Страница защищена ожидающими изменениями
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Туринская плащаница
Положительные и отрицательные изображения Туринской плащаницы с исходной цветовой информацией 708 x 465 пикселей 94 KB.jpg
Туринская плащаница: современная фотография лица, слева позитив, справа изображение, обработанное цифровым способом.
МатериалБелье
Размер4,4 на 1,1 метра (14 футов 5 дюймов × 3 футов 7 дюймов)
Текущее местоположениеСобор Святого Иоанна Крестителя , Турин, Италия
Полноразмерные изображения Туринской плащаницы до реставрации 2002 года .

Туринская плащаница , также известный как Плащанице [1] [2] ( итальянский : Sindone ди Торино , Сакра Sindone [ˈSakra ˈsindone] или Санта-Синдон ), это кусок льняной ткани, несущий негативное изображение человека. Некоторые утверждают, что на изображении изображен Иисус из Назарета, а ткань представляет собой погребальный саван, в который он был завернут после распятия.

Впервые упоминается в 1354 году , плащаница была осуждена в 1389 году местным епископом в Труа , как подделка. В настоящее время католическая церковь официально не одобряет и не отвергает плащаницу, а в 2013 году Папа Франциск назвал ее «иконой бичеванного и распятого человека». [3] Плащаница хранилась в королевской часовне Туринского собора на севере Италии с 1578 года. [1]

В 1988 году радиоуглеродное датирование установило, что плащаница относится к средневековью , между 1260 и 1390 годами. [4] Все гипотезы, выдвинутые против радиоуглеродного датирования, были научно опровергнуты [5], включая гипотезу средневекового ремонта [6]. ] [7] [8] гипотеза биологического загрязнения [9] и гипотеза окиси углерода. [10]

Изображение на кожухе намного четче на черно-белом негативе, впервые наблюдаемом в 1898 году, чем на его естественном цвете сепии. Было предложено множество методов формирования изображения, но фактический используемый метод еще окончательно не определен. [11] Покров продолжает интенсивно изучаться и вызывать споры. [12] [13] [14] [15]

Описание [ править ]

Негатив Секондо Пиа 1898 года с изображением Туринской плащаницы имеет вид, предполагающий положительный образ. Он используется как часть преданности Святому Лику Иисуса . Изображение из Елисейского музея , Лозанна .

Кожух прямоугольный, размером примерно 4,4 на 1,1 метра (14 футов 5 дюймов × 3 футов 7 дюймов). Ткань соткана из твила в елочку, состоящую из льняных волокон, три к одному . Его наиболее отличительной особенностью является слабое коричневатое изображение спереди и сзади обнаженного мужчины со скрещенными руками в паху. Два вида выровнены по средней плоскости тела и указывают в противоположных направлениях. Голова спереди и сзади почти пересекается в середине ткани. [16]

Изображение бледно-соломенно-желтого цвета на макушке волокон ткани выглядит как мужчина с бородой, усами и волосами до плеч, разделенными посередине. Он мускулистый и высокий (различные эксперты измеряли его от 1,70 до 1,88 м или от 5 футов 7 дюймов до 6 футов 2 дюйма). [17] На ткани обнаружены красновато-коричневые пятна, которые, по мнению сторонников, коррелируют с ранами в библейском описании распятия Иисуса . [18]

В мае 1898 года итальянскому фотографу Секондо Пиа разрешили сфотографировать плащаницу. Он сделал первую фотографию плащаницы 28 мая 1898 года. В 1931 году другой фотограф, Джузеппе Энри, сфотографировал плащаницу и получил результаты, аналогичные результатам, полученным Пией. [19] В 1978 г. были сделаны ультрафиолетовые фотографии пелены. [20] [21]

Плащаница была повреждена во время пожара в 1532 году в часовне в Шамбери , Франция. На обеих сторонах полотна есть несколько прожженных отверстий и обгоревших участков, вызванных контактом с расплавленным серебром во время огня, который прожег его местами, пока оно было сложено. [22] Четырнадцать больших треугольных пластырей и восемь меньших были нашиты на ткань бедными монахинями Клэр, чтобы устранить повреждения.

История [ править ]

Основная статья: История Туринской плащаницы

Исторические записи о плащанице можно разделить на два периода времени: до 1390 года и с 1390 года по настоящее время. До 1390 года существовало несколько похожих изображений, таких как Молитвенный кодекс . Однако то, что некоторые утверждают, что это изображение плащаницы в Молитвенном кодексе, имеет кресты на том, что может быть с одной стороны предполагаемой плащаницы, и узор взаимосвязанной ступенчатой ​​пирамиды с другой, и нет изображения Иисуса. Критики отмечают, что это может быть вовсе не плащаница, а скорее прямоугольная надгробная плита, как на других священных изображениях. [23] В тексте кодекса также не упоминается чудесное изображение на саване кодекса.

Первые возможные исторические записи датируется 1353 или 1357, [12] [24] и первый определенный рекорд (в Lirey , Франция ) в 1390 году, когда епископ Пьер d'Арси написал меморандум для папы Климента VII (Авиньон Послушание), о том , что Плащаница была подделкой, и в этом признался художник. [25] [26] Исторические записи, кажется, указывают на то, что плащаница с изображением распятого человека существовала в маленьком городке Лирей примерно с 1353 по 1357 год во владении французского рыцаря Жоффруа де Шарни , который умер в Битва при Пуатье в 1356 г. [12]

Нет никаких определенных исторических записей относительно конкретной плащаницы, которая в настоящее время находится в Туринском соборе до XIV века. Погребальная ткань, которую некоторые историки считают Плащаницей, принадлежала византийским императорам, но исчезла во время разграбления Константинополя в 1204 году. [25] Хотя есть многочисленные сообщения о погребальной плащанице или изображении его головы Иисуса. неизвестного происхождения, почитались в различных местах до XIV века, нет никаких исторических свидетельств того, что они относятся к плащанице, которая в настоящее время находится в Туринском соборе. [27]

Паломнический медальон Лирей (до 1453 г.) [28] рисунок Артура Форджэ, 1865 г.

История плащаницы с 15 века хорошо известна. В 1453 году Маргарет де Шарни передала Плащаницу Савойскому дому . В 1578 году плащаница была перенесена в Турин. С 17 века плащаница выставляется (например, в часовне, построенной для этой цели Гуарино Гуарини [29] ), а в 19 веке ее впервые сфотографировали во время публичной выставки.

В 1532 году плащаница пострадала от пожара в часовне Шамбери , столицы региона Савойя , где она хранилась. Капля расплавленного серебра из реликвария оставила симметричный след через слои сложенной ткани. Бедная Клэр Монахини попыталась исправить это повреждение заплатками. В 1578 году герцог Савойский Эммануэль Филибер приказал привезти ткань из Шамбери в Турин, и с тех пор она остается в Турине. [30]

Ремонт плащаницы был произведен в 1694 году Себастьяном Вальфре, чтобы улучшить ремонт монахинь бедной Клэр. [31] Дальнейший ремонт был произведен в 1868 году принцессой Савойской Марией Клотильдой . Плащаница оставалась собственностью Савойского дома до 1983 года, когда она была передана Святому Престолу .

Пожар, возможно, вызванный поджогом , угрожал плащанице 11 апреля 1997 года. [32] В 2002 году Святой Престол восстановил плащаницу. Тканевая основа и тридцать пятен были удалены, что позволило сфотографировать и отсканировать обратную сторону ткани, которая была скрыта от глаз. Слабое частичное изображение тела было найдено на обратной стороне кожуха в 2004 году.

