Храм Святого Олава был усыпальница мощами Святого Олафа , Норвегия покровителя , за высокий алтарем из собора Нидароса в Тронхейме , Норвегия, с середины 11 - го века. На протяжении почти пяти веков святыня имела большую религиозную ценность для Норвегии и других северных стран , а также для других частей Северной Европы. Храм Святого Олафа открывает и закрывает средневековье как исторический период в Норвегии. Святыня состояла из трех святынь, одна покрывала другую, и была самым важным и, безусловно, самым ценным объектом в Норвегии в средние века. После лютеранской реформациив 1536–1537 годах ценные части святилища Святого Олафа были разрушены датскими властями. С 1568 года земные останки святого Олафа покоятся в неизвестной могиле, в соборе Нидарос или на кафедральном кладбище. [1]
Задний план
В ночь после того, как король Олав II Харальдссон пал в битве при Стиклестаде к востоку от Тронхейма 29 июля 1030 года, тело было положено в простой деревянный гроб, доставлено на лодке в Тронхейм и похоронено на песчаном берегу дальше вверх по реке Нидельвен . Согласно саге, это сделали фермер из Стиклестада Торгилс Холмусон и его сын Грим. В следующем году гроб подняли и устроили новую могилу возле церкви Святого Климента. Вскоре после этого, 3 августа 1031 года, гроб снова подняли и перенесли в церковь, после того как епископ Гримкьель осмотрел короля и канонизировал его .
Часть фронтальной части алтаря Святого Олафа в соборе Нидарос (ок. 1320 г.) изображает Translatio Olavi , когда епископ Гримкьель 3 августа 1031 г. находит тело целым, благоухающим, с волосами и ногтями, выросшими после смерти короля. Воодушевленный требованиями народа, он канонизирует Олафа. «Тело короля перенесли в церковь Святого Климента и положили над главным алтарем. Гроб был накрыт дорогими тканями. Вскоре произошло много чудес из-за святости царя Олафа », - пишет наш главный источник Снорри Стурлусон . [2] [3]
Святой
Часовня была построена на берегу реки, где впервые был похоронен Олав, и традиция гласит, что алтарь был установлен на месте, где было похоронено тело короля. Традиция также гласит, что с тех пор на этом месте находится главный алтарь собора Нидарос. Царю Олаву было 35 лет, когда он умер, и он принял участие в двадцати крупных сражениях. «Где в северных частях света люди знали более выдающегося князя? Король умер слишком рано », - сказал придворный поэт Сигват Скальд .
От земного мученика Олава Харальдссона родился небесный царь. Почитание святого быстро распространилось далеко за пределы Норвегии. Собор был построен, чтобы удерживать канонизированное тело короля. Паломничество к святилищу Святого Олафа продолжалось в течение следующих пяти веков до Реформации в 1537 году, и Нидарос стал самым популярным местом паломничества в Северной Европе. Высокий хор ( восьмиугольник ) из собора Нидароса, где святой царь отдыхал за алтарем, был известен как Cor Norvegiae - сердце Норвегии.
В 1153 году церковное значение Тронхейма было усилено возведением здесь архиепископского престола Нидароса .
С 9-го века короли Норвегии были утверждены в Эретингете , старой стене тинга в устье Нидельвена, в сегодняшнем Тронхейме. Здесь был взят королем Харальд Харфагре (865–933). При короле Харальде Хардроде (1015–1066) было осуществлено объединение Норвегии, и статус Тронхейма как политической столицы был подтвержден. С 1204 года к одобрению нового короля добавилось дополнительное измерение: теперь он должен был принести клятву на святилище Святого Олафа. Церемония была перенесена на территорию собора, и теперь считалось, что норвежские короли правят от имени Вечного короля Норвегии - Rex perpetuus Norvegiae - Святого Олафа. [4]
Реставрация
В 1930 году, через 900 лет после смерти короля Олафа в Стиклестаде, 29 июля, День Святого Олафа , был вновь введен в календарь Норвегии как Олсок ( Бдение Олафа , фактически канун Дня Святого Олафа). Этот день тогда был вне календаря, так как датско-норвежское церковное законодательство удалило его в 1542 году из-за реформации. Однако День Святого Олафа никогда не исключался из народного календаря и традиций. Топор на гербе Норвегии и на традиционном церковном гербе Олавсмеркет показывает, что память о святом короле никогда не покидала официального языка символов.
