Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Устойчивая ландшафтная архитектура - это категория устойчивого дизайна, связанная с планированием и проектированием построенной и естественной среды. [1] [2]

Дизайн устойчивого ландшафта включает в себя три столпа устойчивого развития: экономическое благополучие, социальную справедливость и защиту окружающей среды. Организация «Объединенные города и местные органы власти», ЮНЕСКО и Всемирная встреча на высшем уровне по устойчивому развитию также рекомендуют включить четвертый столп сохранения культурного наследия для создания успешных устойчивых ландшафтных дизайнов. [3] [4] Создание устойчивого ландшафта требует учета экологии, истории, культурных ассоциаций, социально-политической динамики, геологии, топографии, почв, землепользования и архитектуры. [5] Методы, используемые для создания устойчивых ландшафтов, включают переработку, восстановление, реинтродукцию видов и многое другое. [6]

Междисциплинарные факторы, способствующие созданию устойчивого ландшафта.

Цели устойчивой ландшафтной архитектуры включают сокращение загрязнения, более эффективное управление водными ресурсами и продуманный выбор растительности. [5]

Примером устойчивой ландшафтной архитектуры является дизайн устойчивой городской дренажной системы , которая может защитить среду обитания диких животных, улучшить условия для отдыха и сэкономить деньги за счет борьбы с наводнениями. Другой пример - дизайн зеленой крыши или сада на крыше, который также способствует устойчивости проекта ландшафтной архитектуры . Крыша поможет управлять поверхностными водами, уменьшит воздействие на окружающую среду и предоставит место для отдыха .

История [ править ]

Первая задокументированная проблема разрушения современного ландшафта была связана с Законом о дикой природе и сельской местности 1981 года. [7]

Историческое культурное влияние [ править ]

Взгляды на то, что влечет за собой устойчивый ландшафтный дизайн, различаются в зависимости от культуры. [8] Исторически сложилось так, что у восточных и западных цивилизаций были противоположные взгляды на то, как взаимодействовать с природой в пределах искусственной среды. [9]

Западная цивилизация [ править ]

Соединенные Штаты [ править ]

В Соединенных Штатах Фредерик Лоу Олмстед (1822–1903) был пионером американской ландшафтной архитектуры. [10] Олмстед начал свою карьеру в качестве сельскохозяйственного корреспондента, а затем посетил Англию, где он испытал и привнес идеи английского ландшафтного дизайна в Соединенные Штаты. Он использовал ландшафтный дизайн для преобразования социальной динамики. Его проекты поощряли смешивание членов сообщества из разных слоев общества, создавая общественные проходы через город. Это способствовало акценту на создании социально устойчивых общественных городских пространств. Его наследие до сих пор воплощено в таких проектах, как Центральный парк Нью-Йорка, Изумрудное ожерелье Бостона и Капитолий США. [11]Культурная и философская доктрина, которую Олмстед представил североамериканской ландшафтной архитектуре, создала основу для социально устойчивого ландшафтного дизайна. [12] Эта идея подпадает под старую парадигму (1905-1940-е гг.) Научной экологии, созданную Фредериком Клементсом , которая исключает участие человека в естественной экологии. [8]Эта школа мысли рассматривает природу как место, где люди могут общаться и взаимодействовать, а не как часть естественного мира и экосистемы. Следующей научной парадигмой экологии в американской культуре была термодинамическая парадигма (1930-1980-е годы), наиболее известная из представленных Юджином Одумом. Вместо того, чтобы рассматривать людей, доминирующих и существующих отдельно от экологии, эта школа мысли сосредоточилась на отношениях между человечеством и природой. Эта эпоха характеризовалась Новым курсом в Соединенных Штатах, а также такими проектами, как Управление долины Теннесси и крупномасштабными проектами автомагистралей. В рамках этой парадигмы правительство Соединенных Штатов начало поощрять поддержку сохранения природы, приглашая общественность путешествовать и любоваться сохраненными ландшафтами страны.[8] Однако попытки консерватизма в эту эпоху критикуются за подчеркивание человеческого компонента ландшафтов. TVA, например, выступала за создание плотин и производство энергии. Это создавало пространство для восхищения пейзажем, измененным исключительно для блага человека. Хотя существует четкая связь между человечеством и природой, упор на человеческие достижения продолжал антропоцентрическую культуру ландшафтной архитектуры в Северной Америке. В ту же эпоху Иэн МакХаргбыл ведущим ландшафтным архитектором и рассматривается как один из первых, кто бросил вызов традиционным идеям ландшафтной архитектуры в направлении более экологичной линзы. Макхарг подчеркивал идею проектирования с природой, а не против нее. Он призвал к тщательному анализу и наблюдению за ландшафтом перед проектированием. [13] Его идеи были революционными, поскольку он поставил экологические ограничения во главу угла ландшафтной архитектуры, аргументируя это тем, что здоровая среда обитания способствует уважению жителей к своему окружению. [8] Вместо того, чтобы рассматривать человека и природу как силы друг против друга, Макхарг стремился объединить их. [9] Альдо Леопольдбыл еще одной влиятельной фигурой того времени, которая продвигала симбиотические отношения между человеком и природой. В дополнение к акценту Олмстеда на социальном равенстве в пространстве спроектированного ландшафта, Леопольд призвал общество рассматривать ландшафты как часть сообщества. Широко распространенная государственная поддержка сохранения природы в американской культуре пошла на убыль, как только в стране начали захватывать экономический рост и политические волнения. [8] Эти противоречия уступили место современной парадигме научной экологии: эволюционной парадигме. Эта точка зрения рассматривает людей как часть динамики природы, подчеркивая последствия человеческого воздействия на окружающую среду.

