Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья об историке и экзегете. О каноническом передатчике Корана см. Ибн Касир аль-Макки .
Исмаил ибн Касир
ابن كثير. Png
Личное
Родившийсяc.  1300 /701 Н
Босра , Мамлюкский султанат
Умер18 февраля 1373/774 H
Дамаск , Мамлюкский султанат (современная Сирия )
Религияислам
ЭраБахри Мамлюкский султанат Мамелюк Flag.svg
Область, крайПритворство
НоминалСунниты
ЮриспруденцияШафии [1] [2]
CreedАтари
Известные работы- Тафсир аль-Куртан аль-Хасим ( Тафсир ибн Касир ), толкование Корана ;
- Аль-Бидая ван Нихая («Начало и конец»), 14-томная история ислама;
- Китаб аль-джамих , сборник хадисов . [3]
Мусульманский лидер
Под влиянием
Арабское имя
Личное ( Изм )Исмаил
إسماعيل
Отчество ( Насаб )ибн ʿУмар ибн Канир
بن عمر بن كثير
Текнонимик ( куня )Абу л-Фидах أبو الفداء
Эпитет ( Лакаб )ʿImād ud-Dīn
عماد الدين
"столп веры"
Топонимика ( Нисба )Ад-Димашки
аль-Кураши
аль-Бусрави

Абу аль-Fida Имад ад-Дин Исмаила ибн 'Умар ибн Касир аль-Qurashī Аль-Damishqī ( إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي أبو الفداء عماد الدين ; с.  1300 - 1373), известный как Ибн Касир ( ابن كثير , был очень влиятельным историком , толкователем и ученым в эпоху мамлюков в Сирии . Эксперт по тафсиру (толкование Корана) и фикху (юриспруденция), он написал несколько книг, в том числе четырнадцатитомную универсальную историю под названием Аль-Бидая ва'л -Нихая [6] [7]

Биография [ править ]

Его полное имя было Абу л-Fidā' Исмаила ибн Умар ибн Kaṯīr ( أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير ) и имел laqab (эпитет) из 'Imād ад-дина ( عماد الدين "столпом веры"). Его семья ведет свое происхождение от племени курайшитов . Он родился в Мидждале, деревне на окраине города Бусра , на востоке Дамаска, Сирия , примерно в 701 году хиджры (1300/1 год нашей эры). [8] Его учили Ибн Таймийя и Аль-Захаби .

По завершении учебы он получил свое первое официальное назначение в 1341 году, когда он присоединился к следственной комиссии, сформированной для выяснения некоторых вопросов ереси. [3]

Он женился на дочери Аль-Миззи , одного из выдающихся сирийских ученых того времени, что дало ему доступ к научной элите. В 1345 году он стал проповедником ( хатибом ) в недавно построенной мечети в Мицце, родном городе его тестя. В 1366 году он стал профессором Великой мечети Дамаска . [3] [9]

В более поздней жизни он ослеп. [7] [9] Он приписывает свою слепоту работать поздно ночью на Муснаде от Ахмада ибн Ханбаля в попытке перестроить его наружно , а не рассказчик. Он умер в феврале 1373 г. ( 774 г. хиджры ) в Дамаске. Он был похоронен рядом со своим учителем Ибн Таймийя . [10]

Creed [ править ]

Ибн Касир имеет некоторые общие черты со своим учителем Ибн Таймийей, например, он выступает за воинствующий джихад и придерживается возрождения единой исламской уммы . [11] Кроме того, как и Ибн Таймийя, он считается антирационалистическим, традиционалистским и ориентированным на хадисы ученым. [12] Ибн Касир не истолковал муташабихат , стихи и хадисы, «не имеющие очевидного значения», буквально антропоморфно. Он заявляет, что:

Люди много говорили на эту тему, и здесь не место излагать то, что они сказали. По этому вопросу, мы следуем ранних мусульман ( салафы ): Малик , Аузаи , Саури , Лейс ибн Саад , Шафии , Ахмад ибн Ханбал , Исхак ибн Рахавейх и другие среди имамов мусульман, как древний и современное, то есть позволить (рассматриваемому стиху) пройти в том виде, в каком он появился, без объяснения его значения ( мин гайр такиф ), не сравнивая его с сотворенными вещами ( ва ла ташбих ) и не сводя его на нет ( ва ла та'тил ): буквальное значение ( захир), которое приходит в голову антропоморфистам ( аль-мушаббихин ), отрицается Аллахом, ибо ничто из Его творений не похоже на Него: «Нет ничего подобного Ему, и Он - Всеслышащий, Всевидящий» (Коран 'an 42:11) [13] [14]