С момента своего восстановления в Норвегии в 1843 году Римско-католическая церковь отмечает Олсок , День Святого Олафа, как главный праздник в церковном календаре. А после обновления Олсока в конце 19 века День Святого Олафа также отмечался в некоторых (лютеранских) церквях норвежских церквей, не в последнюю очередь в соборе Нидарос.
Первая и вторая святыня
Было три святилища Святого Олафа. Первым был оригинальный деревянный гроб из Стиклестада, обтянутый эксклюзивной тканью. Вторая была дорогостоящей святыней, которую, по словам Снорре Стурлассона, построил король Магнус Олавссон (1035–1047), сын Олафа. Эта святыня, вероятно, представляла собой деревянный гроб, покрытый серебряными пластинами с религиозными мотивами. К серебряным пластинам прикрепляли ценные драгоценности. Эта святыня была двухметровой длины и шириной и высотой около 80 сантиметров. Крышка имела форму крыши дома. В этом святилище хранился оригинальный гроб.
Некоторые реликтовые святыни, похожие на крыши домов, сохранившиеся в Норвегии и Исландии, считаются уменьшенными копиями святыни Святого Олафа.
Третья святыня
Документы, написанные архиепископом Олавом Энгельбректссоном в 1530-х годах, описывают святыню:
- «... Святыня Святого Олафа была покрыта серебром. У него не было дна. Он прикрывал еще два святилища, а во внутреннем святилище находилось все тело святого Олафа ... »
Святыни, состоящие из нескольких святынь, одна покрывает другую, известны из других мест, таких как святыня Святого Катберта в Даремском соборе в Англии.
Эрик Валкендорф (1465–1522), архиепископ Нидаросский 1510–1522, якобы купил дорогой драгоценный камень, который был прикреплен к одному концу святилища Святого Олафа. За это он заплатил 20 ланок масла. В католические времена в соборе Нидарос были собраны невообразимые ценности. Единственный ценный средневековый объект, оставшийся сегодня в соборе, - это золотая чаша XVI века. Остальные ценности исчезли за границу в связи с реформацией.
Что случилось со святыней Святого Олафа?
Ходили слухи о судьбе святыни после реформации, одна из которых заключается в том, что она была потеряна в результате неподтвержденного кораблекрушения у берегов Агденеса во фьорде Тронхейм на пути в Копенгаген .
Археолог Ойстейн Экролл из реставрационных работ собора Нидарос собрал в статье все, что известно о судьбе святыни.
Архиепископ Олав Энгельбректссон покинул Тронхейм 1 апреля, в день Пасхи 1537 года. Его намерением было вернуться с морскими и сухопутными войсками, чтобы защитить страну от короля Кристиана III . В своем замке Steinvikholm совсем Skatval дальше на восток в Тронхейме фьорда, архиепископ оставил военную силу , оборудованный выдержать длительную осаду. В замке он также оставил самые ценные реликвии страны, в том числе храм Святого Олафа, перенесенный туда из собора Нидарос несколько месяцев назад.
Архиепископ бежал в Лиере в Нидерландах , сегодня в Бельгии , с 1523 года в изгнании его союзного короля Дании-Норвегии Кристиана II . Здесь Олав Энгельбректссон скончался уже 7 февраля 1538 года и был похоронен в городской церкви Святого Гуммара . Тем временем его войска в Штайнвихольме капитулировали, и все ценности в замке перешли в руки Дании . Пять дней спустя, 3 июня 1537 года, был составлен список всех предметов в замке:
- «В башне под названием Фермер: святыня святого Олафа, в которой он покоится, святыня святого Августина (архиепископа Эйстейна Эрлендссона ) из серебра, святыня из позолоченной меди, чаша святого Олафа из дерева, покрытого серебром».
Все ценные вещи были разбиты и отправлены на переплавку в Копенгаген. Квитанция от казначея короля Jochum Беха к Кристоффер Huitfelt , губернатор Трёнделага и отвечают за транспорт в Копенгаген, датирована 9 сентября 1540. Бех подписал 95 килограмм серебра, от Святилища Святого Олава, две больших золоченых серебряных пуговиц, 170 серебро- установить кристаллы и 11 драгоценных камней, выпавших из святилища при его разбивании. Из святилища, в котором находились рубашки святого Олафа, было извлечено 2,6 кг позолоченного серебра и несколько эмалированных золотых пластин.