Плащаница была снова выставлена ​​на всеобщее обозрение (18-й раз в своей истории) в Турине с 10 апреля по 23 мая 2010 г .; По словам представителей церкви, его посетили более 2 миллионов человек. [33]

В Великую субботу (30 марта) 2013 г. изображения плащаницы впервые за 40 лет транслировались на различных веб-сайтах, а также по телевидению. [34] [35] Роберто Готтардо из Туринской епархии заявил, что впервые они выпустили изображения плащаницы с высоким разрешением, которые можно использовать на планшетных компьютерах и которые можно увеличивать, чтобы показать детали, невидимые невооруженным глазом. [34] Когда состоялась эта редкая выставка, Папа Франциск сделал тщательно сформулированное заявление, в котором призывал верующих с трепетом созерцать плащаницу, но, как и его предшественники, он «твердо остановился, чтобы не утверждать ее подлинность». [36] [37]

Плащаница снова была выставлена ​​в соборе в Турине с 19 апреля 2015 года по 24 июня 2015 года. Ее просмотр был бесплатным, но требовалась запись. [38]

Сохранение [ править ]

Основная статья: Консервация-реставрация Туринской плащаницы

Плащаница претерпела несколько реставраций, и были предприняты несколько шагов для ее консервации, чтобы избежать дальнейшего повреждения и загрязнения. Он хранится под ламинированным пуленепробиваемым стеклом в герметичном футляре. Корпус с регулируемой температурой и влажностью заполнен аргоном (99,5%) и кислородом (0,5%) для предотвращения химических изменений. Сам кожух держится на алюминиевой опоре, скользящей по направляющим, и хранится внутри корпуса. [ необходима цитата ]

Религиозные взгляды [ править ]

Плакат, рекламирующий выставку плащаницы 1898 года в Турине. Фотография Секондо Пиа была сделана на несколько недель позже, чтобы ее можно было разместить на плакате. Изображение на плакате включает раскрашенное лицо, не полученное с фотографии Пии.

Евангелие от Матфея , [39] Марк , [40] и Лука [41] состояния , что Иосиф из Аримафеи завернул тело Иисуса в куске льняной ткани и положил его в новом гробе. Евангелие от Иоанна [42] относится к полосам белья , используемых Иосифу из Аримафеи.

После воскресения в Евангелии от Иоанна [43] говорится: «Симон Петр пошел за ним и вошел прямо в гробницу. Он увидел лежавшие там полосы льняной ткани, а также ткань, которая была обернута вокруг головы Иисуса. Ткань все еще лежала на своем месте отдельно от полотна ". В Евангелии от Луки [44] говорится: «Однако Петр встал и побежал к гробнице. Наклонившись, он увидел лежащие отдельно полосы льняной ткани».

Хотя части, которые считаются погребальными тканями Иисуса, хранятся по крайней мере в четырех церквях во Франции и трех в Италии, ни одна из них не собрала столько религиозных последователей, как Туринская плащаница. [45] Религиозные верования и обычаи, связанные с плащаницей, возникли до исторических и научных дискуссий и продолжаются в 21 веке, хотя католическая церковь никогда не выносила суждений о ее подлинности. [46] Примером может служить медаль « Святой лик» с изображением плащаницы, которую носили некоторые католики. [47] Действительно, Туринскую плащаницу уважают христиане нескольких традиций, включая баптистов, католиков, лютеран, методистов, православных, пятидесятников и пресвитериан. [48]В нескольких лютеранских приходах были размещены копии Туринской плащаницы для дидактических и религиозных целей. [49] [50]

Посвящения [ править ]

Хотя изображение плащаницы в настоящее время ассоциируется с католическими поклонениями Святому Лику Иисуса , сами обряды предшествуют фотографии Секондо Пиа 1898 года. Такие религиозные обряды были начаты в 1844 году монахиней-кармелиткой Марией Св. Петра (на основе изображений «до распятия», связанных с Покровом Вероники ) и продвигались Лео Дюпоном , которого также называют Апостолом Святого Лика . В 1851 году Дюпон сформировал «Архи-братство Святого Лика» в Туре , Франция, задолго до того, как Секондо Пиа сфотографировал плащаницу. [51]

Чудесный образ [ править ]

Дополнительная информация: Acheiropoieta , Покров Вероники , Изображение Манопелло , Изображение Эдессы и Судариум Овьедо
Ватиканская вуаль Вероники
Русская икона XVII века Мандилион работы Симона Ушакова

Религиозная концепция чудесного ахейропоэтона имеет долгую историю в христианстве, восходящую по крайней мере к 6 веку. Среди наиболее известных переносных ранних ахейропоэта - Изображение Камулианы и Мандилион или Изображение Эдессы , обе нарисованные иконы Христа, находившиеся в Византийской империи и в настоящее время обычно считающиеся утерянными или уничтоженными, как и изображение Девы Марии в Одигитрии . [52] Другие ранние изображения в Италии, все в значительной степени и, к сожалению, отреставрированные, которые почитались как acheiropoieta, теперь имеют относительно мало поклонников , поскольку внимание сосредоточено на Плащанице.

Позиция Ватикана [ править ]

Антипапа Климент VII воздержался от высказывания своего мнения о плащанице; однако последующие папы от Юлия II считали его подлинность само собой разумеющимся. [53]

Ватиканская газета Osservatore Romano освещала историю фотографии Секондо Пиа, сделанной 28 мая 1898 года, в своем выпуске от 15 июня 1898 года, но без комментариев, и после этого церковные чиновники в течение почти полувека обычно воздерживались от официальных комментариев к фотографии. .

Первая официальная связь между изображением на Плащанице и католическая церкви была сделана в 1940 году на основании официального запроса сестры Мария Pierina Де Микели к курии в Милане , чтобы получить разрешение на производство медали с изображением. Разрешение было получено, и первая медаль с изображением была предложена Папе Пию XII, который утвердил медаль. Затем изображение было использовано на так называемой медали с изображением Святого Лика, которую носили многие католики, первоначально как средство защиты во время Второй мировой войны. В 1958 году Папа Пий XII одобрил изображение в связи с поклонением Святому Лику Иисуса и объявил, что его праздник будет отмечаться каждый год за день до этого.Пепельная среда . [54] [55] После одобрения Папой Пием XII католические поклонения Святому Лику Иисуса были почти исключительно связаны с изображением на плащанице.

В 1936 году Папа Пий XII назвал Плащаницу «святыней, не похожей ни на что другое» [3] и продолжил одобрять поклонение ей как Святому Лику Иисуса . [56]

В 1998 году Папа Иоанн Павел II назвал Плащаницу «выдающейся реликвией » и «зеркалом Евангелия». [57] [58] Его преемник, Папа Бенедикт XVI , назвал его «иконой, написанной кровью избитого плетью человека, увенчанного терновым венцом, распятого и пронзенного с правой стороны». [3] В 2013 году Папа Франциск назвал его «иконой избитого и распятого человека». [3]

Другие христианские конфессии , такие как англикане и методисты, также проявили преданность Туринской плащанице. [48]

В 1983 году Савойский дом передал Плащаницу Святому Престолу . [59] Однако, как и все реликвии такого рода, Римско-католическая церковь не сделала никаких заявлений о ее подлинности. Как и в случае с другими одобренными католическими религиозными обрядами , этот вопрос был оставлен на личное усмотрение верующих, если в будущем Церковь не уведомит об обратном. По мнению Церкви, подлинность ткани не имеет никакого отношения к действительности того, чему учил Иисус, или к спасительной силе Его смерти и воскресения. [60]

Папа Иоанн Павел II заявил в 1998 году, что: [61] «Поскольку это не вопрос веры, Церковь не имеет особой компетенции высказываться по этим вопросам. Она поручает ученым продолжить исследования, чтобы дать удовлетворительные ответы. найти ответы на вопросы, связанные с этим Листом ". [62]Папа Иоанн Павел II был глубоко тронут изображением Плащаницы и организовал публичные показы в 1998 и 2000 годах. В своем обращении в Туринском соборе в воскресенье, 24 мая 1998 года (по случаю 100-летия празднования 28 мая Секондо Пиа) Фотография 1898 г.), он сказал: «Плащаница - это образ любви Бога, а также человеческого греха ... Отпечаток, оставленный измученным телом Распятого, который свидетельствует об огромной способности человека причинять боль и смерть людям. ближний, стоит как символ страданий невинных в каждом веке ». [63]

30 марта 2013 года в рамках празднования Пасхи в Туринском соборе прошла экспозиция плащаницы. Франциск записал видеообращение для случая, в котором он описал изображение на плащанице , как «этой икона человека», и заявил , что «Человек из инвайтов плащаницы нам созерцать Иисус из Назарета.» [36] [37] В своем тщательно сформулированном заявлении Папа Франциск призвал верующих с трепетом созерцать плащаницу, но «решительно остановился, чтобы не подтвердить ее подлинность». [37]

21 июня 2015 года Папа Франциск совершил паломничество в Турин, чтобы помолиться перед Плащаницей и почтить Святого Иоанна Боско в двухсотлетие со дня его рождения. [64] [65] [66]

Научный анализ [ править ]

Биологическая станция де Роскофф в Бретани , Франция, где Ив Делаж в 1902 году провел первый научный анализ фотографий плащаницы [67].

