Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Саммерхилл: радикальный подход к воспитанию детей
Саммерхилл Радикальный подход к воспитанию детей.png
Оригинальная обложка
АвторAS Neill
Опубликовано1960 (издательство Hart Publishing Company)
Тип СМИРаспечатать
Страницы392 [1] [2]
Десятичная дробь Дьюи372,94264 [3] [2]
Класс LCLF795.L692953 N4 [2]

Саммерхилл: радикальный подход к воспитанию детей - это книга об английской школе-интернате Summerhill School, написанная ее директором А.С. Нилом . Он известен тем, что знакомил с его идеями американскую публику. Он был опубликован в Америке 7 ноября 1960 года издательской компанией Hart Publishing Company и позже переименован в «Школа Саммерхилла: новый взгляд на детство» в 1993 году. Его содержание представляет собой переработанную коллекцию из четырех предыдущих работ Нилла. Предисловие было написано психоаналитиком Эрихом Фроммом , который проводил различие между авторитарным принуждением и Саммерхиллом.

Семь глав книги посвящены происхождению и реализации школы, а также другим темам в воспитании детей. Саммерхилл, основанный в 1920-х годах, управляется как детская демократия в соответствии с образовательной философией саморегулирования Нилла, когда дети выбирают, ходить ли на уроки и как они хотят жить свободно, не навязывая другим. Школа устанавливает свои правила на еженедельных общешкольных собраниях, на которых учащиеся и учителя имеют по одному голосу. Нил отказался от других педагогических приемов ради одной из врожденных добродетелей ребенка.

Несмотря на то, что в Америке не было продано предварительных копий, Саммерхилл принес Нилу значительную известность в следующем десятилетии, когда он продал три миллиона копий. Книга использовалась в сотнях курсов колледжей и переведена на такие языки, как немецкий. Рецензенты отметили харизматическую личность Нилла, но усомнились в общей воспроизводимости проекта в других местах и ​​его преувеличенных обобщениях. Они поместили Нила в ряды экспериментальной мысли, но поставили под сомнение его неизменный вклад в психологию. Книга породила последователей американского Саммерхиллиана, загнала в угол рынок критики в области образования и сделала Нилла народным лидером.

Фон [ править ]

См. Также: AS Neill
AS Neill

Саммерхилл: Радикальный подход к воспитанию детей был написан А.С. Нилом и опубликован издательством Hart Publishing Company в 1960 году. [1] В письме к Ниллу нью-йоркский издатель Гарольд Харт предложил книгу специально для Америки, состоящую из частей из четырех предыдущих книг Нилла. Работы: "Проблемный ребенок" , "Проблемный родитель" , "Свободный ребенок" и " Эта ужасная школа" . [4] Ниллу понравилась его идея, и он предоставил издателю широкую свободу в подготовке рукописи, предпочитая писать предисловие или приложение, размышляя над произведениями. [4] Перечитывая свою работу, он понял, что не согласен со своими более ранними утверждениями о фрейдистской теории.детский анализ. [5] Позже Нил сожалел о свободах, которые он предоставил издателю, в частности, об удалении имени Вильхейма Райха из книги и указателя, поскольку Нил считал Райха влиятельной фигурой. [5] Они также боролись по вопросам авторских прав. Нил не оспаривал своих разногласий, так как он очень хотел, чтобы книга была опубликована. [5]

Издатель и Нил разошлись во мнениях по поводу выбора автора предисловия к книге. [5] Считая предисловия скорее американской традицией, Нил предпочел не иметь их, но предложил Генри Миллера , американского писателя, который недавно написал Нилу фанатское письмо и чей сериал « Тропик » был запрещен в Соединенных Штатах. [5] Харт не думал, что введение Миллера поможет книге [5], и обратился к Маргарет Мид , которая отказалась, ссылаясь на связь Нилла с Райхом. [6] Несколько месяцев спустя психоаналитик и социолог Эрих Фромм согласился на проект и нашел консенсус с Нилом и издателем. [6]Введение Фромма поместило Саммерхилл в историю негативной реакции на прогрессивное образование и заявило, что «извращенная» реализация свободы ребенка виновата больше, чем сама идея свободы ребенка. [6] Он писал, что Саммерхилл была одной из немногих школ, которые обеспечивали образование без страха или скрытого принуждения, [7] и что оно преследовало цели «западной гуманистической традиции»: «разум, любовь, честность и храбрость». [8] Фромм также подчеркнул заблуждение взрослых по поводу неавторитаризма и того, как они ошибочно принимают принуждение за подлинную свободу. [6]

Исправленное издание было отредактировано Альбертом Лэмбом и выпущено издательством St. Martin's Press под названием Summerhill School: A New View of Childhood в 1993 году [9].

