Осада Фессалоник в 676-678 была попытка местных Македонская племен славянских , чтобы захватить византийский город Фессалонику , воспользовавшись поглощенность Византийской империи с отталкиванием Первой арабской осады Константинополя . События осады описаны во второй книге чудес святого Димитрия .
Осада Фессалоники | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||
Воюющие стороны | |||||||
Византийская империя | Славянские племена: |
Задний план
В царствование Юстиниана I ( т . 527-565 ), славянские племена ( Склавины ) уже появились на Дунае границе с Византией . [1] В течение следующих нескольких десятилетий, они ворвались в Фракии и Иллирии , время от времени, служа в качестве наемников в византийской армии. [2] [3] Из 560s, славянские общины оказались под контролем вновь созданного аварского каганата . Набеги стали более масштабными и привели к постоянным поселениям, особенно когда авары смогли захватить укрепленные города, что привело к потере имперского контроля над прилегающими территориями. Несмотря на то , византийцы были заняты на Востоке против персов, то 580s видел все глубже и более разрушительные налеты на Балканах, даже в южной части Греции. В этот же период началось крупномасштабное расселение славян во внутренних районах Балкан. [4] После заключения мира с Персией, император Морис был в состоянии начать серию контратак , которые вынудили аваров и их славянские союзников обратно, но передышка была недолгой: после узурпации Фоки в 602, и начало другого и, что еще более катастрофично, война с Персией , Балканы остались почти беззащитными, а граница Дуная снова рухнула, захваченная аварами и славянскими племенами, которые поселились по всему региону. [5]
К 610-м годам город Фессалоники был окружен крупными славянскими поселениями и, по словам историка Джона Ван Антверпена Файна , превратился в саму себя в пределах своей стены до «фактически римского острова в славянском море». [6] Первая книга чудес святого Деметрия описывает попытки славян захватить город в то время, первая неудачная атака славянского лидера Хатзона в ок. 615 г. , после чего последовала безуспешная осада аварами и славянами в 617 г. [7] К середине 7-го века на бывших римских Балканах образовались более сплоченные славянские коалиции ( Sclaviniae ). Единственная имперская реакция произошла в 658 году, когда император Констанц II провел кампанию во Фракии , подчинил себе многие Склавинии и переселил многих славян в Малую Азию . [8]
Непосредственная причина осады
Вторая книга из Чуд Дмитриевских имен Perboundos , «король в ринхине », [а] в качестве мощного правителя, который был достаточно усвоенным , чтобы иметь возможность говорить по- гречески, имели отношения с Фессалоника до точки сохранения места жительства там и даже одет в византийском стиле. [9] [10] Согласно чудесам , мир, существовавший между славянами и византийцами, закончился, когда безымянный византийский епарх Фессалоники был проинформирован о том, что Пербаунд планирует выступить против города. Епарх сообщил об этом византийскому императору , который приказал его арестовать. Сообщив городским старейшинам, епарх приказал арестовать Пербандоса во время его пребывания в городе, заковать в кандалы и отправить в столицу Византии Константинополь . [11] [12] [13]
Ринчины вместе со славянским племенем, жившим в соседней долине Стримона , Стримонитах , были очень расстроены арестом Пербаундоса. По их просьбе совместная делегация в составе фессалоникийских послов отправилась в Константинополь, чтобы заступиться за него - уникальное событие, по словам византиниста Пола Лемерле , которое иллюстрирует удивительно близкие и дружеские отношения между византийским городом и его « варварскими » соседями. Формулировка чудес ясно показывает, что Пербаундос был виновен в каком-то проступке, поскольку посольство было отправлено с просьбой о помиловании, но не об освобождении от ответственности. Император, который вел обширные приготовления к войне с арабами , пообещал освободить Пербаундоса после окончания войны. Посланники, очевидно, остались довольны этим и вернулись домой; волнение среди славян на мгновение утихло. [14] [15] Дальнейшие события подтвердили обоснованность