Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Юго - конференция Объединенной церкви Христа является региональным органом Объединенной Церкви Христа в штатах Алабама , северо - западной Флориды , Джорджия , Миссисипи , Южная Каролина и Теннесси (кроме города Мемфис ). Штаб-квартира находится в Атланте . Преподобный Чар Берч является исполнительным директором (временным министром конференции).

Эта конференция имеет сильное наследие нескольких миссионерских усилий, начиная с послевоенного периода конца 19 века, хотя одна церковь была основана еще в 1681 году. По крайней мере, половина совокупного членского состава церквей Конференции - афроамериканцы , что отражает миссионерская работа Американской миссионерской ассоциации , а также недавнее насаждение церквей, ориентированное на эту группу населения. Исторически сложившаяся территория миссии и относящаяся к небольшим конференциям в деноминации, Юго-Восточная конференция начинает замечать признаки роста, поощряемые агрессивной кампанией по созданию новых конгрегаций и растущим акцентом на программах свидетелей мира и справедливости.

В дополнение к служителю конференции, несколько помощников служителей конференции реализуют программы для предоставления церквей образовательного, молодежного и евангелизационного служения. Конференция проводит свои ежегодные собрания каждый июнь, а в промежутках между этими собраниями руководит совет директоров. Правление состоит из должностных лиц и представителей, избранных делегатами годового собрания, которые, в свою очередь, избираются или назначаются местными общинами. На период 2016–2018 годов модератором будет преподобный Дж. Р. Финни.

Наследие и предшественники [ править ]

Хотя Юго-Восточная конференция как юридическое лицо возникла только в 1966 году, у нее было несколько предшественников, отдельные истории которых пришлось согласовывать в новом органе. Эта работа почти точно совпала с социальным брожением и потрясениями Движения за гражданские права , которое несколько духовенства и церквей горячо поддерживали и / или играли активную роль.

Различными наследствами были:

Американская миссионерская ассоциация [ править ]

Как упоминалось выше, Американская миссионерская ассоциация основала многочисленные академии и колледжи для афроамериканцев, освобожденных от рабства в результате поражения Юга в Гражданской войне в США . В некоторых случаях бывшие офицеры Союза возвращались на завоеванные ими территории, чтобы помочь освобожденным новым гражданам. Среди тех учреждений, которые все еще существуют сегодня, - Университет Фиск (Теннесси), Университет Атланты (ныне Университет Кларка Атланты , Джорджия), Колледж Талладега (Алабама) и Колледж Тугалу (Миссисипи).

Наряду с просветительской деятельностью многие учителя, которые часто были конгрегационными пасторами, основали церкви для освобожденных людей. Большое количество из них было основано вначале, но только 14 остаются в составе Конференции сегодня. Конгрегации AMA в юго-восточных и южно-центральных штатах объединились с «афро-христианскими» церквями в Северной Каролине и Вирджинии, чтобы сформировать Южный Конвент в 1950 году; этот орган был распущен, чтобы распределить общины по своим географическим юрисдикциям UCC, положив конец сегрегации.

В начале 2000-х Конференция провела программу, посвященную наследию этих общин и АМА, под названием «Возродить дар». Преподобный Джойс Холлидей, в то время помощник министра конференций и бывший помощник редактора журнала Sojourners , в 2005 году написала книгу под названием « По пятам свободы: смелая кампания Американской миссионерской ассоциации», исследуя прошлое AMA, а также воспоминания и надежды существующих общин. «Обучать умы, открывать сердца и исцелять душу разделенной нации», выпущенный издательством Crossroad Publishing.

В этот период AMA также вела образовательную и социальную работу в горах Теннесси и Кентукки , управляя несколькими школами для евро-американской молодежи Аппалачей , а также рядом с ними несколько церквей.

Христианские связи в Алабаме и Джорджии [ править ]

« Христианская связь », группа церквей, слабо связанных с Движением Реставрации , возникла в долине реки Чаттахучи в западной Джорджии и восточной Алабаме в середине 19 века, когда ряд конгрегаций придерживался «пяти пунктов» христианского единства. Эта группа позже основала Южный Юнион Колледж в Уодли, Алабама , который теперь является частью системы колледжей штата Алабама. Большинство их конгрегаций были расположены в открытой местности и отражали общие предпочтения населения к уэслианскому / арминианскому богословию и возрожденчеству., типично для сельского Юга в целом. Два учреждения, связанные с христианской традицией, Колледж Илона (ныне Университет ) и Дома для детей Илона, расположенные в Северной Каролине , на протяжении многих лет получали значительную финансовую поддержку от этих церквей.

