Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сурма (Сури, Мурси, Миэн, Квегу)
Mujer Mursi 5.jpg
Сурма девочка
Всего населения
Спикеры Surmic: 80 000 (1998), 18 875 (2007)
Регионы со значительной численностью населения
Эфиопия
Языки
Сури , Мурси , Меэн , Квегу
Религия
Анимизм , христианство меньшинства
Родственные этнические группы
Другие сурмические народы

Сурма - это собирательный термин для трех этнических групп - чай, тимага и сури баале - проживающих на юго-западе Эфиопии . [1] Сури состоит из трех подгрупп; Группы Чай, Тимага и Баале (самоназвания), политически и территориально разные, но все говорящие на «Юго-восточных сурмических» [2] языках в пределах семьи сурмических языков , в которую входят языки мурси , маджанг и мин .

Обзор [ править ]

Термин Сури является собирательным названием эфиопского правительства для Чай, Тимага и Сури Баале, что выражено в метке «Сури вореда» (= нижний административный район) на юго-западе Эфиопии, граничащей с Южным Суданом. В данных национальной переписи населения Эфиопии 2007 года по этническим группам сури различаются от «мурси» и «мэнит» (= единственное число от мин. [3] Некоторые авторы использовали термины «сури» и «сурма» как синонимы, [2] или в противоположных целях.

Suri являются агропромышленные пастырской людей и населяют часть зоны Западно - Омо в Южной наций, народностей и народный области (SNNPR) в Эфиопии, в то время как другие живут частично в соседнем Южном Судане . Некоторые также находятся к западу от Джему . [4] Население Сури составляло ок. 20 622 человека в 1998 г. (оценка переписи) [4] и ок. 32 000 в 2016 году. Сури культурно тесно связаны с более «знаменитыми» Мурси , но последние не считают себя «сури», несмотря на сходство. [5]

Общая культура [ править ]

Люди мурси
Племя Сури, Кибиш

Группы сури имеют схожую культуру и демонстрируют социальное и историческое родство с группами мурси и мен . В пределах Эфиопии их родина относительно удалена, расположена в полузасушливых равнинах, долинах и предгорьях. Существует традиционное соперничество с соседними группами, такими как Ньянгатом и Южносуданская Топоса, которые постоянно совершают набеги на территорию Эфиопии. В последние десятилетия эти конфликты приобрели довольно кровопролитный характер из-за многократного применения автоматического огнестрельного оружия (в настоящее время присутствует в значительном количестве), отсутствия доступных всеобъемлющих структур посредничества и отсутствия эффективных действий правительства. Основными источниками оружия были участники гражданской войны в Судане . [6]Иногда местная полиция разрешает иностранцам ездить туда только с наемной вооруженной охраной. Местные власти Сури также взимают огромные туристические «суммы на проезд» с иностранных туристов, посещающих этот район.

Сури - застенчивый и культурно гордый народ, среди прочего, им нравятся бои на палках, называемые сагине . Это более правильно называется `` церемониальная дуэль '', и она служит обрядом посвящения для молодых мужчин и приносит большой престиж мужчинам - это особенно важно при поиске невесты - и они очень конкурентоспособны, рискуют получить серьезные травмы и иногда смерть.

В молодом возрасте, чтобы украсить себя к браку, большинству женщин удаляют нижние зубы и прокалывают нижние губы , а затем растягивают, чтобы можно было вставить пластину для губ из глины . Это стало визитной карточкой сури - как и мурси - и главной причиной, по которой их искали туристы, интересующиеся «экзотикой». Некоторые женщины растянули губы так, чтобы позволить пластинам достигать шестнадцати дюймов в диаметре. [7] Однако по мере знакомства с другими культурами все большее число девочек воздерживаются от этой практики. Их детей иногда рисуют (защитной) белой глиняной краской, которая может быть нанесена на лицо или тело. [8] [6]

Деревни Сури обычно имеют размер от 40 до 1000 человек, но некоторые из них могут достигать 2500 человек. Сури жизнь равноправна. «Вожди» сури (называемые комору ) выполняют ритуальную функцию и являются просто наиболее уважаемыми старейшинами и не имеют исполнительной власти. Они избираются из представителей определенной клановой линии. Немногие сурма знакомы с амхарским , официальным языком Эфиопии, и их уровень грамотности относительно низкий. [4] [9] [10] Однако в последние десятилетия были построены школы, и число грамотных сури растет, некоторые из них сейчас работают в районной столице местной администрации, а другие учатся в разных городах.

