Соджорнер Трут

Соджорнер Трут
c.  1870 г.
Родившийся	Изабелла Баумфри c.  1797 Swartekill, Нью-Йорк , США
Умер	26 ноября 1883 г. (86 лет) Батл-Крик, штат Мичиган , США
Род занятий	Аболиционист , автор , правозащитник
Родители)	Джеймс Баумфри Элизабет Баумфри

Соджорнер Истина ( / s oʊ dʒ ɜːr п ər т р ˙U θ / ; родилась Изабелла « Belle » Baumfree ; . С  1797  - 26 ноября 1883) был американским аболиционист и прав женщин активист. Истина родилась в рабстве в Сварткилле, штат Нью-Йорк , но в 1826 году сбежала с маленькой дочерью на свободу. После обращения в суд, чтобы вернуть сына в 1828 году, она стала первой чернокожей женщиной, выигравшей такое дело против белого мужчины.

Она дала себе имя Соджорнер Трут в 1843 году после того, как убедилась, что Бог призвал ее покинуть город и отправиться в сельскую местность, «свидетельствуя о надежде, которая была в ней». ^[1] Ее самая известная речь была произнесена в 1851 году на съезде по правам женщин штата Огайо в Акроне, штат Огайо . Речь стала широко известна во время Гражданской войны под названием « Разве я не женщина? », Вариацией оригинальной речи, переписанной кем-то другим с использованием стереотипного южного диалекта, в то время как Соджорнер Трут был из Нью-Йорка и вырос. говорит на голландском как на своем родном языке. Во время гражданской войны Истина помогала набирать чернокожих солдат для армии Союза.; после войны она безуспешно пыталась добиться от федерального правительства земельных участков для ранее порабощенных людей (резюмировано как обещание « сорок акров и мула »).

Мемориальный бюст Истины был открыт в 2009 году в Зале Эмансипации в Центре для посетителей Капитолия США. Она первая афроамериканка, у которой есть статуя в здании Капитолия. ^[2] В 2014 году Truth был включен в список Смитсоновского журнала «100 самых выдающихся американцев всех времен». ^[3]

Ранние годы

Истина был одним из 10 или 12 ^[4] детей, рожденных Джеймсом и Элизабет Бомфри (или Бомфри). Полковник Харденберг купил Джеймса и Элизабет Баумфри у работорговцев и держал их семью в своем имении в большом холмистом районе, названном голландским названием Сварткилл (к северу от современного Рифтона ), в городе Эсопус, штат Нью-Йорк , в 95 милях ( 153 км) к северу от Нью-Йорка. ^[5] Чарльз Харденберг унаследовал поместье своего отца и продолжал порабощать людей как часть собственности этого поместья. ^[6]

Когда Чарльз Харденберг умер в 1806 году, девятилетняя Истина (известная как Белль) была продана на аукционе вместе со стадом овец за 100 долларов Джону Нили, недалеко от Кингстона, штат Нью-Йорк . До этого Истина говорила только на голландском. ^[7] Позже она описывала Нили как жестокого и сурового, рассказывая о том, как он бил ее каждый день, а один раз даже связкой прутьев. В 1808 году Нили продал ее за 105 долларов владельцу таверны Мартинусу Шрайверу из Порт-Ивена, штат Нью-Йорк , который владел ею в течение 18 месяцев. Затем в 1810 году Шрайвер продал «Истину» Джону Дюмонту из Вест-Парка в Нью-Йорке . ^[8] Джон Дюмон был насильником, и между Истиной и женой Дюмона, Элизабет Уоринг Дюмон, существовало серьезное напряжение, которая беспокоила ее и усложняла ее жизнь. ^[9]

Примерно в 1815 году Истина встретила и влюбилась в порабощенного человека по имени Роберт с соседней фермы. Хозяин Роберта ( Чарльз Кэттон-младший , пейзажист) запретил их отношения; он не хотел, чтобы у людей, которых он порабощал, были дети от людей, которых он не порабощал, потому что он не хотел владеть детьми. Однажды Роберт прокрался, чтобы увидеть Истину. Когда Кэттон и его сын нашли его, они жестоко избили Роберта, пока наконец не вмешался Дюмон. После того дня Истина больше никогда не видела Роберта, и он умер несколько лет спустя. ^[10]Этот опыт преследовал Истину на протяжении всей ее жизни. В конце концов Истина вышла замуж за более старшего порабощенного человека по имени Томас. У нее было пятеро детей: Джеймс, ее первенец, умерший в детстве, Диана (1815 г.) в результате изнасилования Джоном Дюмоном, а также Питер (1821 г.), Элизабет (1825 г.) и София (ок. 1826 г.), все родившиеся. после того, как она и Томас объединились. ^[11]

Свобода

В 1799 году штат Нью-Йорк начал издавать законы об отмене рабства, хотя процесс освобождения людей, порабощенных в Нью-Йорке, не был завершен до 4 июля 1827 года. Дюмон пообещал предоставить Истине свободу за год до освобождения штата. , «если она будет поступать хорошо и быть верной». Однако он передумал, заявив, что из-за травмы руки она стала менее продуктивной. Она была в ярости, но продолжала работать, прядя 100 фунтов (45 кг) шерсти, чтобы удовлетворить свое чувство долга перед ним. ^[7]

В конце 1826 года Истина сбежала на свободу со своей маленькой дочерью Софией. Ей пришлось оставить других своих детей, потому что они не были юридически освобождены в порядке эмансипации, пока они не служили связанными слугами до двадцати лет. Позже она сказала: «Я не убежала, потому что думала, что это плохо, но я ушла, полагая, что это нормально». ^[7]