Хотя некоторые церкви в этой группе первоначально поддерживали UCC и Конференцию в 1960-х и 1970-х годах, большинство позже пересмотрели эти обязательства, в значительной степени из-за растущих теологических и политических разногласий (частично спровоцированных пасторами, которые пришли в эти церкви из другие традиции) с этими общинами в мегаполисах, особенно по вопросу гомосексуализма . Известно, что только одна община этой традиции остается аффилированной с UCC, но оставшиеся члены некоторых из дезертировавших общин сформировали новую в 2006 году, расположенную в округе Чемберс, штат Алабама .

Миллард Фуллер , основатель Habitat for Humanity , вырос в конгрегационалистской христианской церкви Ланетта, штат Алабама , церкви, которая была связана с христианскими, конгрегационалистскими христианскими традициями и традициями UCC до 2010 года.

Приобретение конгрегационалистских методистов [ править ]

Среди евроамериканских жителей Алабамы и Джорджии в конце 19 века некоторые последователи методистской веры начали противодействовать усилению власти суперинтендантов, которые стали называть себя «епископами». Они хотели иметь местный контроль, особенно возможность называть своих пасторов, а не назначать их без их согласия. Когда некоторые из этих людей и церквей покинули основной методистский корпус в 1850-х годах, некоторые из них позже присоединились к конгрегационалистскому сообществу в 1880-х и 1890-х годах, нанятых агентами Американского домашнего миссионерского общества в поисках присутствия конгрегационализма на юге.. Очаги силы этого движения включали северо-запад, центральную и юго-восточную Алабаму; западно-центральная, южно-центральная и северо-восточная Джорджия; и регион "Panhandle" на северо-западе Флориды.

Согласно книге « Южные конгрегационалистские церкви» , самоизданной пастором UCC и историком-любителем Ричардом Тейлором в 1994 году, конгрегационалистские методистские церкви обычно придерживались крайне индивидуалистических взглядов, часто выступая против миссионерских обществ и воскресных школ, что очень похоже на примитивных баптистов и в Церкви Христа , две другие группы , которые развивались в сельской местности Юга в течение этого же времени. Поэтому они никогда не устанавливали тесных отношений с конгрегационалистами в других частях США, поскольку эти позиции были почти полностью противоположны тем, которые почитаются в конгрегационалистских церквях в большинстве других регионов, где образование и миссионерская работа пользовались большим уважением.

Те церкви, которые не участвовали в этом движении присоединения (включая тех, кто отказался от своих прежних решений присоединиться к конгрегационалистам), составляли Конгрегационалистскую методистскую церковь , маленькую евангелическую деноминацию со штаб-квартирой в Миссисипи . Как и в случае с христианами, почти все приходские конгрегационные методистские общины в конечном итоге покинули UCC в период с 1960-х до начала 1990-х годов, в основном из-за тех же теологических и культурных споров с деноминационными и конференционными лидерами. Только трое из них остаются в UCC по состоянию на 2015 год, двое в Алабаме и один в Грузии.

Конгрегационализм как либеральная альтернатива [ править ]

Вероятно, наиболее активными из нескольких групп, сформировавших Юго-Восточную конференцию, были конгрегационные церкви, основанные, в основном, в начале 20-го века как теологически либеральные, социально терпимые альтернативы доминирующим проявлениям южного протестантизма , а именно баптистам , методистам и пресвитерианам . Миграция северных конгрегационалистов на юг помогла основать несколько церквей, часто в непосредственной близости от евро-американских колледжей и университетов (например, Университет Вандербильта , Пьемонтский колледж).). Тем не менее, в некоторых случаях части установленных общин уходили, чтобы сформировать конгрегационалистские церкви в знак протеста против доктринальной жесткости и / или ограничений образа жизни. Эти церкви были расположены в таких городах, как Атланта и Нэшвилл; последующие новые церкви UCC, созданные на Конференции (например, Хантсвилл, Алабама и пригород Атланты), как правило, смоделировали себя по образцу этой группы, которая с момента ее создания обеспечивала доминирующий дух для UCC на национальном уровне.