Синдонология (от греческого σινδών - синдон, слово, используемое в Евангелии от Марка [15:46] для описания типа погребальной ткани Иисуса) - это формальное изучение Плащаницы. Оксфордский словарь английского языка приводит первое использование этого слова в 1964 году: «Расследование ... принявшее авторитета отдельной дисциплины и было дано название, sindonology» , но и определяет использование «sindonological» в 1950 и «sindonologist "в 1953 г. [68]

Фотографии плащаницы, сделанные Секондо Пиа в 1898 году, позволили научному сообществу приступить к ее изучению. С тех пор было предложено множество научных теорий относительно кожуха, основанных на различных дисциплинах, от химии до биологии и от медицинской криминалистики до анализа оптических изображений. Научные подходы к изучению Плащаницы делятся на три группы: анализ материалов (как химический, так и исторический), биология и медицинская криминалистика, а также анализ изображений .

Ранние исследования [ править ]

Первое прямое обследование кожуха группой ученых было проведено в 1969–1973 годах, чтобы дать рекомендации по сохранению кожуха и определить конкретные методы испытаний. Это привело к назначению Туринской комиссии в составе 11 человек для консультирования по вопросам сохранения реликвии и проведения конкретных испытаний. Пятеро членов комиссии были учеными, а предварительные исследования образцов ткани были проведены в 1973 г. [12]

В 1976 году физик Джон П. Джексон, термодинамик Эрик Джампер и фотограф Уильям Моттерн использовали технологии анализа изображений, разработанные в аэрокосмической науке, для анализа изображений Плащаницы. В 1977 году эти трое ученых и более тридцати других экспертов в различных областях сформировали Исследовательский проект Туринской плащаницы . В 1978 году эта группа, часто называемая STURP, получила прямой доступ к Плащанице.

Также в 1978 году, независимо от исследования STURP, Джованни Тамбурелли получил в CSELT трехмерную разработку Shroud с более высоким разрешением, чем у Jumper и Mottern. Вторым результатом Тамбурелли стало электронное удаление с изображения крови, которая, по-видимому, покрывает лицо. [69]

Тесты на пигменты [ править ]

В 1970-х годах специальная Туринская комиссия в составе одиннадцати членов провела несколько испытаний. Обычное и электронно-микроскопическое исследование Плащаницы в то время показало отсутствие неоднородного красящего вещества или пигмента. [12] В 1979 году Уолтер МакКроун , проанализировав образцы, предоставленные ему STURP, пришел к выводу, что изображение на самом деле состоит из миллиардов субмикронных частиц пигмента. Единственными фибриллами , которые были доступны для тестирования пятен, были те, которые оставались прикрепленными к специально разработанной липкой ленте, наклеенной на тридцать два разных участка изображения. [70]

Марк Андерсон, который работал на МакКроун, проанализировал образцы Плащаницы. [71] В своей книге Рэй Роджерс утверждает, что Андерсон, который был экспертом Маккроуна по рамановской микроскопии , пришел к выводу, что образцы действовали как органический материал, когда он подвергал их воздействию лазера. [72] : 61

Джон Хеллер и Алан Адлер исследовали те же образцы и согласились с результатом Маккроуна, согласно которому ткань содержит оксид железа. Однако они пришли к выводу, что исключительная чистота химического вещества и сравнение с другими древними тканями показали, что, хотя лен при вымачивании избирательно поглощает железо, само железо не было источником изображения на саване. [18]

Радиоуглеродное датирование [ править ]

Основная статья: Радиоуглеродное датирование Туринской плащаницы

После многолетних дискуссий Святой Престол разрешил радиоуглеродное датирование частей образца, взятого из угла плащаницы. Независимые испытания, проведенные в 1988 г. в Оксфордском университете , Университете Аризоны и Швейцарском федеральном технологическом институте, с 95% уверенностью пришли к выводу, что материал кожуха датируется 1260–1390 гг. Нашей эры. [73] Это датирование XIII-XIV веков было слишком недавним, чтобы плащаница ассоциировалась с Иисусом. С другой стороны, датировка соответствует первому появлению плащаницы в истории церкви. [74] [75]Эта датировка также немного более поздняя, ​​чем оценка историка искусства WSA Dale, который предположил, исходя из художественных соображений, что плащаница представляет собой икону XI века, сделанную для использования в богослужении. [76]

Некоторые сторонники подлинности плащаницы пытались обесценить результат радиоуглеродного датирования, утверждая, что образец может представлять средневековый «невидимый» ремонтный фрагмент, а не ткань с изображением. [25] [77] [9] [6] [78] [79] [80] [81] Однако все гипотезы, использованные для оспаривания радиоуглеродного датирования, были научно опровергнуты, [10] [5] включая средневековые гипотеза восстановления, [6] [7] гипотеза биозагрязнения [9] и гипотеза окиси углерода. [10]

В последние годы было проведено несколько статистических анализов данных радиоуглеродного датирования с попыткой сделать некоторые выводы о надежности датировки C14 на основе изучения данных, а не изучения самой плащаницы. Все они пришли к выводу, что данные показывают отсутствие однородности, что может быть связано с неустановленными отклонениями в тестируемой ткани или же может быть связано с различиями в процессах очистки перед тестированием, используемых в разных лабораториях. Самый последний анализ (2020 г.) пришел к выводу, что указанный диапазон дат необходимо скорректировать на срок до 88 лет, чтобы должным образом соответствовать требованию «уверенности 95%». [82] [83] [84] [85]

Материально-исторический анализ [ править ]

Исторические ткани [ править ]

Роман ткацкий станок , с. 2 век нашей эры

В 1998 году исследователь плащаницы Джо Никелл писал, что со времен Иисуса не известно ни одного примера плетения «елочкой». Немногочисленные образцы погребального полотна, известные с той эпохи, выполнены полотняным переплетением. [26] В 2000 году в гробнице недалеко от Иерусалима были обнаружены фрагменты погребальной плащаницы I века, предположительно принадлежавшей еврейскому первосвященнику или представителю аристократии. Плащаница была сделана из простого двустороннего переплетения, в отличие от сложной саржи в елочку Туринской плащаницы. Основываясь на этом открытии, исследователи заявили, что Туринская плащаница произошла не из Иерусалима времен Иисуса. [86] [87] [88]

Биологическая и медицинская судебная экспертиза [ править ]

Пятна крови [ править ]

На саване есть несколько красноватых пятен, указывающих на кровь, но неясно, появились ли эти пятна одновременно с изображением или впоследствии. [89] Маккроун (см. Гипотезу живописи ) полагал, что они содержат оксид железа , предполагая , что его присутствие, вероятно, связано с простыми пигментными материалами, использовавшимися в средневековье. [90]

Скептики ссылаются на судебно-медицинские анализы крови, результаты которых ставят под сомнение подлинность Плащаницы, и указывают на возможность того, что кровь могла принадлежать человеку, который держал Плащаницу, и что видимые потоки крови на Плащанице нереально аккуратны. [91] [92] [93]

Цветы и пыльца [ править ]

Хризантема коронарная , теперь называемая Glebionis coronaria

В исследовании , опубликованном в 2011 году профессором Сальваторе Lorusso из Болонского университета и другие подвергли две фотографии плащаницы ДЕТАЛЬН современной цифровой обработки изображений, один из которых является воспроизводство фотографического негатива , принятого Джузеппе Enrie в 1931 году они не нашли любые изображения цветов, монет или чего-либо еще на любом изображении. [94]

В 2015 году итальянские исследователи Barcaccia et al. опубликовал новое исследование в Scientific Reports . Они исследовали человеческую и нечеловеческую ДНК, обнаруженную при вакуумировании кожуха и его подкладки в 1977 и 1988 годах. Они обнаружили следы 19 различных таксонов растений, в том числе растений, произрастающих в странах Средиземноморья, Центральной Европы, Северной Африки, Ближнего Востока и других стран. Восточная Азия (Китай) и Америка. В мтДНК человека были обнаружены последовательности, принадлежащие к гаплогруппам.которые типичны для различных этнических групп и географических регионов, включая Европу, Северную и Восточную Африку, Ближний Восток и Индию. Было также обнаружено несколько последовательностей, не связанных с растениями и людьми, включая различных птиц и одну, приписываемую морскому червю, распространенному в северной части Тихого океана, рядом с Канадой. [95] После секвенирования ДНК пыльцы и пыли, обнаруженной на саване, они подтвердили, что многие люди из разных мест контактировали с саваном. По мнению ученых, «такое разнообразие не исключает средневекового происхождения в Европе, но оно также будет совместимо с историческим путем Туринской плащаницы во время предполагаемого путешествия с Ближнего Востока. Кроме того, результаты повышают вероятность индийского производство льняной ткани ". [95]

Анатомическая экспертиза [ править ]

Полноразмерные негативы кожуха.