Она нашла свой путь в дом Исаака и Марии Ван Вагенен в Нью-Пальце, которые забрали ее и ее ребенка. Исаак предложил купить ее услуги на оставшуюся часть года (пока не вступит в силу эмансипация государства), на что Дюмон согласился. 20 долларов. Она жила там до тех пор, пока год спустя не был принят Закон штата Нью-Йорк об эмансипации. ^{[7] [12]}

Правда узнала, что ее сын Питер, которому тогда было пять лет, был незаконно продан Дюмоном владельцу в Алабаме . С помощью Ван Вагененов она подала иск в суд, и в 1828 году, после нескольких месяцев судебных разбирательств, она вернула сына, который подвергался жестокому обращению со стороны тех, кто его порабощал. ^[6] Истина стала одной из первых чернокожих женщин, которые обратились в суд против белого человека и выиграли дело. ^{[13] [14]}

Во время пребывания у Ван Вагененов у Истины произошел переломный религиозный опыт, и она стала набожной христианкой. В 1829 году она переехала с сыном Питером в Нью-Йорк, где работала домработницей у христианского евангелиста Элайджи Пирсона . Находясь в Нью-Йорке, она подружилась с Мэри Симпсон , бакалейщиком на Джон-стрит, которая утверждала, что когда-то была порабощена Джорджем Вашингтоном. Они разделили интерес к благотворительности для бедных и стали близкими друзьями. В 1832 году она познакомилась с Робертом Мэтьюзом , также известным как пророк Матиас, и пошла работать на него домработницей в общинной колонии Матиас Кингдом . ^[6]Элайджа Пирсон умер, а Роберт Мэтьюз и Истина были обвинены в краже у него и отравлении. Оба были оправданы в убийстве ^[7], хотя Мэтьюз был признан виновным в меньших преступлениях, отбыл срок и переехал на запад. ^[15]

В 1839 году сын Истины Питер устроился работать на китобойное судно под названием Зона Нантакет . С 1840 по 1841 год она получила от него три письма, хотя в третьем письме он сказал ей, что отправил пять. Питер сказал, что он тоже никогда не получал ее писем. Когда корабль вернулся в порт в 1842 году, Петра на борту не было, и Истина больше никогда о нем не слышала. ^[6]

Результат свободы

1843 год стал поворотным для Баумфри. Она стала методисткой и 1 июня, в воскресенье Пятидесятницы, сменила имя на Соджорнер Трут. Она выбрала это имя, потому что слышала, как Дух Божий призывает ее проповедовать истину. ^{[16] [17]} Она сказала своим друзьям: «Дух зовет меня, и я должна идти», и ушла, чтобы продолжить свой путь, путешествуя и проповедуя об отмене рабства. ^[18] Взяв с собой лишь несколько вещей в наволочке, она отправилась на север, прокладывая себе путь через долину реки Коннектикут в сторону Массачусетса. ^[12]

В то время Истина начала посещать собрания лагеря миллеритов- адвентистов. Миллериты следовали учению Уильяма Миллера из Нью-Йорка, который проповедовал, что Иисус явится в 1843–1844 годах, что приведет к концу света. Многие в миллеритской общине высоко оценили проповедь и пение Истины, и когда она говорила, она собирала большие толпы. ^[19] Как и многие другие, разочарованные, когда ожидаемое второе пришествие не наступило, Истина на время дистанцировалась от своих миллеровских друзей. ^{[20] [21]}

В 1844 году она присоединилась к Нортгемптонской ассоциации образования и промышленности во Флоренции, штат Массачусетс . ^[12] Основанная аболиционистами, организация поддерживала права женщин и религиозную терпимость, а также пацифизм . Всего за четыре с половиной года его истории было 240 членов, но не более 120 одновременно. ^[22] Они жили на 470 акрах (1,9 км ² ), выращивая скот, управляя лесопилкой , мельницей и шелковой фабрикой. Истина жила и работала в общине и следила за стиркой, руководя как мужчинами, так и женщинами. ^[12] Там правда встретилаУильям Ллойд Гаррисон , Фредерик Дуглас и Дэвид Рагглз . Воодушевленная сообществом, Истина произнесла свою первую речь против рабства в том году.

В 1846 году группа распалась, не имея возможности содержать себя. ^[7] В 1845 году она присоединилась к семье Джорджа Бенсона , зятя Уильяма Ллойда Гаррисона. В 1849 году она посетила Джона Дюмона, прежде чем он переехал на запад. ^[6]

Истина начала диктовать свои мемуары своей подруге Олив Гилберт, а в 1850 году Уильям Ллойд Гаррисон в частном порядке опубликовал ее книгу «Повествование о Соджорнер-Истине: северный раб» . ^{[7] В} том же году она купила дом во Флоренции за 300 долларов и выступила на первом Национальном съезде по правам женщин в Вустере, штат Массачусетс. В 1854 году за счет выручки от продажи повествования и визитных карточек с надписью «Я продаю тень, чтобы поддержать вещество», она выплатила ипотеку, которую держал ее друг по общине Сэмюэл Л. Хилл. ^{[23] [24] [12]}

"Разве я не женщина?"

