Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Китайско-арабские отношения
Карта с указанием местоположения Лиги арабских государств и Китая

арабская лига
Китай
Тайваньско-арабские отношения
Карта с указанием местоположения Лиги арабских государств и Тайваня

арабская лига
Тайвань

Китайско-арабские отношения ( упрощенный китайский :中华人民共和国与阿拉伯世界之间的关系; традиционный китайский :中華人民共和國與阿拉伯世界之間的關係; пиньинь : Чжунхуа Жэньминь gònghéguó yǔ ālābó шицзе zhī jiān де GuanXi , арабский : العلاقات بين جمهورية الصين الشعبية والعالم العربي , alealaqat bayn jumhuriat alsiyn alshaebiat walealam alearabii), исторически восходит к первому Халифату , с важными торговыми путями и хорошими дипломатическими отношениями. После эпохи империализма, китайско-арабские отношения были приостановлены на несколько столетий, пока оба не обрели независимость в 19 и 20 веках. Сегодня современные китайско-арабские отношения переходят в новую эру, когда Форум сотрудничества между Китаем и арабскими государствами (CASCF) помогает Китайской Народной Республике (КНР) и арабским странам установить новое партнерство в эпоху растущей глобализации. . В результате поддерживались тесные экономические, политические и военные отношения между двумя сторонами. [1] [2] [3] В 2018 году отношения с Китаем и арабским миром значительно потеплели.обмен государственными визитами, установление механизма сотрудничества и оказание поддержки друг другу. [4] [5] [6]

С 1990 года ни одна арабская страна не имеет официальных дипломатических отношений с Китайской Республикой (КР), хотя они дипломатически представлены через Тайбэйское экономическое и культурное управление .

История [ править ]

Средневековая эра [ править ]

Во времена династии Тан , когда впервые были установлены отношения с арабами, китайцы называли арабов 大 食 (Даси или Даси). [7] [8] [9] [10] Халифат был назван "Да Го Си" (та ши Kuo)大食國. [11] Да означает Великий или Большой, а Ши означает Еда или Пища. Считается, что это слово является транскрипцией персидского тазик или тази , происходящего от нисбы арабского племени хайих . [12] Современный термин для арабского языка - 阿拉伯 (lābó или алабо).

Арабский исламский халиф Усман ибн Аффан (годы правления 644–656) направил посольство ко двору Тан в Чанъане. [13]

Арабские источники утверждают, что Кутайба ибн Муслим ненадолго захватил Кашгар из Китая и ушел после соглашения [14], но современные историки полностью отвергают это утверждение. [15] [16] [17]

Арабский халифат Омейядов в 715 г. свергнул Ихшида , царя Ферганской долины , и установил на троне нового царя Алутара. Свергнутый король бежал в Куча (резиденция протектората Аньси ) и искал китайского вмешательства. Китайцы отправили в Фергану 10 000 солдат под командованием Чжан Сяосуна . Он победил Алутара и арабские оккупационные силы в Намангане и восстановил Ихшида на троне. [18]

Китайский генерал Тан Цзяхуэй привел китайцев к поражению следующей арабо-тибетской атаки в битве при Аксу (717 г.) . [19] К нападению на Аксу присоединился Тургеш- хан Сулюк . [20] [21] И Уч Турфан, и Аксу подверглись нападению тюргешей, арабов и тибетцев 15 августа 717 года. Карлуки, служившие под китайским командованием, под командованием Арсилы Сианя, западно-тюркского кагана, служившего под руководством китайского помощника Великого протектора Танга. Цзяхуэй отразил атаку. Аль-Яшкури, арабский полководец, и его армия бежали в Ташкент после того, как потерпели поражение. [22] [23]

Хотя династия Тана и Аббасиды халифат уже воевали в Таласе , на 11 июня, 758, Аббасиды прибыло посольство в Чанъань одновременно с посланниками Уйгурского каганата , чтобы отдать дань. [24]

Пленный в Таласе китаец Ду Хуан был доставлен в Багдад и путешествовал по всему халифату. Он заметил, что в Мерве , Хорасане арабы и персы живут смешанно. [25] Он дал отчет об арабах в Тонгдиане в 801 году, который он написал, когда вернулся в Китай.

Аравия [Даши] изначально была частью Персии. У мужчин высокие носы, смуглые и бородатые. Женщины очень светлые [белые] и, выходя на улицу, закрывают лицо вуалью. Пять раз в день они поклоняются Богу [Тяньшэнь]. Они носят серебряные пояса с подвешенными серебряными ножами. Они не пьют вино и не используют музыку. В их храме разместятся несколько сотен человек. Каждый седьмой день царь (халиф) сидит на высоте и обращается к тем, кто внизу, говоря: «Те, кто убит врагом, родятся на небесах вверху; те, кто убивает врага, получат счастье ». Поэтому обычно они доблестные бойцы. Их земля песчаная и каменистая, не пригодная для возделывания; поэтому они охотятся и едят мясо.

[26] [27] [28] [29]

Это (Куфа) их столица. Его мужчины и женщины привлекательны внешне и большого роста. У них красивая одежда, а осанка и манеры неторопливы и прекрасны. Когда женщины выходят на улицу, они всегда закрывают лицо, независимо от того, благородны они или низменны. Они молятся небу пять раз в день. Они едят мясо [даже] когда воздерживаются, [поскольку] считают лишение жизни заслугой.

[30]

Последователи исповедания «даши» (арабов) имеют средства обозначения степени семейных отношений, но они выродились, и их это не беспокоит. Они не едят мясо свиней, собак, ослов и лошадей, они не уважают ни короля страны, ни своих родителей, они не верят в сверхъестественные силы, они приносят жертвы небу и никому еще. По их обычаям, каждый седьмой день является праздником, в который не совершаются никакие торговые и денежные операции, тогда как, когда они употребляют алкоголь, они ведут себя смешно и недисциплинированно в течение всего дня.

[31]

Арабский посланник подарил китайцам лошадей и пояс в 713 году, но он отказался отдать дань уважения императору, сказал, он сказал: «В моей стране мы поклоняемся только Богу, а не принцу». Первое, что собирался сделать суд, - убить посланника, однако вмешался министр, заявив, что «различие в придворном этикете зарубежных стран не должно считаться преступлением». Второй арабский посланник совершил необходимые ритуалы и поклонился Императору в 726 году нашей эры. Ему был подарен «пурпурный халат и пояс». [32]

Между арабскими послами и послами уйгурского каганата возникли разногласия по поводу того, кто должен первым войти в китайский двор, после чего церемониймейстер провел их к двум разным входам. Три посла Даши прибыли ко двору Тан в 198 году нашей эры. Война, которая бушевала между арабами и тибетцами с 785 по 804 год, принесла пользу китайцам. [33]

Торговля продуктами осуществлялась морскими путями между Китаем и арабами. [34]

По словам профессора Сами С. Суэйда, миссионеры Фатимидов совершили дава в Китае во время правления аль-Азиза биаллаха . [35]

Наемники [ править ]