Работает [ править ]

Тафсир [ править ]

Ибн Касир написал знаменитый комментарий к Корану под названием Тафсир аль-Коран аль-Хасим, который связал некоторые хадисы , или высказывания Мухаммада , и высказывания сахаба со стихами Корана, в объяснении и избегал использования Исры. 'iliyyats . Многие мусульмане-сунниты считают его комментарий лучшим после Тафсира ат-Табари [15], и он высоко ценится, особенно среди салафитской школы мысли. [16] Хотя Ибн Касир утверждал, что полагается на ат-Табари, он ввел новые методы и отличается по содержанию, пытаясь очистить ислам от того, что он оценивает как исраилийят. Его подозрения в отношении Исра'илийят, возможно, были вызваны влиянием Ибн Таймийи, который с тех пор игнорировал большую часть экзегетической традиции. [17] [18]

Египетский ученый Ахмад Мухаммад Шакир (1892–1958) сократил « Тафсир» Ибн Касира как « Умдат ат-Тафсир» в пяти томах, опубликованных в 1956–1958 годах.

Его тафсир приобрел широкую популярность в наше время, особенно среди западных мусульман, вероятно, из-за его прямого подхода, но также из-за отсутствия альтернативных переводов традиционных тафсиров. [19]

Faḍāʾil al- Qurān ( فضائل القرآن ) задумывался как приложение к Тафсиру . Это краткая текстовая история Корана и его собрания после кончины Мухаммеда.

В академическом дискурсе [ править ]

Тафсир аль-Коран аль-Хасим вызывает несколько споров в западных академических кругах. Анри Лауст считает его первичным как филологическое произведение и «очень элементарным». Норман Колдер описывает ее как ограниченную, догматичную и скептическую по отношению к интеллектуальным достижениям бывших экзегетов. Его забота ограничивается оценкой Корана по корпусу хадисов, и он первый, кто категорически оценивает еврейские источники как ненадежные, одновременно используя их, как пророческий хадис, выборочно, чтобы поддержать свое заранее подготовленное мнение. В остальном Джейн Даммен МакОлифф считает этот тафсир, специально и тщательно отобранным, чью интерпретацию является уникальной, по его собственному суждению, которую необходимо сохранить, и которую он считает лучшей среди своих традиций.[20]

Хадис [ править ]

  • Аль-Джамих ( الجامع ) - это большая коллекция текстов хадисов, предназначенная для энциклопедического использования. Это алфавитный список сподвижников Пророка и высказываний, переданных каждым из них, таким образом реконструируя цепочку авторитета каждого хадиса. [3]
  • Аль-Баас аль-Хасис - это сокращение мукаддима Ибн аль-Салаха в хадисной терминологии.
  • Ат-Такмил фи Мэрифат ит-Тикат ва Ад-Дуафа валь Маджахиль, который Ибн Касир собрал из книг двух своих Шейхов Аль-Миззи и Аз-Захаби ; Аль-Камаль и Мизан Аль-Фтиддл. Он добавил несколько преимуществ по теме Аль-Джарх и Ат-Та'дил .
  • Адиллах ат-Танбих, в котором ибн Катир собрал доказательства позиций, представленных абу Исхак аш-Ширази в его книге шафиитской юриспруденции ат-Танбих .

История и биография [ править ]

  • Аль-Бидайя ва-н-Нихая ( البداية والنهاية ) Начало и конец - это универсальная история мира от Сотворения мира до конца времен. Большой десятитомный магнум опус Ибн Касира содержит рассказы о ранних народах мира, Пророках и их биографиях ( сирах ), а также об истории ислама до его времени. [21] Доступно на английском языке.
  • Ас-Сира ан-Набавийя , ( السيرة النبوية ) Жизнь Пророка Мухаммеда : отрывки из начала и конца [22]
  • Кисас Аль-Анбия , ( قصص الأنبياء ) «Сказания пророков»; сборник рассказов пророков ислама и других Ветхого Завета ; Экстракт опубликованы в виде Тухфат ан-Nubla»мин кизас al'Anbia lil'Imam аль-Хафиз ибн Касир ( تحفة النبلاء من قصص الأنبياء للإمام الحافظ ابن كثير (Шедевр из Знати из сказок Пророков аль-Хафиз ибн Касир). [ 23] Доступно на английском языке.
  • Аль-Фитан , (كتاب الفتن والملاحم الواقعة في آخر الزمان) «Возмущение»; по приметам последнего часа; ценный для политических деталей своего времени. Впервые напечатано в Каире (1932–1939); несколько арабских изданий; недоступен на английском языке. [24]