В 1851 году Истина присоединилась к Джорджу Томпсону , аболиционисту и спикеру, в поездке с лекциями по центральному и западному штату Нью-Йорк. В мае она посетила Конвенцию по правам женщин Огайо в Акроне, штат Огайо , где произнесла свою знаменитую импровизированную речь о правах женщин, позже известную как « Разве я не женщина?Ее речь требовала равных прав человека для всех женщин, а также для всех чернокожих. Защита интересов женщин и афроамериканцев была достаточно опасной и сложной задачей, но быть единым целым и сделать это было намного труднее. Напряжение и строгость ее речи не делали этого. добраться до Истины, однако. Истина вышла на сцену с требовательным и сдержанным присутствием. Члены аудитории были сбиты с толку тем, как она вела себя, и не решались поверить, что она вообще женщина, что вызвало название ее речи: Я женщина? » ^[25] Съезд был организован Ханной Трейси и Фрэнсис Дана Баркер Гейдж , которые оба присутствовали, когда Истина говорила. Были записаны разные версии слов Истины, первая из которых была опубликована месяц спустя в журналеГорн против рабства преподобного Мариуса Робинсона, владельца и редактора газеты, присутствовавшего в аудитории. ^[26] Пересказ речи Робинсона не включал в себя вопрос «Разве я не женщина?» Ни одна из других газет в то время не сообщала о ее выступлении. Двенадцать лет спустя, в мае 1863 года, Гейдж опубликовал другую, совсем другую версию. В нем речевой образец Истины имел характеристики южных рабов, и речь сильно отличалась от той, о которой сообщил Робинсон. Версия речи Гейджа стала исторической стандартной версией и известна как «Разве я не женщина?» потому что этот вопрос был повторен четыре раза. ^[27]Маловероятно, что собственная манера речи Истины была южной по своей природе, поскольку она родилась и выросла в Нью-Йорке, и до девяти лет она говорила только на нижнем нидерландском языке верхнего штата Нью-Йорк. ^[28]

В отличие от отчета Робинсона, версия Гейджа 1863 года включала Истину о том, что ее 13 детей были проданы от нее в рабство. Широко распространено мнение, что у Истины было пятеро детей, один из которых был продан, и никогда не было известно, что у него было больше детей. ^[28] Воспоминания Гейджа о съезде 1863 года противоречат ее собственному отчету сразу после съезда: Гейдж писала в 1851 году, что Акрон в целом и пресса в частности были в значительной степени дружелюбны к конвенции о правах женщин, но в 1863 году она написала, что лидеры конвенций опасались «мафиозных» противников. ^[28]Другие свидетельства очевидцев речи Истины рассказывали спокойную историю, в которой все лица «сияли радостной радостью» во время сеанса, на котором говорила Истина; что ни одна «одна противоречащая нота» не нарушала гармонию судебного разбирательства. ^[28] В современных отчетах Истина была тепло встречена участниками конвенций, большинство из которых были давними аболиционистами, дружественными к прогрессивным идеям расы и гражданских прав. ^[28] В версии Гейджа 1863 года, Истина была встречена шипением и кричащими голосами, чтобы помешать ей говорить. ^[29]

По пересчету Фрэнсис Gage в 1863 году, правда утверждал, «что человек там говорит , что женщины должны быть оказана помощь в вагоны, и поднял над канавами, и иметь самое лучшее место во всем мире. Никто не помогает  мне  любое лучшее место.  И не Я женщина? " ^[30] «Разве я не женщина» Истины показала отсутствие признания, которое получили чернокожие женщины в то время, и чье непризнание будет продолжаться еще долго после ее времени. «Черные женщины, конечно, были практически невидимы в ходе затяжной кампании за избирательное право женщин», - писала Анджела Дэвис , поддерживая аргумент Истины о том, что никто не дает ей «лучшего места»; и не только ее, но и черных женщин в целом. ^[31]

В течение следующих 10 лет Истина выступала перед десятками, а может, и сотнями аудиторий. С 1851 по 1853 год Истина работал с Мариусом Робинсоном, редактором журнала «Огайо против рабства» , и путешествовал по этому штату с выступлениями. В 1853 году она выступала на «съезде мафии» суфражисток в Бродвейской Скинии в Нью-Йорке; в том же году она познакомилась с Харриет Бичер-Стоу . ^[6] В 1856 году она отправилась в Батл-Крик, штат Мичиган , чтобы поговорить с группой под названием «Друзья человеческого прогресса». В 1858 году кто-то прервал речь и обвинил ее в том, что она мужчина; Истина расстегнула блузку и обнажила грудь. ^{[6] [7]}

Другие выступления

Лагерное собрание Нортгемптона - 1844 г., Нортгемптон, Массачусетс: На собрании лагерягде она участвовала в качестве странствующего проповедника, банда «диких молодых людей» сорвала лагерное собрание, отказалась уйти и пригрозила сжечь палатки. Истина уловила чувство страха, охватившего верующих, и спряталась за сундук в своей палатке, думая, что, поскольку она была единственным присутствующим чернокожим человеком, толпа нападет на нее первой. Однако она рассудила сама с собой и решила что-то сделать: когда шум толпы усилился и проповедница «дрожала на проповеднической стойке», Истина подошла к небольшому холму и начала петь «в самой своей рьяной манере. со всей силой ее сильнейшего голоса гимн Воскресению Христову ». Ее песня «Было раннее утро» собрала мятежников и успокоила их. Они убеждали ее петь, проповедовать,и молитесь об их развлечениях. После того, как Истина пела песни и проповедовала около часа, они договорились с ними, чтобы уйти после последней песни. Толпа согласилась и покинула лагерное собрание.^[32]

Конвенция аболиционистов - 1840-е годы, Бостон, Массачусетс: Уильям Ллойд Гаррисон пригласил Соджорнер Трут выступить с речью на ежегодном съезде по борьбе с рабством. Венделл Филлипс должен был говорить после нее, что заставило ее нервничать, так как он был известен как такой хороший оратор. Так что Истина спела песню «Я прошу за свой народ», которая была ее собственной оригинальной композицией, спетой на мелодию Олд Ланг Сайн . ^[33]

