Партия справедливости (Индия)

Партия Справедливости , официально именуемая Либеральной федерацией Южной Индии , была политической партией в Мадрасе, председательствующей в Британской Индии . Он был основан 20 ноября 1916 года в Мемориальном зале Виктории в Мадрасе доктором К. Натесой Мудальяр и был основан Т.М. Наиром и П. Теагарайя Четти в результате серии небрахманских конференций и встреч под руководством президента. Коммунальное разделение на браминов и небрахманов началось во время президентства в конце 19 - начале 20 века, в основном из-за кастовой принадлежности.предрассудки и непропорциональное представительство брахманов на государственных должностях. Создание Партии справедливости ознаменовало собой кульминацию нескольких усилий по созданию организации, представляющей небрахманов в Мадрасе, и рассматривается как начало Дравидийского движения . ^{[2] [3] [4]}

В первые годы своего существования партия подавала петиции имперским административным органам и британским политикам, требуя большего представительства небрахманов в правительстве. Когда в результате реформ Монтегю-Челмсфорда в 1919 году была создана двоевластная система управления , Партия справедливости приняла участие в президентском управлении. В 1920 году он выиграл первые прямые выборы президента и сформировал правительство. В течение следующих семнадцати лет оно сформировало четыре из пяти министерств и находилось у власти тринадцать лет. Это была главная политическая альтернатива националистическому Индийскому национальному конгрессу в Мадрасе. После проигрыша Конгрессу на выборах 1937 г., он так и не восстановился. Это произошло под руководством Перияра Э.В. Рамасвами и его Движения самоуважения . В 1944 году Перияр преобразовал Партию справедливости в общественную организацию Дравидар Кажагам и вывел ее из избирательной политики. Фракция повстанцев, которая называла себя Партией справедливости, выжила, чтобы участвовать в последних выборах в 1952 году.

Партия справедливости была изолирована в современной индийской политике своими многочисленными противоречивыми действиями. Он выступал против браминов на государственной службе и в политике, и это антибрахманское отношение сформировало многие его идеи и политику. Он выступал против Анни Безант и ее движения за самоуправление , потому что считал, что самоуправление принесет пользу браминам. Партия также провела кампанию против движения за отказ от сотрудничества на посту президента. Это противоречило М.К. Ганди , прежде всего из-за того, что он восхвалял брахманизм. Его недоверие к Конгрессу, в котором «доминируют брамины», привело к тому, что он занял враждебную позицию по отношению к движению за независимость Индии . Период правления Партии справедливости запомнился введениемкастовые оговорки , образовательная и религиозная реформа. В оппозиции его помнят за участие в антихиндиских выступлениях 1937–1940 годов . Партия сыграла роль в создании университетов Андхра и Аннамалай и в развитии территории вокруг современной Теагароя Нагар в городе Мадрас . Партия Справедливости и Дравидар Кажагам являются идеологическими предшественниками современных дравидийских партий, таких как Дравида Муннетра Кажагам и Всеиндийская партия Анна Дравида Муннетра Кажагам , которые правили Тамил Наду. (одно из государств-преемников президентства Мадраса) непрерывно с 1967 г.

Фон [ править ]

Разделение браминов и небрахманов [ править ]

В брахманах в президентстве Мадраса пользуются более высоким положением в Индии социальной иерархии . К 1850-м годам телугу и тамильские брамины, составлявшие лишь 3,2% населения, начали увеличивать свою политическую власть, заполняя большинство рабочих мест, которые были открыты для индийских мужчин в то время. ^[5] Они доминировали в административных службах и вновь созданных городских профессиях в 19-м и начале 20-го века. ^[6]Этому господству способствовали более высокая грамотность и знание английского языка среди браминов. Политический, социальный и экономический разрыв между браминами и небрахманами стал более очевидным в начале 20 века. Это нарушение было еще больше преувеличено Анни Безант и ее движением « Самоуправление для Индии ». В следующей таблице показано распределение избранных должностей среди различных каст в 1912 году в президентстве Мадраса. ^{[5] [7]}

Доминирование браминов было также очевидно в членстве в Законодательном совете Мадраса . В 1910–20 годах восемь из девяти официальных членов (назначенных губернатором Мадраса) были браминами. Помимо назначенных членов, брамины также составляли большинство членов, избранных в совет от окружных советов и муниципалитетов. В этот период в Комитете Конгресса провинции Мадрас (региональное отделение Индийского национального конгресса ) также доминировали брамины. Из 11 основных газет и журналов в период президентства два ( The Madras Mail и Madras Times ) принадлежали европейцам, сочувствующим короне, три были евангельскими неполитическими периодическими изданиями, четыре ( The Hindu ,Indian Review , Swadesamithran и Andhra Pathrika ) были опубликованы браминами, в то время как New India, управляемая Анни Безант, сочувствовала браминам. Это господство было осуждено небрахманскими лидерами в форме брошюр и открытых писем, написанных губернатору Мадраса. Самыми ранними примерами таких брошюр являются брошюры, написанные псевдонимом автора, назвавшего себя «честной игрой» в 1895 году. Ко второму десятилетию 20-го века президентские брамины разделились на три фракции. ^[8] Это были Mylapore фракцию , содержащую Chetpet Iyers и Vembakkam Iyengars , темEgmore фракция во главе с редактором The Hindu , Кастури Ранга Айенгара и Salem националистов во главе с С. Раджагопалачари . Четвертая фракция небрахманов поднялась, чтобы конкурировать с ними, и стала партией Справедливости. ^[9]

Британская политика - семена общинного разделения [ править ]

Историки расходятся во мнениях относительно степени британского влияния в эволюции небрахманского движения. Кэтлин Гоф утверждает, что, хотя Англия сыграла свою роль, дравидийское движение имело большее влияние в Южной Индии. ^[10] Юджин Ф. Иршик (в книге « Политический и социальный конфликт в Южной Индии; небрахманское движение и тамильский сепаратизм, 1916–1929» ) придерживается мнения, что британские официальные лица стремились спровоцировать рост небрахманизма, но не характеризует это просто продукт этой политики. ^{[11] [12]} Дэвид. А. Вашбрук не согласен с Иршиком в книге «Возникновение провинциальной политики: президентство Мадраса 1870–1920».и заявляет: «Небрахманизм на время стал синонимом антинационализма - факт, который, несомненно, указывает на его происхождение как продукт государственной политики». ^[13] Изображение Уошбрука оспаривается П. Раджараманом (в книге «Партия справедливости: историческая перспектива», 1916–1937 ), который утверждает, что движение было неизбежным результатом давнего «социального раскола» между браминами и небрахманами. ^[8]