История [ править ]

Согласно устной традиции сури, они пришли на свою нынешнюю территорию около 200 лет назад с Запада (пограничные земли Судана и Эфиопии). Сначала они пришли к Акобо (к востоку от Нила); затем они двинулись в двух направлениях, в нижнюю часть Кидхоа Бо и верхнюю часть от Кидхоа Бо до горы Шологой. Эти мигранты также поглотили местные группы. С конца 1890-х сури постоянно подвергались преследованиям со стороны эфиопских имперских войск и северных поселенцев. В результате этого преследования (политико-экономического характера) многочисленные сури отправились на плато Бома в Судане, особенно после 1925 года.

Очевидно, сури - не единственная этническая группа на юге Эфиопии: их еще около 12, и с некоторыми из них существует напряженность. У Сури есть один главный враг, Ньянгатом, народ к югу от них и член большой группы населения Атекер. Регулярно Ньянгатом и еще один враг Сури, Топоса (также из группы Атекер) объединяются, чтобы совершить набег на скот Сури. Вторая суданская гражданская войнананесла дополнительный урон Сури. Эти конфликты вытеснили соседние группы на территорию Сури, и там происходит постоянная конкуренция за защиту того, что у них есть, с точки зрения земли, водных источников и пастбищ. Столкновения чаще всего случаются в засушливый сезон. Примерно в это же время сури перегоняют свой скот на юг в поисках новых пастбищ. Государственные власти пытались привлечь внимание к вопросам разрешения конфликтов и иногда созывали «мирные конференции» (как в 2008 году). Но они также сами были основным источником конфликтов и антагонизма, например, из-за конфискации огромных участков земли для коммерческих аграрных проектов на земле местных групп и неэффективного или отсутствующего посредничества в спорных случаях. В недавнем падении сури действительно получили грубую сделку от правительства Эфиопии.Растущая автономия Южного Эфиопского регионального государства после внутренних проблем Эфиопии в последние годы не уменьшила, а глубоко усугубила затруднительное положение Сури (см. Wagstaff 2015) и связанных с ним меньшинств из-за жесткой «этнической» конкуренции и соперничества на региональном и региональном уровнях. местный уровень.

Отчеты о перемещении [ править ]

По данным "групп защиты племенных народов" ( Survival International и Native Solutions to Conservation Refugees), местные народы, особенно сури, ньянгатом, аньява и мурси, по-прежнему находятся под угрозой переселения и отказа в доступе к своим традиционным пастбищам и сельскохозяйственным землям. Более десяти лет назад основная проблема для Сури и Мурси была поставлена ​​правительством, привлекшим Фонд африканских парков , также известный как сохранение африканских парков в Нидерландах . [11] [12] Эти правозащитные группы сообщили, что представители Сурма / Сури, Ме'эн и Мурси были более или менее принуждены государственными чиновниками парка к снятию отпечатков большого пальца.документы, которые они не могли прочитать. Как сообщается, в документах говорилось, что местные жители согласились отказаться от своей земли без компенсации и использовались для узаконивания границ национального парка Омо , который затем заняли африканские парки. По завершении этого процесса сури, маны и т. Д. Стали бы «незаконными поселенцами» на их собственной земле. Подобная судьба почти постигла и другие группы, которые также жили в парке или рядом с ним, например, Дизи и Ньянгатом. [13] Текущие угрозы для средств к существованию Сури и соседних групп представляют собой масштабные государственные предприятия, такие как строительство плотины Гибе-3 (Омо) (завершено в 2016 году), которое устранило возделывание земель на берегу реки и привело к нехватке воды., а также продолжающееся строительство огромных плантаций монокультур (сахарного тростника) на большей части их пастбищ и сельскохозяйственных угодий. Они серьезно влияют на средства к существованию, биоразнообразие, ресурсы и пространство и не приводят к человеческому развитию местного населения.

Религия и верования [ править ]

У сури есть бог неба по имени Туму . Сури также верят в духов и прибегают к помощи (женщин) «прорицательниц». Еще одно верование сури - это выпадение дождя . Этот навык передается по наследству и дается только одному мужчине в определенных кланах. Когда его услуги необходимы, мужчины собирают фишки с определенного дерева. Затем эти чипсы пережевывают, а оставшийся сок смешивают с глиной. Эта комбинация заливается и размазывается по телу мужчины. После этого ожидается выпадение дождя.