Конвент мафии - 7 сентября 1853 г .: На съезде молодые люди встретили ее «идеальным штормом», шипя и стоная. В ответ Истина сказала: «Вы можете шипеть сколько хотите, но женщины все равно получат свои права. Вы также не можете остановить нас». ^[28] Соджорнер, как и другие публичные ораторы, часто адаптировала свои речи к тому, как аудитория реагировала на нее. В своем выступлении Соджорнер выступает за права женщин. Она включает в свою речь религиозные отсылки, особенно историю Эстер . Затем она говорит, что, как и женщины в Священных Писаниях, сегодня женщины борются за свои права. Более того, Соджорнер ругает толпу за их шипение и грубое поведение, напоминая им, что Бог говорит: «Почитай отца твоего и мать твою».^[34]

Американская ассоциация равных прав - 9–10 мая 1867 г .: Ее речь была адресована Американской ассоциации равных прав и разделена на три заседания. Соджорнер была встречена громкими аплодисментами вместо шипения, поскольку теперь у нее сформировалась более сформировавшаяся репутация. The Call рекламировала ее имя как одного из основных спикеров конвенции. ^[34]В первой части своего выступления она говорила в основном о правах чернокожих женщин. Соджорнер утверждал, что, поскольку стремление к равноправию привело к тому, что чернокожие мужчины завоевали новые права, сейчас лучшее время для того, чтобы предоставить черным женщинам права, которых они тоже заслуживают. В своем выступлении она постоянно подчеркивала, что «мы должны продолжать работу, пока дела идут полным ходом», и опасалась, что, как только борьба за права цветных уляжется, потребуется много времени, чтобы заставить людей вернуться к идее равноправия цветных женщин. . ^[34]

Во второй части выступления Соджорнер она использовала библейский рассказ, чтобы укрепить свой аргумент в пользу равных прав для женщин. Она закончила свой аргумент, обвинив мужчин в эгоистичности, сказав: «Мужчина настолько эгоистичен, что у него есть права женщин и свои собственные, и все же он не дает женщинам их прав. Он держит их все при себе». На заключительном этапе выступления Соджурнер в центре ее внимания было в основном право женщин голосовать. Соджорнер сказала своей аудитории, что она владеет собственным домом, как и другие женщины, и поэтому должна платить налоги. Тем не менее, они по-прежнему не могли голосовать, потому что были женщинами. Порабощенных чернокожих женщин заставляли выполнять тяжелый ручной труд, например строить дороги. Соджорнер утверждает, что если бы эти женщины могли выполнять такие задачи,тогда им нужно разрешить голосовать, потому что, конечно, голосовать легче, чем строить дороги.

Восьмая годовщина свободы негров - Новый год 1871 г .: По этому поводу бостонские газеты писали, что «… редко бывает повод для большего интереса или большего общего интереса. Все доступные места для сидения и стоячих комнат были переполнены». ^[34]Она начинает свою речь с небольшого рассказа о своей жизни. Соджорнер вспоминает, как ее мать велела ей молиться Богу, чтобы у нее были хорошие хозяева и любовницы. Она продолжает пересказывать, как ее хозяева плохо относились к ней, как ее били за то, что она не понимала английского, и как она спрашивала Бога, почему он не заставил ее хозяев относиться к ней хорошо. Соджорнер признается аудитории, что когда-то ненавидела белых людей, но она говорит, что, встретив своего последнего хозяина, Иисуса, она исполнилась любви ко всем. Как только порабощенные люди были освобождены, она говорит толпе, что она знала, что ее молитвы были услышаны. Эта последняя часть речи Соджорнер привлекает к ней основное внимание. Некоторые освобожденные порабощенные люди в то время жили на государственную помощь, оплачиваемую налогоплательщиками.Соджорнер объявляет, что для цветных людей это не лучше, чем для членов ее аудитории. Затем она предлагает, чтобы чернокожие получили их землю. Поскольку часть населения Юга содержала повстанцев, недовольных отменой рабства, этот регион Соединенных Штатов не очень подходил для цветных. Далее она предлагает цветным людям дать землю на западе, чтобы они строили дома и процветали.Далее она предлагает цветным людям дать землю на западе, чтобы они строили дома и процветали.Далее она предлагает цветным людям дать землю на западе, чтобы они строили дома и процветали.

Второй ежегодный съезд Американской ассоциации избирательного права женщин - Бостон, 1871 г .: В краткой речи Истина заявила, что права женщин важны не только для их собственного благополучия, но и для блага всего творения, а не только женщин. , но все люди на лице земли, потому что они были матерью их ". ^[35]

На задании

В 1856 году Истина купила соседний участок в Нортгемптоне, но долго удерживала его у себя. 3 сентября 1857 года она продала все свое имущество, новое и старое, Дэниелу Айвзу и переехала в Батл-Крик, штат Мичиган , где она присоединилась к бывшим членам миллеритского движения, которые сформировали Церковь адвентистов седьмого дня . Антирабовладельческие движения зародились рано в Мичигане и Огайо. Здесь она также присоединилась к ядру аболиционистов Мичигана, «Прогрессивных друзей», с которыми она уже встречалась на национальных конгрессах. ^[9] С 1857 по 1867 год Истина жила в деревне Гармония, штат Мичиган, спиритуалистическая утопия. Затем она переехала в соседний Батл-Крик, штат Мичиган, и жила в своем доме на Колледж-стрит, 38 до своей смерти в 1883 году. ^[36]Согласно переписи 1860 года , в ее семью в Гармонии входили ее дочь Элизабет Бэнкс (возраст 35) и ее внуки Джеймс Колдуэлл (неправильно написано как «Колвин»; возраст 16) и Сэмми Бэнкс (возраст 8). ^[6]