подозрений епарха. Perboundos удалось бежать с помощью имперского переводчика, которому поручили вести дела, касающиеся славянских племен. Против Пербаундоса была начата широкомасштабная охота, и опасения по поводу неминуемого продвижения славян на Фессалоники заставили императора послать быстрый дромон, чтобы предупредить город и проинструктировать его лидеров принять меры предосторожности и накапливать запасы продовольствия на случай осады. Через сорок дней Пербаундоса нашли прячущимся в имении переводчика недалеко от Бизье . Переводчик был казнен, но Пербаунд был по-прежнему заключен в Константинополь. После очередной неудачной попытки к бегству он публично объявил о своем намерении поднять восстание всех славянских племен и захватить Фессалоники. После признания он был казнен. [11] [16] [17]
Славянское восстание и осада
Получив известие о казни Пербаундоса, Rhynchinoi подняли восстание [18], к которому вскоре присоединились стримонитяне и другое соседнее племя, Sagoudatai . [b] Многие другие славянские племена, однако, не присоединились к восстанию, а некоторые, например, белегезиты , проявили готовность помочь римской стороне. [19]
Блокада и голод в Салониках
Эта славянская лига блокировала Фессалонику по суше и совершала набеги на ее окрестности, при этом каждому племени была назначена определенная территория: стримониты атаковали с востока и севера, ринчины - с юга, а сагудатаи - с запада. Ежедневно совершалось три или четыре рейда, как на суше, так и на море, в течение двух лет; весь скот был увезен, сельское хозяйство остановлено, морское сообщение было остановлено. Любой, кто отважился выйти за городские стены, был, вероятно, убит или взят в плен. [20] [21] Историк Флорин Курта отмечает, что славяне «выглядят лучше организованными, чем в любой из предыдущих осад, с армией специальных подразделений из лучников и воинов, вооруженных пращами, копьями, щитами и мечами». [19]
Город не мог рассчитывать на помощь императора, который перед лицом арабской угрозы не мог щадить ни одного войска. [22] [23] Ситуация усугублялась властей города, которые позволили зерно копили в зернохранилищах, следуя инструкциям императора, чтобы быть проданы иностранным судам в порту, со скоростью в nomisma семь modii , буквально за сутки до начала блокады. Анонимный автор « Чудес» резко критикует коммерческую и гражданскую элиту за их жадность и близорукость, которые привели к стремительному наступлению голода в городе. Голод усугублялся нехваткой воды и причинил огромные страдания жителям, подробно описанные в тексте Чудес . [24]
Ситуация стала настолько плохой, что многие фессалоникийцы перешли на сторону осаждающих, которые, в свою очередь, боялись, что среди них так много византийцев, продали их в рабство другим славянским племенам внутренних Балкан; и только после того, как некоторые из этих рабов сбежали, сообщив о своих страданиях в Фессалоники, отступничество прекратилось. [25] В том же контексте, но мимоходом, автор упоминает о предательстве части славян к северу от города, которые, якобы торгуя с городом, вырезали «цветок наших самых доблестных сограждан». ". Точный смысл этого отрывка неясен; он может указывать на неудачную военную операцию осажденных или на массовое убийство группы перебежчиков, пытавшихся вернуться в город, но также указывает на то, что по крайней мере часть осаждающих (вероятно, исходя из их местонахождения, принадлежащих к Стримонитай) поддерживал отношения с городом, и что блокада не была полностью непреодолимой. [26]
Прибытие византийской эскадры и великий славянский штурм
Некоторое облегчение принесло прибытие эскадры из десяти вооруженных транспортов - все, что мог сэкономить император, поскольку он участвовал «в другой войне» с арабами. Однако, по словам автора « Чудес» , моряки воспользовались фессалоникийцами и продали им привезенное ими зерно по сильно завышенным ценам, в то время как власти использовали их в качестве рабочей силы для поиска любых скрытых складов с зерном в городе. Новоприбывших было недостаточно, чтобы помешать славянам свободно действовать в окрестностях города; любой, кто рискнул выйти за городские стены, по суше или по морю в поисках пищи, подвергался опасности нападения. [27] В результате собрание горожан и местный совет решили отправить десять судов вместе с любым плавсредством, которое только можно было найти в городе, укомплектованным самыми энергичными горожанами, чтобы добыть еду у белегезитов, которые были живет на берегу залива Пагасетик в Фессалии . [28]