После первоначального исследования Ива Делажа в 1902 году был проведен ряд исследований анатомической целостности изображения на кожухе и характера ран на нем. [67] Хотя Делаж заявил, что изображение анатомически безупречно, другие представили его. аргументы в пользу подлинности и подделки.

Анализ распятого римлянина, обнаруженного недалеко от Венеции в 2007 году, показывает, что раны на пятках соответствуют тем, что были обнаружены на Иоханане, но не соответствуют ранам, изображенным на саване. Кроме того, ни у одной из жертв распятия, известных археологам, нет следов ран на запястьях. [96]

Джо Никелл в 1983 г. и Грегори С. Пол в 2010 г. отдельно заявляют, что пропорции изображения нереалистичны. Павел заявил, что лицо и пропорции изображения плащаницы невозможны, что фигура не может представлять фигуру реального человека и что поза непостоянна. Они утверждали, что лоб на саване слишком мал; и что руки слишком длинные и разной длины, а расстояние от бровей до макушки не является репрезентативным. Они пришли к выводу, что особенности можно объяснить, если плащаница - работа готического художника . [26] [97]

В 2018 году был проведен экспериментальный анализ структуры пятен крови (BPA), чтобы изучить поведение потоков крови из ран распятого человека и сравнить его с данными на Туринской плащанице. Сравнение различных тестов показало, что образцы крови на предплечьях и тыльной стороне кисти не связаны и должны были происходить в разное время в результате очень специфической последовательности движений. Кроме того, ручейки на передней части изображения не соответствуют линиям в области поясницы, даже если предположить, что в разное время могли быть разные эпизоды кровотечения. Эти несоответствия предполагают, что туринское полотно было художественным или «дидактическим» изображением, а не подлинной погребальной плащаницей. [98]

Анализ изображений и текста [ править ]

Анализ изображения [ править ]

К изображениям савана были применены как историко-художественные, так и цифровая обработка изображений, а также аналоговые методы.

В 1976 году ученые проанализировали фотографию изображения кожуха с помощью оборудования НАСА и обнаружили, что изображение кожуха имеет свойство декодировать в трехмерное изображение. [99] Физик-оптик и бывший член STURP Джон Ди Герман отметил, что сделать фотографию с трехмерным качеством несложно. Если фотографируемый объект освещен спереди, а между камерой и объектом существует неотражающий «туман», то меньше света будет достигать и отражаться от частей объекта, находящихся дальше от объектива. , таким образом создавая контраст, зависящий от расстояния. [100]

Переднее изображение Туринской плащаницы длиной 1,95 м несовместимо с изображением на оборотной стороне длиной 2,02 м. [101]

Если бы мертвое тело Иисуса действительно создавало изображения на саване, можно было бы ожидать, что участки тела, соприкасающиеся с землей, будут более отчетливыми. На самом деле руки и лицо Иисуса изображены очень подробно, в то время как его ягодицы и пупок слабо очерчены или невидимы, несоответствие объясняется соображениями художника о скромности. Кроме того, правая рука и кисть Иисуса необычно удлинены, что позволяет ему скромно прикрывать область своих гениталий, что физически невозможно для обычного мертвого тела, лежащего на спине. Никакие складки или другие неровности не искажают изображение, что было бы маловероятно, если бы ткань закрывала неправильную форму тела. Для сравнения см. Ошигума ; изготовление отпечатков лица как форма искусства в Японии. Кроме того, внешний вид Иисуса соответствует византийскомуиконография. [102] [103] [104]

Гипотезы о происхождении изображения [ править ]

Живопись [ править ]

Техника, использованная для создания изображения, согласно Уолтеру Маккроуну, описана в книге о средневековой живописи, опубликованной в 1847 году Чарльзом Локком Истлейком (« Методы и материалы живописи великих школ и мастеров» ). Истлейк описывает в главе «Практика рисования в целом в XIV веке» особую технику рисования на холсте с использованием темперной краски, которая дает изображения с необычными прозрачными чертами, которые Маккроун сравнивает с изображением на плащанице. [105]

Кислотная пигментация [ править ]

В 2009 году Луиджи Garlaschelli, профессор органической химии в Университете Павии , заявил , что он сделал полное воспроизведение по размерам Туринской плащаницы , используя только средневековые технологии. Гарлашелли накинул на добровольца льняную простыню и натер ее кислотным пигментом. Затем кожух выдерживали в печи перед промывкой для удаления пигмента. Затем он добавил пятна крови, ожоги и пятна от воды, чтобы воспроизвести оригинал. [106] Джулио Фанти, профессор механических и термических измерений в Университете Падуи , прокомментировал, что «сам по себе метод не может создать изображение, имеющее наиболее важные характеристики изображения Туринской плащаницы». [107] [108]

Репродукция Гарлашелли была показана в документальном фильме National Geographic в 2010 году. Техника Гарлашелли включала барельефный подход (описанный ниже), но только для изображения лица. Полученное изображение было заметно похоже на Туринскую плащаницу, хотя и не имело единообразия и детализации оригинала. [109]

Средневековая фотография [ править ]

По словам искусствоведа Николаса Аллена, изображение на плащанице было сформировано фотографической техникой в ​​13 веке. [110] Аллен утверждает, что методы, уже доступные до 14 века - например, как описано в Книге оптики , которая как раз в то время была переведена с арабского на латынь - были достаточны для создания примитивных фотографий, и что люди, знакомые с этими методами смог бы создать изображение, как на кожухе. Чтобы продемонстрировать это, он успешно произвел фотографические изображения, похожие на кожух, используя только методы и материалы, доступные на тот момент, когда предположительно был изготовлен кожух. Он описал свои результаты в своей докторской диссертации [111] в статьях, опубликованных в нескольких научных журналах, [112][113] и в кн. [114] Некоторые считают, что бромид серебра использовался для изготовления Туринской плащаницы, поскольку он широко используется в фотопленках. [115]

Техника переноса пыли [ править ]

Ученые Эмили Крейг и Рэндалл Брези попытались воссоздать подобие плащаницы с помощью техники переноса пыли, что могло быть сделано в средневековых искусствах. Сначала они нарисовали угольной пылью лицо Иисуса (с использованием коллагеновой пыли) на газетной бумаге, сделанной из древесной массы (которая похожа на бумагу 13-го и 14-го веков). Затем они положили рисунок на стол и накрыли его льняной тканью. Затем они прижали полотно к газетной бумаге, сильно потерев плоской стороной деревянной ложки. Таким образом им удалось создать красновато-коричневое изображение с реалистичным положительным подобием человека, трехмерным изображением и без следов мазков кисти. [116]

Барельеф [ править ]

В 1978 году Джо Никелл отметил, что изображение Плащаницы имеет трехмерное качество, и подумал, что его создание могло быть связано с какой-то скульптурой. Он выдвинул гипотезу о том, что для объяснения изображения использовалась средневековая техника трения, и намеревался продемонстрировать это. Он отметил, что если обернуть ткань вокруг скульптуры с нормальными контурами, это приведет к искажению изображения, Никелл полагал, что обертывание ткани поверх барельефаможет привести к изображению, подобному тому, что видно на кожухе, так как это устранит искажения наложений. Для демонстрации Никелл обернул барельефную скульптуру влажной тканью и дал ей высохнуть. Затем он нанес порошковый пигмент, а не влажную краску (чтобы она не впитывалась в нити). Пигмент наносился мазью, как будто натирают надгробие. В результате получилось изображение с убедительно расположенными темными и светлыми областями. В фоторепортаже в журнале Popular Photography Никелл шаг за шагом продемонстрировал эту технику. [26] [117] [a] Позже другие исследователи воспроизвели этот процесс.