Некоторые историки широко признают роль Великобритании в развитии небрахманского движения. Статистические данные, использованные лидерами небрахманов в их манифесте 1916 года, были подготовлены старшими должностными лицами индийской государственной службы для представления в комиссию по коммунальным услугам. ^[14] Фракция Майлапурских браминов приобрела известность в начале 20 века. Англия, признавая ее полезность, была осторожна и поддерживала небрахманов на нескольких государственных постах. Они стремились ослабить Майлапорских браминов, включив небрахманов на несколько государственных постов. Одним из первых примеров было назначение С. Шанкарана Наира на должность судьи высшего суда в 1903 году лордом Амптхиллом исключительно потому, что Наир не был брамином. Работа осталась вакантной послеБашьям Айенгар ушел. Ожидалось, что В. Кришнасвами Айер станет его преемником. Он был ярым противником Майлапорских браминов и выступал за введение в правительство небрахманов. В 1912 году под влиянием сэра Александра Кардью Секретариат Мадраса впервые использовал браминов или небрахманов в качестве критерия при назначении на работу. К 1918 году она вела список браминов и небрахманов, отдавая предпочтение последним. ^[13]

Ранние небрахманские ассоциации [ править ]

Политика идентичности среди языковых групп была обычным явлением в Британской Индии. Во всех сферах некоторые группы считали британцев менее опасными, чем независимое правительство, возглавляемое Конгрессом. ^[15] В 1909 году два юриста, П. Субраманьям и М. Пурушотхам Найду, объявили о планах создания организации под названием «Мадрасская небрахманская ассоциация» и до октября 1909 года набрать тысячу небрахманов. население небрахманов и организация так и не увидели света. Позже, в 1912 году, разочарованные небрахманские члены бюрократии, такие как Саравана Пиллаи, Дж. Веерасами Найду, Дорайсвами Найду и С. Нараянасвами Найду, вместе с К. Натешей Мудальяр создали «Объединенную лигу Мадраса» .как секретарь. Лига ограничивалась общественной деятельностью и дистанцировалась от современной политики. 1 октября 1912 года лига была реорганизована и переименована в «Мадрасская дравидийская ассоциация». Ассоциация открыла множество филиалов в городе Мадрас. Его главным достижением было создание общежития для студентов-небрахманов. Он также организовывал ежегодные домашние мероприятия для выпускников небрахманов и издавал книги с изложением их требований. ^[8]

Формирование [ править ]

На выборах в Имперский Законодательный Совет в 1916 г. кандидаты-небрахманы Т. М. Наир (от округа южных округов) и П. Рамараянингар (от округа помещиков) потерпели поражение от кандидатов-браминов В. С. Шриниваса Шастри и К. В. Рангасвами Айенгара. В том же году П. Теагарайя Четти и Курма Венката Редди Найду проиграли кандидатам-браминам при поддержке Лиги самоуправления на выборах в местные советы. Эти поражения усилили враждебность и привели к формированию политической организации, представляющей интересы небрахманов.

20 ноября 1916 года собрание небрахманских лидеров и сановников встретилось в резиденции адвоката Т.Этираджулу Мудалияра в Вепери, Ченнаи. Диван Бахадур Питти Тхэагарайя Четтиар, д-р Т.М. Наир, Диван Бахадур П. Раджаратина Мудалияр, д-р К. Надеса Мудалияр, Диван Бахадур П.М. Сивагнана Мудальяр, Диван Бахадур П. Рамарайя Нингар, Диван Бахадурян П. Рамарайя Нингар, Диван Бахадуан Пахадур Дж. Нэрокдиасами М.Г. , Рао Бахадур О. Таникасалам Четтиар, Рао Бахадур MC Раджа, доктор Мохаммед Усман Сахиб, JM Nallusamipillai, Rao Bahadur K. Venkataretti Naidu (KV Reddy Naidu), Rao Bahadur AB Patro, T. Ethirajulu Mudaliyar, O. Kandasamy Chettiar, JN Ramanathan, Khan Bahadur AKG Ahmed Thambi Al Marikkayariy, Ramanathan A. Диван Бахадур Карунагара Менон, Т. Варадараджулу Найду, Л.К. Туласирам, К. Аппарао Найдугару, С. Мутаия Мудалияр и Муппил Наир были среди присутствующих на встрече. ^[16]

Они учредили Южно-индийскую народную ассоциацию (SIPA) для публикации газет на английском, тамильском и телугу с целью пропаганды недовольства небрахманов. Четти стал секретарем. Четти и Наир были политическими соперниками в совете Мадрасской корпорации, но Натеса Мудальяр сумела уладить их разногласия. Встреча также сформировала «Южно-индийскую либеральную федерацию» (SILF) как политическое движение. Доктор Т.М. Наир и Питти Тхэагарайя Четтиар были соучредителями этого движения. Раджаратна Мудалияр был избран президентом. Рамарая Нингар, Питти Тхэагарая Четтиар, AKG Ахмед Тамби Мариккаяр и М.Г. Аароккиасами Пиллаи также были избраны вице-президентами. Б.М. Шивагьяна Мудалияр, П. Нараянасами Мудальяр, Мохаммед УсманСекретарями были избраны М. Говиндараджулу Найду. Г. Нараянасами Четтияр исполнял обязанности казначея. Наир Т.М. избран одним из членов исполкома. ^[16] Позже движение стало называться «Партия справедливости», по названию издаваемой им английской ежедневной газеты « Справедливость ». В декабре 1916 года ассоциация опубликовала «Манифест небрахманов», подтвердила свою лояльность и веру в британское владычество , но осудила бюрократическое господство браминов и призвала небрахманов «выдвигать свои претензии против фактического господства касты браминов». . ^[8] Манифест подвергся резкой критике со стороны националистической газеты The Hindu (20 декабря 1916 г.):

Мы с большой болью и удивлением ознакомились с этим документом. Он дает явно несправедливое и искаженное представление о многих вопросах, на которые он ссылается. Это не может служить никакой цели, но обязательно вызовет недовольство между людьми, принадлежащими к Великой индийской общине. ^[8]

Периодическое издание Hindu Nesan поставило под сомнение время создания новой ассоциации. New Age (газета гомруле Движения) отклонил его и предсказал его преждевременной смерти. К февралю 1917 года акционерное общество SIPA собрало деньги, продав 640 акций по сто рупий каждая. На эти деньги была куплена типография, и группа наняла К. Карунакара Менона для редактирования газеты, которая должна была называться « Справедливость» . Однако переговоры с Меноном прервались, и Наир стал почетным редактором, а П. Н. Раман Пиллаи и М. С. Пурналингам Пиллаи в качестве субредакторов . Первый номер вышел 26 февраля 1917 года. Тамильская газета под названием « Дравидан».под редакцией Бхактаватсалама Пиллаи, была основана в июне 1917 года. Партия также купила телугу газету Андхра Пракашика (под редакцией А.Ч. Партхасарати Найду). Позже в 1919 году из-за финансовых ограничений оба журнала были преобразованы в еженедельники. ^[8]