Их отсутствие было отмечено, и славяне решили воспользоваться отсутствием такого количества защитников для штурма города. Они попросили помощи у Дроугубита , большого племени или конфедерации племен, живущих к северо-западу от Фессалоники, которые обладали знаниями о создании осадных машин . Степень участия Drougoubitai в осаде неясна; по словам Лемерля, они, вероятно, предоставили только двигатели и, возможно, свою команду. Получив подкрепление, славяне начали решительную атаку 25 июля «пятого показания » (677 г.). [29] [30]
Согласно рассказу о чудесах , первое чудесное вмешательство святого Димитрия заставило стримонитян остановиться и повернуть назад, как только они оказались в трех милях от городских стен; Причины этого отступничества неизвестны, но фактически оставалось только рейнчиным и сагудатаям нести на себе основную тяжесть боевых действий. [31] Из-за агиографической природы Чудес и использования общих литературных топосов трудно собрать подробности боевых действий из отчета; конечно, осадные машины, предоставленные Дроугубитами, не упоминаются как играющие какую-либо особую роль в событиях. В течение трех дней, с 25 по 27 июля, славяне атаковали городские стены, но были отражены защитниками с помощью, согласно чудесам , самого святого Димитрия, который неоднократно вмешивался, чтобы отразить нападения. В частности, записано, что он явился лично, пешком и с дубиной, чтобы отразить нападение дроугубитей на заднюю стенку в месте под названием Арктос - событие, которое некоторые современные комментаторы интерпретировали как указание на проникновение славян в город. . Вечером 27-го славяне отказались от штурма и отступили, забрав с собой павших, но бросив осадные машины, которые фессалоникийцы увезли в город. [20] [32] Несколько дней спустя экспедиция, отправленная в Фессалию, вернулась, нагруженная пшеницей и сушеными овощами. [33]
Имперская экспедиция и конец блокады
Несмотря на провал штурма и успешное пополнение запасов продовольствия в городе, славяне продолжали блокаду и набеги, устраивая засады вокруг города, но их давление на сам город несколько ослабло. [34] Теперь их внимание переключилось на море, и они начали набеги на морские торговые потоки, используя не только обычные примитивные моноксилы , но и настоящие корабли, способные плавать в открытом море. С ними они совершили набег через северное Эгейское море, даже проникнув через Дарданеллы и достигнув Проконнеса в Мраморном море . [20] [35]
Это продолжалось до тех пор, пока император, свободный от других забот, не приказал своей армии двинуться против славян (далее по имени упоминаются только Стримониты) через Фракию. Лемерле отмечает удивительное отсутствие подобных приказов флоту, учитывая недавнюю пиратскую активность славян, но считает, что экспедиция была направлена на решение проблемы в корне, нанеся удар по местам обитания ответственных племен. Стримонитяне, получившие известие о намерениях императора, успели подготовиться к обороне, занять проходы и другие стратегические позиции и призвать другие племена на помощь. Тем не менее они потерпели решительное поражение от имперских войск и были вынуждены бежать; даже поселения недалеко от Фессалоники были заброшены, так как славяне искали убежища во внутренних районах. Голодные фессалоникийцы, в том числе безоружные женщины и дети, воспользовались возможностью разграбить близлежащие славянские поселения в поисках пропитания. [36] [37] Император также послал зерновой флот под сильным эскортом военных кораблей, неся 60 000 мер пшеницы для города, что Лемерле считает красноречивым свидетельством возобновленной способности византийского центрального правительства решительно вмешаться на Балканах после арабская опасность миновала. Вслед за этим славяне потребовали мирных переговоров, результат которых не сообщается. [38]
Вопросы хронологии