Во время гражданской войны Истина помогла набрать чернокожих солдат для армии Союза . Ее внук, Джеймс Колдуэлл, был зачислен в 54-й Массачусетский полк . В 1864 году Истина была нанята Национальной ассоциацией помощи вольноотпущенникам в Вашингтоне, округ Колумбия, где она усердно работала над улучшением условий жизни афроамериканцев. В октябре того же года она встретилась с президентом Авраамом Линкольном . ^[6] В 1865 году, работая в Госпитале Фридмана в Вашингтоне, Истина ехала в трамваях, чтобы способствовать их десегрегации . ^[6]

Истине приписывают сочинение песни « The Valiant Soldiers » для 1-го Мичиганского цветного полка ; Говорят, что он был написан во время войны и спет ею в Детройте и Вашингтоне, округ Колумбия. Он поется на мелодию " Тела Джона Брауна " или " Боевого гимна республики ". ^[37] Хотя Истина утверждала, что написал эти слова, это оспаривается (см. « Марширующую песню Первого Арканзаса »).

В 1867 году Истина переехала из Гармонии в Батл-Крик. В 1868 году она отправилась в западный Нью-Йорк, навестила Эми Пост и продолжила путешествовать по Восточному побережью . Во время выступления с речью во Флоренции, штат Массачусетс , после того, как она только что вернулась из очень утомительной поездки, когда Истину призвали говорить, она встала и сказала: «Дети, я пришла сюда, как и все вы, чтобы услышать то, что я должен сказать." ^[38]

В 1870 году Истина пыталась получить земельные гранты от федерального правительства для бывших порабощенных людей, и она безуспешно осуществляла этот проект в течение семи лет. Находясь в Вашингтоне, округ Колумбия, она встретилась в Белом доме с президентом Улиссом С. Грантом . В 1872 году она вернулась в Батл-Крик, приняла активное участие в президентской кампании Гранта по переизбранию и даже пыталась проголосовать в день выборов, но на избирательном участке ей отказали. ^[35]

Правда говорила об отмене смертной казни, правах женщин, тюремной реформе и проповедовала Законодательному собранию штата Мичиган против смертной казни. Не все приветствовали ее проповеди и лекции, но у нее было много друзей и стойкая поддержка среди многих влиятельных людей в то время, включая Эми Пост , Паркер Пиллсбери , Фрэнсис Гейдж , Венделл Филлипс , Уильям Ллойд Гаррисон , Лору Смит Хэвиленд , Лукрецию Мотт , Эллен Дж. Уайт и Сьюзен Б. Энтони . ^[38]

Болезнь и смерть

Об Правде заботились две ее дочери в последние годы ее жизни. За несколько дней до смерти Соджорнер Трут из « Гранд-Рапидс Игл» приехал репортер, чтобы взять у нее интервью. «Ее лицо было изможденным и исхудавшим, и она, очевидно, страдала от сильной боли. Ее глаза были очень яркими и внимательными, хотя ей было трудно говорить». ^[6]

Истина умерла рано утром 26 ноября 1883 года в своем доме в Батл-Крике. ^[39] 28 ноября 1883 года ее похороны состоялись в конгрегационалистско-пресвитерианской церкви, которую возглавил ее пастор преподобный Рид Стюарт. Некоторые видные граждане Батл-Крика действовали как носильщики гроба; богослужение посетило около тысячи человек. Истина была похоронена на городском кладбище Оук-Хилл. ^[40]

Фредерик Дуглас произнес ей панегирик в Вашингтоне, округ Колумбия: «Достопочтенная для возраста, отличавшаяся пониманием человеческой натуры, замечательная независимостью и смелым самоутверждением, преданная благополучию своей расы, она была объектом в течение последних сорока лет. уважения и восхищения социальными реформаторами повсюду ". ^{[41] [42]}

Наследие

Памятники и статуи

В честь Соджорнер Трут было воздвигнуто множество мемориалов, посвященных ее жизни и работе. К ним относятся мемориальные доски, бюсты и статуи в натуральную величину.

Мичиган

Первый исторический знак, посвященный Истине, был установлен в Батл-Крике, штат Мичиган, в 1935 году, когда в Каменной исторической башне в парке монументов был установлен каменный памятник. В 1976 году штат Мичиган еще раз признал ее наследие, назвав Межгосударственную автомагистраль 194 в округе Калхун, штат Мичиган, бульваром Соджорнер-Истин в центре города. ^[43]

В 1999 году исполнилось 200 лет со дня рождения Соджорнера. В честь этого события, большее, чем жизнь скульптуры Соджорнер Истины ^[44] по Тина Аллен был добавлен Памятник Парк в Батл - Крик. Памятник Соджурнеру высотой 12 футов отлит из бронзы. ^[45]

Огайо

В 1981 году исторический указатель Огайо был открыт на месте универсалистской церкви «Старый камень» в Акроне, штат Огайо, где Соджорнер Трут прочитала ей знаменитое «А разве (разве) я не женщина?» речь 29 мая 1851 г. ^[46]

Нью-Йорк

В 1983 году мемориальная доска в честь Соджорнер Трут была открыта перед историческим зданием суда округа Ольстер в Кингстоне , штат Нью-Йорк. Мемориальная доска была вручена Комитетом Дня правды Соджурнер в ознаменование столетия со дня ее смерти. ^[47]

В 1998 году , к 150 - летию Конвенции Сенека Фоллз прав женщин, в размер жизни, терракотовые статуи Соджорнер Истины художников А. Ллойда Лилли, младший и Виктория «Вики» Guerina был представлен в Национальное управление по правам Historical Park Женские Посетителя Центр. Хотя Истина не присутствовала на съезде Сенека-Фолс, статуя ознаменовала знаменитую речь Истины в Акроне, штат Огайо, в 1851 году и признала ее важную роль в борьбе за избирательное право женщин.