Джихад [ править ]

  • Аль-иджтихад фи Халаб аль-Джихад ( الاجتهاد في طلب الجهاد ), написанный по заказу мамлюкского губернатора Дамаска, представляет собой защиту вооруженного джихада и рибата от соседних христианских держав (остатков государств крестоносцев , таких как Армянская Царство Киликии ) подтверждено свидетельствами исламской экзегезы.

Другое [ править ]

  • Аль-Хади был-Сунан фи Ададит Аль-Масанид был-Сунан , он же Джами аль-Масанид : собраны рассказы имамов Ахмада ибн Ханбала , Аль-Баззара, Абу Яла аль-Мавсили и Ибн Аби Шайбаха, и шесть собраны Хадисы: два хадиса ( Аль-Бухари и Муслим ) и четыре сунана Абу Дауда, Ат-Тирмизи, Ан-Насая и Ибн Маджаха. Классифицируется по разделам фикха .
  • Табакат Аш-Шафия («Уровни шафиитских ученых»).
  • Комментарий к Сахиху аль-Бухари ; незавершенная работа.
  • ХУКЙ - большой объем на Законах (до хаджа ритуалов); незавершенная работа.
  • Резюме Аль-Байхаки «s» Аль-Madkhal ; не опубликовано.

ПРИМЕЧАНИЕ. Многие книги, перечисленные здесь, остаются неопубликованными.

См. Также [ править ]

  • Ибн Таймия
  • Аль-Табари
  • Аль-Куртуби

Заметки [ править ]