К середине 20 века они стали одними из первых евроамериканских церквей в регионе, которые протестовали против расовой сегрегации и активно выступали в защиту афроамериканцев. И, особенно с 1990-х годов, некоторые из них стали открытыми и поддерживающими для ЛГБТ-сообществ, поддерживая позицию воздержания от отказа в членстве тем, кто исповедует альтернативную сексуальную ориентацию, что является шагом против доминирующих социальных установок в регионе.

Вообще говоря, собрания в этой группе наиболее осведомлены и лояльны по отношению к более крупному UCC, и, как правило, наиболее щедро жертвуют на Конференцию и национальную работу. Одна из причин этого заключается в том, что у большого числа из них значительный процент членов, которые ранее принадлежали к общинам UCC в других странах США, члены, которые, как правило, не только больше осведомлены о наследии и программе деноминации, но и переводят эти знания в активную поддержку. .

Европейско-американские конгрегационные христианские организации [ править ]

В конце 19 века церкви трех вышеперечисленных категорий образовали конференции штатов в Алабаме, Джорджии, Кентукки и Теннесси. Конференция в Алабаме включала церкви на северо-западе Флориды, а конференция в Теннесси - афро-американские церкви до 1915 года. Поскольку ни одна из конференций не смогла поддержать себе штатного суперинтенданта (теперь известного как служитель конференции в UCC), конференции объединились в 1949 году и стали Юго-восточной конвенцией с незначительными изменениями территориальных границ. У этого органа было три суперинтенданта:

  • Преподобный доктор Дэвид У. Шеперд, 1949–1952 гг.
  • Преподобный Эрстон М. Баттерфилд, 1952–1957 гг.
  • Преподобный Джеймс Х. Лайтборн-младший, 1957-1965 гг.

Евангелические и реформатские, немецкие и швейцарские [ править ]

После гражданской войны группа поселенцев из Германии прибыла через Цинциннати, штат Огайо, и Луисвилл, штат Кентукки , в северную Алабаму и основала город Каллман , положив начало церкви евангелической традиции унионистов ; Немецкие иммигранты в соседнем Бирмингеме основали там сестринскую общину. Между тем, некоторые фермеры из Швейцарии , столкнувшиеся с серьезной нехваткой земли, откликнулись на объявление в 1870-х годах о предложении сельскохозяйственных земель в Теннесси. Несмотря на то, что это представляло собой план заселения горных, бесплодных районов, фермеры (многие из них - молочники) продолжали настаивать, а некоторые установили реформатскиенесколько приходов швейцарского протестантского вероисповедания (сохранился только один) в южной части среднего Теннесси и один в Нэшвилле. На сегодняшний день только общины Теннесси остаются аффилированными с UCC; церкви Алабамы ушли, и в обоих случаях их руководили консервативные пасторы, как и большинство общин христианского и конгрегационалистского методистского наследия.

История, 1966-настоящее время [ править ]

В значительной степени Юго-Восточная конференция явилась результатом решимости национальных и региональных лидеров выполнить поручение Генерального Синода деноминации выровнять межцерковные отношения в соответствии с географией, а не расовыми и этническими группами, унаследованными от прошлого. Из-за разногласий между церквями и пасторами в Евро-американской юго - восточной конвенции относительно участия деноминации в движении за гражданские права , юго-восток был одним из последних регионов страны, где все общины UCC в пределах его границ объединились в одну судебную власть. Большая часть немедленных споров была вызвана резолюцией Четвертого генерального синода, собравшегося в Денвере., Колорадо, в июле 1963 года, который призвал прекратить финансовую поддержку церквей и учреждений, практикующих расовую сегрегацию, и призвал другие организации UCC поступить аналогичным образом. Только прилегающая Южная конференция, состоящая из церквей в Северной Каролине и юго-восточной Вирджинии , испытала трудности с организацией из-за этого, за исключением юго-востока.