19 августа 1917 года в Коимбатуре была созвана первая конференция небрахманов под председательством Рамараянингара. В последующие месяцы было организовано несколько небрахманских конференций. 18 октября партия опубликовала свои цели (сформулированные TM Nair) в The Hindu :

1) создавать и продвигать образование, социальный, экономический, политический, материальный и моральный прогресс всех сообществ в Южной Индии, кроме браминов 2) обсуждать общественные вопросы и делать правдивое и своевременное представление Правительству взглядов и интересов народ Южной Индии с целью защиты и продвижения интересов всех сообществ, кроме браминов, и 3) распространение публичными лекциями, распространением литературы и другими способами здравых и либеральных взглядов на общественное мнение. ^[17]

В период с августа по декабрь 1917 года (когда была проведена первая конфедерация партии) конференции проводились по всему президентству Мадраса - в Коимбаторе, Биккаволе, Пуливендле, Безваде , Салеме и Тирунелвели . Эти конференции и другие встречи символизировали приход SILF как небрахманской политической организации. ^[18]

Ранняя история (1916–1920) [ править ]

В течение 1916–20 годов Партия Справедливости боролась против фракций Эгмора и Майлапура, чтобы убедить британское правительство и общественность поддержать общинное представительство небрахманов на посту президента. Последователи Раджагопалачари выступали за отказ от сотрудничества с британцами. ^[9]

Конфликт с движением за самоуправление [ править ]

В 1916 году Анни Безант , лидер Теософского общества, присоединилась к движению за независимость Индии и основала Лигу самоуправления . Она основывала свою деятельность в Мадрасе, и многие из ее политических партнеров были тамильскими браминами. Она рассматривала Индию как единое однородное образование, связанное схожими религиозными, философскими, культурными характеристиками и индийской кастовой системой. Многие идеи, которые она сформулировала об индийской культуре, были основаны на пуранах , манусмрити и ведах., чьи ценности были подвергнуты сомнению образованными небрахманами. Еще до основания Лиги Безант и Наир поссорились из-за статьи в медицинском журнале Наира « Антисептик» , в которой подвергались сомнению сексуальные практики теософа Чарльза Вебстера Ледбитера . В 1913 году Безант проиграл Наиру по делу о диффамации по этой статье. ^{[8] [19]}

Связь Безант с браминами и ее видение однородной Индии, основанной на брахманических ценностях, привели ее к прямому конфликту с Правосудием. В декабре 1916 года «Манифест небрахманов» выразил свою оппозицию движению за самоуправление. Манифест подвергся критике со стороны журнала Home rule New India . Справедливость выступила против движения самоуправления и партийных газет, насмешливо прозвавших Безанта «ирландским брамином». Дравидан , рупор партии на тамильском языке, озвучивал такие заголовки, как « Домашнее правило - это правило брамина» . Все три партийные газеты ежедневно публиковали статьи и обзоры, критикующие движение за самоуправление и лигу.Некоторые из этих статей о правосудии были позже опубликованы в виде книги какЭволюция Анни Безант . Наир описал движение за самоуправление как агитацию, проводимую «белой женщиной, особо защищенной от рисков действий правительства», награды за которую должны были пожать брамины. ^{[8] [19]}

Спрос на коммунальное представительство [ править ]

20 августа 1917 года Эдвин Монтегю , государственный секретарь Индии , предложил политические реформы, направленные на увеличение представительства индийцев в правительстве и развитие институтов самоуправления. Это объявление увеличило раскол среди небрахмановских политических лидеров президентства. В конце августа Джастис организовал серию конференций в поддержку своих утверждений. Теагарайя Четти телеграфировал Монтегю с просьбой о представительстве в законодательном органе провинции не браминов. Он требовал системы, аналогичной той, что была предоставлена ​​мусульманам реформами Минто-Морли 1909 года - отдельные электораты и зарезервированные места. Члены Конгресса, не являющиеся браминами, сформировали Ассоциацию президентства Мадраса (MPA), чтобы соревноваться с Правосудием.Перияр Э.В. Рамасами , ТАВ Натан Кальянасундарам Мудальяр , П. Варадараджулу Найду и Кесава Пиллаи были среди небрахманских лидеров, участвовавших в создании MPA. МПА была поддержана националистической газетой браминов The Hindu . Джастис осудил MPA как создание браминов, призванное ослабить их дело. ^{[8] [18] [20]} 14 декабря 1917 года Монтегю прибыл в Мадрас, чтобы выслушать комментарии по предлагаемым реформам. О. Кандасвами Четти (судья) и Кешава Пиллаи (MPA) и 2 другие небрахманские делегации представлены Монтегю. Правосудие и MPA запросили общее резервирование для Балиджа Найдус , Пиллайс иМудальяры (Веллалас), Четтис и Панчамы - вместе с четырьмя группами браминов. Пиллаи убедил комитет Конгресса провинции Мадрас поддержать позицию MPA / Justice. Британские власти, включая губернатора барона Пентланда и Madras Mail, поддержали общественное представительство. Но Монтегю не был склонен распространять общинное представительство на подгруппы. Отчет Монтегю – Челмсфорда о конституционных реформах Индии , опубликованный 2 июля 1918 г., отклонил эту просьбу. ^{[8] [18] [20]}

На встрече, состоявшейся в Танджавуре , партия отправила TM Nair в Лондон, чтобы лоббировать расширение общинного представительства. Доктор Наир прибыл в июне 1918 года и проработал до декабря, посещал различные собрания, выступал перед членами парламента и писал статьи и брошюры. Однако партия отказалась сотрудничать с комитетом Саутборога, который был назначен для разработки рамок франшизы для предложенных реформ, потому что членами комитета были брамины VS Шриниваса Шастри и Сурендранатх Банерджи . Джастис заручился поддержкой многих индийских и неиндийских членов государственной службы Индии в отношении общинного представительства. ^{[18] [21]}

В 1919–2020 годах Объединенный специальный комитет проводил слушания для доработки законопроекта о правительстве Индии, который предусматривал бы проведение реформ. На слушаниях присутствовала делегация Правосудия в составе Аркота Рамасами Мудальяра , Курма Венката Редди Найду, Кока Аппа Рао Найду и Л.К. Туласирама. Рамараянингар также представлял Всеиндийскую ассоциацию землевладельцев и ассоциацию Мадрас Заминдар. Редди Найду, Мудальяр и Рамараянингар совершили поездку по крупным городам, выступили на собраниях, встретились с депутатами и написали письма в местные газеты, чтобы продвигать свою позицию. Наир умер 17 июля 1919 года, не дожив до своего появления. После смерти Наира пресс-секретарем стал Редди Найду. Он дал показания 22 августа. Депутация получила поддержку как либералов, так и лейбористов.члены. В отчете комитета, опубликованном 17 ноября 1919 г., рекомендовалось представительство общин в президентстве Мадраса. Количество зарезервированных мест должно было определяться местными партиями и правительством Мадраса. После продолжительных переговоров между Правосудием, Конгрессом, MPA и британским правительством в марте 1920 года был достигнут компромисс (названный « Премия Местона »). 28 (3 городских и 25 сельских) из 63 общих мест в многомандатных округах были зарезервированы. для небрахманов. ^{[18] [21]}

