 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
Сикхом Rehit Maryada [1] [2] [3] ( пенджаби : ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਯਾਦਾ , Sikkh Rahit Maryādā , также транскрибируется , как сикхским Reht Maryada или Халса Rehat Maryada ) [4] представляет собой код поведения и конвенции для Sikhism , и ее Окончательная версия была одобрена Комитетом Широмани Гурдвара Парбандхак , Амритсар, в 1945 году после столетий использования до того, как британский комитет создал. [5] Это одна из многих Рехитнам.(«кодексы поведения»), написанные для сикхов. Рехат Марьяда была создана для воплощения практических и функциональных аспектов деятельности сикхских гурдвар [6] и религиозных практик, чтобы способствовать сплоченности всего сообщества. [7]
История [ править ]
Перед кончиной 10-го сикхского Гуру, Гуру Гобинд Сингха , в 1708 году он передал свою власть Священному Писанию сикхов, Гуру Грант Сахиб , и группе посвященных сикхов, называемой Хальса Пантх . Однако между 1708 и 1925 годами община сикхов испытала сектантство и не имела централизованной власти, кроме той, которая была установлена под британским правлением с 1849 года. [8] Существовал ряд других кодексов и сборников традиций, но ни один из них не представлял всю общину ( пант ).
1699-1925 [ править ]
Не было стандартного рехата, но было много с одинаковыми точками и концепциями, такими как Муктинама (ਮੁਕਤੀਨਾਮਾਹ), Рехатнама (ਰਹਿਤਨਾਮਾਹ), Танхахнама (ਤਨਖਾਹਨਾਮਾਹ), 54 Хукама (੫੪ ਹੁਕਮ) и т. Д.
1925–27 [ править ]
В 1925 году в Пенджабе был принят Закон о сикхских гурдварах, в соответствии с которым был учрежден Широманский комитет гурдвара-парбандхак (SGPC), выборный орган сикхов, с целью управления гурдварами .
Общее собрание SGPC было проведено 15 марта 1927 года для создания подкомитета с задачей разработать проект Кодекса поведения. Подкомитет в то время состоял из 29 высокопоставленных сикхов [9] , имена которых перечислены во Введении к сикхской Рехат Марьяде.
1931–32 [ править ]
Предварительный проект был разослан сикхам в апреле 1931 года для комментариев. Подкомиссия собралась 4 и 5 октября 1931 года, затем 3 и 31 января 1932 года в Акал Тахт в Амритсаре . За это время количество членов подкомитета, присутствующих на собраниях, сократилось, и другие люди были внесены в список присутствующих. [10]
1 марта из подкомитета вышли четыре члена и назначены еще восемь. Из четырех вышедших один умер, а другой был отлучен от церкви. [9] Подкомитет снова собрался для обсуждения и рассмотрения проекта 8 мая и 26 сентября 1932 года. 1 октября подкомитет представил свой отчет секретарю SGPC, рекомендуя созвать специальную сессию комитета для рассмотрения окончательного проекта. и одобрите его для принятия. [10]
1933–36 [ править ]
30 декабря SGPC организовал конклав сикхов, на котором присутствовало 170 человек, которые обсуждали проект. Только девять участников, где члены первоначального подкомитета и конклав в конечном итоге не смогли прийти к соглашению. [9] SGPC затем получил комментарии по проекту от подкомитета из 50 человек и 21 Пантической ассоциации (включая международные организации), все из которых перечислены во Введении к Сикхской Рехат Марьяде. [10]
Спустя почти три года, 1 августа 1936 года, более широкий подкомитет одобрил проект, а общий орган SGPC ратифицировал его 12 октября 1936 года. [9] [7] После этого Рехат был реализован.
1945 [ править ]
На своем заседании 7 января 1945 года Консультативный комитет SPGC по религиозным вопросам рекомендовал внести некоторые изменения в Кодекс. Консультативный комитет состоял из восьми человек, перечисленных в Предисловии к сикхской Рехат Марьяде. SGPC принял рекомендации на своем заседании 3 февраля 1945 года. [7] С тех пор было внесено несколько незначительных обновлений для уточнения содержания, но существенного пересмотра сделано не было.