В 2005 году исследователь Жак ди Костанцо построил барельеф с изображением лица Иисуса и накинул на него мокрое белье. После того, как белье высохло, он промокнул его смесью оксида железа и желатина . В результате получилось изображение, похожее на лицо на Плащанице. Запечатанное изображение оказалось устойчивым к стирке, непроницаемым для температур 250 ° C (482 ° F) и не повреждено воздействием ряда агрессивных химикатов, включая бисульфит, который без желатина обычно разлагал бы оксид железа до соединение закиси железа. [118]

Было высказано предположение, что вместо того, чтобы рисовать, барельеф можно было также нагреть и использовать для выжигания изображения на ткани. Однако исследователь Тибо Хеймбургер провел несколько экспериментов с обжиганием льняной ткани и обнаружил, что след обжига возникает только при прямом контакте с горячим предметом, что приводит к обесцвечиванию по принципу «все или ничего» без градации цвета, как на саване. . [119]

Реакция Майяра [ править ]

Реакция Майяра - это форма неферментативного потемнения с участием аминокислоты и редуцирующего сахара. В целлюлозные волокна кожуха покрыты тонким углеводного слоем крахмала фракций, различных сахаров и других примесей. Потенциальным источником аминов, необходимых для реакции, является разлагающееся тело [72] : 100, и никаких признаков разложения на кожухе обнаружено не было. Роджерс также отмечает, что их тесты показали, что на участках изображения не было белков или телесных жидкостей. [72] : 38 Кроме того, разрешение изображения и однородная окраска разрешения полотна кажутся несовместимыми с механизмом, включающим диффузию. [120]

Копия Туринской плащаницы, найденная в Real Santuario del Cristo de La Laguna на Тенерифе ( Испания ).

Теории граней [ править ]

Основная статья: Необычные теории о Туринской плащанице

Различные люди утверждали, что обнаружили изображения цветов на саване, а также монеты над глазами лица на изображении, письма и других предметов. [121] [122] [123] [124] [125] [126] [127] [128] [129]Однако в исследовании, опубликованном в 2011 году Лоруссо и другими, две фотографии плащаницы подверглись детальной современной цифровой обработке изображений, одна из которых является репродукцией фотографического негатива, сделанного Джузеппе Энри в 1931 году. Они не обнаружили никаких изображений цветов или монет. или надписи или любых других дополнительных объектов на кожухе на любой фотографии, они отметили, что слабые изображения были «видны только при увеличении фотографического контраста», и они пришли к выводу, что эти признаки могут быть связаны с выпуклостями в нити и, возможно, также с изменение и влияние текстуры фотографического негатива Энри во время его разработки в 1931 году. [94]Использование монет для прикрытия глаз мертвым не засвидетельствовано для Палестины I века. Большинство ученых отвергает существование изображений монет. [130]

Некоторые сторонники подлинности Туринской плащаницы утверждали, что изображение на плащанице было создано какой-то формой излучения в момент воскрешения. [131] [132] [133] Однако член STURP Алан Адлер заявил, что эта теория не является общепринятой как научная, поскольку она противоречит законам физики. [131] Раймонд Роджерс также раскритиковал теорию, заявив: «Ясно, что коронный разряд (плазма) в воздухе вызовет легко наблюдаемые изменения в образце полотна. Никаких таких эффектов нельзя наблюдать в волокнах изображения Туринской плащаницы. Коронные разряды и / или плазма не способствовали формированию изображения ». [72] : 83

См. Также [ править ]

  • Необычные теории о Туринской плащанице
  • История Туринской плащаницы
  • Консервация-реставрация Туринской плащаницы
  • Изображение Иисуса
  • Реликвии, связанные с Иисусом

Заметки [ править ]