После неудачной попытки в 1964 году Юго-Восточная конвенция, проголосовав всего лишь 54%, согласилась принять церкви от Конгрегационалистской христианской (UCC) Конвенции Южной (афро-американской) и самых южных общин Евангелической и реформатской церкви Южной Индианы. Синод (основная часть которого стала Конференцией Индиана-Кентукки, UCC). Это произошло на ежегодном собрании Конвенции 24 апреля 1965 года в Центральной конгрегационалистской церкви Атланты . В соответствии с соглашением конференция официально началась 1 января 1966 года. 23 апреля того же года состоялось собрание в Первой евангелической и реформатской (ныне Объединенной) церкви в Нэшвилле.На ежегодном собрании делегатов была принята конституция, завершающая процесс. Первыми должностными лицами новой конференции были преподобный Фредерик А. Мейер, пастор Центральной церкви, Атланта, модератор; Г-н Дж. Хьюберт Рихтер, член, Сент-Джонс (евангелический протестант) UCC, Каллман, Алабама , заместитель модератора; Мисс Эллен Халл, член Конгрегационалистской христианской церкви Лэнгдейла, Вэлли, Алабама, записывающий секретарь; Г-н Лесли Билл, член Центральной церкви, Атланта, казначей (церкви Каллмана и Лэнгдейла в Алабаме больше не связаны с UCC). Совет директоров состоял из представителей ассоциаций и председателей комиссий, избранных по широкому спектру; Первоначально конференция состояла из девяти ассоциаций, но к началу 1970-х годов их число упало до шести из-за слияния нескольких из них.

Тем временем сотрудники и руководители Конференции, придерживаясь преимущественно либеральных взглядов деноминации, приложили огромные усилия, чтобы побудить церкви преследовать такие цели, как отстаивание мира во Вьетнаме., улучшение расовых отношений и формирование более четкой и актуальной веры для нужд молодого поколения. Это было особенно примечательно, потому что служители Конференции и партнеры взяли на себя эти цели в дополнение к сложной задаче обслуживания нужд церквей, разбросанных по региону из семи штатов, что потребовало много времени и средств на поездки и встречи вдали от штаб-квартиры Атланты. Некоторые церкви с энтузиазмом относились ко всем этим программам, участвуя в экспериментальном служении и богослужении; другие, в основном те, кто находится за пределами крупных мегаполисов, сопротивлялись тому, что они считали посягательством на их традиции и автономию, и они постепенно начали держаться при себе, часто только поддерживая свои ассоциации или обычные благотворительности. К 1990-м годаммногие общины просто решили уйти и сформировать свои собственные группы или, что так же часто, стать полностью независимыми, что становится все более заметным среди недавно основанных церквей фундаменталистских илихаризматические убеждения в регионе. Эти шаги сократили шесть ассоциаций до четырех.

Как и в случае с большинством конференций UCC, большинство нынешних собраний Юго-восточной конференции появилось еще до союза 1957 года, сформировавшего деноминацию. Примерно до конца 1990-х Конференция была либо финансово неспособна поддержать значительное расширение церкви, либо испытывала большое разочарование и отсутствие успеха в тех проектах, в которых она действительно участвовала. Большинство из них было сосредоточено в столичном районе Атланты, где демографические эксперты отметили наиболее значительные закономерности роста. Еще более проблематичным было то, что Конференция в течение многих лет зависела от национальных субсидий просто для того, чтобы работать в режиме «технического обслуживания», не говоря уже о том, чтобы заниматься дорогостоящими программами строительства церквей. Конечно, деноминации мешало отсутствие признания имени на Юге (или, что еще хуже, ее смешение сЦеркви Христа , совершенно другая евангелическая протестантская традиция).

Но после многих лет упадка и утраты недовольных церквей (которые в основном располагались в сельских районах Алабамы и Джорджии) Конференция начала поворачивать в угол в 1990-х годах, поскольку она предприняла преднамеренные усилия по продвижению на рынок своеобразной смеси евангелизма и социальной справедливости. свидетельствовать как о существующих конгрегациях (через программы обновления), так и особенно о лицах и церквях, недовольных своими историческими традициями (например, баптистами, методистами, пресвитерианами и неконфессиональными группами, преимущественно геями). Конференция и некоторые из ее церквей в последнее время особенно эффективно использовали брендинговую кампанию UCC « Бог все еще говорит ». В 2006 году конференция запустила крупную кампанию по основанию церквей под названием « Неемия.Инициатива », возглавляемая двумя помощниками служителей конференции. Это, в свою очередь, превратилось в новое некоммерческое агентство, Центр прогрессивного обновления, поддерживаемый Конференцией, отделом поместных церковных служений UCC и Собором Надежды (UCC). ) в Далласе, штат Техас. Кроме того, в ответ на пересмотр рекомендуемых на национальном уровне стандартов для рукоположения и лицензирования Конференция с конца 1990-х годов разработала программу заочного богословского образования «ПУТИ», чтобы помочь местным общинам более легко находить служителей, что мешает Церкви Конференции, большинство из которых имеют недостаточный бюджет для содержания рукоположенного служителя на полновременной основе. Другие конференции, такие как Айова, также реализуют программу, и подразделение поместных церковных служений UCC дало свою печать одобрения.