Основные моменты [ править ]
Сикхская Рехат Марьяда рассматривает ключевые вопросы, такие как определение сикха, личные и общественные обязанности, такие как медитация и волонтерская служба, правила для гурдвары, включающие соответствующую музыку и фестивали, а также проведение различных сикхских церемоний. [11]
Определение сикха [ править ]
Сикх определяется как любой человек, мужчина или женщина, который добросовестно:
- верит в существование Единого Вечного Бога
- следует учениям и принимает в качестве своих единственных духовных наставников Гуру Грант Сахиб и десять человеческих Гуру.
- верит в крещение ( Амрит Санчар ), как продвигает десятый Гуру
Сикхская жизнь [ править ]
У сикхской жизни есть два аспекта: во-первых, это приверженность личной дисциплине и развитие крепкой семейной жизни; другой - участие в общественной жизни и обеспечение благополучия сообщества и инфраструктуры для поддержки слабых внутри сообщества на местном и глобальном уровнях. Это практический аспект трех столпов сикхизма, продвигаемых Гуру Нанаком по имени Ванд Чхако («делитесь тем, что вы едите [или имеете]»).
Сикх всегда должен жить и продвигать принципы, сформулированные гуру.
- Вера в единого бога
- Равенство всего человечества
- Уважение ко всем, независимо от пола, возраста, статуса, цвета кожи, касты, сексуальной ориентации и т. Д.
- Самоконтроль - Убей пять зол ; никаких ритуалов и суеверий; запрещены азартные игры, табак, алкоголь, наркотические вещества и т. д.
- Самосовершенствование - продвигайте пять добродетелей
Коммунальная жизнь [ править ]
В общественной жизни сикх обязан активно вносить свой вклад в сообщество вне семьи. Сикх должен проводить бесплатное добровольное служение ( сева ) в общине в Гурдварасе, общественных проектах, больницах, домах престарелых, детских садах и т. Д. При каждой возможности сикх должен посвящать свое свободное время добровольной общественной работе и посвящать хотя бы 10% своего состояния на поддержку общественных проектов. Это также включает в себя позитивную поддержку более слабых членов сообщества.
Необходимо уделить время большему сообществу сикхов и даже более широкому мировому сообществу. Долг сикхов - поддерживать постоянный диалог со всеми членами более широкой общины, относиться к ним как к равным и уважать их религии и обычаи. Сикхизм предлагает сильную поддержку здоровой общественной жизни, и сикх должен взять на себя обязательство поддерживать все достойные проекты, которые принесут пользу сообществу и продвигают принципы Гурмат. Важное значение придается межрелигиозному диалогу, поддержке бедных и слабых, лучшему пониманию и сотрудничеству в обществе.
Сева (добровольная служба) - важная видная часть религии сикхов, и все сикхи должны участвовать в этой общественной службе всякий раз, когда появляется возможность. В своих простых формах это может быть: подметание и мытье полов в гурдваре, раздача воды и еды ( лангар ) или обмахивание веером прихожан, подношение провизии или приготовление еды и выполнение других «домашних» обязанностей.
Гуру ка Лангар («Бесплатная еда гуру») - очень важная часть сикхизма. Когда подают лангар или когда садится сангат, нужно петь« Сат-Наам Вахегуру ». Основная философия, лежащая в основе лангара, состоит из двух частей: обеспечить обучение для участия в севе и возможность служить людям из всех слоев общества. жизнь и помочь устранить все различия между высокими и низшими кастами.
Личная жизнь [ править ]
В своей личной жизни сикх должен жить смиренно и с любовью в большой семейной группе, поощряя принципы Гурмат и предлагая моральную поддержку в рамках этой расширенной структуры. Сикх должен проводить бесплатное добровольное служение ( сева ) в общине в Гурдварасе, общественных проектах, больницах, домах престарелых, детских садах и т. Д. При каждой возможности сикх должен посвящать свое свободное время добровольной общественной работе и посвящать хотя бы 10% своего состояния на поддержку общественных проектов. Это также включает в себя позитивную поддержку более слабых членов сообщества.
Следуя учениям Шри Гуру Грант Сахиба , гуру приказывают сикху вести дисциплинированную жизнь и не следовать слепо ритуалам и суевериям, которые не приносят духовной или материальной пользы человеку или сообществу. Сикх не должен есть мясо, которое было забито ритуальным способом ( мясо кута ), и воздерживаться от использования всех форм интоксикантов ; следовательно, употребление алкоголя и табака строго запрещено. [12]Сикхи также должны воздерживаться от ритуалов, суеверий и другого антисикхского поведения, такого как азартные игры и т. Д. Сикхи должны практиковать и продвигать полное равенство между полами, кастами, расами, религиями и т. Д. Помимо своего супруга, сикх должен лечить все люди как родственники; относитесь ко всем женщинам как к дочерям, сестрам или матерям, а к мужчинам как к сыновьям, братьям или отцам, в зависимости от их возраста.