Оппозиция движению отказа от сотрудничества [ править ]

Неудовлетворенный реформами Монтегю-Челмсфорда и Законом Роулата от марта 1919 года , Махатма Ганди в 1919 году начал свое движение отказа от сотрудничества . Он призвал к бойкоту законодательных органов, судов, школ и общественных организаций. Отказ от сотрудничества не понравился юстиции, которая стремилась усилить продолжающееся британское присутствие, участвуя в новой политической системе. Справедливость считала Ганди анархистом, угрожающим общественному порядку. Партийные газеты « Справедливость» , « Дравидан» и « Андхра Пракашика».настойчиво атаковали не-сотрудничества. Член партии Мариадас Ратнасвами критически отозвался о Ганди и его кампании против индустриализации в брошюре под названием «Политическая философия Махатмы Ганди в 1920 году». К. В. Редди Найду также выступал против отказа от сотрудничества. ^{[22] [23]}

Эта позиция изолировала партию - большинство политических и общественных организаций поддержали движение. Партия Справедливости полагала, что он в основном общался с браминами, хотя сам он не был брамином. Это также способствовало индустриализации. Когда Ганди посетил Мадрас в апреле 1921 года, он рассказал о достоинствах браминов и их вкладе в индийскую культуру. ^[23] Правосудие ответило:

Встреча проходила под председательством местных политиков-браминов, придерживающихся взглядов Ганди, а сам г-н Ганди был окружен браминами обоих полов. Группа из них пришла на собрание, распевая гимны. На глазах у Ганди они сломали кокос , сожгли камфору и подарили ему святую воду в серебряном тазу. Были и другие признаки обожествления, и, естественно, тщеславие человека было безмерно польщено. Он рассказывал о славе брахманизма и брахманической культуры. Даже не зная даже элементов дравидийской культуры, дравидийской философии, дравидийской литературы, дравидийских языков и истории дравидов, этот гуджаратскийджентльмен превозносил браминов до небес за счет небрахманов; и присутствующие брамины, должно быть, были в высшей степени довольны и воодушевлены. ^[23]

Кандасвами Четти отправил письмо редактору журнала Ганди « Молодая Индия» , посоветовав ему держаться подальше от браминских / небрахманских проблем. Ганди ответил, подчеркнув свою высокую оценку вклада браминов в индуизм, и сказал: «Я предостерегаю корреспондентов от отделения дравидийского юга от арийского севера. Сегодняшняя Индия представляет собой смесь не только двух, но и многих других культур». Безжалостная кампания партии против Ганди, поддерживаемая Madras Mail, сделала его менее популярным и эффективным в Южной Индии , особенно в южных районах Тамила . Даже когда Ганди приостановил движение после инцидента с Чаури ЧаураПартийные газеты выразили ему подозрение. Партия смягчилась в отношении Ганди только после его ареста, выразив признательность за его «моральную ценность и интеллектуальные способности». ^[23]

В офисе [ править ]

Закон о правительстве Индии 1919 года осуществил реформы Монтегю-Челмсфорда, установив диархию в президентстве Мадраса . Период диархии продлился с 1920 по 1937 год и включал пять выборов. Партия Справедливости находилась у власти 13 из 17 лет, за исключением перерыва в 1926-1930 годах.

1920–26 [ править ]

Во время кампании отказа от сотрудничества Индийский национальный конгресс бойкотировал выборы в ноябре 1920 года . ^[24] Справедливость получила 63 из 98 мест. ^[25] А. Суббараялу Реддиар стал первым главным министром, вскоре ушел в отставку из-за ухудшения здоровья. Рамараянингар (раджа Панагала), министр местного самоуправления и здравоохранения сменил его. ^[26] Партия была далека от диархической системы. ^[22] В своих показаниях в 1924 году в комитет Муддимана министр кабинета Курма Венката Редди Найду выразил недовольство партии:

Я был министром развития без лесов. Я был министром сельского хозяйства без ирригации. Как министр сельского хозяйства я не имел никакого отношения к Мадрасскому закону о ссуде для сельскохозяйственных работников или Мадрасскому закону о ссуде на улучшение земель ... Эффективность и действенность министра сельского хозяйства, не имеющего ничего общего с ирригационными, сельскохозяйственными ссудами, ссудами на улучшение земель и помощь голодающим лучше вообразить, чем описать. С другой стороны, я был министром промышленности без заводов, котлов, электричества и воды, шахт и рабочей силы - все это зарезервированные темы. ^[22]

Возникло внутреннее разногласие и партия раскололась в конце 1923 года, когда Ч.Р. Редди ушел в отставку и сформировал отколовшуюся группу, объединившуюся с оппозиционными свараджистами . Партия выиграла вторые выборы в совет в 1923 году (хотя и с уменьшенным большинством). В первый день (27 ноября 1923 г.) новой сессии вотум недоверия был отклонен 65–44, и Рамараянингар оставался у власти до ноября 1926 года. ^{[22] [27] [28]} Партия проиграла в 1926 году Свараджу. Партия Сварадж отказалась формировать правительство, в результате чего губернатор создал независимое правительство под руководством П. Суббараяна . ^{[29] [30]}

1930–37 [ править ]

После четырех лет в оппозиции к власти вернулся Джастис . Срок полномочий главного министра Б. Мунусвами Найду был полон разногласий. ^[31] Великая Депрессия была в самом разгаре , и экономика рушилась. Южные районы затопили наводнения. Правительство увеличило земельный налог, чтобы компенсировать падение доходов. ^[32] заминдары (помещики) фракция недовольный , потому что два известных домовладельцы самой Раджа Bobbili и Кумар Радж Venkatagiri- были исключены из шкафа. В 1930 г. П. Т. Раджани у Найду есть разногласия по поводу президентства, и Найду не проводил ежегодную конфедерацию партий в течение трех лет. Под руководством М.А. Мутии Четтиара Заминдары организовали повстанческую «имбирную группу» в ноябре 1930 года. На двенадцатой ежегодной конфедерации партии, состоявшейся 10–11 октября 1932 года, группа повстанцев свергнула Найду и заменила его раджей Боббили. Опасаясь, что фракция Боббили предложит ему вотум недоверия в совете, Найду ушел в отставку в ноябре 1932 года, и Рао стал главным министром. ^[32]После отстранения от власти Мунусвами Найду сформировал отдельную партию со своими сторонниками. Она называлась Демократической партией Справедливости и пользовалась поддержкой 20 представителей оппозиции в законодательном совете. Его сторонники вновь присоединились к партии Справедливость после его смерти в 1935 году. В это время лидер партии Л. Шрирамулу Найду занимал пост мэра Мадраса. ^{[22] [33] [34] [35]}