В 2013 году бронзовая статуя Соджорнер Трут в образе 11-летней девочки была установлена ​​в Порт-Ивене , штат Нью-Йорк, где Истина прожила несколько лет, будучи порабощенной. ^[48] Скульптура Нью-Пальца, скульптора из Нью-Йорка Трины Грин - единственное публичное произведение искусства, изображающее Истину в детстве.

В 2015 году Историческое общество Клайна Эсопуса в Ольстер-парке, штат Нью-Йорк, установило исторический знак, ознаменовывающий выход Соджорнер Трут на свободу в 1826 году. Она прошла около 22 км от Эсопуса по нынешней улице Флойд Акерт-роуд до Рифтона, штат Нью-Йорк.

В 2020 году статуя была открыта на пешеходной дорожке над парком Гудзон в Хайленде, штат Нью-Йорк . Он был создан скульптором Йонкерс Винни Багвелл по заказу Комиссии по избирательному праву женщин штата Нью-Йорк. ^[49] Статуя включает текст, шрифт Брайля и символы. Складки ее юбки служат холстом для изображения жизненного опыта Соджорнер, включая изображения молодой порабощенной матери, утешающей своего ребенка, знак продажи рабства, изображения ее сверстников-аболиционистов и плакат Марша избирательного права женщин. ^{[50] [51] [52] [53]}

26 августа 2020 года, на 100 - й годовщины прохода 19 - й поправки к Конституции США , статуя в честь Соджорнер Истину, Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони был открыт в Центральном парке в Нью - Йорке . ^[54] Скульптура под названием « Памятник пионерам прав женщин » была создана американской художницей Мередит Бергманн . Это первая скульптура в Центральном парке, изображающая исторических женщин. (Статуя вымышленного персонажа Алисы в стране чудес - единственная женская фигура, изображенная в парке.) ^[55] Первоначальные планы мемориала включали только Стэнтон и Энтони, но после того, как критики высказали возражения против отсутствия включения цветных женщин, в дизайн была добавлена ​​Истина. ^{[56] [57] [58]}

Калифорния

В 1999 году Соджорнер , мексиканский известняк статуя Соджорнер Истины скульптором Элизабет Catlett , был открыт в Сакраменто , штат Калифорния , на углу К и 13 - й улицы. ^[59] В 2013 году он подвергся вандализму и был найден разбитым на куски. ^[60]

Бронзовая статуя скульптора из Сан-Диего Мануэлиты Браун была освящена 22 января 2015 года в кампусе юридического колледжа Тергуда Маршалла Калифорнийского университета в Сан-Диего , Калифорния. Художник подарил скульптуру колледжу. ^{[61] [62]}

Массачусетс

В 2002 году статуя Мемориала Соджорнер Трут работы орегонского скульптора Томаса «Джея» Уоррена была установлена ​​во Флоренции, штат Массачусетс, в небольшом парке, расположенном на Пайн-стрит и Парк-стрит, где она жила десять лет. ^{[63] [64]}

Вашингтон, округ Колумбия

В 2009 году в Капитолии США был установлен бюст Соджорнер Трут . ^[65] Бюст был вылеплен известным художником Артисом Лэйном . Он находится в Зале освобождения Центра для посетителей Капитолия США. Благодаря этой инсталляции Истина стала первой чернокожей женщиной, удостоенной статуи в здании Капитолия. ^[66]

Дополнительное признание

В отношении журнала Ms. , который был основан в 1972 году, ^{[67] [68]} Глория Стайнем заявила: «Мы собирались назвать его Sojourner в честь Sojourner Truth, но это воспринималось как журнал о путешествиях. ^[69]

Истина была посмертно занесена в Национальный женский зал славы в Сенека-Фоллс, штат Нью-Йорк, в 1981 году. ^[6] Она также была введена в Зал женской славы штата Мичиган в Лансинге, штат Мичиган. Она была частью первого класса призывников, когда музей был основан в 1983 году. ^[6]

Почтовая служба США выпустила памятную, 22 центов почтовой марки в честь Соджорнера правды в 1986 году ^{[6] [70]} оригинальные произведения искусство было создано Джерри Пинкни , и имеет двойной портрет Истины. Марка входила в серию «Черное наследие». Первый день выпуска - 4 февраля 1986 года. ^[71]

Истина была включена в памятник «Юридические вехи Мичигана», воздвигнутый коллегией адвокатов штата Мичиган в 1987 году в честь ее исторического судебного дела. ^[72]

Календарь святых епископальной церкви помнит Соджорнер Истину ежегодно, вместе с Элизабет Кэди Стэнтон , Амелия Блумер и Харриет Росса Табмэн , на 20 июля Она также признается в индивидуальном порядке по 26 ноября ^{[73] [74]} календарь святых Лютеранская церковь вспоминает Соджорнер Трут вместе с Гарриет Табман 10 марта. ^[75]

В 1997 году роботизированный вездеход NASA Mars Pathfinder был назван «Соджорнер» . ^[76] В следующем году ST Writes Home ^[77] появился в сети, предлагая «Письма маме от Соджорнер Трут», в которых марсоход Mars Pathfinder временами повторяет свое имя.