  1. ^ Для своего пигмента Никелл сначала использовал погребальные пряности мирра и алоэ, но изменил его на красный оксид железа (пигмент красная охра ), когда микроаналитик Уолтер МакКроун определил его как составляющую изображения плащаницы. (Маккроун идентифицировали как кровь красной охры и Vermilion закалы краской.) [26]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b "Туринская плащаница | История, описание и подлинность" . Британская энциклопедия . Проверено 16 сентября 2020 года .
  2. ^ «Туринская плащаница: полный текст комментариев Папы Франциска» . Телеграф . Проверено 16 сентября 2020 года .
  3. ^ a b c d "Папа Франциск и Туринская плащаница" . Национальный католический репортер . 1 апреля 2013 . Проверено 16 сентября 2020 года .
  4. Перейти ↑ Taylor, RE и Bar-Yosef, Ofer. Радиоуглеродное датирование, второе издание: археологическая перспектива . Left Coast Press, 2014, стр. 165
  5. ^ a b Радиоуглеродное датирование, второе издание: археологическая перспектива, Р. Тейлор, Офер Бар-Йосеф, Routledge 2016; стр. 167–168
  6. ^ a b c Р. А. Фрир-Уотерс, AJT Jull, «Исследование датированного фрагмента Туринской плащаницы», Radiocarbon 52, 2010, стр. 1521–1527.
  7. ^ a b Schafersman, Стивен Д. (14 марта 2005 г.). «Скептический ответ на исследования образца радиоуглерода из Туринской плащаницы Раймонда Н. Роджерса» . llanoestacado.org . Проверено 2 января +2016 .Архивировано 16 марта 2019 года в Wayback Machine.
  8. ↑ Плащаница Яна Уилсона; Random House, 2010, стр. 130–131.
  9. ^ a b c Гоув, HE (1990). «Датировка Туринской плащаницы: оценка» . Радиоуглерод . 32 (1): 87–92. DOI : 10.1017 / S0033822200039990 .
  10. ^ a b c Профессор Кристофер Рэмси, Oxford Radiocarbon Accelerator Unit, Оксфордский университет, март 2008 г., https://c14.arch.ox.ac.uk/shroud.html
  11. Перейти ↑ Ball, P. (2008). «Материальный свидетель: окутан тайной». Материалы природы . 7 (5): 349. Bibcode : 2008NatMa ... 7..349B . DOI : 10.1038 / nmat2170 . PMID 18432204 . 
  12. ^ a b c d e Мичем, Уильям (1983). «Подлинность Туринской плащаницы, проблема археологической эпистемологии». Современная антропология . 24 (3): 283–311. DOI : 10.1086 / 202996 . JSTOR 2742663 . S2CID 143781662 .  
  13. ^ Согласно Ллойдет А. Карри, он «широко принят»что «Туринская плащаница является единственным наиболее изученным артефактом в истории человечества». Карри, Ллойд А. (2004). «Замечательная метрологическая история радиоуглеродного датирования» . Журнал исследований Национального института стандартов и технологий . 109 (2): 200. DOI : 10,6028 / jres.109.013 . PMC 4853109 . PMID 27366605 .  
  14. Перейти ↑ Habermas, GR (2011). "Туринская плащаница". В Курьяне, GT (ред.). Энциклопедия христианской цивилизации . Вили-Блэквелл. п. 2161.
  15. ^ «Это подделка? ДНК-тестирование раскрывает тайну Туринской плащаницы» . Живая наука . Проверено 9 апреля 2018 .
  16. ^ Адлер, Алан Д. (2002). Рукопись-сирота: собрание публикаций о Туринской плащанице . п. 103. ISBN 978-88-7402-003-4.
  17. ^ "Насколько высок человек на саване?" . ShroudOfTurnForJournalists.com . Проверено 12 апреля 2009 года .
  18. ^ a b Хеллер, Джон Х. (1983). Репортаж о Туринской плащанице . Хоутон Миффлин. ISBN 978-0-395-33967-1.
  19. ^ Скотт, Джон Белдон (2003). Архитектура плащаницы: реликвия и ритуал в Турине . Издательство Чикагского университета. п. 302. ISBN. 978-0-226-74316-5.
  20. ^ Миллер, В.Д .; Пелликори, С.Ф. (июль 1981 г.). «Ультрафиолетовая флуоресцентная фотография Туринской плащаницы». Журнал биологической фотографии . 49 (3): 71–85. PMID 7024245 . 
  21. ^ Pellicori, SF (1980). «Спектральные свойства Туринской плащаницы». Прикладная оптика . 19 (12): 1913–1920. Bibcode : 1980ApOpt..19.1913P . DOI : 10,1364 / AO.19.001913 . PMID 20221155 . 
  22. ^ Круз, Джоан Кэрролл (1984). Реликвии . Наш воскресный гость. п. 49 . ISBN 978-0-87973-701-6.
  23. ^ GMRinaldi, "Il Codice Pray", http://sindone.weebly.com/pray.html
  24. ^ "Туринская плащаница" старше мысли " " . BBC News . 31 января 2005 г.
  25. ^ a b c Пуль, Эммануэль (декабрь 2009 г.). "Les sources de l'histoire du linceul de Turin. Ревю критика". Revue d'Histoire Ecclésiastique . 104 (3–4): 747–782. DOI : 10.1484 / J.RHE.3.215 .
  26. ^ a b c d e Джо Никелл , Расследование Туринской плащаницы: Последние научные результаты , Книги Прометея, 1998, ISBN 9781573922722 
  27. ^ Хамбер, Томас: Священная плащаница . Нью-Йорк: Карманные книги, 1980. ISBN 0-671-41889-0 
  28. ↑ Каталог Национального музея эпохи Мойен , Париж, сувенир из Лирея Марио Латендресса
  29. ^ Джон Белдон Скотт, Архитектура плащаницы: реликвия и ритуал в Турине , University of Chicago Press, 2003, ISBN 0-226-74316-0 , стр. xxi 
  30. ^ См. Дом Савойского историка Филиберто Пингоне в Филиберто Пингоне, Ла Синдоне деи Вангели (Синдон Евангелика). Componimenti poetici sulla Sindone. Болла папы Джулио II (1506 г.). Пеллегринаджо ди Сан Карло Борромео в Турине (1578) . Introduzione, traduzione, note e riproduzione del testo originale a cura di Riccardo Quaglia, nuova edizione riveduta (2015), Biella 2015, ISBN 978-1-4452-8258-9 
  31. ↑ Архитектура плащаницы: реликвия и ритуал в Турине, автор: Джон Белдон Скотт 2003 ISBN 0-226-74316-0 , стр. 26 год 
  32. ^ "Туринская плащаница спасена от огня в соборе" . Нью-Йорк Таймс . 12 апреля 1997 г.
  33. ^ «Чтобы увидеть Плащаницу: 2M и подсчет». Архивировано 27 сентября 2012 года в Wayback Machine . Зенит . 5 мая 2010
  34. ^ a b Поволедо, Элизабетта (29 марта 2013 г.). "Туринская плащаница идет по телевидению, с видео Папы" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 29 марта 2013 года .
  35. ^ "Туринская плащаница в прямом эфире итальянского телевидения" . BBC News . 30 марта 2013 . Проверено 30 марта 2013 года .
  36. ^ a b Папа: «Присоединяюсь ко всем вам, собравшимся перед Плащаницей». Ватикан сегодня . Проверено 3 апреля 2013 г.
  37. ^ a b c « Папа Франциск и Туринская плащаница: разгадывать тайну » (31 марта 2013 г.). Экономист . Проверено 3 апреля 2013 г.
  38. ^ "Туринская плащаница снова выставлена ​​на обозрение в городском соборе" . BBC News . 19 апреля 2015 . Проверено 19 апреля 2015 года .
  39. ↑ От Матфея 27: 59–60
  40. ^ Марка 15:46
  41. ^ Луки 23:53
  42. ↑ Иоанна 19: 38–40
  43. ↑ Иоанна 20: 6–7
  44. ^ Луки 24:12
  45. ^ Джоан Кэррол Круз, 1984 Реликвии ISBN 0-87973-701-8 , стр. 55 
  46. ↑ Энн Болл, Энциклопедия католических верований и практик , «Наш воскресный гость», 2002 ISBN 0-87973-910-X , стр. 533 
  47. ↑ Энн Болл, Энциклопедия католических верований и практик , Наш воскресный посетитель, 2002, ISBN 0-87973-910-X , стр. 239 
  48. ^ a b Драйсбах, Альберт Р. (2001). «Богословская основа синдонологии и ее экуменические последствия». Collegamento pro Sindone. Около двадцати лет назад это экуменическое измерение этого священного полотна стало для меня очень очевидным в ночь на 16 августа 1983 года, когда руководители местных судебных органов предложили свое корпоративное благословение выставке Туринской плащаницы и приняли участие в Вечернем служении Святой Плащаницы.. Греческий архиепископ, римско-католический архиепископ, епископальный епископ и председательствующий епископ Африканской методистской епископальной церкви собрались перед первой в мире полноразмерной прозрачной плащаницей с подсветкой и присоединились к духовенству, представляющему Ассамблеи Бога, баптистов, лютеран, методистов и Пресвитериане - удивительные свидетели экуменического единства.
  49. ↑ Траутманн, Эрик (7 октября 2015 г.). "Реплика Туринской плащаницы на выставке в лютеранской церкви Святого Петра" . Час . Проверено 9 мая 2018 .
  50. ↑ Дикерсон, Хиллари (8 апреля 2014 г.). "Реплика Туринской плащаницы на выставке Святого Матфея" . Galena Gazette . Проверено 9 мая 2018 .