Резюме [ править ]

См. Также: Summerhill School
Саммерхиллская школа , 1993 г.

Саммерхилл - это «афористический и анекдотический» рассказ А.С. Нилла о его «знаменитом» «эксперименте ранней прогрессивной школы в Англии», основанном в 1920-х годах школой Саммерхилл . [1] Цель книги - продемонстрировать происхождение и последствия несчастья, а затем показать, как воспитывать детей, чтобы избежать этого несчастья. Это «подтверждение доброты ребенка». [10] Саммерхилл - это история происхождения школы Саммерхилл, ее программ и учеников, их жизни и влияния программы, а также собственной образовательной философии Нилла. Он разделен на семь глав, в которых рассказывается о школе и обсуждаются вопросы воспитания детей, пола, морали и религии, «детские проблемы», «родители».проблемы »и« вопросы и ответы » [10].

Школа работает как демократия, и ученики решают вопросы, которые варьируются от учебной программы до кодекса поведения. Уроки не являются обязательными. [11] Нил подчеркивает «саморегуляцию», личную ответственность, свободу от страха, «свободу в сексуальных играх» и любящее понимание над моральными наставлениями или силой. [12] Согласно его философии, все попытки сформировать детей носят принудительный характер и поэтому вредны. Опекунам рекомендуется «доверять» естественному процессу и позволять детям саморегулироваться, чтобы они жили по своим собственным правилам и, следовательно, с величайшим уважением относились к правам других жить по своим собственным правилам. [13]«Саморегуляция» Нейла представляет собой право ребенка «жить свободно, без внешнего авторитета в психических и соматических вопросах» - дети едят и достигают совершеннолетия, когда хотят, никогда не подвергаются ударам и «всегда любимы и защищены». [10] Дети могут делать все, что им заблагорассудится, пока их действия не повлияют на других. Например, учащийся может пропустить урок французского, чтобы играть музыку, но не может отвлекаться от занятий во время урока французского. Вопреки популярному образу «иди, сколько тебе заблагорассудится», Саммерхилл придерживается множества правил. [14] Однако они решаются на общешкольном собрании, где учащиеся и учителя имеют по одному голосу за каждого. [10]Это не обязательно означает полное прекращение для детей, поскольку, по мнению Нилла, взрослые были правы, оплакивая уничтожение детьми собственности. Он считал это противоречие между стилями жизни взрослых и детей естественным. [15] Нил чувствовал, что большинство школьных заданий и книг лишают детей права играть, и что обучение должно следовать только за игрой, а не смешиваться, «чтобы [работа] была приятной». [10] Нил обнаружил, что те студенты, которые хотят поступить в колледж, завершат необходимые условия за два года и по собственному желанию. [16]

Школа с совместным обучением на 45 человек с учениками в возрасте от пяти до пятнадцати лет [10] представлена ​​как успешная и преобразовавшая «проблемных детей» в «успешных людей». [12] Некоторые стали профессионалами и учеными. В Саммерхилле Нил винит во многих проблемах общества «неправильное образование в обычных школах». [12] Он считал, что общественные институты препятствуют «реальной свободе личности». [10] Таким образом, Саммерхилл был создан как место, где дети могут свободно быть самими собой. Нил отказался от многих догм («дисциплина,… руководство,… внушение,… нравственное воспитание,… религиозное наставление») и полностью доверился вере в врожденную доброту детей.[10]

Прием [ править ]

За 25 лет чтения и рецензирования книг по образованию я еще не нашел ни одной такой вдохновляющей, захватывающей и сложной, как история Саммерхилла . Я рекомендую эту книгу всем педагогам, которые интересуются детьми.