Сикх должен медитировать на Имя Бога ( Наам Джапна или Наам Симран ) и декламировать священные писания. [13] Это включает в себя постоянное вспоминание Бога и повторение его имени, когда это возможно. Сикх должен вставать рано утром и читать Нитнем , сборник Гурбани, который следует читать утром (Три Бани ), вечером ( Рехрас ) и ночью ( Киртан Сохила ), после чего каждый раз следует молитва Ардас . В Ardas означает , что сикх нужно только искать поддержку Всемогущего Господа перед началом любой новой задачи или предприятия.
Сикх также должен следовать принципу Кират Карни , тем самым ведя свою жизнь в соответствии с учениями Гуру. Это включает в себя честную профессию, работу или учебу, а также продвижение семейного образа жизни, уделяя время детям активным образом, чтобы обеспечить их надлежащее понимание сикхского образа жизни.
Медитация и Священные Писания [ править ]
Сикхи занимаются личной и общественной медитацией, киртаном и изучением Священных Писаний. Медитация и понимание Гуру Грант Сахиб важны для развития сикха. Нужно не только изучать Гурмукхи и уметь читать Гурбани, но и понимать смысл текста. Переводы и другие материалы могут быть использованы в помощь сикхам. Сикх должен обратиться к Гуру Грант Сахибу для получения духовного руководства в своей жизни.
Конгрегация и служение Гурдвара [ править ]
Считается, что сикх более легко и глубоко поддается влиянию Гурбани, когда участвует в собраниях общины. По этой причине сикху необходимо посетить Гурдварас , места, где сикхи собираются для поклонения и молитвы. Присоединяясь к святому собранию, сикхи должны принять участие и получить пользу от совместного изучения священных писаний.
Никому не должно быть запрещено входить в Гурдвару, независимо от того, к какой стране, религии или касте он / она принадлежит. Гурдвара открыта для всех на даршан Гуру (видение святого Гуру) и Лангар. Однако человек не должен иметь при себе ничего, например табака или других интоксикантов, которые запрещены религией сикхов. Обувь должна быть снята, голова должна быть покрыта, и уважительная одежда обязательна.
Во время служения ( сева ) в Гурдваре и во время сессий собрания в одном зале в присутствии Гуру следует выполнять только одно действие за раз - выполнение киртана , выступление с речью, интерпретация писаний или чтение Священных Писаний. Перед тем, как принять хукам от Гуру, необходимо совершить ардас : все собрание должно стоять для арда, а затем садиться и внимательно слушать хукам Гуру.
Киртан [ править ]
Сикхи, хотя любой с правильным произношением и пониманием Гурбани, желающий принять участие в собрании, исполняют киртан (пение духовных гимнов) в собрании и должны петь только гимны ( шабад ) из священных писаний в традиционных музыкальных мероприятиях. Могут быть исполнены только шабады Гуру Грант Сахиб Джи Гурбани и сочинения Бхаи Гурдаса и Бхаи Нанд Лала . Неправильно петь киртан под ритмичные народные мелодии или мелодии из популярных фильмов.
Акханд Паат и Садхаран Паат [ править ]
Akhand Paath является нон-стоп чтение Гуру Грант Сахиб продолжал в трудные времена или в случаях радости и торжества. Чтение занимает приблизительно сорок восемь часов непрерывного и непрерывного чтения опытными читателями Гурбани. Чтение должно проводиться ясным голосом, с правильным и полным произношением. Чтение Гурбани слишком быстро, так что человек, который слушает, не может следить за содержанием, не поощряется и рассматривается как неуважение к Священным Писаниям и общине ( сангат ).
Sadharan Paath является прерывистым чтение Гуру Грант Сахиб и один может занять от семи дней до нескольких месяцев , чтобы завершить полное чтение 1430 Анга текста.
Фестивали и церемонии [ править ]
Важные сикхские фестивали, которые отмечаются, включают Gurpurbs , в празднование дня рождения и других важных годовщин ( мученичество и т. Д.) Из жизни Гуру; и Вайсакхи , празднование первого фестиваля Амрит Санчар и Урожая.