Последняя часть святилища Святого Олафа
Во время раскопок в Штайнвихольме в 1880-х годах было найдено несколько предметов, в том числе круглый прозрачный кристалл. Такие камни были популярны в средние века и часто использовались для украшения реликтовых святынь. По словам Эйстейна Экролла, этот камень может быть известной частью святилища Святого Олафа, поскольку он, вероятно, двенадцатый в дополнение к одиннадцати камням, перечисленным в 1537 году. Камень выставлен в Доме Сухма в Музее естественной истории и археологии NTNU в Тронхейм.
Дания никогда не выплачивала Норвегии компенсации за разрушение святилища Святого Олафа и кражу серебра и драгоценных камней.
Что случилось с останками святого Олафа?
Только самый внутренний деревянный гроб с останками святого Олафа остался в Штайнвихольме, когда датские солдаты разбили две внешние святыни и увезли серебро и другие ценности в Копенгаген в 1540 году. Приходили ли паломники к гробу святого Олафа в Штайнвихольм после архиепископа. Отъезд на Пасху 1537 года неизвестен, но в 1552 году первый лютеранский епископ в Тронхейме - датчанин Ханс Гаас - отправился в Копенгаген, чтобы услышать мнение короля о возвращении останков святого Олафа в собор Нидарос.
Спустя 24 года после того, как святыня была оставлена в Штайнвихольме, Семилетняя война северных стран привела к оккупации этого района Швецией весной 1564 года. Шведские солдаты теперь перенесли деревянный гроб из замка в часовню Флоан на материке недалеко от от. Уже 8 июня того же года, после того, как шведские войска были отброшены, гроб с телом Святого Олафа был доставлен «большой процессией» из Флоана в собор Нидарос и опущен в кирпичную могилу внутри церкви. Сейчас неизвестно, где находится эта могила.
Различия между тремя описаниями тела святого Олафа в XVI веке могут указывать на то, что это могло быть другое тело, которое было возвращено в собор в 1564 году. Из трех описаний только первое - бывший ученик кафедральной школы Нидарос, а затем председательствующий магистрат. В книге Йона Симонссона 1521 года, записанной лютеранским викарием Педером Клауссоном Фриисом в 1570-х годах, отмечается, что на лице короля борода. В описании архиепископа Олафа Энгельбректссона с того времени, когда храм был перенесен в Штайнвихольм, вероятно, в 1536 году, отмечается, что у короля нет бороды, а в описании дворцового капеллана Абсалона Педерссона Бейера от 1567 года об этом ничего не говорится. Если смена тел произошла после 1521 года, архиепископ Олав Энгельбректссон, возможно, счел лучшим для потомков спрятать тело короля в замке или даже в соборе, прежде чем перенести святыню в замок.
Все три описания говорят о неповрежденном, сухом теле, без каких-либо следов разложения. Описание Олафа Энгельбректссона 1536 года:
- «... во внутреннем святилище тело святого Олафа покоилось в целости и сохранности с кожей, плотью и костями, ни одна конечность не отделялась от другой. Тело было завернуто в двойное полотно. Ближайшее к телу полотно было несколько разложившимся, а следующий слой белье было довольно прочным. Тело покрывал широкий кусок желтого и красного шелка с плетеными цветами, на первый взгляд похожий на кусок вины и узорчатой кожи. Он был совершенно нетронутым и выглядел так, как будто его больше нет. старше трех лет.Рядом посередине того же куска шелка были прикреплены два креста карминно-красного цвета.Лицо Олафа было полностью целым, плотью и кожей, глаза несколько запавшими, волоски на бровях были отчетливо видны. его нос частично отсутствовал, его губы были несколько вывернуты, его зубы были на месте и были белыми. Его челюсть была совершенно цела, но на ней не было бороды. При прикосновении к его бедрам можно было отчетливо ощутить кожу и плоть. на его ногах кожа, плоть и сухожилия были в целости и сохранности. Но при прикосновении к его пальцам ног они чувствовали себя иссохшими. От его тела исходил приятный запах, и в этом не было никакой мерзости. Это ясно видели все присутствующие. И он был высоким человеком ».