Образовательный журналист New York Times Бенджамин Файн [17]

Книга дебютировала в Америке 7 ноября 1960 года [18], в неделю после избрания Джона Ф. Кеннеди . [4] На момент выпуска книги Нил был неизвестен в Соединенных Штатах [18], и ни один книготорговец не купил предварительный экземпляр. [19] [20] Саммерхилл принес ему международную известность в течение следующего десятилетия. [18] В первый год книги было продано 24000 экземпляров, 100 тысяч в 1968 году, 200 тысяч в 1969 году, всего два миллиона к 1970 году [19] и три миллиона к 1973 году. [21] Саммерхилл был включен в более 600 курсов американских университетов. , [19]и перевод 1969 года для Западной Германии ( Теория и практика антиавторитарного образования ) был продан тиражом более миллиона экземпляров за три года. [22] После успеха книги издатель Гарольд Харт основал в Нью-Йорке Американское общество Саммерхилла, одним из основателей которого был Пол Гудман . [23]

Несколько рецензентов подчеркнули, что школа полагается на Нилла как на харизматическую фигуру, что порождает сомнения в общей воспроизводимости учебного заведения. [14] [24] Сара Крутис ( The Times Literary Supplement ) спросила, хватит ли учителям «времени, терпения и индивидуальности», чтобы использовать методы Нила. [14] «Их крайности в выносливости иногда могут казаться мазохистскими», - писали Д. У. Хардинг ( New Statesman ) [15], а Ричард Э. Гросс ( Социальные исследования ) добавил, что «крайности Нилла ... выходят далеко за рамки здравого смысла». [7] Даника Дойч ( Журнал индивидуальной психологии) пришел к выводу, что школьные уроки подавляют у ребенка чувство социальной ответственности и другие функции сохранения общества. [25] Джейкоб Гехлер ( Служба защиты детей ) сказал, что то, что Нил назвал любовью - сочетание «заботы и невмешательства», - очень трудно осуществить. [13] Житель Нью-Йорка назвал Нилла «пламенным крестоносцем» с «глубоким пониманием детей» [12], а Моррис Фриц Майер ( Social Service Review ) прочитал Нилла как обладающего «гневом и красноречием библейского пророка» с верой в него. в детях и «упорная атака на патологические и фальшивые ценности в образовании», которыми «нельзя не восхищаться». [26] Уиллард У.Hartup (Современная психология ) позиционировал Нилла как более близкого к психотерапевту, чем к учителю, тем более что философия, лежащая в основе Саммерхилла, «происходит от Фрейда». [27] Джин Филлипс ( «Анналы Американской академии» ) описал Нилла как «важнейший компонент демократической этики, в которой нуждается ... Америка». [28]

Маргарет Мид ( American Sociological Review ) считала книгу больше историческим документом для анализа последующими поколениями, «чем что-либо, что можно принять за чистую монету». [1] Она написала, что школа «уникальна» и «противопоставляется акцентам и излишествам» своей эпохи, что она приписывала Нилу «редкой харизматической личности». [1] Для Мида моральные битвы Саммерхилла прошли с 1920-х годов, так как аудитория Нила уже согласилась с его взглядами на откровенные дискуссии о сексе и приоритете студенческих интересов. Она добавила, что его современники перешли к «бунту против бессодержательной свободы», которая ставила эмоциональное образование выше интеллектуальных уроков. [1] Аналогично,Крутис (The Times Literary Supplement ) отметил, что подход Нила менее «сенсационный» по своему методу, чем ожидалось, и заявил, что психологи 1960-х годов согласятся с позицией не винить детей за мастурбацию и говорить правду о происхождении младенцев. [14] Мортон Райзман ( «Дельта Фи Каппан» ) поддержал подзаголовок книги и согласился с тем, что книга была «радикальной» по сравнению с общепринятой американской моралью и образованием. [10]