В 756 году более 4000 арабских наемников присоединились к китайцам против Ань Лушаня . После войны они остались в Китае. [36] [37] [38] [39] [40] Арабский халиф Харун аль-Рашид заключил союз с Китаем. [41] Аббасидский халиф Абу Джафар Абдаллах ибн Мухаммад аль-Мансур (Абу Гиафар) был тем, кто послал наемников. Несколько посольств от аббасидских халифов к китайскому двору записаны в Танских анналах, наиболее важных из них принадлежат (А-бо-ло-ба) Абул Аббас , основатель новой династии, династии (А-пу-ча-фо) Абу Гиафара, строитель Багдада, о котором следует сказать больше немедленно; и работа (A-lun) Харуна аль-Рашида , наиболее известная, возможно, в наши дни благодаря популярному произведению «Арабские ночи». Аббасиды или «Черные флаги», как их обычно называли, известны в китайской истории как Хе-и Та-ши, «арабы в черных одеждах». [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] »

Торговля [ править ]

В исламские времена мусульмане из Аравии вели торговлю с Китаем. [54] Например, Китай импортировал ладан из южной Аравии через Шривиджайю . [55]

20 век [ править ]

Президент Мухаммад Нагиб с генералом Национальной революционной армии Гоминьдана- мусульмане Китая Ма Буфангом
Китайская Республика Генерал мусульманской национальной революционной армии Китая Ма Буфанг с послом Гоминьдана в Саудовской Аравии в 1955 году.

Республика под Гоминьдана были установлены отношения с Египтом и Саудовской Аравии в 1930 - е годы. Китайское правительство спонсировало таких студентов, как Ван Цзинчжай и Мухаммад Ма Цзянь, чтобы они пошли учиться в университет Аль-Азхар . Паломники также совершали хадж в Мекку из Китая. [56]

Ма Буфанг в Египте в 1955 году.

Китайские мусульмане были отправлены в Саудовскую Аравию и Египет, чтобы осудить японцев во время Второй китайско-японской войны . [56]

Фуад мусульманская библиотека в Китае был назван в честь короля Фуада I Египта по китайской мусульманской Ма Songting. [57] [58]

В 1939 году Иса Юсуф Альптекин и Ма Фулианг (馬 賦 良) были отправлены Гоминьданом в страны Ближнего Востока, такие как Египет , Турция и Сирия, чтобы заручиться поддержкой китайской войны против Японии . [59] Среди других были Ван Цзэншань, Сюэ Вэньбо и Линь Чжунмин. [60] Хи Муслим Имам Да Pusheng达浦生также совершил поездку по Ближнему Востоку, чтобы противостоять японским пропагандистам в арабских странах и осудить их вторжение в исламский мир. Он напрямую противостоял японским агентам в арабских странах и публично бросал им вызов из-за их пропаганды. Он отправился в Британскую Индию, Хиджаз в Саудовскую Аравию и Каир в Египте. [61] [62]

Египет поддерживал отношения до 1956 года, когда Гамаль Абдель Насер разорвал отношения и вместо этого установил их с коммунистической Китайской Народной Республикой. Ма Буфанг, который тогда жил в Египте, затем получил приказ переехать в Саудовскую Аравию и стал послом Китайской Республики в Саудовской Аравии.

Посол Ван Ши-мин был китайским мусульманином и послом Китайской Республики в Кувейте . [63] Китайская Республика также поддерживала отношения с Ливией и Саудовской Аравией .

Ма Буфанг и семья в Египте в 1954 году.

К 1990 все арабские государства отрезаны связи с Китайской Республикой и устоявшиеся связи с Китайской Народной Республики Китай вместо.

Отношения между Китаем и Лигой арабских государств как организации официально начались в 1956 году, однако именно в 1993 году, когда Лига арабских государств открыла свой первый офис в Китае, бывший генеральный секретарь Эссмат Абдель Мегид отправился с официальным визитом в Пекин. В 1996 году президент Китая Цзян Цзэминь посетил штаб-квартиру Лиги арабских государств во время своего визита в Каир, чтобы стать первым лидером Китая, посетившим Лигу арабских государств с официальным визитом. [1]

21 век [ править ]

Адам Хоффман и Рой Йеллинек из Института Ближнего Востока написали в мае 2020 года, что вспышка пандемии COVID-19 (коронавирус), которая распространилась из Китая в арабские государства, создала сложную динамику в отношениях между сторонами, создала возможность за солидарность и помощь, и в то же время обостряя существующие проблемы. [64]

В июне 2020 года 15 из 22 государств-членов Лиги арабских государств поддержали, наряду с 53 странами, закон о национальной безопасности Гонконга в Организации Объединенных Наций . [65] [66]

Есть 14 Институтов Конфуция в арабских странах , говорящих . Институты Конфуция - один из основных способов, с помощью которых Китай инвестирует в мягкую силу в арабских странах и во всем мире. И после 14 лет работы в регионе можно сказать, что Институты Конфуция , как инструмент китайской мягкой силы , эффективно проникли в арабский мир и приветствуются без значительной критики. [67]

Форум китайско-арабского сотрудничества [ править ]

На церемонии открытия Форума в 2004 году министр иностранных дел Китая Ли Чжаосин сказал, что « арабский мир является важной силой на международной арене, и что Китай и арабские страны связывают освященную веками дружбу».

«Сходная история, общие цели и широкий круг общих интересов позволили обеим сторонам укрепить сотрудничество», - сказал он. «Как бы ни менялась международная ситуация, Китай всегда был искренним другом арабского мира».

Форум китайско-арабского сотрудничества был официально учрежден во время визита президента Ху Цзиньтао в штаб-квартиру Лиги в январе 2004 года. Ху тогда отметил, что создание форума было продолжением традиционной дружбы между Китаем и арабским миром и важный шаг для развития двусторонних связей в новых условиях.

Ли заявил, что «создание форума будет способствовать расширению взаимовыгодного сотрудничества в самых разных областях».

Китай представил четыре предложения. Во-первых, поддержание взаимного уважения, равноправного отношения и искреннего сотрудничества на политическом фронте. Во-вторых, развитие экономических и торговых связей посредством сотрудничества в области инвестиций, торговли, проектов по контрактам, трудовых услуг, энергетики, транспорта, телекоммуникаций, сельского хозяйства. , охрана окружающей среды и информация. В-третьих, расширение культурных обменов. Наконец, проведение обучения персонала », - сказал он. Присутствовавшие на встрече министры иностранных дел арабских стран согласились с тем, что официальное открытие форума стало значительным событием в истории связей арабских стран с Китаем. Они внесли ряд предложений по развитию китайско-арабской дружбы и сотрудничества. По завершении встречи Ли и генеральный секретарь Лиги арабских государств Амр Муссаподписали декларацию и план мероприятий форума. Ли прибыл в Каир в воскресенье вечером с трехдневным визитом в Египет , последний этап ближневосточного турне, которое привело его в Саудовскую Аравию , Йемен и Оман .

2-й CASCF прошел в Пекине в 2006 году, на нем обсуждалось предложение Китая о безъядерном мире на Ближнем Востоке и мирный процесс между палестинцами и израильтянами. а третий SAFC должен состояться в Бахрейне в 2008 г.