  51. ^ Дороти Scallan, Святой Человек Турский , TAN Книги и Publishers, 2009, ISBN 0-89555-390-2 
  52. ^ Китцингер, Эрнст (1954). «Культ изображений в эпоху до иконоборчества». Dumbarton Oaks Papers . 8 : 83–150. DOI : 10.2307 / 1291064 . JSTOR 1291064 . 
  53. ^ "Туринская плащаница (реликвия)". Британская энциклопедия , 28 декабря 2010 г.
  54. ^ Мария Rigamonti, Мать Мария Перина , Cénacle Publishing, 1999
  55. ^ Джоан Кэрролл Круз, «Святые люди современности», наш воскресный посетитель , 2003, ISBN 1-931709-77-7 
  56. ^ Джоан Кэррол Круз, Saintly Мужчины Modern Times , Наше воскресенье посетитель, 2003, ISBN 1-931709-77-7 , стр. 200. 
  57. ^ "Папа Франциск и Туринская плащаница - национальный католический репортер" . Апрель 2013 . Проверено 6 июня +2016 .
  58. ↑ Пасторский визит Его Святейшества Иоанна Павла II в Верчелли и Турин, Италия, 23–24 мая 1998 г. [1]
  59. ^ Майкл Фреза, 1993, голос, видение, и Явление , О издательство, ISBN 0-87973-454-X , стр. 57 
  60. ^ Матфей Бансон, энциклопедии О в истории католической , пересмотренное издание, наше воскресенье посетитель, 2004, ISBN 1-59276-026-0 , стр. 912 
  61. ^ Статья Francis Д'Эмилио о визите Папы Иоанна Павла II к Туринской Плащанице, Pittsburgh Post-Gazette , 25 мая 1998 года
  62. ^ «Обращение Иоанна Павла II» . Святой Престол - веб-сайт Ватикана . 24 мая 1998 года Архивировано из оригинала 11 января 2010 года . Проверено 17 апреля 2020 .
  63. ↑ Папа Иоанн Павел II (24 мая 1998 г.). Выступление в Туринском соборе (Речь). Турин, Италия. Архивировано из оригинального 11 мая 2000 года.
  64. ^ "Папа Франциск молиться перед Святой Плащаницей в Турине" . Romereports.com . Проверено 6 июня +2016 .
  65. ^ «Папа Франциск почитает знаменитую Туринскую плащаницу в 2015 году» . 6 ноября 2014 . Проверено 6 июня +2016 .
  66. ^ «Папа посетит Туринскую плащаницу, чтобы отметить рождение святого Иоанна Боско» . Ncronlone.org - Национальный католический корреспондент . 5 ноября 2014 . Проверено 6 июня +2016 .
  67. ^ a b Делаж, Ив (1902). "Ле Линсуль де Турин". Revue Scientifique . 22 : 683–687.
  68. ^ "Синдонология, сущ." . Оксфордский словарь английского языка . Проверено 24 января 2017 года .
  69. ^ Тамбурелли, Джованни (ноябрь 1981). «Некоторые результаты обработки Туринской Плащаницы». IEEE Transactions по анализу шаблонов и машинному анализу . ПАМИ-3 (6): 670–676. DOI : 10.1109 / TPAMI.1981.4767168 . PMID 21868987 . S2CID 17987034 .  
  70. ^ Маккроун, туалет, Skirius, К., Микроскоп , 28, 1980, стр 1-13; Маккроун, В.К., Микроскоп , 29, 1981, стр. 19–38. Микроскоп 1980, 28, 105, 115; 1981, 29, 19; Wiener Berichte uber Naturwissenschaft in der Kunst 1987/1988, 4/5, 50 и Acc. Chem. Res. 1990, 23, 77–83.
  71. ^ Оценка материалов , Том 40, Выпуски 1–5, 1982, стр. 630
  72. ^ a b c d Роджерс, Раймонд Н. (2008). Взгляд химика на Туринскую плащаницу . Lulu Press, Inc. ISBN  978-0615239286.
  73. ^ Дэймон, ЧП; Донахью, диджей; Гор, BH; Hatheway, AL; Джулл, AJT; Linick, TW; Sercel, PJ; Toolin, LJ; Бронк, CR; Холл, ET; Живые изгороди, РЗМ; Housley, R .; Закон, IA; Perry, C .; Bonani, G .; Trumbore, S .; Woelfli, W .; Эмберс, JC; Bowman, SGE; Лиз, Миннесота; Тите, М.С. (16 февраля 1989 г.). «Радиоуглеродное датирование Туринской плащаницы» (PDF) . Природа . 337 (6208): 611–615. Bibcode : 1989Natur.337..611D . DOI : 10.1038 / 337611a0 . S2CID 27686437 .  
  74. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Плащаница (Туринская)"  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  75. ^ " news.nationalgeographic.com Почему Туринская Пелена продолжает ускользать от науки ". National Geographic , 17 апреля 2015 г.
  76. ^ Dale, WSA (1987). «Туринская плащаница: реликвия или икона?». Ядерные приборы и методы в физических исследованиях . B29 (1–2): 187–192. Bibcode : 1987NIMPB..29..187D . DOI : 10.1016 / 0168-583X (87) 90233-3 . Этот документ важен тем, что он был представлен международному радиоуглеродному сообществу незадолго до проведения радиоуглеродного датирования плащаницы.
  77. Перейти ↑ Rogers, Raymond N. (20 января 2005 г.). "Исследования образца радиоуглерода Туринской плащаницы" (PDF) . Thermochimica Acta . 425 (1-2): 189–194. DOI : 10.1016 / j.tca.2004.09.029 . Проверено 31 июля 2016 года .
  78. ^ С. Бенфорд; Дж. Марино (июль – август 2008 г.). «Расхождения в области радиоуглеродного датирования Туринской плащаницы» (PDF) . Химия сегодня . 26 (4): 4–12. Архивировано из оригинального (PDF) 4 марта 2012 года . Проверено 10 сентября 2012 года .
  79. ^ Риани, Марко; Аткинсон, Энтони С .; Фанти, Джулио; Кросилья, Фабио (27 апреля 2012 г.). «Регрессионный анализ с частично помеченными регрессорами: углеродное датирование Туринской плащаницы». Статистика и вычисления . 23 (4): 551–561. DOI : 10.1007 / s11222-012-9329-5 . S2CID 6060870 . 
  80. ^ Busson, P. "Ошибка выборки?" Письмо в природе , Vol. 352, 18 июля 1991 г., стр. 187.
  81. ↑ Роберт Вильярреал, «Аналитические результаты по образцам нитей, взятым из области отбора проб Raes (угол) покровной ткани» Резюме. Архивировано 11 октября 2008 г. на Wayback Machine (2008 г.)
  82. ^ Риани, Марко; Аткинсон, Энтони С .; Фанти, Джулио; Кросилья, Фабио (27 апреля 2012 г.). «Регрессионный анализ с частично помеченными регрессорами: углеродное датирование Туринской плащаницы». Статистика и вычисления . ООО "Спрингер Сайенс энд Бизнес Медиа". 23 (4): 551–561. DOI : 10.1007 / s11222-012-9329-5 . ISSN 0960-3174 . S2CID 6060870 .  
  83. ^ Casabianca, T .; Marinelli, E .; Pernagallo, G .; Торриси, Б. (22 марта 2019 г.). «Радиоуглеродное датирование Туринской плащаницы: новые свидетельства на основе необработанных данных». Археометрия . Вайли. 61 (5): 1223–1231. DOI : 10.1111 / arcm.12467 . ISSN 0003-813X . 
  84. ^ Уолш, Брайан; Швальбе, Ларри (2020). «Поучительное межлабораторное сравнение: радиоуглеродное датирование Туринской плащаницы 1988 года» . Журнал археологической науки: отчеты . Elsevier BV. 29 : 102015. дои : 10.1016 / j.jasrep.2019.102015 . ISSN 2352-409X . 
  85. ^ Ошибка цитирования: указанная ссылкаJMP Ball 2019была вызвана, но не была определена (см. Страницу справки ).
  86. ^ «ДНК человека, окутанного Иисусом в Иерусалиме, выявляет самый ранний случай проказы» . Physorg.com . 16 декабря 2009 . Проверено 16 декабря 2009 года .
  87. ↑ Белл, Бетани (16 декабря 2009 г.). « „ Саван Иисуса эпохи“нашли» . BBC News . Проверено 16 декабря 2009 года .
  88. ^ "Туринская плащаница, а не Иисуса, предполагает открытие гробницы" . National Geographic Daily News . 19 декабря 2009 . Проверено 22 марта 2010 года .
  89. ^ Хеллер, Джон Х .; Адлер, Алан Д. (15 августа 1980 г.). «Кровь на Туринской плащанице». Прикладная оптика . 19 (16): 2742–2744. Bibcode : 1980ApOpt..19.2742H . DOI : 10,1364 / AO.19.002742 . PMID 20234501 . 
  90. ^ Маккроун Research, Начальная оценка - 1979 , получен 16 июня 2013.
  91. ^ "Туринская плащаница" . Skepdic.com . 23 августа 2000 . Проверено 12 апреля 2009 года .
  92. ^ Баден, Майкл. 1980. Цитируется у Реджинальда У. Райна-младшего, «Туринская плащаница: медицинские эксперты не согласны». Medical World News , 22 декабря, стр. 50.
  93. ^ Маккроун в Wiener Berichte убер Naturwissenschaft в дер Kunst 4/5, 50 1987/1988,
  94. ^ a b Сальваторе Лоруссо , Кьяра Маттеуччи, Андреа Натали, Таня Чинни, Лаура Солла (2011). «Туринская плащаница между историей и наукой: продолжающиеся дебаты» . Наука о сохранении культурного наследия . Том 11, Болонский университет .
  95. ^ a b Баркачча, Джанни; Галла, Джулио; Ахилли, Алессандро; Оливьери, Анна; Торрони, Антонио (5 октября 2015 г.). «Выявление источников ДНК, обнаруженных на Туринской плащанице» . Научные отчеты . 5 : 14484. Bibcode : 2015NatSR ... 514484B . DOI : 10.1038 / srep14484 . PMC 4593049 . PMID 26434580 .  