В 2002 году ученый из Университета Темпл Молефи Кете Асанте опубликовал список 100 величайших афроамериканцев , в который вошел Соджорнер Трут. ^[78]

В 2014 году в ее честь был назван астероид 249521 Правда . ^[79]

Правда была включена в список Смитсоновского института «100 самых выдающихся американцев», опубликованный в 2014 году ^[3].

В 2016 году министерство финансов США объявило, что изображение Соджорнер Истин появится на оборотной стороне недавно оформленной 10-долларовой банкноты вместе с Лукрецией Мотт , Сьюзен Б. Энтони , Элизабет Кэди Стэнтон , Элис Пол и Шествие по избирательному праву женщин 1913 года . Дизайн новых банкнот на 5, 10 и 20 долларов изначально планировалось представить в 2020 году в связи со 100-летием получения американскими женщинами права голоса посредством Девятнадцатой поправки к Конституции США . ^[80] Министр финансов Стив Мнучин объявил, что планы по редизайну за 20 долларов, в котором должна была фигурировать Харриет Табман, были отложены.

19 сентября 2018 года министр ВМС США Рэй Мабус объявил название последнего корабля из шести строительного контракта - USNS Sojourner Truth (T-AO 210) . ^[81] Этот корабль является частью последнего класса нефтяников для пополнения флота Джона Льюиса, названного в честь американских героев, борющихся за гражданские права и права человека, которые в настоящее время строятся в General Dynamics NASSCO в Сан-Диего, Калифорния. ^[82]

Google Doodle был показан на 1 февраля 2019 года, в честь Соджорнер Истины. ^[83] Дудл был продемонстрирован в Канаде , США , Великобритании , Швейцарии , Израиле , Ирландии и Германии . ^[84]

На своем первом матче в марте 2019 года каждая из женщин женской национальной сборной США по футболу была одета в майку с именем женщины, которую они чествовали, на спине; Christen Press выбрала название Sojourner Truth. ^[85]

Произведения искусства

В 1862 году американский скульптор Уильям Ветмор Стори завершил мраморную статую, вдохновленную Соджорнером Трут, названную Ливийской Сивиллой . ^[86] Работа получила награду на Всемирной выставке в Лондоне . Оригинальная скульптура была подарена Музею искусств Метрополитен в Нью-Йорке Фондом Эрвинга Вольфа в 1978 году.

В 1892 году Фрэнсис Титус поручила художнику Альбиона Фрэнку Куртеру изобразить встречу между Истиной и президентом Авраамом Линкольном, которая произошла 29 октября 1864 года. ^[6]

В 1945 году Элизабет Кэтлетт создала гравюру под названием «Я Соджорнер Истина» как часть серии, посвященной труду чернокожих женщин. Репродукция находится в коллекции Художественного музея Метрополитен . ^[87] Позже она создала статую Истины в натуральную величину, которая была выставлена ​​в Сакраменто, Калифорния.

В 1958 году афроамериканский художник Джон Биггерс создал фреску «Вклад негритянки в американскую жизнь и образование» в качестве своей докторской диссертации. Он был открыт в Общественном центре Голубого треугольника (бывший YWCA) в Хьюстоне , штат Техас, и в нем участвуют Соджорнер Трут, Гарриет Табман и Филлис Уитли . ^{[88] [89]}

Вдохновленная работами первопроходца женского историка Герды Лернер , художница-феминистка Джудит Чикаго (Джудит Сильвия Коэн) создает совместный шедевр - «Вечеринка за ужином», инсталляцию в смешанном стиле, в период с 1974 по 1979 годы. Место размещения Sojourner Truth один из 39. « Званый ужин » одарен от Элизабет Sackler фонда к Элизабет А. Sackler центр феминистского искусства , Бруклинский музей - Нью - Йорк в 2000 году ^[90]

Феминистка-теоретик и писательница Белл Хукс назвала свою первую крупную работу после книги Истины «Разве я не женщина?» речь. ^[91] Книга была опубликована в 1981 году.

Губернатор Нью-Йорка Марио Куомо подарил Нельсону Манделе во время его визита в Нью-Йорк в 1990 году двухфутовую статую Соджорнер Трут, созданную нью-йоркским скульптором Рут Инге Хардисон . ^[92]

Афро-американский композитор Гэри Пауэлл Нэш написал In Memoriam: Sojourner Truth в 1992 году. ^[93]

Бродвейский мюзикл «Гражданская война» , премьера которого состоялась в 1999 году, включает в себя сокращенную версию «Разве я не женщина» Истины? речь как сегмент разговорного слова. На записи 1999 года трек исполнила Майя Анжелу . ^[94]

В 2018 году на внешней стене Акронского гражданского театра в парке Лок 3 в Огайо была выставлена ​​связанная крючком фреска «Соджорнер правда: разве не женщина из ИА?». Это был один из четырех проектов в Нью-Йорке и Северной Каролине в рамках проекта «Love Across the USA», возглавляемого художником по волокну OLEK. ^[95]

Перед своей смертью доктор Фэй Херш Дамбро поручила известному художнику Вудро Нэшу создать прототип скульптуры Соджорнер Трут. Ожидается, что скульптура будет завершена и установлена ​​в Акроне, штат Огайо, к 2021 году.