Сравнение [ править ]

Распространенное имяарабская лигаКитай [68]Тайвань [69]
Официальное названиеЛига арабских государствКитайская Народная Республикареспублика Китай
Флаг
численность населения407 251 880 (2018)1 403 500 365 (2017)23 577 271 (2018)
Площадь13 953 041 км 2 (5 382 910 квадратных миль)9640821 км 2 (3704427 квадратных миль)36 193 км 2 (13 974 квадратных миль) [70]
Плотность населения24,33 / км 2 (63 / кв. Миль)139,6 / км 2 (363,3 / кв. Мили)644 / км 2 (1664 / кв. Мили)
КапиталКаирПекинТайбэй (де-факто)
Нанкин (де-юре)
Крупнейший городКаир - 19 500 000 (20 439 541 метро)Шанхай - 19,210,000 муниципалитетНью-Тайбэй - 3935072)
Тип организации и правительстварегиональная организация и политический союзУнитарная однопартийная социалистическая республикаУнитарная полупрезидентская конституционная республика
Официальные языкиарабскийМандаринский (путунхуа)Мандаринский (гоюй)
Основные религии91% исламКитайские традиции , буддизм , даосизм и тому подобное вместе

(нет точных критериев и трудно оценить)

35,1% буддизм , 33,0% даосизм , 18,7% нерелигиозность ,
3,9% христианство , 3,5% игуандао ( XTD ),
2,4% другое, 2,2% тиандизм ( XTD ),
1,1% миледао ( XTD ), 0,8% заилийство ,
0,7% сюаньюань
ВВП (номинальный)$ 6,484 трлн рублей (9347 $ на душу населения)$ 13,118 трлн рублей (9376 $ на душу населения)$ 566,757 млрд рублей (24027 $ на душу населения)

Совместное коммюнике [ править ]

Один из основных совместных проектов, связанных с окружающей средой, AL и PROC подписали Исполнительную программу Совместного коммюнике по экологическому сотрудничеству на 2008–2009 годы.

Лига арабских государств и правительство Китайской Народной Республики подписали Совместное коммюнике о сотрудничестве в области окружающей среды (именуемое Совместным коммюнике) 1 июня 2006 года. Совместное коммюнике является важным инструментом, направленным на углубление регионального экологического партнерства между две стороны. После подписания Совместного коммюнике Министерства коммерции КНР и Министерство охраны окружающей среды китайский имеют соорганизатором два природоохранных учебных курсов в июне 2006 года и в июне 2007 года , соответственно, в Китае.

В целях реализации статьи 4 Совместного коммюнике обе стороны должны разработать эту Исполнительную программу на 2008 и 2009 годы. Она направлена ​​на укрепление сотрудничества между Лигой арабских государств и Китаем в области охраны окружающей среды, что соответствует общие устремления двух сторон и их долгосрочные интересы, и будет способствовать укреплению дружбы между двумя сторонами.

Обе стороны будут пытаться привлечь соответствующие государственные ведомства и секторы, а также будут активно продвигать и стремиться к сотрудничеству по проектам и деятельности в следующих областях:

01 * Экологическая политика и законодательство 02 * Сохранение биоразнообразия 03 * Предотвращение и контроль загрязнения воды, управление отходами и контроль других видов загрязнения 04 * Сотрудничество по борьбе с опустыниванием и управлению водными ресурсами в засушливых районах 05 * Координация позиции по глобальным экологическим вопросам 06 * Экологическая промышленность 07 * Улучшение экологического образования и повышение осведомленности общественности в области окружающей среды 08 * Другие проекты, которые могут быть разработаны и реализованы двумя проектами, представляющими общий интерес, после переговоров с соответствующими правительственными ведомствами и секторами. 09 * Финансовые соглашения 10 * Заключительные положения

Этот договор подписали посол арабских стран Ахмед Бенелли, заместитель генерального секретаря Ам Мусса, и Сюй Цинхуа, генеральный директор Департамента международного сотрудничества Министерства охраны окружающей среды. [71]

Преступление [ править ]

Официальные лица провинции Гуандун по борьбе с наркотиками утверждают, что большинство наркодилеров в провинции - выходцы из Африки или Ближнего Востока. [72] [73] Официальные лица по борьбе с наркотиками, цитируемые дипломатами США в дипломатической телеграмме 2007 года, описали языковые трудности, с которыми сталкивается полиция при борьбе с торговцами наркотиками, а также трудности проникновения в группы, поскольку бизнес ведется в основном с другими африканцами или ближневосточными гражданами " . [72]

См. Также [ править ]

  • Шелковый путь
  • Китайско-римские отношения
  • Тайваньско-саудовские отношения

Ссылки [ править ]