Хозяин 25-го генерального синода [ править ]

С 1 по 5 июля 2005 года Конференция принимала исторический 25-й Генеральный синод UCC, который проходил во Всемирном конгресс-центре Атланты, штат Джорджия . Резолюция, принятая делегатами синода, подтверждающая право геев и лесбиянок на вступление в брак, мгновенно привлекла внимание национальных средств массовой информации, поскольку это сделало UCC первой традиционной протестантской деноминацией в США, которая публично поддержала такую ​​позицию.

Помимо созданной гласности, два члена Конференции сыграли заслуживающие внимания роли в этом Синоде: д-р Энни Винн Нил, администратор Медицинского колледжа Мехарри в Нэшвилле (член Конгрегационалистской церкви Говарда), выступила в качестве одного из двух заместителей модератора Синода; Милтон Херст, бывший модератор Синода, давний лидер Конференции и пастор Первой конгрегационалистской церкви в Талладеге, штат Алабама , произнес волнующую речь, вспоминая своего дедушку, родившегося в рабстве в сельской Алабаме, рассказывая истории о расовой дискриминации и насилии, свидетелем которого он был и которому подвергался. Г-н Херст сделал это, чтобы отметить кульминацию проекта конференции «Возродить дар», над которым он работал консультантом. К сожалению, через месяц после Синода г-н Херст умер в своем Бирмингеме. место жительства от травм, полученных при падении.

Министры конференции [ править ]

  • Преподобный доктор Джесси Х. Доллар (временно исполняющий обязанности), 1966 г.
  • Преподобный доктор Уильям Дж. Андес, 1966-1980 гг.
  • Преподобный доктор Эммет О. Флойд, 1980-1987 гг.
  • Преподобный Гораций С. Силлс (временно), 1988
  • Преподобный Роджер Д. Найт, 1988–1995 гг.
  • Преподобный Эдвин Мельхафф (временно исполняющий обязанности), 1995–1996 годы
  • Преподобный доктор Тимоти С. Даунс, 1996-2013 гг.
  • Преподобный Рэндалл Л. Хивонен (временно исполняющий обязанности), 2013-2014 гг.
  • Преподобный Джун Э. Бутуэлл (временно исполняющий обязанности), 2014-2017 гг.
  • Преподобная Мари Баккиокки (временно исполняющая обязанности), 2017 г.
  • Преподобный Чар Берч (переходный), 2017-настоящее время

Ассоциации [ править ]

Как и большинство конференций в UCC, Юго-восточная конференция состояла из нескольких ассоциаций. Однако из-за того, что ассоциации присоединились к просьбе Конференции о передаче церковных функций новому общеконференционному комитету в 2012 году, только один, Алабама-Теннесси, функционирует по состоянию на 2015 год, и только как группа стипендий. Одна из старых ассоциаций, Джорджия-Южная Каролина, проголосовала за роспуск 15 июня 2013 года во время ежегодного собрания Конференции. Остальные его функции были переданы тогда же конференции.

Ассоциация Алабама-Теннесси [ править ]

Ассоциация Алабама-Теннесси была создана в период с 1965 по 1969 год следующими органами:

1) Конференция Алабама-Миссисипи, состоящая из церквей наследия AMA в обоих штатах, большая часть которых выросла вместе с академиями и колледжами, основанными миссионерами этой организации в конце 19 века.

2) Регион евангелической и реформатской церкви Алабама-Теннесси, основанный в 1952 году как подразделение Синода Южной Индианы E&R. Четыре церкви в этом органе, по умолчанию, ненадолго присоединились к Конференции Индиана-Кентукки ( Ассоциация Кентуккиана ) UCC (правопреемника Синода Южной Индианы) с 1963 по 1965 год.