Через год после возвращения из Флоана в собор, в 1565 году, деревянный гроб вынули из кирпичной могилы. Тело теперь дали новый деревянный гроб и опустили в другую, вероятно новую могилу в соборе. Сегодня не известно и местонахождение этой могилы. Многие из присутствовавших в этот момент бросили в могилу золотые и серебряные монеты в честь Бога и святого Олафа.
Три года спустя, весной 1568 года, через 31 год после реформации, датский министр Йорген Ликке позволил «земле заполнить могилу тела святого Олафа», чтобы положить конец паломничеству к тому, что до сих пор было известной могилой в собор. Неясно, была ли это могила 1565 года, которая была закрыта, или останки были перенесены в третью могилу, известную лишь немногим. Поскольку те, кто знал местоположение могилы, закрытой в 1568 году, постепенно умирали в течение следующих десятилетий, эта могила ушла в небытие. Однако в конце 20 века викарий Олав Мюллер в римско-католическом соборе Св. Олафа в Тронхейме узнал, что сведения о местонахождении этой могилы все еще хранились в некоторых семьях в Тронхейме.
Предполагается, что после обширных реставрационных работ в соборе Нидарос во второй половине XIX века останки святого Олафа были либо извлечены из могилы 1568 года, либо перенесены в безымянную братскую могилу в северной части соборного кладбища в 1860-е годы, когда из собора были удалены постреформационные захоронения. Или могила, которая была закрыта в 1568 году, может все еще находиться среди средневековых могил - анонимных в конце 1800-х годов - под полом собора. Третья возможность заключается в том, что останки Святого Олафа относятся к останкам до реформации, которые из-за реставрационных работ в конце 1800-х годов были извлечены из своих могил и хранятся в деревянном ящике в склепе, который позже будет перемещен в офис архитектора собора. Эти останки были упомянуты Стейнаром Бьеркестрандом , директором реставрационной мастерской собора Нидарос, в интервью региональным программам Норвежской радиовещательной корпорации ( NRK-Trøndelag ) 5 апреля 2013 года. Бьеркестранд сказал, что останки представляют 14 человек. Незадолго до этого останки были перевезены в склеп Собора в запертом металлическом ящике.
В конце 1993 года архитектор Тронхейма Бодвар Шельдеруп предложил искать возможную могилу Олава в двух местах в соборе Нидарос: в кирпичной могиле под полом рядом с сегодняшней кафедрой и под полом возле северной восьмиугольной часовни. Епископ Нидаросе в то время, Финн Wagle и директор по культурному наследию времени, Øivind Лунд , решили не следить за предложением.
В 2003 году Эйстейн Экролл писал, что возможное место для могилы Святого Олафа, если король все еще покоится в соборе, может быть под захоронениями 17-го века в одной из трех восьмиугольных часовен. Эти части не раскопаны. Под собором есть и другие участки, на которых не проводились раскопки. 5 апреля 2013 года епископ Тор Синсаас из Нидароса сказал NRK-Trøndelag, что приветствует новые исследования в соборе. [5]
24 января 2014 года NRK-Trøndelag сообщил, что мастерская по реставрации собора Нидарос начала осмотр восьмиугольника, а также часовни восточного восьмиугольника. Археологи из Норвежского университета науки и технологий (NTNU) использовали георадар для поиска неровностей под полом под руководством археолога Ойстейна Экролла и последующей научной программой NRK Newton. Епископ Тор Синсаас из Нидароса сказал NRK, что он счастлив, что теперь такие экзамены стали возможными.
23 февраля 2014 года NRK Newton сообщил, что георадарная экспертиза Норвежского университета науки и технологий (NTNU) обнаружила возможную могилу на глубине 1,5 метра под полом в часовне восточного восьмиугольника в соборе Нидарос, частично под алтарем часовни. Экролл сказал в программе, что это может быть могила Святого Олафа. Он сказал, что теперь это должно быть дополнительно исследовано, желательно с помощью археологических раскопок. Георадиолокационные исследования подтвердили местонахождение могилы под полом к северу от часовни южного восьмиугольника, где, согласно письменным источникам , был похоронен король Магнус Добрый , сын Олафа Харальдссона. Георадарные исследования также показывают, что уже хор первой деревянной церкви здесь, расположенной там, где стоит нынешний восьмиугольник, мог быть восьмиугольным, как и в других церквях ранних мучеников.