  •  Эта статья включает текст из публикации Э. Бретшнайдера 1871 года « О знаниях, которыми обладали древние китайцы арабов и арабских колоний: и других западных стран, упомянутых в китайских книгах », публикации 1871 года, в настоящее время являющейся общественным достоянием в Соединенных Штатах.
  1. ^ «Комментарий: китайско-арабские отношения, чтобы насладиться светлым будущим в новую эру - People's Daily Online» . en.people.cn .
  2. ^ «Си стремится к укреплению китайско-арабских отношений - Chinadaily.com.cn» . www.chinadaily.com.cn .
  3. ^ «Особое проявление любви, предназначенное для новой эры китайских отношений» . Национальный .
  4. ^ «China Focus: Китай и арабские государства для налаживания стратегического партнерства - Синьхуа | English.news.cn» . www.xinhuanet.com .
  5. ^ "Китай предлагает 105 миллионов долларов арабским странам, политическую поддержку Палестине" . Ближневосточный глаз .
  6. ^ «Китай и арабские государства соглашаются расширить сотрудничество в рамках нового стратегического партнерства» . Арабские новости . 10 июля 2018.
  7. ^ Эдвард Олворт (1994). Центральная Азия, 130 лет российского господства: исторический обзор . Издательство Университета Дьюка. стр. 624–. ISBN 0-8223-1521-1.
  8. ^ Теобальд, Ульрих. «Dasi 大 食 (www.chinaknowledge.de)» . www.chinaknowledge.de . Проверено 18 апреля 2018 года .
  9. ^ Yingsheng, Лю (1 июля 2001). «Век китайских исследований исламской истории Центральной Азии в ретроспективе» . Cahiers d'Asie Centrale (9): 115–129 . Проверено 18 апреля 2018 г. - через asiecentrale.revues.org.
  10. ^ Graham Thurgood (январь 1999). От древнего чамского к современным диалектам: две тысячи лет языковых контактов и изменений . Гавайский университет Press. С. 228–. ISBN 978-0-8248-2131-9.
  11. ↑ Э. Бретшнайдер (1871). О знаниях древних китайцев об арабах и арабских колониях и других западных странах, упомянутых в китайских книгах . ЛОНДОН, 60 ПАТЕРНОСТЕР РЯД: Trübner & co. п. 6 . Проверено 28 июня 2010 .CS1 maint: location (link)(Оригинал из Гарвардского университета)
  12. ^ Hyunhee Park (27 августа 2012). Составление карты китайского и исламского мира: межкультурный обмен в Азии до модерна . Издательство Кембриджского университета. С. 203–. ISBN 978-1-139-53662-2.
  13. ^ Twitchett, Denis (2000), "Тибет в Великой Стратегии Тан", в ван де Вен, Ганс, ( под ред.) Войны в истории Китая , Лейден:. Koninklijke Brill, стр 106-179 [125], ISBN 90-04-11774-1
  14. ^ Muhamad С. Olimat (27 августа 2015). Китай и Центральная Азия в постсоветскую эпоху: двусторонний подход . Lexington Books. С. 10–. ISBN 978-1-4985-1805-5.
  15. ^ Литвинский, Б.А.; Джалилов, АХ; Колесников А.И. (1996). «Арабское завоевание» . В Литвинском, Б.А. (ред.). История цивилизаций Центральной Азии, Том III: Перекресток цивилизаций: 250–750 гг. Нашей эры . Париж: Издательство ЮНЕСКО. С. 449–472. ISBN 92-3-103211-9.
  16. ^ Босуорт, CE (1986). «Шутайба б. Муслим» . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том V: Хе – Махи . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 541–542. ISBN 978-90-04-07819-2.
  17. ^ Гибб, HAR (1923). Арабские завоевания в Средней Азии . Лондон: Королевское азиатское общество. С.  48 –51. OCLC 685253133 . 
  18. ^ * Бай, Шоуи и др. (2003). История китайских мусульман (Том 2) . Пекин: Книжная компания Чжунхуа. ISBN 7-101-02890-X ., Стр. 235-236 
  19. ^ Insight Guides (1 апреля 2017 г.). Insight Guides Silk Road . APA. ISBN 978-1-78671-699-6.
  20. ↑ Рене Груссе (1970). Империя степей: История Средней Азии . Издательство Университета Рутгерса. С.  114 -. ISBN 978-0-8135-1304-1. Аксу 717.
  21. ^ Джонатан Karam Skaff (6 августа 2012). Суй-Танский Китай и его тюрко-монгольские соседи: культура, власть и связи, 580-800 . Издательство Оксфордского университета. С. 311–. ISBN 978-0-19-999627-8.
  22. ↑ Кристофер И. Беквит (28 марта 1993 г.). Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы за великую державу среди тибетцев, турок, арабов и китайцев в раннем средневековье . Издательство Принстонского университета. С. 88–89. ISBN 0-691-02469-3.
  23. ^ Марвин С. Уайтинг (2002). Imperial Chinese Military History: 8000 BC-1912 AD . iUniverse. С. 277–. ISBN 978-0-595-22134-9.
  24. ^ Шафер, Эдвард Х. (1985) [1963], Золотые персики Самарканда: исследование танской экзотики (1-е изд. В мягкой обложке), Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press, стр. 26, ISBN 0-520-05462-8
  25. ^ Гарвардский университет. Центр ближневосточных исследований (1999). Обзор Ближнего Востока и ислама в Гарварде, Тома 5-7 . Центр ближневосточных исследований Гарвардского университета. п. 89 . Проверено 28 ноября 2010 .
  26. ↑ Э. Бретшнайдер (1871). О знаниях древних китайцев об арабах и арабских колониях и других западных странах, упомянутых в китайских книгах . ЛОНДОН: Trübner & co. п. 7 . Проверено 28 июня 2010 . воскресни на небесах, будь счастлив.(Оригинал из Гарвардского университета)
  27. ^ Дональд Лесли (1998). Интеграция религиозных меньшинств в Китае: на примере китайских мусульман . Австралийский национальный университет. п. 10. ISBN 0-7315-2301-6. Проверено 28 ноября 2010 .
  28. ^ Фонд Хартфордской семинарии (1929). Мусульманский мир, Том 19 . Опубликовано для Nile Mission Press Обществом христианской литературы Индии. п. 258 . Проверено 28 ноября 2010 .(Оригинал из Калифорнийского университета)
  29. ^ Дональд Дэниэл Лесли (1998). «Интеграция религиозных меньшинств в Китае: пример китайских мусульман» (PDF) . Пятьдесят девятая лекция Джорджа Эрнеста Моррисона по этнологии. п. 5. Архивировано из оригинального (PDF) 17 декабря 2010 года . Проверено 30 ноября 2010 года .
  30. ^ Гарвардский университет. Центр ближневосточных исследований (1999). Обзор Ближнего Востока и ислама в Гарварде, Тома 5-7 . Центр ближневосточных исследований Гарвардского университета. п. 92 . Проверено 28 ноября 2010 .
  31. ^ Wolbert Smidt (2001, МИС ан Ligne ле 27 Septembre 2002). «Китаец в Нубийском и Абиссинском царствах (8 век)» . Chroniques yéménites [En ligne], 9 . Проверено 14 декабря 2010 года . Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  32. ↑ Э. Бретшнайдер (1871). О знаниях древних китайцев об арабах и арабских колониях и других западных странах, упомянутых в китайских книгах . ЛОНДОН: Trübner & co. п. 8 . Проверено 28 июня 2010 . 713 посланников явились из та ши.(Оригинал из Гарвардского университета)
  33. ↑ Э. Бретшнайдер (1871). О знаниях древних китайцев об арабах и арабских колониях и других западных странах, упомянутых в китайских книгах . ЛОНДОН: Trübner & co. п. 10 . Проверено 28 июня 2010 . хуэй-хо послы 798 три посла да-ши прибыли.(Оригинал из Гарвардского университета)
  34. ^ "National Geographic Magazine" . ngm.nationalgeographic.com . Проверено 18 апреля 2018 года .
  35. ^ Samy S. Swayd (2006). Исторический словарь друзов . Том 3 Исторических словарей народов и культур (иллюстрированный ред.). Scarecrow Press. п. xli. ISBN 0-8108-5332-9. Проверено 4 апреля 2012 года . Пятый халиф аль-Азиз биаллах (годы правления 975-996). . . В его время «Зов» или «Миссия» (Да'ва) Фатими достигал даже Индии и северного Китая.