3) Конференция Кентукки-Теннесси, в которую входили евро-американские общины в обоих штатах (церкви Кентукки были расположены в гористой юго-восточной части этого штата, и все они с тех пор закрылись или присоединились к другим деноминациям) с 1915 по 1965 год.

4) Три общины Ассоциации Северной Алабамы, в которую входили евро-американские общины в Алабаме от Бирмингема к северу. Большинство церквей в этой группе, которые в подавляющем большинстве произошли от конгрегационных методистских традиций, не одобряли такой порядок по культурным и теологическим причинам и оставались в прежнем составе, пока они не вышли из UCC в результате групповой акции примерно в 1990 году.

5) Конференция Теннесси, афроамериканский (в основном AMA) аналог Ассоциации KT, наряду с Троицкой церковью в Афинах, Алабама . В эту ассоциацию когда-то входили собрания в Литл-Роке, Арканзасе , Лексингтоне, Кентукки , Луисвилле, Кентукки и Мемфисе, Теннесси , которые к началу 1960-х годов присоединились к другим судебным органам UCC.

Преподобный Гэри Майерс, пастор Конгрегационалистской церкви Троицы, Афины, Алабама, в настоящее время является модератором.

Ассоциация Восточной Алабамы и Западной Джорджии [ править ]

Ассоциация Восточная Алабама-Западная Джорджия возникла на основе бывшей Христианской конференции Алабамы (до 1930-х годов) и состоит из церквей в восточной центральной Алабаме и западной центральной Грузии, в долине реки Чаттахучи . Большинство этих церквей были найдены в сельской местности и возникли из движения «Христианские связи».

Только четыре общины остаются членами этой ассоциации, и ее будущее по состоянию на 2015 год остается неопределенным. Преподобный Уэйд Вашберн, пастор, Sandy Creek UCC, LaFayette, Ala. , Является модератором.

Ассоциация Джорджия-Южная Каролина (1969-2013) [ править ]

Ассоциация Джорджия-Южная Каролина представляла собой слияние в 1969 году двух ранее определенных по расовому признаку организаций, носящих это имя; очевидно, что в нем были церкви в обоих штатах (за исключением церквей Джорджии на территории Восточной Алабамы - Западной Джорджии).

Как и соседняя ассоциация EA-WG, евро-американская группа GSC имела преимущественно сельский, евангелистски ориентированный округ (преимущественно конгрегационалистский методистский), который часто находился в противоречии с Центральной конгрегационалистской церковью в Атланте. Однако с появлением нескольких новых миссий в столичной Атланте, несущих влияние Централ, поддержка либеральных идей среди большей части церквей выросла, и разочарованные консервативные общины начали уходить.

Тем временем афро-американская группировка, которая использовала то же название, что и евро-американская организация, начала приближаться к евро-американской GSC посредством экуменических контактов, инициированных несколькими сильными пасторами, в частности, преподобным Гомером К. Макьюеном из Первой конгрегации в г. Атланта и преподобный Джон Энрайт из Конгрегации Плимута в Чарльстоне, Южная Каролина. К 1967 году две ассоциации собирались вместе и работали вместе, что позволило через два года плавно слиться.

В последующие годы эта ассоциация располагалась в одном из самых быстрорастущих районов США, и с 2000 года в ее ряды вошли несколько новых конгрегаций, в первую очередь церковь Победы, насчитывающая более 5000 членов, афро-американская община в Стоуне. Гора, штат Джорджия , пригород Атланты. Две другие общины в районе Атланты совместно связаны с Альянсом баптистов , либеральной отколовшейся группой от Южного баптистского конвента .

Г-н Джордж Драмбор, Круговая конгрегационалистская церковь, Чарльстон, Южная Каролина, был последним модератором.

Ассоциация Южной Алабамы и Северо-Западной Флориды [ править ]

Ассоциация Южной Алабамы и Северо-Западной Флориды полностью состояла из общин, проживающих между Монтгомери, Алабама и побережьем Мексиканского залива Флориды, которые произошли от методистских конгрегационных традиций. К 2000 году все церкви, кроме двух, разошлись, и Ассоциация перестала проводить собрания. Церкви продолжают относиться к UCC и Конференции, однако, хотя и номинально.