Экономика [ править ]

Экономика Сури основана на животноводстве и сельском хозяйстве. Они содержат крупный рогатый скот и коз - главный источник богатства. Высаживаются такие культуры, как сорго, кукуруза, маниока, капуста, бобы, ямс, пряности и некоторые виды табака. В сухой сезон сури также собирают мед. В близлежащих ручьях добывается золото Сури, которое они продают за наличные горным торговцам. Женщины сури также делали глиняные горшки и продавали их соседям, например, Дизи, а также продавали продукты охоты, но в последние десятилетия эта деятельность резко сократилась. Теперь они также производят местное пиво (gèso) для продажи. Среднестатистический женатый мужчина племени сури владеет от 30 до 40 коров. Этих коров не убивают, если это не требуется для церемониальных целей. У каждого молодого самца есть «любимое животное» (рядом с другими).Коровы очень важны для сури - экономически, социально, символически - и иногда они рискуют умереть, чтобы защитить свое стадо. Мужчины сури также оцениваются по тому, сколько у них скота. Мужчины не могут жениться, пока у них не наберется достаточное количество, чтобы начать выплачивать невесту семье невесты. Коровы отдаются семье его будущей жены во время и после первой свадебной церемонии. Чтобы восхвалять свой скот или оплакивать его смерть, сури поют им песни.Чтобы восхвалять свой скот или оплакивать его смерть, сури поют им песни.Чтобы восхвалять свой скот или оплакивать его смерть, сури поют им песни.

Культура [ править ]

Сурма женщина с пробкой для губ
Сурма мужчина с боди-артом

Прокалывание губ и ягодиц и вставка губных пластинок - сильная часть культуры сури. В период полового созревания большинству молодых женщин удаляют нижние зубы, чтобы проколоть нижнюю губу. После прокола губа она растягивается, и затем в отверстие прокола вставляются губчатые пластины увеличивающегося размера. Наличие пластинки для губ - признак женской красоты и уместности; распространено мнение, что чем больше тарелка, тем больше скота «стоит» женщина в выкуп за невесту, хотя некоторые это отрицают. [14]

Сурма человек со скарификацией руки

Сури гордятся своими шрамами и их количеством. Женщины выполняют декоративную скарификацию , разрезая кожу бритвенным лезвием, приподняв ее шипом. После того, как кожа разрезается, оставшийся кусок кожи в конечном итоге остается шрамом. С другой стороны, мужчины обычно наносили шрамы на свои тела после того, как убивали кого-то из вражеской группы. Наряду с дуэлями на палках (см. Ниже), такой обычай, который является довольно болезненным, по мнению некоторых наблюдателей, является способом приучить сури-младшего видеть кровь и чувствовать боль.

Бой на палках [ править ]

Сури очень серьезно относятся к спорту и ритуалу - церемониальному поединку на палках. В большинстве случаев этим занимаются молодые люди, чтобы добиться уважения со стороны своих семей и общества. Бои обычно происходят между двумя деревнями во время сбора урожая, собирают большую аудиторию и начинаются с 20-30 представителей каждой стороны, каждый из которых получает возможность сразиться с кем-то с другой стороны. Во время этих поединков присутствуют судьи, которые следят за соблюдением правил. Бои на палках нередко заканчиваются в течение первых двух ударов, но в то же время нередки случаи смерти, особенно от ударов в живот. Время от времени между мужчинами, у которых в реальной жизни возникают другие споры, случаются перестрелки.

Образ жизни [ править ]

Каждым домохозяйством в деревне Сури управляет замужняя женщина. Женщины готовят еду, заботятся о детях, обрабатывают свои собственные поля и сады, и им разрешается использовать свою прибыль, как они хотят. Также есть возрастные категории. Молодые люди ( Тегай ) - это «воинственный разряд», еще не полностью ответственные взрослые. Они в основном отвечают за выпас и защиту скота. Младшие старейшины ( Рора) являются доминирующей возрастной категорией для принятия решений, и вход достигается с помощью ритуала инициации, который проводится каждые 20-30 лет. Во время этого посвящения молодых людей, которых нужно «продвигать», испытывают и проверяют старейшины, и иногда их бьют до тех пор, пока они не истекают кровью. Решения в сообществе сури принимаются мужчинами на собрании. Женщинам не разрешается высказывать свое мнение во время этих дебатов, но им разрешено делать это до или после дебатов. Эти дебаты завершаются и подводятся к главному ритуалу общины (комору).