В Чудов не употребляйте дат конкретных, кроме «пятой индикта», что приводит к спекуляции современных ученых как к времени этих событий. Некоторые ученые последовали предложение австрийского историка девятнадцатого века TL Тафель, который поместил событие в 634, но тогда правящий император Ираклий ( т . 610-641 ) не был в Константинополе, ни имели конфликт с арабами начались. [39] Элен Антониад-Бибику и Галина Эверт-Каппесова предложили иную реконструкцию, с арестом Пербаундоса в 644 году, за которым последовала двухлетняя осада Фессалоники с великим нападением славян на «пятый обвинительный приговор» в 647 году. за которым последовала имперская кампания против Стримонитян в 648/649 гг. [40] Чарльз Диль и другие отождествляли последнее с кампанией Константа II в 657–658 годах; [41] Анри Грегуар предположил, что датой общего штурма является 692 год, но византийцы и арабы жили в мире в предшествующие годы. [42] Другая теория, поддерживаемая Фрэнсис Дворник и К. Jireček среди других, которые были определены кампании в конце блокады с экспедиции запущен Юстиниана II ( т . 685-695, 705-711 ) в 687/688, когда Император лично возглавил поход через Фракию и Македонию до Фессалоники, восстановив таким образом сухопутную связь между последней и Константинополем. Это привело бы к осаде в 685–687 годах, но, опять же, эти годы были периодом мира с арабами. [43] [44]
Хронология, принятая сегодня большинством ученых [45], - это хронология , установленная Полом Лемерлем в его критическом издании Чудес , которая опирается на ряд факторов: большое время, прошедшее со времени предыдущих славянских осад, как следует из повествования, указывает на то, что исключение более ранних дат; Император, правивший во время осады, был таким же, как и правивший во время составления отчета, что исключает Юстиниана II, поскольку его прибытие лично в Фессалоники должно было быть упомянуто автором; и озабоченность императора конфликтом с арабами, что снимает 662 год, когда арабы были в мире с Византией из-за Первой Фитны . Это оставляет 676/677, когда византийцы под Константина IV ( г . 668-685 ) столкнулись с огромной атакой инициированной халифата Омейядов в 671/672, который завершился в осаде Константинополя в 674-678, как только «пятое обвинение», которое соответствует всем фактам, изложенным в источнике. [46] Реконструированная хронология, предложенная Лемерлем, помещает арест и казнь Пербаундоса где-то в начале 676 года, когда Славянский союз начал осаду летом 676 года и завершился великим нападением на Фессалоники в июле 677 года. и снятие осады произошло летом 678 г., после уничтожения арабского флота и прекращения арабской угрозы Константинополю. [47] [48] Греческий ученый Андреас Стратос предлагает еще более длительные временные рамки: дело Пербаундоса произошло где-то в 672–674 годах, а его казнь состоялась в 674/675 годах, когда арабская осада началась всерьез, после к началу славянских нападений на Фессалоники в 675 году. В остальном он также следует хронологии Лемерля. [48]
Заметки
- ^ Ринхинавидимомуполучила свое имя от рекиназываемой Rhynchinos, но его точная локализация неизвестна; современные ученые предварительно предполагают отождествление с восточным истоком озера Волви в Стримонский залив . Лемерл, 1981 , стр. 112–113.
- ^ Сагудатаи, возможно, имели неславянское происхождение, но в конечном итоге были поглощены своими славянскими соседями. Их территория неизвестна, но вероятное местонахождение, основанное на источниках, находится к западу от реки Аксиос . Lemerle, 1981 , стр. 116–117.
Рекомендации
- ^ Curta 2001 , стр. 76.
- ^ Curta 2001 , стр. 78-79, 84-86, 91.
- Перейти ↑ Fine 1991 , pp. 28–29.
- Перейти ↑ Fine 1991 , pp. 29–31.
- ^ Fine 1991 , стр. 32-41.
- Перейти ↑ Fine 1991 , p. 31.
- Перейти ↑ Fine 1991 , p. 41–44.
- Перейти ↑ Fine, 1991 , pp. 65–66.
- ^ Curta 2001 , стр. 61-62.
- ^ Lemerle 1981 , стр. 111-114.
- ^ a b PmbZ , Perbundos (# 5901).
- ^ Lemerle 1981 , стр. 111-113.
- ↑ Stratos 1978 , стр. 84–85.
- ^ Lemerle 1981 , стр. 114.
- ↑ Stratos 1978 , стр. 85.
- ^ Lemerle 1981 , стр. 114-116.
- ↑ Stratos 1978 , стр. 85–86.
- ^ Время между казнью и восстанием неизвестно, но могло быть несколько месяцев. Stratos 1978 , стр. 86
- ^ a b Curta 2001 , стр. 112.