Несколько рецензентов отметили в книге моменты чрезмерного обобщения. [29] [30] [14] Крутис продолжил, что критика отдельных аспектов школы, таких как ее позиция против единой учебной программы, была оправданной. [14] Р.Г.Г. Прайс ( Панч ) заметил, что школа была представлена ​​как имеющая мало интеллектуального или эстетического рвения, и что заявление Нилла против преподавания алгебры возможных ремонтников было «самым постыдным приговором, когда-либо написанным пионером образования». [30] Хартуп ( современная психология ) и Хардинг ( New Statesman)) не увидел никаких доказательств того, что студенты Саммерхилла были успешными по стандартам, отличным от стандартов Нилла, особенно в академических отличиях. [29] [15] суббота Обзор цитировал британские инспектора сообщают о том , что школа была «невпечатляющим» -Несмотря хвалебное студент «будет и ... интерес, ... их достижения весьма скудны.» [31] Мид предсказал, что Саммерхилл может вызвать «некритическое поведение» среди родителей, незнакомых с педагогической областью, и что «существенный положительный вклад» книги, вера в саморегуляцию ребенка, может быть забыт в рамках радикализма книги. [1]

Джон Вайзи ( «Зритель» ) обратил внимание на акцент в книге на «врожденной доброте детей» и на то, как акцент прогрессивного школьного движения на свободе распространился на государственные школы. [32] Вайзи поместил Саммерхилл Нила в исчезающую линию экспериментальных школ после Первой мировой войны, которые сосредоточились на свободе от направленных игр, классической учебной программе и стыдливости. В 1962 году он писал, что «Саммерхилл, несомненно, является одной из величайших школ Англии» и что упадок этой экспериментальной школьной традиции стал трагедией. [32] Тем не менее, Дойч ( Журнал индивидуальной психологии ) писал, что Саммерхилл не был «дублирован» за четыре десятилетия с момента его создания.[25] В Книжном списке отмечена «скудная заслуга» Нилла в предыдущих прогрессивных и экспериментальных школах, и добавлено, что добавление отчета британской инспекции добавило объективной достоверности книге. [3] Хартуп (« Современная психология» ) описал стиль Нилла как «завораживающе прямой, даже эпиграмматический», хотя и «неоднородный», оставляя многие обсуждения незавершенными. [27]

Каждый читатель должен решить для себя, насколько это глубокая правда, а какая сентиментальная чепуха - философы, психологи и психиатры давно не соглашаются между собой и нет никаких «авторитетных» ответов.

Рецензия на книгу « Субботнее обозрение» , 1961 год [31]

Рецензенты охарактеризовали книгу как убедительную [10] [11] и не как убедительную . [31] The New Yorker писал, что скептически настроенные читатели сочтут книгу убедительной. [11] Крутис ( The Times Literary Supplement ) полагал, что книга заставит читателей задаться вопросом, почему «принципы прогрессивного образования» больше не принимаются в Англии. [14] Рейсман ( «Дельта Фи Каппан» ) писал, что даже разделы, посвященные истокам неврозов, «все еще заслуживают внимания, вызывают вызов и вызывают провокацию». [33] Он написал, что влияние книги заключается в том, что она «реалистично демонстрирует, как детям можно помочь стать счастливыми людьми» без чувства вины, ненависти и страха.[34]С другой стороны, « Субботний обзор» сомневается, что дети хотели или получали пользу от недостатка авторитета взрослых. [31] Хартуп (« Современная психология» ) считал, что книга, хотя и стимулирующая, оставила вопросы о ее фактическом вкладе после «эксперимента в прикладном психоанализе» с «клинической процедурой ... альтернативно вдохновленной, наивной и вызывающей волосы». [29] Он назвал Нилла «превосходным адвокатом дьявола для педагогов», но бесполезным в решении проблем массового образования. [29]

Гарри Элмер Барнс назвал книгу одной из самых захватывающих и сложных в области образования со времен Эмиля . [19] (При этом Hartup of Contemporary Psychology сказал, что Саммерхилл был ближе к Трем Эссе Фрейда по теории сексуальности, чем к Эмилю, и критиковал психоаналитические чрезмерные акценты Нила . [27] ) Психоаналитик Бенджамин Вольштейн сравнил работу Нила с работой Джона Дьюи , а сэр Герберт Рид сравнил Нила с Иоганном Генрихом Песталоцци и Генри Колдуэллом Куком . [19]Дэвид Карр охарактеризовал книгу как сосредоточенную на нравственном воспитании, несмотря на то, что Нил постоянно настаивал на опасности нравственных учений. Ученый Ричард Бейли согласился с характеристикой Карра. [35]