  36. ^ Оскар Chapuis (1995). История Вьетнама: от Хонг Банга до Ту Дык . Издательская группа "Гринвуд". п. 92. ISBN 0-313-29622-7. Проверено 28 июня 2010 .
  37. ↑ Джозеф Мицуо Китагава (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история, культура . Рутледж. п. 283. ISBN. 0-7007-1762-5. Проверено 28 июня 2010 .
  38. ^ Брэдли Смит; Ванго ХК Вен (1972). Китай: история в искусстве . Харпер и Роу. п. 129 . Проверено 28 июня 2010 .
  39. ↑ Хью Д. Р. Бейкер (1990). Изображения Гонконга: люди и животные . Издательство Гонконгского университета. п. 53. ISBN 962-209-255-1. Проверено 28 июня 2010 .
  40. ^ Чарльз Патрик Фицджеральд (1961). Китай: краткая история культуры . Praeger. п. 332 . Проверено 28 июня 2010 .
  41. ^ Деннис Бладворт; Чинг Пинг Бладворт (2004). Китайский Макиавелли: 3000 лет китайского государственного управления . Издатели транзакций. п. 214. ISBN 0-7658-0568-5. Проверено 28 июня 2010 .
  42. ^ Маршалл Брумхолл (1910). Ислам в Китае: забытая проблема . ЛОНДОН 12 PATERNOSTER BUILDINGS, EC: Morgan & Scott, ltd. С.  25 , 26 . Проверено 14 декабря 2011 .ГЛАВА II КИТАЙ И АРАБЫ С возвышения Аббасидского халифата С возвышением Аббасидов мы вступаем в несколько иную фазу мусульманской истории и приближаемся к периоду, когда значительная часть мусульманских войск вторглась и обосновалась в пределах Китайской империи. В то время как Аббасиды положили начало той эре литературы и науки, связанной с Двором в Багдаде, преобладающий до сих пор арабский элемент начал уступать место туркам, которые вскоре стали телохранителями халифов, «пока, в конце концов, халифы не стали беспомощными инструментами. их грубых защитников ". Несколько посольств аббасидских халифов при китайском дворе зарегистрированы в Танских анналах, наиболее важными из них являются посольства (А-бо-ло-ба) Абул Аббаса, основателя новой династии, династии (А. -p'u-cKa-fo) Абу Гиафар, строитель Багдада,о которых следует сказать больше немедленно; и (А-луна) Харуна аль Рашида, наиболее известного, возможно, в наши дни благодаря популярному произведению «Арабские ночи». Аббасиды или «Черные флаги», как их обычно называли, известны в китайской истории как Хе-и Та-ши, «Арабы в черных одеждах». Спустя пять лет после восхождения Аббасидов, в то время, когда Абу Гиафар, второй халиф, был занят планированием убийства своего великого и способного соперника Абу Муслима, которого считают «ведущей фигурой эпохи» и де-факто основатель дома Аббаса в том, что касается военной доблести, в Китае вспыхнуло ужасное восстание. Это было в 755 году нашей эры, и вождем был турок или татарин по имени Ан Лу-шань. Этот человек, снискавший большую благосклонность императора Сюань Цунга,и был поставлен во главе огромной армии, действующей против турок и татар на северо-западной границе, закончился провозглашением его независимости и объявлением войны своему престарелому имперскому покровителю. Император, изгнанный из своей столицы, отрекся от престола в пользу своего сына Су Цунга (756-763 гг.), Который сразу же обратился к арабам за помощью. Халиф Абу Гиафар, армия которого, как нам сказал сэр Уильям Мьюир, «была полностью оснащена улучшенным оружием и доспехами», ответил на эту просьбу и послал контингент из примерно 4000 человек, которые позволили Императору в 757 г. н.э. чтобы вернуть свои две столицы, Сианфу и Хонаньфу. Эти арабские войска, которые, вероятно, прибыли из какого-то гарнизона на границе Туркестана, никогда не возвращались в свой прежний лагерь, а остались в Китае, где они женились на китайских женах и, таким образом, сталисогласно общему сообщению, настоящее ядро ​​натурализованных китайских мусульман сегодня. ↑ Хотя эта история подтверждается официальной историей династии Тан, к сожалению, нет официального заявления о том, сколько войск на самом деле послал халиф.1 Это заявление, однако, также подтверждается китайскими мусульманскими надписями. и литература. Хотя заселение этой многочисленной группы арабов в Китае можно считать, вероятно, самым крупным и наиболее определенным событием, зарегистрированным в отношении прихода ислама, необходимо в то же время не упускать из виду факты, уже изложенные в предыдущей главе, которые доказывают что большое количество иностранцев прибыло в Китай до этой даты.↑ Хотя эта история подтверждается официальной историей династии Тан, к сожалению, нет официального заявления о том, сколько войск на самом деле послал халиф.1 Это заявление, однако, также подтверждается китайскими мусульманскими надписями. и литература. Хотя заселение этой многочисленной группы арабов в Китае можно считать, вероятно, самым крупным и наиболее определенным событием, зарегистрированным в отношении прихода ислама, необходимо в то же время не упускать из виду факты, уже изложенные в предыдущей главе, которые доказывают что большое количество иностранцев прибыло в Китай до этой даты.↑ Хотя эта история подтверждается официальной историей династии Тан, к сожалению, нет официального заявления о том, сколько войск на самом деле послал халиф.1 Это заявление, однако, также подтверждается китайскими мусульманскими надписями. и литература. Хотя заселение этой многочисленной группы арабов в Китае можно считать, вероятно, самым крупным и наиболее определенным событием, зарегистрированным в отношении прихода ислама, необходимо в то же время не упускать из виду факты, уже изложенные в предыдущей главе, которые доказывают что большое количество иностранцев прибыло в Китай до этой даты.Хотя заселение этой многочисленной группы арабов в Китае можно считать, вероятно, самым крупным и наиболее определенным событием, зарегистрированным в отношении прихода ислама, необходимо в то же время не упускать из виду факты, уже изложенные в предыдущей главе, которые доказывают что большое количество иностранцев прибыло в Китай до этой даты.Хотя заселение этой большой группы арабов в Китае можно считать, вероятно, самым крупным и наиболее определенным событием, зарегистрированным в отношении прихода ислама, необходимо в то же время не упускать из виду факты, уже изложенные в предыдущей главе, которые доказывают что большое количество иностранцев прибыло в Китай до этой даты.CS1 maint: location (link)