- ^ a b c Стратос 1978 , стр. 87.
- ^ Lemerle 1981 , стр. 117, 119.
- ^ Lemerle 1981 , стр. 117.
- ↑ Stratos 1978 , стр. 86.
- ^ Lemerle 1981 , стр. 117-119.
- ^ Lemerle 1981 , стр. 119-120.
- ^ Lemerle 1981 , стр. 120.
- ^ Lemerle 1981 , стр. 120-121.
- ^ Lemerle 1981 , стр. 121.
- Перейти ↑ Stratos 1978 , pp. 86, 87.
- ^ Lemerle 1981 , стр. 122-123.
- ^ Lemerle 1981 , стр. 123.
- ^ Lemerle 1981 , стр. 123-124.
- ^ Lemerle 1981 , стр. 124.
- ^ Lemerle 1981 , стр. 124-125.
- ^ Lemerle 1981 , стр. 125-126.
- ↑ Stratos 1978 , стр. 87–88.
- ^ Lemerle 1981 , стр. 126-127.
- ^ Lemerle 1981 , стр. 127-128.
- ↑ Stratos 1978 , стр. 88.
- ↑ Stratos 1978 , стр. 88–89.
- ↑ Stratos 1978 , стр. 89.
- ↑ Stratos 1978 , стр. 89–90.
- ↑ Stratos 1978 , стр. 90.
- Перейти ↑ Fine 1991 , p. 71.
- ^ Korres 1999 , стр. 144.
- ^ Lemerle 1981 , стр. 128-132.
- ^ Lemerle 1981 , стр. 132.
- ^ a b Stratos 1978 , стр. 90–91.
Источники
- Баришич, Франьо (1953). Чуда Димитрия Солунског као историски извори [ Чудеса Деметрия Салоникского как исторический источник ] (на сербохорватском языке). Белград.
- Брекенридж, JD (1955). «Долгая осада Салоников: время и иконография». Byzantinische Zeitschrift . 48 : 116–122. DOI : 10.1515 / byzs.1955.48.1.116 . S2CID 192171474 .
- Хризантопулос, Эпамейнонд (1953). Τὰ ιβλία Θαυμάτων τοῦ Ἁγίου Δημητρίου, τὸ Χρονικὸν τῆς Μονεμβασίας καὶ αἱ σλαβικαὶ ἐπιδρομαὶ εἰς τὴδν Ἑλλδν. Ἱστορικὴ µονογραφία [ Книги чудес святого Димитрия, Хроники Монемвасии и славянских набегов на Грецию. Историческая монография ] (на греческом языке). Афины: Апостолики Диаконии Греческой церкви.
- Курта, Флорин (2001). Создание славян: история и археология Нижнего Дуная, ок. 500–700 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-13942888-0.
- Хорошо, Джон В.А. младший (1991) [1983]. Ранние средневековые Балканы: критический обзор с шестого до конца двенадцатого века . Анн-Арбор, Мичиган: Мичиганский университет Press. ISBN 0-472-08149-7.
- Коррес, Теодорос (1999). «Αρατηρήσεις σχετικές με την πέμπτη πολιορκία της Θεσσαλονίκης από τους Σλάβους (676-678)» [Наблюдения относительно пятой осады Славоники (676–678 гг.)] Вызантьяка . 19 : 137–166.
- Лемерль, Пол (1981). Les plus anciens recueils des miracles de Saint Démétrius et la pénétration des Slaves dans les Balkans [ Древнейшие собрания чудес святого Деметрия и проникновения славян на Балканы ] (на французском). II . Париж: Национальный центр научных исследований.
- Лили, Ральф-Йоханнес ; Людвиг, Клаудиа; Прач, Томас; Зильке, Беате (1998–2013). Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit (на немецком языке). Берлин и Бостон: Де Грюйтер.
- Стратос, Андреас Н. (1978). Византия в седьмом веке, том IV: 668–685 . Амстердам: Адольф М. Хаккерт. ISBN 9789025606657.
Координаты : 40 ° 39'N 22 ° 54'E. / 40,650 ° с. Ш. 22,900 ° в. / 40,650; 22 900