Аффилированные в настоящее время церкви [ править ]

УСЛОВНЫЕ ОБОЗНАЧЕНИЯ:
(AT) - Ассоциация Алабама-Теннесси
(EW) - Ассоциация Восточной Алабамы-Западной Джорджии
(GS) - бывшая Ассоциация Джорджии-Южной Каролины (теперь напрямую связана с Конференцией)
(SN) - Южная Алабама-Северо-Запад Ассоциация Флориды (больше не функционирует)
* - указывает на то, что конгрегация поддерживает программу «Открытые и подтверждающие» Коалиции UCC по проблемам геев , лесбиянок , бисексуалов и трансгендеров , признанной группы по интересам.
# - указывает на конгрегацию, полученную по наследству AMA.
$ - указывает на собрание, которое подает заявку на членство в ассоциации.

Алабама [ править ]

  • Конгрегационалистская часовня короля, Альпийский (Австрия) #
  • Конгрегация Святой Троицы, Афины (Австрия) #
  • Beloved Community, Бирмингем (Австрия) *
  • Первый конгрегационалистский христианин, Бирмингем (Австрия) #
  • Пилигрим, Бирмингем (Австрия) *
  • Конгрегационалистский христианин Свободы, Брантли (СН)
  • Сообщество Ковенанта, Центральная точка (AT) *
  • Конгрегационалистский христианин Новой Надежды, Клио (СН)
  • Объединенная церковь Хантсвилля, Хантсвилл (Австрия) *
  • Сэнди-Крик, ЛаФайетт (РВ)
  • Первая конгрегация, Мэрион (Австрия) #
  • Сообщество Open Table, Mobile (AT) *
  • Община конгрегационалистов, Монтгомери (Австрия)
  • Первый конгрегационалистский христианин, Монтгомери (Австрия) #
  • Юнити, Монтгомери (Австрия)
  • Первая община, Талладега (Австрия) #

Флорида [ править ]

  • В настоящее время церквей нет.

Грузия [ править ]

  • Праксис, Америкус (GS) $
  • Центральная конгрегация, Атланта (GS) *
  • Первая конгрегация, Атланта (GS) #
  • Кирквуд, Атланта (GS)
  • Открытое сообщество, Дулут (GS)
  • Товарищество Рехобот, Атланта (GS)
  • Конгрегация памяти Раша, Атланта (GS) #
  • Санкофа, Атланта (GS)
  • Вирджиния-Хайленд (UCC / Alliance of Baptists ), Атланта (GS) *
  • Evergreen Congregational, Бичтон (GS) #
  • Restoration Inclusive Ministries, Декатур (GS)
  • Decatur UCC, Decatur (GS)
  • Методистско-конгрегационная федерация (UCC / United Methodist / NACCC ), Demorest (GS)
  • Паломничество, Мариетта (GS) *
  • Конгрегационал, Мидуэй (GS) #
  • Конгрегационалистский христианин Oak Grove, Pine Mountain (EW)
  • Первая конгрегация, Саванна (GS) #
  • Победа, Каменная гора (GS)
  • Бетани Конгрегационал, Томасвилл (GS) #
  • Джонса Чапел Конгрегационалистский христианин, Вудбери (EW)

Миссисипи [ править ]

(Все церкви являются членами Ассоциации Алабама-Теннесси (АТ).)

  • Семья Сэйф Харбор, Flowood
  • Юнион, колледж Тугалу #

Южная Каролина [ править ]

(Все церкви напрямую связаны с Юго-восточной конференцией)

  • Circular Congregational, Чарльстон *
  • Конгрегация мира, Клемсон *
  • Гарден оф Грейс Юнайтед, Колумбия *
  • Эммануэль, Гринвилл

Теннесси [ править ]

(Все церкви являются членами Ассоциации Алабама-Теннесси (АТ).)

  • First United (евангелическая и реформатская), Belvidere
  • Конгрегация паломников, Чаттануга *
  • Юнайтед, Куквилл *
  • Конгрегационал, Олень Лодж №
  • Сообщество (UCC / пресвитерианская церковь (США) ), Fairfield Glade
  • Церковь Спасителя, Ноксвилл *
  • Брукмид Конгрегационал, Нэшвилл *
  • Община Святой Троицы, Нэшвилл *
  • Ховард Конгрегационал, Нэшвилл #
  • Сообщество, Плезант-Хилл * #
  • Первый объединенный христианин, Свитуотер
  • Феникс Кристиан, Вилдерсвилл

Внешние ссылки [ править ]

  • Юго-восточная конференция, Объединенная Церковь Христа