  43. ^ Фрэнк Бринкли (1902). Китай: его история, искусство и литература, Том 2 . Тома 9–12 восточной серии Трюбнера. БОСТОН И ТОКИО: Компания JBMillet. С. 149, 150, 151, 152 . Проверено 14 декабря 2011 .Однако может показаться, что торговля привлекала внимание первых мусульманских поселенцев, а не религиозная пропаганда; что, хотя они соблюдали постулаты и практиковали обряды своей веры в Китае, они не предпринимали никаких активных кампаний против буддизма, конфуцианства, даосизма или государственного вероучения, и что они составляли скорее плавающий, чем постоянный элемент населения. , прибывающих и отправляющихся между Китаем и Западом по морским или сухопутным маршрутам. По словам Джайлза, настоящая армия нынешних китайских мусульман - это небольшая армия из четырех тысяч арабских солдат, которые, будучи отправлены халифом Абу Гиафаром в 755 году для помощи в подавлении восстания, впоследствии получили разрешение * * поселиться в Китае. , где женились на местных женах.Численность этой колонии значительно увеличилась в XII и XIII веках во время завоеваний Чингиса, и в конечном итоге мусульмане составили заметную часть населения, имея свои собственные мечети и школы и соблюдали обряды своей религии, но мало выиграли. новообращенные, за исключением коренных племен, таких как лоло и манцу. Их неудача как пропагандистов, несомненно, связана с двумя причинами: во-первых, в соответствии с жестким правилом их веры Коран нельзя было перевести на китайский или любой другой иностранный язык; во-вторых, и главное, их осуждение идолопоклонства было столь же неприятно для поклоняющихся предкам китайцев, как и их запреты на свинину и вино. Однако им никогда не мешали практиковать свою веру, пока они соблюдали законы страны,и многочисленные мечети, существующие по всему Китаю, доказывают, какой большой степенью свободы обладали эти профессора странного вероисповедания. Однако примечательна одна особенность мечетей: несмотря на то, что они отличаются большими арками и арабскими надписями, они, как правило, построены и расположены так, чтобы иметь некоторое сходство с буддийскими храмами, и на них есть таблички с обычным приписыванием почтения императору Китай, - факты, свидетельствующие о том, что их строители не были полностью свободны от ощущения нецелесообразности слишком явно отличать свидетельства своей религии от свидетельств народного вероисповедания. Подсчитано, что в регионах к северу от Янцзы последователей ислама насчитывается до десяти миллионов, и что восемьдесят тысяч можно найти в одном из городов Сычуань. С другой стороны,так же, как было показано выше, хотя центральное правительство никоим образом не препятствовало и не препятствовало традиционным операциям иностранцев в ранние времена, местные чиновники иногда подвергали их вымогательству и жестокому обращению ужасного и даже невыносимого характера, так что, похоже, что, хотя в рамках государственной политики к мусульманскому вероучению была распространена полная терпимость, его последователи часто оказывались жертвами такой несправедливой дискриминации со стороны местных властей, что они были вынуждены добиваться возмещения ущерба в восстании. Однако этого не произошло до девятнадцатого века. Нет никаких свидетельств того, что до времен Великого маньчжурского императора Чиенлунга (1736-1796) мусульманство представляло для китайцев какой-либо сдерживающий аспект. Этот прославленный правитель,чьи завоевания несли его знамена до Памира и Гималаев, действительно испытывал сильный страх перед возможностями исламского фанатизма, усиленный недовольством со стороны коренных племен, среди которых было много приверженцев этой веры. Говорят, что одно время он занимался ужасным проектом по устранению этого источника опасности в Шэнси и Кансу, убивая каждого мусульманина, найденного там, но сомнительно, действительно ли он думал о действии, столь чуждом общему характеру его процедуры. В целом факт заключается в том, что центральное правительство Китая никогда не преследовало мусульман и не подвергало их дискриминации. Им разрешается присутствовать на экзаменах для приема на гражданские или военные должности, и успешные кандидаты получают должности так же легко, как и их китайские конкуренты.действительно испытывал сильный страх перед возможностями исламского фанатизма, подкрепленный недовольством коренных племен, среди которых было много приверженцев этой веры. Говорят, что одно время он занимался ужасным проектом по устранению этого источника опасности в Шэнси и Кансу, убивая каждого мусульманина, найденного там, но сомнительно, действительно ли он думал о действии, столь чуждом общему характеру его процедуры. В целом факт заключается в том, что центральное правительство Китая никогда не преследовало мусульман и не подвергало их дискриминации. Им разрешается присутствовать на экзаменах для приема на гражданские или военные должности, и успешные кандидаты получают должности так же легко, как и их китайские конкуренты.действительно испытывал сильный страх перед возможностями исламского фанатизма, подкрепленный недовольством коренных племен, среди которых было много приверженцев этой веры. Говорят, что одно время он занимался ужасным проектом по устранению этого источника опасности в Шэнси и Кансу, убивая каждого мусульманина, найденного там, но сомнительно, действительно ли он думал о действии, столь чуждом общему характеру его процедуры. В целом факт заключается в том, что центральное правительство Китая никогда не преследовало мусульман и не подвергало их дискриминации. Им разрешается присутствовать на экзаменах для приема на гражданские или военные должности, и успешные кандидаты получают должности так же легко, как и их китайские конкуренты.Оригинал из Калифорнийского университета
  44. ^ Фрэнк Бринкли (1904). Япония [и Китай]: Китай; его история, искусство и литература . Том 10 Японии [и Китая]: его история, искусство и литература. ЛОНДОН УЛИЦА Генриетты, 34, туалет и Эдинбург: Джек. С. 149, 150, 151, 152 . Проверено 14 декабря 2011 .Однако может показаться, что торговля привлекала внимание первых мусульманских поселенцев, а не религиозная пропаганда; что, хотя они соблюдали постулаты и практиковали обряды своей веры в Китае, они не предпринимали никаких активных кампаний против буддизма, конфуцианства, даосизма или государственного вероучения, и что они составляли скорее плавающий, чем постоянный элемент населения. , прибывающих и отправляющихся между Китаем и Западом по морским или сухопутным маршрутам. По словам Джайлза, настоящая армия нынешних китайских мусульман - это небольшая армия из четырех тысяч арабских солдат, которые, будучи отправлены халифом Абу Гиафаром в 755 году для помощи в подавлении восстания, впоследствии получили разрешение * * поселиться в Китае. , где женились на местных женах.Численность этой колонии значительно увеличилась в XII и XIII веках во время завоеваний Чингиса, и в конечном итоге мусульмане составили заметную часть населения, имея свои собственные мечети и школы и соблюдали обряды своей религии, но мало выиграли. новообращенные, за исключением коренных племен, таких как лоло и манцу. Их неудача как пропагандистов, несомненно, связана с двумя причинами: во-первых, в соответствии с жестким правилом их веры Коран нельзя было перевести на китайский или любой другой иностранный язык; во-вторых, и главное, их осуждение идолопоклонства было столь же неприятно для поклоняющихся предкам китайцев, как и их запреты на свинину и вино. Однако им никогда не мешали практиковать свою веру, пока они соблюдали законы страны,и многочисленные мечети, существующие по всему Китаю, доказывают, какой большой степенью свободы обладали эти профессора странного вероисповедания. Однако примечательна одна особенность мечетей: несмотря на то, что они отличаются большими арками и арабскими надписями, они, как правило, построены и расположены так, чтобы иметь некоторое сходство с буддийскими храмами, и на них есть таблички с обычным приписыванием почтения