Наряду с другими обрядами и конвенциями, сикхские церемонии включают в себя:
- Наам Каран : церемония наречения младенцев
- Амрит Санчар : церемония крещения
- Ананд Карадж : церемония бракосочетания
- Антам Санскар : похоронная церемония
Другие коды [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Апрель 2012 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Сикх Рехат Марьяда основан на более ранних кодексах ( Рехат нама ), включая:
- Танахах-нама ( Насихатнам ) Самват 1776 г. (1718–1719 гг. Н. Э.), Через десять лет после того, как Гуру Гобинд Сингх оставил свое смертное тело.
- Прахилад Рай Рехат-намаб
- Сакхи Рехат ки: около 1735 г.
- Чаупа Сингх Рехат-нама: 1740–1765 гг. Н.э. (1700 г. н.э., согласно Пиара Сингх Падам). Чаупа Сингх был членом свиты Гуру. Гуру Тег Бахадур доверил ему заботу о младенце Гобинд Раи . Некоторые члены семьи Чаупа Сингха стали мучениками вместе с Гуру Тег Бахадуром в Дели, а другие служили под началом 10-го Гуру.
- Деса Сингх Рехат-нама: конец 18 века
- Дайя Сингх Рехат-нама.
См. Также [ править ]
- Запреты в сикхизме
Ссылки [ править ]
- ↑ Хейнс, Джеффри (30 июня 2008 г.). «19» . Справочник Рутледжа по религии и политике (1-е изд.). Рутледж. п. 316. ISBN. 978-0-415-41455-5. Проверено 17 декабря 2009 года .
- ^ Сингх, Нирмал (2008). «10» . Поиски в сикхизме: мысль, понимание, соблюдение . New Dehli: Hemkunt Publishers. с. 184 и далее. ISBN 978-81-7010-367-7. OCLC 320246878 . Проверено 17 декабря 2009 года .
- ^ Капур, Сухбир Сингх; Мохиндер Каур Капур (2008). «Введение» . Создание сикхских Рехатнам . Нью-Дели, Индия: Hemkunt Publishers. п. 9. ISBN 978-81-7010-370-7. Проверено 17 декабря 2009 года .
- ^ «Предисловие к английской версии Рехт Марьяда» . Секретарь комитета Дхарама Парчара (Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак, Амритсар) . Проверено 17 июля 2015 года .
- ^ Singh, IJ (22 июля 2005). "История сикхского кодекса поведения: обзор Дарпан Сикх Рехат Марьяда (пенджаби) Гурбакшем Сингхом Гульшаном" . The Sikh Times . Проверено 17 июля 2015 года .
- ^ Сингх, Теджа. [1932] 1994. « Введение: Отчет Подкомитета SGPC по кодексу поведения и конвенциям ». В Сикх Рехт Марьяда . Амритсар. Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак . Проверено 10 июля 2020.
- ^ a b c Сингх, Кульрадж. 31 августа 1994 г. « Предисловие к английской версии Рехт Марьяда ». В Сикх Рехт Марьяда . Амритсар. Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак . Проверено 10 июля 2020.
- ^ Калси, Сева Сингх. 1995. " Проблемы определения власти в сикхизме ". ДИСКУС 3 (2): 43–58. ISSN 0967-8948 .
- ^ а б в г Сингх. "История сикхского кодекса поведения: обзор Дарпан Сикх Рехат Марьяда (пенджаби) Гурбакшем Сингхом Гульшаном". Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ a b c Сингх, «Отчет Подкомитета SGPC по кодексу поведения и конвенциям».
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2009-08-20 . Проверено 29 августа 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2002-02-02 . Проверено 22 ноября 2010 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2008-10-10 . Проверено 6 ноября 2008 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- Пиара Сингх Падам. Rehatname . Патиала, 1974.
- WH Mcleod. Сикхи Хальсы: История Хальсы Рехат . Оксфорд Пресс 2003.
- Сикх Рехат Марьяда: Путеводитель по сикхскому образу жизни . Издается SGPC и перепечатывается многими сикхскими миссионерскими группами.
Внешние ссылки [ править ]
- Дамдами Таксал Рехат Марьяда
- Рехат Марьяда на SGPC.net
- Танкахнама Бхаи Нанда Лала