Отклонить [ править ]

Растущие националистические настроения и межфракционная борьба заставили партию неуклонно сокращаться с начала 1930-х годов. Многие лидеры уехали, чтобы присоединиться к Конгрессу. Рао был недоступен для членов своей партии и пытался ограничить полномочия руководителей округов, которые сыграли важную роль в предыдущих успехах партии. Партия рассматривалась как коллаборационист, поддерживающий жесткие меры британского правительства. Его экономическая политика также была очень непопулярной. Его отказ снизить земельный налог в не-заминдарийских районах на 12,5% спровоцировал крестьянские протесты под руководством Конгресса. Рао, заминдар , подавил протесты, разжигая народный гнев. Партия проиграла выборы 1934 года , но сумела сохранить власть в качестве правительства меньшинства, потому что Сварадж (политическая ветвь Конгресса) отказался участвовать.^{[22] [34]}

В последние годы правления партии продолжался упадок. Министры юстиции получали большую ежемесячную зарплату (4333,60 рупий по сравнению с 2250 рупиями в центральных провинциях ) в разгар Великой депрессии, что подвергалось резкой критике со стороны прессы Мадраса, включая Madras Mail , традиционного покровителя партии. напали на его бездарность и покровительство. ^[36] Степень недовольства правительством Справедливости отражена в статье Замина Риота :

Партия справедливости вызвала у людей этого президентства отвращение, как чуму, и породила постоянную ненависть в их сердцах. Поэтому все с нетерпением ждут падения режима справедливости, который они считают тираническим, и инаугурации администрации Конгресса ... Даже пожилые женщины в деревнях спрашивают, как долго будет продолжаться служение раджи Боббили. ^[36]

Лорд Эрскин , губернатор Мадраса, в феврале 1937 года доложил тогдашнему государственному секретарю Зетланду, что среди крестьян «каждый грех бездействия или совершения последних пятнадцати лет возлагается на них [администрацию Боббили]». Столкнувшись с возродившимся Конгрессом, партия потерпела поражение на выборах в совет и собрание 1937 года. После 1937 года она перестала быть политической силой. ^{[22] [36]}

Окончательное поражение Джастис приписывают ^[37] его сотрудничеству с британским правительством; элитарность членов партии Справедливость ^[38], потеря запланированной кастовой и мусульманской поддержки и бегство социальных радикалов в Движение самоуважения или, в целом, ^[39] «... внутренние разногласия, неэффективная организация, инерция и отсутствие должного руководства ». ^{[22] [36]}

В оппозиции [ править ]

Правосудие находилось в оппозиции с 1926 по 30 год и снова с 1937 года, пока в 1944 году не превратилось в Дравидара Кажагама .

1926–30 [ править ]

На выборах 1926 года Сварадж стала самой крупной партией, но отказалась формировать правительство из-за своей оппозиции диархии. Правосудие отказалось от власти из-за нехватки мест и из-за столкновений с губернатором виконтом Гошеном по вопросам власти и покровительства. Гошен обратился к националистическим независимым членам. Главным министром был назначен посторонний П. Суббараян . Гошен назначил в Совет 34 члена для поддержки нового министерства. Первоначально Джастис присоединился к Свараджу в противостоянии «правительству по доверенности». В 1927 году они заявили вотум недоверияпротив Суббараяна, который был разгромлен с помощью членов, назначенных губернатором. В середине срока служения Гошен убедил Джастис поддержать министерство. Это изменение произошло во время визита Комиссии Саймона для оценки политических реформ. ^[22] После смерти Рамараянингара в декабре 1928 года справедливость раскололась на две фракции: конституционалисты и министериалисты. Министериалистов возглавил Н.Г. Ранга, и они выступали за то, чтобы брамины могли присоединиться к партии. ^[40] Компромисс был достигнут на одиннадцатой ежегодной конфедерации партии, и президентом был избран Б. Мунусвами Найду . ^[17]

1936–44 [ править ]

После сокрушительного поражения от рук в 1937 году «Джастис» потеряла политическое влияние. Раджа Боббили временно ушел в отставку, чтобы совершить поездку по Европе. ^[41] Новое правительство Конгресса при Ч. Раджагопалачари ввело обязательное обучение хинди. Под AT Panneerselvam (один из немногих лидеров юстиции, избежал поражения в 1937 году выборов) ^[42] Судья присоединился ряиреП EV Рамас «s Самоуважение движения (SRM) , чтобы противостоять шагу правительства. В результате агитация против хинди, фактически поставила партию под контроль Перияра. Когда срок Рао закончился, Перияр стал президентом 29 декабря 1938 года. Перияр, бывший конгрессмен, ранее сотрудничал с партией. Он покинул Конгресс в 1925 году, обвинив партию в брахманизме. SRM тесно сотрудничал с Правосудием в противодействии Конгрессу и Свараджу. Перияр даже агитировал за кандидатов в правосудие в 1926 и 1930 годах. В течение нескольких лет в начале 1930-х годов он перешел от правосудия к коммунистам . После запрета Коммунистической партии в июле 1934 года он вернулся к поддержке справедливости. ^{[22] [43]} Агитация против хинди возродила пошатнувшееся состояние Джастиса. 29 октября 1939 года правительство Конгресса Раджагопалачари подало в отставку в знак протеста против Индии.участие во Второй мировой войне. Провинциальное правительство Мадраса находилось под властью губернатора. 21 февраля 1940 года губернатор Эрскин отменил обязательное обучение хинди. ^[44]

Под руководством Перияра, партия обняла отделиться от Dravidistan (или Dravida Нады ). На 14-й ежегодной конфедерации (состоявшейся в декабре 1938 г.) Перияр стал лидером партии, и была принята резолюция о закреплении за тамильским народом права на суверенное государство под прямым контролем государственного секретаря Индии. ^[45] В 1939 году Перияр организовал Конференцию Дравида Наду для защиты «отдельной, суверенной и федеративной республики Дравида Наду». Выступая 17 декабря 1939 года, он поднял лозунг «Дравида Наду для дравидов» вместо лозунга «Тамил Наду для тамилов», который использовался ранее (с 1938 года). ^[46]Требование «Дравидистана» было повторено на 15-й ежегодной конфедерации в августе 1940 года. ^{[47] [48]} 10 августа 1941 года Перияр прекратил агитацию за Дравида Наду, чтобы помочь правительству в его военных усилиях. Когда миссия Криппса посетила Индию, делегация правосудия в составе Перияра, ВПА Сундарапандиана Надара , Н.Р. Самиаппы Мудальяра и Мутии Четтиара встретила миссию 30 марта 1942 года и потребовала создания отдельной дравидийской нации. Криппс ответил, что отделение будет возможно только через законодательное постановление или через всеобщий референдум. ^{[49] [50]} В этот период Перияр отказался от попыток в 1940 и 1942 годах привести к власти справедливость при поддержке Конгресса.^[51]