  1. ^ Younus Ю. Мирза (2012). ИБН КАТЁР (D. 774/1373): ЕГО ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ КРУГ, ОСНОВНЫЕ РАБОТЫ И КУРЬНИЧЕСКИЙ ЭКГЕЗИС . Джорджтаунский университет. Ибн Касир часто изображается как «представитель» Ибн Таймийи, того, кто продвигал его работу и реализовывал его теории. Ибн Касир более точно описывается как шафиитские традиционалисты или группа ученых-шафиитских хадитов, которые придерживались традиционалистского вероучения.
  2. ^ «Был ли Ибн Катир« пресс-секретарем »Ибн Таймийи? Иона как пророк послушания» . Журнал коранических исследований . 16 (1): 3. 1 февраля 2014 г. doi : 10.3366 / jqs.2014.0130 . ISSN 1465-3591 . 
  3. ^ a b c d «Ибн Касир - мусульманский ученый» . Британская энциклопедия . Проверено 26 марта 2016 года .
  4. ^ а б http://www.arabnews.com/node/219573
  5. ^ «Был ли Ибн Катир« пресс-секретарем »Ибн Таймийи? Иона как пророк послушания» . Журнал коранических исследований . 16 (1): 3. 1 февраля 2014 г. doi : 10.3366 / jqs.2014.0130 . ISSN 1465-3591 . Джейн Макаллиф отмечает, что «безусловно, самым известным из учителей Ибн Касира и, возможно, тем, кто оказал на него наибольшее влияние, был теолог Шанбали и юрист Ибн Таймийа». 
  6. ^ «Был ли Ибн Касир« представителем »Ибн Таймийи? Иона как пророк послушания» . Журнал коранических исследований . 16 (1): 1. 1 февраля 2014 г. doi : 10.3366 / jqs.2014.0130 . ISSN 1465-3591 . 
  7. ^ a b Людвиг В. Адамек (2009), Исторический словарь ислама , стр.138. Scarecrow Press. ISBN 0810861615 . 
  8. ^ Мирза, Younus Y. (1 сентября 2016). «Ибн Касир, ШИмад ад-Дин» . Энциклопедия ислама, ТРИ .
  9. ^ а б Ибн Катир I, Ле Гассик Т (переводчик), Фарид М (рецензент) (2000). Жизнь пророка Мухаммеда: английский перевод Аль-Сира ан-Набавийя Ибн Касира .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  10. ^ «Был ли Ибн Катир« пресс-секретарем »Ибн Таймийи? Иона как пророк послушания» . Журнал коранических исследований . 16 (1): 2. 1 февраля 2014 г. doi : 10.3366 / jqs.2014.0130 . ISSN 1465-3591 . Ибн Кани аль-Шухба завершает упоминание, что Ибн Касир был похоронен «рядом со своим учителем ( шайхихи ) Ибн Таймийей ». 
  11. ^ Р. Храйр Декмеджян Ислам в революции: фундаментализм в арабском мире Syracuse University Press 1995 ISBN 978-0-815-62635-0 стр. 
  12. ^ Барбара Фрейер Стоуассер Женщины в Коране, традициях и толковании Oxford University Press 1994 ISBN 978-0-199-87969-4 
  13. ^ Спевак, Аарон (9 сентября 2014 г.). Архетипический суннитский ученый: закон, теология и мистицизм в синтезе аль-Баджури . SUNY Нажмите. С. 129–130. ISBN 9781438453712.
  14. ↑ Ибн Касир, Исмаил (2000). Тафсир аль-Коран аль-Азим . Каир: Мактабат Аулад аль-Шейх ль Турат. С. 6: 320.
  15. ^ Sohaib Sultan Koran für Dummies John Wiley & Sons 2014 ISBN 978-3-5277-1039-3 стр.114 (немецкий) 
  16. ^ Оливер Лиман Коран: Энциклопедия Тейлор и Фрэнсис 2006 ISBN 978-0-415-32639-1 страница 632 
  17. ^ Карен Бауэр Гендерная иерархия в Коране: средневековые интерпретации, современные ответы Cambridge University Press 2015 ISBN 978-1-316-24005-2 стр. 115 
  18. ^ Айша А. Хидаятулла Феминистские края Корана Oxford University Press 2014 ISBN 978-0-199-35957-8 стр. 
  19. ^ Андреас Гёрке и Йоханна Пинк Тафсир и исламская интеллектуальная история, исследующие границы жанра Oxford University Press в сотрудничестве с Лондонским институтом исследований исмаилизма ISBN 978-0-19-870206-1 с. 478 
  20. ^ Йоханна Пинк Sunnitischer Tafs? r in der modernen islamischen Welt: Akademische Traditionen, Popularisierung und nationalstaatliche Interessen BRILL, 11.11.2010 ISBN 9789004185920 p. 40 (немецкий) 
  21. ^ аль Бидайя ван Нихая ибн Касир Ранние дни .
  22. ↑ Ибн Касир, Исмаил (nd). Ас-Сира ан-Набавийя السيرة النبوية[ Жизнь пророка Мухаммеда ]. Аль-Бидайя ва-н-Нихая (البداية والنهاية / «Начало и конец») . Великие книги исламской цивилизации. Перевод LeGassick, Trevor . Литература: Гранат (опубликовано в 2006 г.). OCLC  635213411 - через Центр мусульманского вклада в цивилизацию.
  23. ^ Тухфат ан-Nubla»мин кизас al'Anbia lil'Imam аль-Хафиз ибн Касир .
  24. ^ Китаб аль-Fitan wa'l-Mulahim аль-Waqa'a фи «Akhir аз-Заман .

Ссылки [ править ]

  • Норман Колдер, «Тафсир от Табари до Ибн Касира, Проблемы в описании жанра, иллюстрированные ссылкой на историю Авраама», в: GR Hawting / Abdul-Kader A. Shareef (ред.): Подходы к Корану » an , London 1993, pp. 101–140.
  • Джейн Даммен-МакОлифф, «Кораническая герменевтика, взгляды ат-Табари и Ибн Касира», в: Эндрю Риппин (ред.): Подходы к истории интерпретации Корана , Оксфорд, 1988, стр. Хафид ибн катир не аш, ай

Внешние ссылки [ править ]

  • Акида Ибн Касира
  • Тафсир ибн Касир на английском языке
  • Ибн Касир на английском языке
  • Мавлид Расул Аллах ﷺ Книга Ибн Касира о Маулиде на английском языке