Статус женского свидетельства в исламе оспаривается. Отношение мусульманских обществ варьируется от полного отклонения женских показаний в определенных правовых областях до условного принятия (за половину стоимости показаний мужчин или с требованием поддержки мужских показаний) до полного принятия их без какой-либо гендерной предвзятости. [1]
В исламском праве свидетельские показания ( шахада ) определяются как свидетельство в отношении права второй стороны против третьей. Он существует наряду с другими формами доказательств ( баййина ), такими как присяга ( ямин ), признание ( икрар ) и косвенные доказательства ( кара'ин аль-ахваль ). Свидетельство должно включать определенное знание подтверждаемого события и не может быть основано на предположениях. [2]
Во второй главе Корана, Аль-Бакара , стих 2:282, содержится правило, согласно которому две женщины эквивалентны одному мужчине в предоставлении свидетельских показаний в финансовых ситуациях. [3]
О вы, которые уверовали! Когда вы заключаете долг на определенный период, запишите его. Пусть писец запишет это для справедливости между вами. Пусть писец не отказывается писать так, как научил его Аллах , пусть пишет. Пусть диктует тот (должник), кто взял на себя ответственность, и он должен бояться Аллаха, своего Господа, и не уменьшать ничего из того, что он должен. Если же должник неразумен, или слаб, или не может сам диктовать, то пусть опекун его диктует по справедливости. И возьмите двух свидетелей из ваших людей. А если нет двух мужчин (наличных), то мужчину и двух женщин, таких, как вы согласны, в свидетели, чтобы, если одна из них (две женщины) согрешила, другая могла ей напомнить.
В случае свидетелей для финансовых документов Коран требует двух мужчин или одного мужчину и двух женщин. [4] [5] Ряд мусульманских ученых интерпретирует это как свидетельство того, что две женщины равны свидетельству одного мужчины. Тафсир Ибн Касир утверждает: «Аллах требует, чтобы две женщины заняли место одного мужчины в качестве свидетеля из-за недостатков женщины, как описал Пророк [в хадисе]». [6]
С другой стороны, Джавед Ахмед Гамиди пишет, что ислам требует двух женщин-свидетелей против одного мужчины в случае финансовых операций в качестве средства смягчения ответственности, поскольку это не очень соответствует их темпераменту, сфере интересов и обычному окружению. Он утверждает, что ислам ни в коем случае не утверждает, что свидетельство женщины является половинчатым. [7] Гамиди считает, что контекст и формулировка стиха не содержат намека на юридическую установку, [8] (21:01) стих гласит: в отношении контрактов свидетели должны быть сделаны таким образом; вместо утверждения: в отношении споров по контракту должны быть вызваны свидетели такого типа [9] (8:07) , аналогично тому, как это указано вКоран 4:15 . [9] (19:18) Таким образом, Гамиди интерпретирует стих Корана только как рекомендацию, адресованную отдельным лицам, и судья суда должен решить, какого рода и чьих доказательств будет достаточно для доказательства дела. [10]