Превращение в Дравидара Кажагама [ править ]

Перияр вывел партию из избирательной политики и преобразовал ее в организацию социальных реформ. Он объяснил: «Если мы обретем социальное самоуважение, политическое самоуважение обязательно последует». ^[51] Влияние Перияра подтолкнуло Справедливость к антибрахманским, антииндусским и атеистическим позициям. В течение 1942–44 гг. Сопротивление Перияра тамильским религиозным литературным произведениям Камба Рамаянам и Перия Пуранам привело к разрыву с шиваитскими тамильскими учеными, которые присоединились к антихиндиской агитации. Справедливость никогда не пользовалась особой популярностью среди студентов, но с помощью CN Annadurai начала вторгаться . ^{[52] [53]}Группа лидеров почувствовала себя неловко из-за лидерства и политики Перияра и сформировала повстанческую группу, которая попыталась свергнуть Перияра. В эту группу входили П. Баласубраманян (редактор The Sunday Observer ), Р. К. Шанмугам Четтиар, П. Т. Раджан и А. П. Патро , К. Л. Нарасимха Мудальяр, Дамодаран Найду и К. К. Субрамания Четтиар. Между фракциями сторонников и противников Перияра развернулась борьба за власть. 27 декабря 1943 года группа повстанцев созвала исполнительный комитет партии и раскритиковала Перияра за то, что он не проводил ежегодное собрание после 1940 года. Чтобы заставить замолчать своих критиков, Перияр решил созвать конфедерацию. ^[54]

27 августа 1944 года в Салеме состоялась шестнадцатая ежегодная конфедерация Джастис ^[55], где власть получила фракция, поддерживающая Перияра. Конфедерация приняла резолюции, обязывающие членов партии: отказаться от британских почестей и наград, таких как Рао Бахадур и Диван Бахадур , отказаться от кастовых суффиксов в своих именах, уйти в отставку с назначенных и назначенных должностей. Партия также получила название Дравидар Кажагам (ДК). Аннадураи, сыгравший важную роль в принятии резолюций, стал генеральным секретарем преобразованной организации. Большинство членов присоединились к Дравидар Кажагам. ^{[56] [57]}Некоторые диссиденты, такие как П. Т. Раджан, Манаппараи Тирумалайсами и М. Баласубрамания Мудальяр, не приняли новые изменения. ^[41] Возглавляемые сначала Б. Рамачандрой Редди, а затем П. Т. Раджаном, они сформировали партию, заявившую, что являются первоначальной партией Справедливости. Эта партия сделала шаги к Индийскому национальному конгрессу и поддержала движение « Покидай Индию» . Партия справедливости также оказала поддержку кандидатам в Конгресс на выборах в Учредительное собрание Индии. На выборах в Ассамблею 1952 года она претендовала на девять мест . П. Т. Раджан был единственным успешным кандидатом. ^[58] Партия также выставила М. Баласубрамания Мудальяр.от избирательного округа Мадрас Лок Сабха на выборах в Лок Сабха 1952 года. Несмотря на поражение на выборах Т.Т. Кришнамачари из Индийского национального конгресса, Мудальяр набрал 63 254 голоса и занял второе место. Эта новая партия Справедливости не участвовала в выборах после 1952 года. В 1968 году партия отметила свой золотой юбилей в Мадрасе. ^[59]

Электоральная эффективность [ править ]

Организация [ править ]

Первые должностные лица партии Справедливость были избраны в октябре 1917 года. Аркот Рамасвами Мудальяр был первым генеральным секретарем партии. Партия начала писать конституцию в 1920 году и приняла ее 19 декабря 1925 года во время своей девятой конфедерации. Сообщение от 18 октября 1917 года в The Hindu , в котором излагались политика и цели партии, было ближе всего к конституции в первые годы ее существования. ^{[17] [64]}

Мадрас-Сити был центром деятельности партии. Он функционировал из своего офиса на Маунт-роуд., где проходили партийные собрания. Помимо головного офиса в городе действовало несколько филиалов. К 1917 году партия открыла офисы во всех районных штабах при президенте, которые периодически посещали базирующиеся в Мадрасе лидеры. У партии был исполнительный комитет в составе 25 человек, президент, четыре вице-президента, генеральный секретарь и казначей. После выборов 1920 г. были предприняты попытки имитировать европейские политические партии. Был назначен главный кнут, и члены Совета сформировали комитеты. Статья 6 конституции сделала президента партии бесспорным лидером всех не связанных с брамином ассоциаций и членов партии в законодательном совете. Статья 14 определяет состав и роль исполнительного комитета и поручает генеральному секретарю выполнять решения исполнительного комитета.В статье 21 указывалось, что «провинциальная конфедерация» партии должна быть организована ежегодно, хотя по состоянию на 1944 год за 27 лет было организовано 16 конфедераций.^{[17] [64]}

Ниже приводится список президентов Партии справедливости и их сроки: ^{[17] [64]}

Работает [ править ]

Законодательные инициативы [ править ]

За годы своего пребывания у власти Джастис приняла ряд законов, оказавших долгосрочное влияние. Некоторые из его законодательных инициатив были еще на практике по состоянию на 2009 г. На 16 сентября 1921 года первый правительство юстиции прошел первый коммунальный госзаказ (GO # 613), тем самым став первым выборным органом в индийской истории законодательства законодательствовать оговорки , которые с тех пор стали стандартом. ^{[66] [67] [68]} Закон Мадрасского индуистского религиозного пожертвования, введенный 18 декабря 1922 года и принятый в 1925 году, поставил многие индуистские храмы под прямой контроль правительства штата. Этот закон создал прецедент для более поздних законов о индуистских религиозных и благотворительных фондах (HR & CE) и нынешней политики Тамил Наду . ^{[68] [69]}

Закон о правительстве Индии 1919 года запрещал женщинам становиться законодателями. Первое правительство справедливости изменило эту политику 1 апреля 1921 года. Квалификация избирателей была нейтральной с гендерной точки зрения. Эта резолюция открыла путь для выдвижения доктора Мутхулакшми Редди в совет в 1926 году, когда она стала первой женщиной, ставшей членом любого законодательного органа Индии. В 1922 году, во время первого министерства юстиции (до того, как отношения с зарегистрированными кастами испортились), Совет официально заменил термины «Панчамар» или « Параияр » (которые считались унизительными) на « Ади Дравидар », чтобы обозначить зарегистрированные касты президента. ^[68]