Заметки [ править ]

  1. ^ "Редкий взгляд на повседневную жизнь сельского африканского племени" . Проверено 28 января 2019 г. - через New York Post.
  2. ^ a b Unseth, Питер. (1997) «Разделение двух языков, называемых сури», « Отдельные статьи по изучению суданских языков» , 7: 49-69.
  3. ^ 2007 эфиопской перепись, первый проект , эфиопские Центральное статистическое агентство (доступ6 мая 2009)
  4. ^ a b c "Отчет этнолога: Сури" . Ethnologue.org. 1999-02-19 . Проверено 25 июля 2013 .
  5. ^ Диммендаал, Геррит. (2002) «Отчет социолингвистического исследования по Тирме, Чай, Сури Баале и Мун (Мурси)». Отчеты SIL Electronic Survey 2002-033
  6. ^ а б Хмелярский, Дариуш. (2005) «Тени старой Африки» , Tripsource.com, Эфиопия
  7. ^ Близко, Янис Миглавс. (2005) «Мать, создающая новую пластину для губ, племя Мурси, регион реки Омо, Эфиопия»
  8. ^ Беквит, Кэрол и Анджела Фишер. (1991) «Красноречивый Сурма из Эфиопии», National Geographic , 179.2: 76-99.
  9. ^ "Отчет этнолога: Мурси" . Ethnologue.org. 1999-02-19 . Проверено 25 июля 2013 .
  10. ^ "Отчет этнолога: Me'en" . Ethnologue.org. 1999-02-19 . Проверено 25 июля 2013 .
  11. ^ Родные решения для беженцев сохранения. (2006) «Сури, Дизи, Мурси, Миэн, Ньянгатом, которым угрожает Эфиопский национальный парк». Архивировано 07 декабря 2006 г. в Wayback Machine.
  12. ^ Тертон, Дэвид. (2006) «Фонд африканских парков и национальный парк Омо». Архивировано 27 февраля 2008 г. в Archive-It.
  13. ^ Херд, Уилл. (8 августа 2005 г.) «Эфиопия: земля Мурси находится под угрозой со стороны правительства» , Survival International.
  14. ^ "Пластины для губ - Mursi Online" . www.mursi.org . Проверено 13 апреля 2018 .

Источники и ссылки [ править ]

  • Аббинк, Джон (1996). Сури. В: Дж. Миддлтон и А. Рассам, редакторы тома, Энциклопедия мировых культур, вып. 9 (Африка / Ближний Восток), стр. 323–327. Бостон: GK Hall.
  • Аббинк, Джон (2009). Судьба сури: конфликт и групповое напряжение на юго-западной границе Эфиопии. В: G. Schlee & EE Watson, ред., Изменение идентификации и союзы в Северо-Восточной Африке. Том I: Эфиопия и Кения, стр. 35–51. Оксфорд - Нью-Йорк: Berghahn Books.
  • BBC / Channel Discovery TV-документальная серия Tribe (UK) / Going Tribal (США) показывает , британский исследователь Брюс Парри живущий среди них несколько недель
  • Аббинк, Джон. (1998) «Ритуальные и политические формы насильственных действий среди сури южной Эфиопии», Cahiers d'études africaines , 38, cah. 150/152, стр. 271–295.
  • Фонд африканских парков
  • bbc.co.uk
  • gurtong.org
  • Вагстафф, QA (2015) «Развитие, культурный гегемонизм и возникновение конфликтов на юго-западе Эфиопии: агро-скотоводы в беде». Бордо: Les Afriques dans le Monde, Sciences Po Bordeaux ( http://www.lam.sciencespobordeaux.fr/sites/lam/files/note13_observatoire.pdf )
  • Вудс, С. (30 октября 2008 г.) «Воины-кочевники Эфиопии». Rolling Stone , база данных Academic Search Premier, проверено 6 марта 2009 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Аббинк, Джон «Этнический конфликт в« зоне племен »: Дизи и Сури в Южной Эфиопии», Журнал современных африканских исследований , 31 (1993), стр. 675–682
  • Аббинк, Джон 2004. Обращение скотоводов: размышления о миссионерской работе и развитии в южной Эфиопии. В А. Кумар Гири, А. ван Харскамп и О. Салеминк (редакторы), Развитие религии, религия развития 133-142. Делфт: Эбурон.
  • Аббинк, Джон 2009. Туризм и его недовольство: встречи сури-туристов в южной Эфиопии. В: С. Бон Гмельч, изд., Туристы и туризм: читатель. Издание второе, стр. 115–136. Лонг-Гроув, Иллинойс: Waveland Press, Inc.
  • Аббинк, Джон, Майкл Брайант и Дэниел Бамбу. 2013. Сури Оратура: Введение в общество, язык и устную культуру народа сури (Юго-Западная Эфиопия). Кельн: Rudiger Köppe Publishers, 203 стр. [1]

Внешние ссылки [ править ]

  • Народ сурма в долине Омо: Эфиопия
  • MOJA AFRIKA (Этиопия; Любляна - Найроби. Z motorjem!) , Видео посещения Сурмы в Эфиопии (на словенском) в 2006 г.