Возможная реликвия Святого Олафа в Осло
Единственная известная реликвия Святого Олафа в наше время - это Реликвия Руки, подаренная королем Швеции и Норвегии Оскаром I римско-католическому собору Святого Олафа в Осло в 1862 году. Реликвия представляет собой человеческую кость теленка, а не руку. кость, с конца 17 века хранилась в Датском национальном музее в Копенгагене. Реликвия, возможно, попала в Копенгаген среди нескольких реликвий Святого Олафа, которые король Дании-Норвегии Кристиан II запросил у Нидароса после своей коронации в Осло летом 1514 года.
По словам Эйстейна Экролла, только в начале 1800-х годов эта реликвия была связана со святым Олавом. До этого его история не документировалась.
Реликвия была исследована в 2012 году профессором Пером Холком , анатомом из Университета Осло, по просьбе историка Ойстейна Мортена и с разрешения епископа Бернта Ивара Эйдсвига из Римско-католической епархии Осло . Результаты были опубликованы Мортеном и Холком 16 марта 2013 г. [6]
Исследования подтверждают, что реликвией является левая кость голени мужчины, который умер в промежутке времени, охватывающем 1030 г., и участвовал в бою. На момент смерти этому человеку было около возраста Олафа Харальдссона. В детстве он рос на внутренней диете. Человек мог быть необычно высоким для того периода, около 180 сантиметров (71 дюйм). Кроме того, остатки ткани указывают на то, что кость может принадлежать мумифицированному, а не захороненному телу. Это может указывать на подлинность реликвии, так как тело Святого Олафа никогда не хоронили, а веками хранилось в его святыне в пеленах, сначала в церкви Святого Клемена, а затем в соборе Нидарос .
В кости теленка в соборе Святого Олафа в Осло были обнаружены остатки митрохондриальной ДНК , унаследованной только от матери. Следующим очевидным шагом было бы сравнить это с возможными аналогичными следами ДНК в останках единокровного брата Олафа Харальдссона по материнской линии, короля Харальда Хардрода . Считается, что его останки все еще покоятся в могиле в руинах монастыря августинцев Хельгесетер (Эльгсетер) в Ойя в Тронхейме, под улицей Клостергата, между Клостергата 47 и 60–62. Раскопки здесь проводятся по инициативе Норвежского управления культурного наследия .
Рекомендации
- ^ Øyvind Скогмо Хансен (23 февраля 2014). "Kan ha funnet Olav den helliges grav" . NRK . Проверено 1 сентября 2017 года .
- ^ "Translatio Olavi" . lokalhistoriewiki.no . Проверено 1 сентября 2017 года .
- ^ Джеймс Роджерс (28 ноября 2016 г.). "Алтарь святого-короля викингов обнаружен в Норвегии" . Fox News . Проверено 1 сентября 2017 года .
- ^ «Эйрейтинг» . lokalhistoriewiki.no . Проверено 1 сентября 2017 года .
- ^ Рита Клевен, Грете Тобро (4 апреля 2013 г.). "Håper å finne Olav den Hellige" . NRK . Проверено 1 сентября 2017 года .
- ^ Андерс Брекке, Тормод Стрэнд (16 марта 2014 г.). "Fant Olav den Helliges ben i kirke i Oslo" . NRK . Проверено 1 сентября 2017 года .
Источники
- Johs. J. Duin: Streiftog i norsk kirkehistorie 1450–1880 , (Осло: St. Olavs forlag) 1984
- Øystein Ekroll: St. Olavs skrin i Nidaros - myter og fakta omkring Nordens største helgenskrin , в журнале SPOR, № 2. 2000
- Øystein Ekroll: St. Olavs skrin i Nidaros , in Ecclesia Nidrosiensis 1153–1537 , (Trondheim: Tapir akademisk forlag) 2003 г.
- Эдвард Хоэм : Святой Олав скрин , (Осло: Dramatikk) 1988
- Ларс Роар Лангслет : Олав ден Хеллидж (Осло: Гильдендал) 1995
- Øystein Morten: Jakten på Olav den hellige , (Осло: Спартак Forlag) 1995
- Øivind Østang: Hjem til Nidaros - Norges nølende vandring siden 1814 , (Осло: Бытие) 1997
Внешние ссылки
- Хрусталь может быть реликвией Святого Олафа (на норвежском языке)
Координаты : 63 ° 25′37 ″ с.ш., 10 ° 23′49 ″ в.д. / 63,4270 ° с. Ш. 10,3969 ° в. / 63,4270; 10,3969