императору Китай, - факты, свидетельствующие о том, что их строители не были полностью свободны от ощущения нецелесообразности слишком явно отличать свидетельства своей религии от свидетельств народного вероисповедания. Подсчитано, что в регионах к северу от Янцзы последователей ислама насчитывается до десяти миллионов, и что восемьдесят тысяч можно найти в одном из городов Сычуань. С другой стороны,так же, как было показано выше, хотя центральное правительство никоим образом не препятствовало и не препятствовало традиционным операциям иностранцев в ранние времена, местные чиновники иногда подвергали их вымогательству и жестокому обращению ужасного и даже невыносимого характера, так что, похоже, что, хотя в рамках государственной политики к мусульманскому вероучению была распространена полная терпимость, его последователи часто оказывались жертвами такой несправедливой дискриминации со стороны местных властей, что они были вынуждены добиваться возмещения ущерба в восстании. Однако этого не произошло до девятнадцатого века. Нет никаких свидетельств того, что до времен Великого маньчжурского императора Чиенлунга (1736-1796) мусульманство представляло для китайцев какой-либо сдерживающий аспект. Этот прославленный правитель,чьи завоевания несли его знамена до Памира и Гималаев, действительно испытывал сильный страх перед возможностями исламского фанатизма, усиленный недовольством со стороны коренных племен, среди которых было много приверженцев этой веры. Говорят, что одно время он занимался ужасным проектом по устранению этого источника опасности в Шэнси и Кансу, убивая каждого мусульманина, найденного там, но сомнительно, действительно ли он думал о действии, столь чуждом общему характеру его процедуры. В целом факт заключается в том, что центральное правительство Китая никогда не преследовало мусульман и не подвергало их дискриминации. Им разрешается присутствовать на экзаменах для приема на гражданские или военные должности, и успешные кандидаты получают должности так же легко, как и их китайские конкуренты.действительно испытывал сильный страх перед возможностями исламского фанатизма, подкрепленный недовольством коренных племен, среди которых было много приверженцев этой веры. Говорят, что одно время он занимался ужасным проектом по устранению этого источника опасности в Шэнси и Кансу, убивая каждого мусульманина, найденного там, но сомнительно, действительно ли он думал о действии, столь чуждом общему характеру его процедуры. В целом факт заключается в том, что центральное правительство Китая никогда не преследовало мусульман и не подвергало их дискриминации. Им разрешается присутствовать на экзаменах для приема на гражданские или военные должности, и успешные кандидаты получают должности так же легко, как и их китайские конкуренты.действительно испытывал сильный страх перед возможностями исламского фанатизма, подкрепленный недовольством коренных племен, среди которых было много приверженцев этой веры. Говорят, что одно время он занимался ужасным проектом по устранению этого источника опасности в Шэнси и Кансу, убивая каждого мусульманина, найденного там, но сомнительно, действительно ли он думал о действии, столь чуждом общему характеру его процедуры. В целом факт заключается в том, что центральное правительство Китая никогда не преследовало мусульман и не подвергало их дискриминации. Им разрешается присутствовать на экзаменах для приема на гражданские или военные должности, и успешные кандидаты получают должности так же легко, как и их китайские конкуренты.CS1 maint: location (link)Оригинал из Принстонского университета
  45. ↑ Артур Эванс Мул (1914). Китайский народ: справочник по Китаю ... LONDON NORTHUMBERLAND AVENUE, WC: Общество пропаганды христианских знаний. п. 317 . Проверено 14 декабря 2011 .Хотя фактическую дату и обстоятельства распространения ислама в Китае нельзя с уверенностью проследить до XIII века, все же существование поселений иностранных мусульман с их мечетями в Ганьфу (кантон) во время династии Тан (618 г. —907), а позже они распространились на Чуань-чжоу, а также на Кан-пу, Ханчжоу и, возможно, на Нингпо и Шанхай. Это были не проповеднические и прозелитические набеги, а коммерческие предприятия, и во второй половине восьмого века в Шенси находились мусульманские войска в количестве 3000 человек под командованием Абу Гиафара, которые пришли поддержать свергнутого императора в 756 году нашей эры. влияние отдельных мусульман было огромным, особенно влияние Сейида Эджелла Шамс ад-Дина Омара, который служил монгольским ханам до своей смерти в Юньнани в 1279 году нашей эры.Его семья до сих пор живет в Юньнани и играет важную роль в мусульманских делах Китая. Нынешний мусульманский элемент в Китае наиболее многочислен в Юньнани и Ганьсу; а наиболее образованные мусульмане проживают в основном в Сучуане, большинство их книг печатается в столице страны Чэн-ту. Кансу - это, пожалуй, самая мусульманская провинция в Китае, и здесь можно найти множество различных сект и мечетей с минаретами, которые используются ортодоксальными муэдзинами, призывающими к молитве, и в одном месте встречаются женщины в чадрах. Однако это не турки или сарацины, а по большей части чистые китайцы. Общая численность мусульманского населения, вероятно, составляет менее 4 000 000 человек, хотя другие статистические оценки, всегда недостоверные в Китае, варьируются от 30 до 10 миллионов; но приведенные здесь цифры являются наиболее достоверными из доступных в настоящее время,и если вспомнить, что ислам в Китае не был в какой-то степени проповеднической или пропагандистской силой, применявшейся силой или мечом, трудно понять выживание и существование такого большого числа людей, как это, действительно маленькое, по сравнению с прежние оценки, но, безусловно, очень крупный и энергичный элемент.Оригинал из Калифорнийского университета
  46. ^ Герберт Аллен Джайлс (1886). Справочный глоссарий по вопросам, связанным с Дальним Востоком (2-е изд.). ГОНКОНГ: Господа Лейн. п. 141 . Проверено 14 декабря 2011 .МАГОМЕДАНЫ: IEJ Iej. Впервые поселился в Китае в год миссии, 628 г. н.э., при Вахб-Аби-Кабче, дяде по материнской линии Магомета, которого послали с подарками к императору. Вахб-Аби-Кабча по морю отправился в Кантоа, а оттуда по суше в Синган Фу, столицу, где его хорошо приняли. Первая мечеть была построена в Кантоне, где после нескольких реставраций существует до сих пор. Другая мечеть была построена в 742 г., но многие из этих М. прибыли в Китай просто как торговцы и постепенно вернулись в свою страну. Истинным составом нынешних китайских магометан была небольшая армия из 4000 арабских солдат, посланная Халифом Абу Гиафаром в 755 году для помощи в подавлении восстания. У этих солдат было разрешение поселиться в Китае, где они женились на местных женах; и три века спустя, с завоеваниями Чингисхана,большое количество арабов проникло в Империю и увеличило магометанскую общину.Оригинал из Нью-Йоркской публичной библиотеки