Закон о начальном образовании в Мадрасе 1920 года ввел обязательное образование для мальчиков и девочек и увеличил финансирование начального образования. В 1934 и 1935 годах в него были внесены поправки. Закон предусматривал наказание родителей за то, что они забирали своих детей из школ. Закон 1923 года об университете Мадраса расширил административный орган Мадрасского университета и сделал его более представительным. В 1920 году Мадрасская корпорация с одобрения законодательного совета ввела схему полуденного питания . Это была схема завтрака в корпоративной школе в Таузенд Лайтс, Мадрас . Позже он расширился до еще четырех школ. Это было предшественником схем бесплатного обеда, введенных К. Камараджем в 1960-х годах и расширенных М. Г. Рамачандраном. в 1980-е гг.

Закон о государственной помощи промышленности, принятый в 1922 году и измененный в 1935 году, выдавал ссуды для создания промышленности. Малабарский закон об аренде 1931 года (впервые введенный в сентябре 1926 года), противоречиво укрепил законные права сельскохозяйственных арендаторов и дал им «право занимать (землю) в некоторых случаях». ^[68]

Университеты [ править ]

Соперничество между тамильскими и телугу членами партии Справедливость привело к созданию двух университетов. Соперничество существовало с момента создания партии и обострилось во время первого министерства юстиции, поскольку тамильские члены были исключены из кабинета. Когда в 1921 году впервые было выдвинуто предложение о создании Университета Андхра (которого давно требуют такие лидеры, как Конда Венкатапайя и Паттаби Ситарамая ), против него выступили тамильские члены, в том числе К. Натеса Мудальяр . Тамилы утверждали, что трудно дать определение Андхрасу или Университету Андхра. Чтобы успокоить недовольных тамильских членов, таких как Дж. Н. Раманатан и Раджа Рамнада, Теагарайя Четти назначил тамильского члена Т. Н. Шивагнанама Пиллаи.во втором министерстве юстиции в 1923 году. Это открыло путь для принятия закона об университете Андхра 6 ноября 1925 года при поддержке тамилов. Учреждение открылось в 1926 году с Ч.Р. Редди в качестве его первого вице-канцлера. ^[70] Это привело к призывам к созданию отдельного тамильского университета, поскольку Мадрасский университет, в котором доминируют брамины, не приветствовал небрахманов . 22 марта 1926 года комитет Тамильского университета под председательством Сивагньяна Пиллаи приступил к изучению осуществимости проекта, и в 1929 году открылся университет Аннамалай . Он был назван в честь Аннамалая Четтиара, который предоставил большое пожертвование. ^{[70] [71]}

Инфраструктура [ править ]

За годы пребывания у власти второго главного министра юстиции Рамараянингара улучшилась инфраструктура города Мадрас, в частности, была застроена деревня Теагароя Нагар . Его администрация реализовала Закон о градостроительстве Мадраса от 7 сентября 1920 года, создав жилые поселения, чтобы справиться с быстрым ростом населения города. ^[72]

Длинный резервуар, водоем длиной 5 км (3,1 мили) и шириной 2 км (1,2 мили), образовал дугу вдоль западной границы города от Нунгамбаккама до Сайдапета и был осушен в 1923 году. ^[73] Развитие к западу от Длинного резервуара. был инициирован британским правительством в 1911 году, когда была построена железнодорожная станция в деревне Мармалан / Мамбалам . ^[73] Рамараянингар создал жилую колонию, примыкающую к этой деревне. Колония получила название «Теагароя Нагар» или Т. Нагар в честь только что скончавшейся Теагароя Четти. ^[73] Т. Нагар сосредоточился вокруг парка под названием Панагал Парк в честь Рамараянингара, раджи Панагала. ^[73]Улицы и другие объекты в этом новом районе были названы в честь выдающихся официальных лиц и членов партии, в том числе Мохаммада Усмана , Мухаммада Хабибуллы , О. Таникачалам Четтиара , Натеши Мудальяр и ВПА Саундарапандяна Надара ). ^{[73] [74] [75]} Правительственные органы также инициировали программы очистки трущоб и построили жилые поселения и общественные купальни в густонаселенных районах. Они также основали Индийскую школу медицины в 1924 году для исследования и продвижения школ традиционной медицины Аюрведы , Сиддха и Унани . ^[68][76]

Политическое наследие [ править ]

Партия Справедливости была небрахманской политической организацией. Хотя небрахманские движения существовали с конца 19 века, «Справедливость» была первой такой политической организацией. Участие партии в процессе управления в условиях диархии показало ценность парламентской демократии образованной элите штата Мадрас. Джастис и Дравидар Кажагам были политическими предшественниками нынешних дравидийских партий, таких как Дравида Муннетра Кажагам и Анна Дравида Муннетра Кажагам , которые правили Тамил Наду (преемником президентского медресе) без перерыва с 1967 года. ^{[11] [12] [22 ] ]}

Споры [ править ]

Отношение к браминам [ править ]

Партия Справедливость зародилась как политическая организация, представляющая интересы небрахманов. Первоначально брамины не принимались в члены партии. Однако, наряду с другими группами, включая европейцев, им было разрешено присутствовать на собраниях в качестве наблюдателей. ^[77] После поражения в 1926 году прозвучали призывы сделать партию более открытой и националистической по своему характеру. Противники, особенно самоуважение Перияра Э.В. Рамасамифракция защищала исходную политику. На трехсторонней конференции между Правосудием, Министериалистами и Конституционалистами в 1929 году была принята резолюция, рекомендовавшая снять ограничения на вступление браминов в организацию. В октябре 1929 года исполнительный комитет представил резолюцию по этому поводу на утверждение одиннадцатой ежегодной конфедерации партии в Неллоре. ^[40] Поддерживая резолюцию, Мунусвами Найду сказал следующее:

Пока мы исключаем одно сообщество, мы не можем как политик выступать от имени или претендовать на то, чтобы представлять всех людей нашего президентства. Если, как мы надеемся, провинциальная автономия будет предоставлена ​​провинциям в результате реформ, которые могут быть предоставлены, важно, чтобы наша Федерация была в состоянии претендовать на то, чтобы быть действительно представительным органом всех сообществ. Какие могут быть возражения, чтобы допустить таких браминов, которые готовы присоединиться к целям и задачам нашей Федерации? Возможно, брамины не присоединятся, даже если запрет будет снят. Но, конечно, наша Федерация после этого не будет открыта для возражений на том основании, что это исключительная организация. ^[40]

Экс-министр образования А. П. Патро поддержал точку зрения Найду. Однако эта резолюция была решительно воспротивилась Перияром и Р.К. Шанмухамом Четти и провалилась. Выступая против принятия браминов в группу, Перияр объяснил:

В то время, когда небрахманы в других партиях постепенно переходили в Партию справедливости, будучи сыты по горло методами брамина и способами решения политических вопросов, было не чем иным, как глупостью думать о том, чтобы принять его в ряды партии справедливости. Партия справедливости. ^[40]

Партия начала принимать в члены браминов только в октябре 1934 года ^[43].