Наследие [ править ]

Ричард Бейли писал, что книга «ознаменовала рождение американского культа» с Нилом и Саммерхиллом в его центре, поскольку американцы начали подражать школе и формировать вспомогательные учреждения. Бейли добавил , что Саммерхил «s стиль был доступен и с чувством юмора по сравнению с морализирующей литературой эпохи, и неприхотливые и простой по сравнению с Deweyan думал. Книга загнала в угол рынок критики в области образования и сделала Нилла «сопротивляющимся» народным лидером. [36] Тимоти Грей писал, что книга вызвала движение за реформу образования с директивами, отстаиваемыми Хербом Колем , Джонатаном Козолом , Нилом Постманом и Иваном Илличем . [37]Спустя пятьдесят лет после того, как книга была впервые выпущена, Астра Тейлор написала, что идея продажи Саммерхиллом миллионов копий в условиях американского образовательного климата 2012 года «кажется абсурдной». [21]

Заметки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г Мид 1961 , стр. 504.
  2. ^ a b c Библиотека Конгресса .
  3. ^ a b Список книг 1961 г. , стр. 480.
  4. ^ a b c Croall 1983 , стр. 350.
  5. ^ Б с д е е Croall 1983 , с. 351.
  6. ^ а б в г Croall 1983 , стр. 352.
  7. ^ a b Gross 1962 , стр. 36.
  8. ↑ Neu 1961 , стр. 24.
  9. Перейти ↑ Curriculum Review 1994 , p. 28.
  10. ^ a b c d e f g h i j Reisman 1961 , p. 41.
  11. ^ a b c The New Yorker 1961 , стр. 151.
  12. ^ a b c d Житель Нью-Йорка 1961 , стр. 152.
  13. ^ a b Гехлер 1962 , стр. 134.
  14. ^ a b c d e f g Крутис 1962 , стр. 278.
  15. ^ а б в Хардинг 1962 , стр. 564.
  16. ↑ Neu 1961 , стр. 23.
  17. ^ Пуллиас 1971 , стр. 316.
  18. ^ a b c Croall 1983 , стр. 345.
  19. ^ а б в г д Кроолл 1983 , стр. 353.
  20. ^ Cremin 1978 , стр. 205.
  21. ^ а б Тейлор 2012 .
  22. ^ Croall 1983 , стр. 397.
  23. ^ Аврича 2005 , стр. 383.
  24. Перейти ↑ Mayer 1961 , p. 218.
  25. ^ a b Deutsch 1962 , стр. 194.
  26. Перейти ↑ Mayer 1961 , pp. 217–218.
  27. ^ a b c Hartup 1961 , стр. 347.
  28. Перейти ↑ Phillips 1961 , p. 244.
  29. ^ a b c d Hartup 1961 , стр. 348.
  30. ^ а б Цена 1962 г. , стр. 770.
  31. ^ a b c d Субботний обзор 1961 г. , стр. 92.
  32. ^ а б Вайзи 1962 , стр. 515.
  33. ↑ Reisman 1961 , стр. 41–42.
  34. Перейти ↑ Reisman 1961 , p. 42.
  35. Перейти ↑ Bailey 2013 , p. 122.
  36. Перейти ↑ Bailey 2013 , p. 155.
  37. Перейти ↑ Bailey 2013 , p. 153.