  47. ^ Герберт Аллен Джайлс (1926). Конфуцианство и его соперники . Забытые книги. п. 139. ISBN 1-60680-248-8. Проверено 14 декабря 2011 . В 7 = 789 г. халифа Харун аль-Рашид отправил миссию в Китай, и в седьмом и восьмом веках была одна или две менее важные миссии; но начиная с 879 года, даты резни в Кантоне, и на протяжении более трех столетий, мы ничего не слышим о магометанах и их религии. Они не были упомянуты в указе 845 года, который нанес такой удар по буддизму и несторианскому христианству, возможно, потому, что они были менее навязчивыми в распространении своей религии, а такой политике способствовало отсутствие чего-либо подобного коммерческому духу в религиозных вопросах.
  48. ^ Конфуцианство и его соперники . Забытые книги. п. 223. ISBN 1-4510-0849-X. Проверено 14 декабря 2011 .Первая мечеть, построенная в Кантоне, где после нескольких реставраций ее все еще можно увидеть. Минарет, известный как Пагода Барэ, чтобы отличить его от гораздо более декоративной буддийской пагоды, расположенной поблизости, датируется 850 годом. В то время в Кантоне, должно быть, проживало значительное количество магометан, которых было не так много, как можно было бы предположить. если бы можно было полагаться на цифры, приведенные в отношении резни, имевшей место в 879 году. Дело в том, что большинство этих магометан отправились в Китай просто в качестве торговцев; они не собирались постоянно селиться в деревне, и, когда позволял бизнес, они возвращались в свои старые пристанища. Около двух тысяч мусульманских семей все еще можно найти в Кантоне и столько же в Фучжоу; потомки, возможно, старых морских контингентов, которые начали прибывать в седьмом и восьмом веках.Эти остатки не имеют ничего общего с племенем, из которого произошли сравнительно большие мусульманские общины, ныне живущие и исповедующие свою религию в провинциях Сючуань, Юннань и Гансух. Происхождение последнего было следующим. В 756 году нашей эры халифа Абу Гиафар послал небольшую армию из трех тысяч арабских солдат, чтобы помочь подавить восстание.
  49. ↑ Эверетт Дженкинс (1999). Мусульманская диаспора: исчерпывающая ссылка на распространение ислама в Азии, Африке, Европе и Америке . Том 1 мусульманской диаспоры (иллюстрированный ред.). МакФарланд. п. 61. ISBN 0-7864-0431-0. Проверено 14 декабря 2011 . Китай • Арабские войска были отправлены Абу-Зиафаром в Китай.(Оригинал из Мичиганского университета)
  50. ^ Карне, Луи де (1872). Путешествует по Индокитаю и Китайской Империи . Чепмен и Холл. п. 295 . Проверено 14 декабря 2011 . абу гиафар китайский.
  51. ^ Стэнли Гош (1961). Угли в Катай . Даблдэй. п. 60 . Проверено 14 декабря 2011 . Во время правления аббасида халифа Абу Гиафара в середине восьмого века многие арабские солдаты, очевидно, поселились возле гарнизонов на китайской границе.(Оригинал из Мичиганского университета, Библиотека Каталонии)
  52. ^ Генрих Германн (1912). Chinesische Geschichte (на немецком языке). Д. Гундерт. п. 77 . Проверено 14 декабря 2011 . 785, als die Tibeter in China einfielen, sandte Abu Giafar eine zweite Truppe, zu deren Unterhalt die Regierung die Teesteuer verdoppelte. Sie wurde ebenso angesiedelt. 787 ist von 4000 fremden Familien aus Urumtsi und Kaschgar in Si-Ngan die Rede: für ihren Unterhalt wurden 500000 Taël(Оригинал из Калифорнийского университета)
  53. ↑ Deutsche Literaturzeitung für Kritik der Internationalen Wissenschaft, том 49, выпуски 27-52 . Weidmannsche Buchhandlung. 1928. с. 1617 . Проверено 14 декабря 2011 . Die Fassung, daß mohammedanische Soldaten von Turkestan ihre Religion nach China gebracht hätten, ist irführend. Das waren vielmehr die 4000 Mann, die der zweite Kalif Abu Giafar 757 schickte, ebenso wie die Hilfstruppen 785 bei dem berühmten Einfali der Tibeter. Die Uiguren waren damals noch(Оригинал из Университета Индианы)
  54. ↑ EJ van Donzel (1994). EJ van Donzel (ред.). Исламский настольный справочник (иллюстрированный ред.). БРИЛЛ. п. 67 . ISBN 90-04-09738-4. Проверено 26 декабря 2011 года . Китай (А. аль-Син) :. . После прихода ислама существующую торговлю продолжили народы южноаравийского побережья и Персидского залива, но купцы остались на побережье.
  55. ^ Ральф Кауз (2010). Ральф Кауз (ред.). Аспекты морского шелкового пути: от Персидского залива до Восточно-Китайского моря . Том 10 восточноазиатских экономических и социокультурных исследований - восточноазиатская морская история. Отто Харрасовиц Верлаг. п. 130. ISBN 978-3-447-06103-2. Проверено 26 декабря 2011 года .
  56. ^ a b Масуми, Мацумото. «Завершение идеи двойной лояльности по отношению к Китаю и исламу» . Архивировано из оригинала на 2011-07-24 . Проверено 28 июня 2010 .
  57. ^ Стефан А. Дудуаньон; Хисао Комацу; Ясуси Косуги (2006). Интеллектуалы в современном исламском мире: трансляция, трансформация, общение . Тейлор и Фрэнсис. п. 251. ISBN. 978-0-415-36835-3. Проверено 28 июня 2010 .
  58. ^ Сяо-тин Lin (13 сентября 2010). Этнические границы современного Китая: путешествие на Запад . Рутледж. С. 90–. ISBN 978-1-136-92393-7.
  59. ^ Сяо-тин Lin (2010). Этнические границы современного Китая: путешествие на Запад . Тейлор и Фрэнсис. п. 90. ISBN 978-0-415-58264-3. Проверено 28 июня 2010 .
  60. ^ http://www.xzbu.com/4/view-3247116.htm
  61. ^ Zhufeng Ло (январь 1991). Религия при социализме в Китае . ME Шарп. С. 50–. ISBN 978-0-87332-609-4.
  62. ^ "新疆 回族 的 抗日 救国 活动 述略 _ 论文 _ 百度 文库" . wenku.baidu.com . Проверено 18 апреля 2018 года .
  63. ↑ Питер Г. Гоуинг (июль – август 1970 г.). «Ислам на Тайване» . SAUDI ARAMCO Мир .
  64. ^ Йеллинек, Рой; Хоффман, Адам. «Ближний Восток и Китай: доверие во время COVID-19» . Институт Ближнего Востока . Проверено 13 мая 2020 .
  65. ↑ Лоулер, Дэйв (2 июля 2020 г.). «53 страны, поддерживающие наступление Китая на Гонконг» . Axios . Дата обращения 3 июля 2020 .
  66. ^ Yellinek Roie, Чен Елизаветы. «Дипломатический раскол между Западом и Китаем из-за Синьцзяна и прав человека» 22 против 50 » . Джеймстаун . Проверено 8 ноября 2020 .
  67. ^ Йеллинек, Рой; Манн, Йосси; Лебель, Уди (01.11.2020). «Китайская мягкая сила в арабском мире - институты Конфуция Китая как центральный инструмент влияния» . Сравнительная стратегия . 39 (6): 517–534. DOI : 10.1080 / 01495933.2020.1826843 . ISSN 0149-5933 . S2CID 226263146 .  
  68. ^ Задним числом известен как «Коммунистический Китай» или «Красный Китай», но обычно известен как «Китай».
  69. ^ Также известна как «Формоза». Исторически его иногда называют «националистическим Китаем», «Свободным Китаем» или просто «Китаем» до 1970-х годов. См. Политический статус Тайваня и Политику одного Китая .
  70. ^ «Количество деревень, микрорайонов, домохозяйств и постоянного населения» . Статистическая информационная служба МВД . Проверено 2 февраля 2014 года .
  71. ^ «Лига арабских государств онлайн - просмотр презентации Лиги арабских государств - Sportwetten & beste Singlebörse im Vergleich» . www.arableagueonline.org . Архивировано из оригинала 20 июля 2011 года . Проверено 18 апреля 2018 года .
  72. ^ a b "07GUANGZHOU946_a" . Wikileaks.
  73. ^ Ван, Хуачжун (26.06.2010). «Все больше иностранцев фигурируют в делах о незаконном обороте наркотиков» . China Daily .

Внешние ссылки [ править ]

  • 1stmaroc.com
  • [2]
  • [3]