Давление с целью конкурировать с партией Справедливость вынудило партию Конгресса позволить большему количеству небрахманов войти в структуру власти партии. Политика партии нарушила сложившуюся социальную иерархию и усилила враждебность между брахманскими и небрахманскими общинами. ^[12]

Национализм [ править ]

Партия Справедливости была верна Британской империи. В первые годы своего существования «Справедливость» выступала против движения за самоуправление. Он не направил представителей в Центральное Законодательное собрание , национальный парламентский орган. В 1916–20 гг. Он сосредоточился на получении общинного представительства и участии в политическом процессе. В период отказа от сотрудничества он присоединился к Madras Mail, выступая против Ганди и националистов и осуждая их. ^{[19] [64]} Сэр Теагарайя Четти, президент партии с 1916 по 1924 год, публично выразил свое мнение в зале собрания, что «политические заключенные хуже, чем разбойники и грабители» на фоне оппозиции со стороны националистов, в том числе членов его собственной партии. как AP Patro .^[78] Тогдашнее правительство Партии справедливости во главе с раджей Панагала запретило публикацию и распространение стихов индийского националиста Субраманьи Бхарати . ^[79] Однако к середине 1920-х годов партия приняла более националистическую политику. Он отказался от своего прежнего пренебрежения прядением ниток вручную иэкономики Свадеши . В 1925 году ежегодная конфедерация партии приняла резолюцию в поддержку «местной промышленности» и «предприятия свадеши». Этот сдвиг позволил Правосудию лучше конкурировать с Свараджем, которому Справедливость постепенно сдавала позиции. ^[80] Сам термин «сварадж» (или самоуправление) был включен в конституцию. Это изменение возглавил президент небольшого прихода Мадраса Ч. Юстицитам,Свараджозначало частичное самоуправление под британским правлением, а не независимость. В конституции говорилось: «... получить Сварадж для Индии как компонента Британской империи в кратчайшие сроки всеми мирными, законными и конституционными средствами ...»

Исторические записи четко не указывают, осудил ли Джастис убийство в Джаллианвала Багхе . ^{[17] [23] [81]} Сдвиг партии в сторону националистической политики был отменен в 1930-х годах, во время правления Мунусами Найду и Раджи Боббили. Во время кампании гражданского неповиновения правительства юстиции не протестовали против жестких мер полиции. ^[36]Однако с ростом национализма в стране и чередой побед Конгресса на местных выборах в 1934 году партия снова изменила курс в сторону национализма. Правосудие обратилось к Перияру Э.В. Рамасвами как к своему защитнику. Рамасвами уехал в начале 1930-х годов. В обмен на поддержку в проведении кампаний и пропаганде юстициты включили социалистическую программу «Разрушение» движения «Самоуважение» в свой предвыборный манифест. Новая программа имела много общего с националистической политикой Конгресса, такой как Сухой закон . ^[34]

Слухи о Партии справедливости [ править ]

Партия справедливости, захватившая власть в 1920 году, претендовавшая на то, чтобы представлять всех небрахманов на посту президента, постепенно потеряла поддержку многих общин. При Тхагарайе Четти, а затем и Панаганти Рамараянингаре , партия стала представлять несколько небрахманских каст шудр , отталкивая зарегистрированные касты и мусульман. Во время первого министерства юстиции члены мусульманского совета поддерживали правительство, но отказались от согласия из-за разногласий по поводу назначений. ^[82] Объясняя разочарование мусульман в партии Справедливость, Аббас Али Хан, мусульманин, сказал в конце 1923 года:

На собственном опыте я обнаружил, что всякий раз, когда возникал вопрос об опыте, они всегда предпочитали Мудальяр , Наюду , Четтиар или Пиллай, но не Мухамаддан ^[82]

Партия справедливости так и не вернула поддержку мусульман, поскольку ей не удалось убедить группу в том, что индусы из высшей касты не получили непропорционального распределения рабочих мест, открытых за счет общинного резервации. ^[83]

В то же время произошел перелом с зарегистрированными кастами . После смерти Т.М. Наира Ади Дравидаса медленно вытеснили из партии. «Инциденты в Пулиантхупе» (также называемые «забастовкой на фабрике B&C») испортили отношения не-браминских каст шудр, таких как Веллалас , Бери Четтис , Балиджа Найдус , Каммас и Капус, с параиярами. 11 мая 1921 года боты и кастовые индусы объявили забастовку на текстильной фабрике Карнатик. 20 июня рабочие Букингемской фабрики последовали за ними. Параияров быстро убедили прекратить забастовку, но кастовые индусы продолжали наносить удары. Это вызвало неприязнь между двумя группами. В ходе последовавшего столкновения между полицией и кастой индусов несколько человек были убиты. Руководители юстиции обвинили правительство в создании проблем, балуя параияров. ^[23] Партийная газета « Справедливость» утверждала:

Общественное мнение ... считает, что нынешнее плачевное положение дел было вызвано частично во всех случаях чрезмерным балованием Ади-Дравида со стороны сотрудников министерства труда, а частично, возможно, бессознательной поддержкой, оказанной им со стороны некоторые полицейские. ^[23]

О. Таникачала Четти поднял этот вопрос в Законодательном совете Мадраса 12 октября, что привело к ожесточенным дебатам между членами Правосудия и С. Шринивасой Айенгаром , членом исполнительного совета губернатора по законам браминов, и Лайонелом Дэвидсоном , депутатом Хоум. Дэвидсон обвинил Джастис, заявив, что «это уже не просто трудовой спор, ограничиваемый забастовщиками и не участвующими в забастовках, но фракционная борьба, разжигаемая кастовыми предрассудками». МС Раджа , главный представитель зарегистрированных каст в Совете, согласился с Дэвидсоном. Читатель « Мадрасской почты» Ади Дравида осудил справедливость так же, как Т.М. Наир однажды осудил браминов. Вскоре после инцидентов в Пулиантхоуп Раджа и Параияр покинули вечеринку.^{[23] [84]}

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Партии справедливости (Индия) .

• Чирол, сэр Валентайн (1921). Индия Старая и Новая Глава XII: Перекрестные течения в Южной Индии . Лондон: Macmillan & Co.