Ссылки [ править ]

  • Аврич, Пол (2005). Современное школьное движение: анархизм и образование в Соединенных Штатах . AK Press . п. 383. ISBN. 978-1-904859-09-3.
  • Бейли, Ричард (2013). AS Neill . Лондон: Блумсбери. ISBN 978-1-4411-0042-9.
  • Кремин, Лоуренс (1978). "Движение свободной школы: взгляд в будущее". In Deal, Терренс Э .; Нолан, Роберт Р. (ред.). Альтернативные школы: идеологии, реалии, рекомендации . Чикаго: Нельсон-Холл. ISBN 978-0-88229-383-7.
  • Кроолл, Джонатан (1983). Нил Саммерхилл: Постоянный бунтарь . Нью-Йорк: Книги Пантеона . ISBN 978-0-394-51403-1.
  • Крутис, Сара (27 апреля 1962 г.). «Саморегулируемая школа». Литературное приложение к The Times (3139): 278. ISSN  0040-7895 .
  • Деннисон, Джордж (16 октября 1966 г.). «Свобода роста (Обзор: Саммерхилл)». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . ProQuest 117064089 . 
  • Дойч, Даника (1962). «Устаревший радикализм». Журнал индивидуальной психологии . 18 (2): 194–196. ISSN  0022-1805 .
  • "Книжная полка редактора". Субботний обзор . 44 : 91–92. Январь 1961 г. ISSN  0036-4983 .
  • Гросс, Ричард Э. (январь 1962 г.). «Рецензия: Саммерхилл». Социальные исследования . 53 (1): 36. ISSN  0037-7996 .
  • Harding, DW (20 апреля 1962 г.). «Дело Саммерхилла» . Новый государственный деятель . 63 . С. 564–565. ISSN  0028-6842 .
  • Хартап, Уиллард В. (1961). «Достаточно ли счастья?». Современная психология . 6 (10): 347–348. DOI : 10.1037 / 006440 . ISSN  0010-7549 .
  • Гехлер, Якоб (март 1962 г.). «Рецензия: Саммерхилл». Защита детей . 41 : 133–134. ISSN  0009-4021 .
  • Библиотека Конгресса . «Саммерхилл; радикальный подход к воспитанию детей» . Проверено 18 января 2015 года .
  • Майер, Моррис Фриц (июнь 1961 г.). «Рецензия: Саммерхилл». Обзор социальных услуг . 35 (2): 217–218. DOI : 10.1086 / 641064 . ISSN  0037-7961 . JSTOR  30017258 .
  • Мид, Маргарет (июнь 1961 г.). «Книжные заметки». Американский социологический обзор . 26 (3): 504. ISSN  0003-1224 . JSTOR  2090711 .
  • Ной, Кэрол (весна 1961 г.). «Рецензия: Саммерхилл». Ежеквартально для одаренных детей . 5 (1): 23–24. DOI : 10.1177 / 001698626100500113 . ISSN  0016-9862 . S2CID  141661040 .
  • Филлипс, Джин Д. (май 1961 г.). «Рецензия: Саммерхилл». Летопись Американской академии политических и социальных наук . 335 : 243–244. DOI : 10,1177 / 000271626133500192 . ISSN  0002-7162 . JSTOR  1033338 . S2CID  144377197 .
  • Прайс, RGG (16 мая 1962 г.). «Рецензия: Саммерхилл». Удар . 242 (6349): 770. ISSN  0033-4278 .
  • Пуллиас, граф В. (январь 1971 г.). «Преподобный Саммерхилл: За и против». Дельта Пхи Каппан . 52 (5): 315–316. ISSN  0031-7217 . JSTOR  20372890 .
  • Райзман, Мортон (октябрь 1961 г.). «Замечательный человек, бесценная книга». Дельта Пхи Каппан . 43 (1): 41–42. ISSN  0031-7217 . JSTOR  20342665 .
  • «Рецензия: Саммерхилл». Список книг . 57 : 480. Апрель 1961. ISSN  0006-7385 .
  • «Рецензия: Саммерхилл». The New Yorker : 151–152. 29 апреля 1961 г. ISSN  0028-792X .
  • «Рецензия: Саммерхиллская школа». Обзор учебной программы . 33 : 28, январь 1994 г. ISSN  0147-2453 .
  • Тейлор, Астра (2012). «Отключение от школы» . п + 1 (13). ISSN  1549-0033 .
  • Вайзи, Джон (20 апреля 1962 г.). «Небесное младенчество» . Зритель . 208 (6982). п. 515. ISSN  0038-6952 .