Библиотеки, школы и здания

• Библиотека Sojourner Truth в Университете штата Нью-Пальц в Нью-Йорке была названа в честь Истины в 1971 г. ^[96]
• В 1980 году Межкооперативный совет при Мичиганском университете и жители тогдашнего Дома Ленни Брюса переименовали его в Дом Соджорнер Истин ^[97] в ее честь.
• В 1991 году округ Саммит, штат Огайо, посвящает отреставрированное здание Danner Press Building в качестве здания Sojourner Truth Building в Акроне и представляет повторно установленный исторический указатель Огайо на стене здания. ^{[98] [99]}
• Королевский колледж , расположенный внутри Эмпайр-стейт-билдинг в Нью-Йорке, в 2004 году назвал один из своих домов «Домом Соджорнер-Истина» ^[100].
• Признавая, что Истина и ее родители были порабощены людьми, связанными с их первым президентом, университет Рутгерса переименовал свои апартаменты на Колледж-авеню в апартаменты Sojourner Truth. ^{[101] [102]}
• Колледж Соджорнер-Дуглас в Балтиморе , закрытый в 2019 году, был назван в честь Истины и Фредерика Дугласа.
• По состоянию на февраль 2020 года начальные школы и школы K-12 в нескольких штатах носят имя Истины.

Организации

• В 1969 году была создана левая политическая группа Sojourner Truth Organization .
• В 1996 году визуальный художник и общественный деятель Шонна МакДэниелс основывает Музей афроамериканского (художественного) наследия Соджорнер Истин в Южном Сакраменто , Калифорния (широко известный как Музей «SOJO»). ^[103]
• В 1998 году доктор Велма Лоус Клей основала Институт Соджорнер Трут в Батл-Крике, чтобы «расширить исторические и биографические знания о жизни Соджорнер Трут и продолжить ее миссию, обучая, демонстрируя и продвигая проекты, подчеркивающие идеалы и принципы, для которых она стояла." ^[104]
• Дома правды Соджорнер были созданы во многих городах США для предоставления убежища и услуг женщинам, столкнувшимся с бездомностью или домашним насилием. К ним относятся Дома правды Соджорнер в Бостоне, Массачусетс, ^[105] Провиденс, Род-Айленд, ^[106] и Питтсбург, Пенсильвания. ^[107]

Сочинения

• Рассказ о Sojourner Truth: Северный раб (1850).
  • Издание Dover Publications 1997 года: ISBN  0-486-29899-X
  • Penguin Classics 1998 издание: ISBN 0-14-043678-2 . Введение и примечания Нелл Ирвин Пейнтер. 
  • Интернет-издание Пенсильванского университета ( формат html , по одной главе на странице)
  • Интернет-издание Университета Вирджинии (формат HTML, 207 кБ, вся книга на одной странице)

Смотрите также

• Элизабет Фриман
• Элизабет Ки Гринстед
• Список порабощенных людей
• Список активистов за права женщин
• Список афро-американских аболиционистов

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Григсби, Дарси Гримальдо (2015). Несокрушимые истины: тени и субстанция Соджорнера . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226192130.
• Ирвин Пейнтер, Нелл (1996). Соджорнер Истина: жизнь, символ . Нью-Йорк и Лондон: WW Norton & Co. ISBN 0-393-31708-0.
• Джонсон, Пол Э .; Виленц, Шон (1994). Королевство Матиаса: история секса и спасения в Америке XIX века . Нью-Йорк и Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0195098358.
• Маби, Карлтон; Маби Ньюхаус, Сьюзан (1993). Соджорнер Истина: Раб, Пророк, Легенда . Нью-Йорк и Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 0814755259.
• Пипмайер, Элисон (2004). Публично: конфигурации женских тел в Америке девятнадцатого века ». Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 0807855693.
• Шихан, Жаклин (2003). Правда: Роман . Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN 0-7432-4444-3.
• Стетсон, Эрлин; Дэвид, Линда (1994). Слава в скорби: дело жизни Sojourner Truth . Ист-Лансинг: Издательство Мичиганского государственного университета. ISBN 0-87013-337-3.
• Стоун, Уильям Лите (1835). Матиас и его самозванцы - или, прогресс фанатизма . Нью-Йорк.
• Вейл, Гилберт (1835). Фанатизм - его источник и влияние, проиллюстрированное простым рассказом Изабеллы, в случае Матиаса, мистера и миссис Б. Фолджер, мистера Пирсона, мистера Миллса, Кэтрин, Изабеллы и т. Д. & c . Нью-Йорк: Г. Вейл. п. 1 . Фанатизм -. - онлайн-издание (формат pdf, 9,9 МБ, вся книга на одном pdf или по одной странице на странице)
• Уильямс, Майкл Уоррен (1993). Афроамериканская энциклопедия . 6 . ISBN корпорации Marshall Cavendish Corp. 1-85435-551-1.

внешняя ссылка

• Работы Sojourner Truth в Project Gutenberg
• Работает от Sojourner Truth или о нем в Internet Archive
• Работы Sojourner Truth в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Макмиллиан, Анджела. «Соджорнер Истина: Интернет-ресурсы» . Библиотека Конгресса.
• Найквист, Корин. «По следам Соджорнер Истин в округе Ольстер, штат Нью-Йорк» . Библиотека правды Соджорнера . SUNY New Paltz.
• «Домашняя страница» . Институт Соджорнера Истины в Батл-Крике.
• "Соджорнер Истина Биография" . biography.com.
• "Сочинения Соджорнер Истины" . Американские писатели: путешествие по истории . C-SPAN. 30 апреля 2001 г.
• Михалс, Дебра (2015). "Соджорнер Истина" . Национальный женский исторический музей. Архивировано из оригинала на 31 марта 2018 года.