  96. ^ Никелл, Джо (2018). "Свидетельства распятия развенчивают туринскую плащаницу " . Скептический вопрошатель . 42 (5): 7.
  97. ↑ Пол, Грегори С. (6 мая 2010 г.). "Туринская плащаница: великая подделка готического искусства" . Светский веб-киоск . Интернет-неверные . Проверено 9 мая 2010 года .
  98. ^ Подход BPA к Туринской плащанице; Маттео Боррини, доктор философии. и Луиджи Гарлашелли M.Sc. Журнал судебной медицины; Том 64, Выпуск 1; Январь 2019; С. 137–143; https://doi.org/10.1111/1556-4029.13867 ; посмотреть на https://onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1111/1556-4029.13867
  99. ^ Хеллер, Джон Х. Отчет о Туринской плащанице , Houghton Mifflin, 1983. ISBN 0-395-33967-7 , стр. 207 
  100. ^ Дж. Ди Герман. «О видимости изображения плащаницы» (PDF) . Проверено 6 июня +2016 .
  101. ^ Fanti, G .; Basso, R .; Бьянкини, Г. (2010). "Туринская плащаница: совместимость оцифрованного изображения тела и компьютеризированного антропоморфного манекена". Журнал науки и технологий обработки изображений . 54 (5): 050503. DOI : 10,2352 / J.ImagingSci.Technol.2010.54.5.050503 .
  102. ^ «Туринская плащаница», Новая Католическая энциклопедия (2 - й изд.), 2003
  103. ^ Раймонд Э. Браун. Библейский экзегезис и церковное учение (Махва, Нью-Джерси: Paulist Press, 1985), стр. 150–152.
  104. ↑ Раймонд Э. Браун (15 августа 2002 г.). Библейский экзегезис и церковное учение . Издатели Wipf & Stock. С. 150–152. ISBN 978-1-59244-024-5.
  105. ↑ Уолтер С. МакКрон, Судный день для Туринской плащаницы , Амхерст, штат Нью-Йорк. Книги Прометея, (1999) ISBN 1-57392-679-5 
  106. ^ Garlaschelli, L. (2010). "Репродукция в натуральную величину Туринской плащаницы и ее изображения". Журнал науки и технологий обработки изображений . 54 (4): 040301. DOI : 10,2352 / J.ImagingSci.Technol.2010.54.4.040301 .
  107. ^ Heimburger Т., Fanti Г., « Научное сравнение между Туринской плащаницей и первой ручным Whole Copy », Международный семинар по научному подходу к Acheiropoietos Images, 2010
  108. ^ Fanti, G .; Хеймбургер, Т. (2011). "Письмо в редакцию. Комментарии к произведению Л. Гарлашелли" Репродукция Туринской плащаницы в натуральную величину и ее изображение ". Журнал науки и технологий обработки изображений . 55 (2): 020102. DOI : 10,2352 / j.imagingsci.technol.2011.55.2.020102 .
  109. ^ "Переделка Плащаницы" . Channel.nationalgeographic.com . 22 января 2015 . Проверено 6 июня +2016 .
  110. ^ Николас П.Л. Аллен, Проверка природы и причин фотоотрицательных изображений на плащанице Лирей-Шамбери-Турин
  111. ^ Аллен, Николас П.Л. (1993) Методы и приемы, использованные при изготовлении Туринской плащаницы .
  112. ↑ Аллен, Николас П.Л. (1993) «Туринская плащаница - первая записанная фотография?» Южноафриканский журнал истории искусств , 11 ноября, 23–32
  113. ^ Аллен, Николас П.Л. (1994) Переоценка ответов конца тринадцатого века на Плащаницу Лирей-Шамбери-Турин: энколпия Евхаристии, вера эйкон или высшая реликвия? Южноафриканский журнал исследований Средневековья и Возрождения, 4 (1), 62–94.
  114. ^ Аллен, Николас П.Л. (1998) Туринская плащаница и хрустальная линза. Empowerment Technologies Pty. Ltd., Порт-Элизабет, Южная Африка
  115. ^ Гамильтон, JF (1974). «Физические свойства микрокристаллов галогенида серебра». Фотографическая наука и инженерия . 18 (5): 493–500.
  116. ^ Крейг, Эмили А., Брези, Рэндал Р., "Формирование изображения и Туринская плащаница", Журнал науки и технологий в области визуализации , том 34, номер 1, 1994
  117. ^ Никелл, Джо. «Туринская плащаница: фальшивка? Факт? Фотография?». Популярная фотография . Ноябрь 1979 г.: 97–147.
  118. ^ Инги, Ричард (21 июня 2005). «Туринская плащаница подтверждена как подделка» . Physorg.com . Агентство Франс-Пресс . Проверено 17 февраля 2008 года .
  119. ^ Тибо Хеймбургер. "Изображение тела Туринской плащаницы: пересмотр гипотезы ожога" (PDF) . Проверено 6 июня +2016 .
  120. ^ Fanti, G .; Botella, JA; Di Lazzaro, P .; Heimburger, T .; Schneider, R .; Свенссон, Н. (2010). «Микроскопические и макроскопические характеристики туринской плащаницы поверхностности изображения». Журнал науки и технологий обработки изображений . 54 (4): 040201. DOI : 10,2352 / J.ImagingSci.Technol.2010.54.4.040201 .
  121. ^ Данин, Avinoam (1998). «Откуда возникла Туринская плащаница? Ботанический квест». Журнал ERETZ (ноябрь / декабрь).
  122. ^ Шелер, Джефри Л. (24 июля 2000). «Туринская плащаница - загадки истории» . Новости США и мировой отчет . Архивировано из оригинала 3 декабря 2010 года . Проверено 19 декабря 2010 года .
  123. ^ Джексон, Джон П., Эрик Дж. Джампер, Билл Моттерн и Кеннет Э. Стивенсон. 1977 г. «Трехмерное изображение погребальной ткани Иисуса», Протоколы, 1977 г. Конференция Соединенных Штатов по исследованиям Туринской плащаницы, Гильдия Святой Плащаницы, Нью-Йорк, 1977, стр. 74–94.
  124. ^ Ф. Филас, Датировка Плащаницы по монетам Понтия Пилата , Коган, Янгтаун (Аризона), 1982 г.
  125. ^ Н. Балосино, L'immagine della Sindone, фотография и информация , Editrice Elle Di Ci, 1997, ISBN 88-01-00798-1 
  126. ↑ A. Marion, A.-L. Мужество, Nouvelles découvertes sur le suaire de Turin , Париж, Альбин Мишель, 1998, ISBN 2-226-09231-5 
  127. ^ Guscin, Марк. «Надписи на плащанице» (PDF) . Британское общество Туринской плащаницы Информационного бюллетень ноября 1999 года .
  128. ↑ Оуэн, Ричард (21 ноября 2009 г.). «Свидетельство о смерти отпечатано на Туринской плащанице, - говорит ватиканский ученый» . The Times . Проверено 24 октября 2010 года .
  129. ↑ Daily Telegraph: «Свидетельство о смерти Иисуса Христа, найденное на Туринской плащанице» [2]
  130. ^ Lombatti, Антонио (1997). «Сомнения относительно монет на глазах». Информационный бюллетень Британского общества Туринской плащаницы (45).
  131. ^ a b Туринская плащаница Бернарда Раффина 1999 ISBN 0-87973-617-8 , стр. 155–156 
  132. ^ Джексон, Джон П .; Джемпер, Эрик Дж .; Эрколайн, Уильям Р. (15 июля 1984 г.). «Соотношение яркости изображения на Туринской плащанице с трехмерной структурой человеческого тела». Прикладная оптика . 23 (14): 2244. Bibcode : 1984ApOpt..23.2244J . DOI : 10,1364 / AO.23.002244 . PMID 18212985 . 
  133. ^ Г. Картер, "Формирование изображения на Туринской плащанице", том Американского химического общества по археологической химии , 1983 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Пикнетт, Линн и Принс, Клайв: Туринская плащаница: по чьему образу? , Harper-Collins, 1994 ISBN 0-552-14782-6 . 
  • Антоначчи, Марк: Воскрешение Плащаницы , М. Эванс и Ко, Нью-Йорк 2000, ISBN 0-87131-890-3 
  • Уайтинг, Брендан , История Плащаницы , издательство Harbour Publishing, 2006, ISBN 0-646-45725-X 
  • Ди Лаццаро, Паоло (ред.): Материалы международного семинара по научному подходу к изображениям ахейропоэто , ВДНХ, 2010, ISBN 978-88-8286-232-9 . 
  • Olmi, Massimo, Indagine sulla croce di Cristo , Torino 2015 ISBN 978-88-6737-040-5 
  • Джексон, Джон, Туринская плащаница. Критическое резюме наблюдений, данных и гипотез , CMJ Marian Publishers, 2017, ISBN 9780692885734 

Внешние ссылки [ править ]

  • Sindone.org - официальный сайт хранителей плащаницы в Турине
  • Профессор создает трехмерное изображение из пелены
  • Веб-сайт Туринской плащаницы - Веб-сайт Туринской ассоциации образования и исследований
  • Центр Туринской плащаницы в Колорадо - исследовательский центр доктора Джона Джексона, ведущего члена команды STURP
  • Хорошая наука, плохая наука и Туринская плащаница - Лекция по химии NYUAD 2014 на YouTube
  • Unwrapping the Shroud - Документальный фильм канала Discovery 2009 на YouTube
  • Туринская плащаница - документальный фильм BBC 2008 г. на YouTube
  • Интервью Барри Шворц - интервью EWTN с фотографом Барри Шворц на YouTube