Европа [ править ]

Европейская культура оказывает аналогичное влияние на практику устойчивой ландшафтной архитектуры. Западноевропейские страны исторически использовали ландшафтный дизайн для разделения и организации естественной среды обитания. [14] Как и в Северной Америке, охрана природы обычно рассматривалась как «управление» дикой природой, помещая ее в пространство, которым восхищаются на расстоянии. Кроме того, ландшафты были разработаны для оптимизации использования природных ресурсов и экономической выгоды от земли. Исследования ландшафтов древних восточноевропейских цивилизаций показали похожие идеалы. В Эгейском море коаксиальные поля и террасы часто использовались для обработки земли для еды. [15]Это связано с корнем всех манипуляций с искусственным ландшафтом; метод выживания. Сельское хозяйство и распределение ресурсов - это инстинктивный подход человека к ландшафтной архитектуре, демонстрирующий зависимость человека от постоянного и устойчивого использования таких ландшафтов.

Восточная цивилизация [ править ]

Страны Восточной Азии имели иную культурную историю в связи с устойчивой ландшафтной архитектурой. В то время как западная цивилизация ориентирована на построенную среду, в центре которой находится человек, восточные страны использовали традиционные философии, которые поощряют «единство человека и природы» при проектировании ландшафтов. [9] Эта идея основана на китайской философии даосизма , утверждающей, что люди должны быть в гармонии с ритмами природы. [9]

Восточные страны, исповедующие даосизм, коррелируют с уникальными в культурном отношении подходами к устойчивой ландшафтной архитектуре.

Эта философия гласит, что вместо того, чтобы изменять окружающую среду на благо человечества, люди должны создавать среду строительства, используя в своих интересах естественные закономерности и тенденции (4). Кроме того, эта школа мысли считает идеалом « Источник цветения персика» , который выражает культурное стремление к природе, чтобы она была оазисом исцеления для людей. В восточной культуре природа - это всепоглощающая сущность, которая может заботиться о человечестве. Это ключевое отличие от западной культуры повлияло на другую траекторию устойчивой ландшафтной архитектуры в восточной цивилизации. Первые примеры сохранения и уважения к природе были замечены около 2000 лет назад через китайские «сады литераторов» или сады ученых. [9]Подобные пейзажи подчеркивают контролируемые границы ландшафтного дизайна, а не рост и расширение. Кроме того, идеи инь-ян и фэн-шуйвдохновляла на устойчивые ландшафтные практики Инь-янь подчеркивает баланс и в пределах искусственной среды диктует, что природные и искусственные компоненты ландшафтной архитектуры должны находиться в гармонии. Фен-шуй берет свое начало от традиционного дизайна захоронений и представляет собой баланс «ветер-вода». Эти отношения представляют собой изменчивость экологических процессов, и фэн-шуй направлен на защиту этих природных циклов. Кроме того, фэн-шуй фокусируется на энергии «ци» компонентов дизайна и на том, как на эту энергию можно повлиять, чтобы создать идеальный симбиоз между человеком и природой. Ци может включать в себя любой ресурс, например чистый воздух, воду и подходящую почву. [6]Поиск места с помощью ци и поддержание целостности ци служит как окружающей среде, так и обитателям. Принципы, определяющие фен-шуй, делят землю на категории в зависимости от направления, в котором они смотрят, их размера, формы и других параметров, определяющих их «ци» или энергетический потенциал. Если баланс ландшафта не способствует развитию оптимальной энергии, чтобы принести пользу как экосистеме, так и человечеству, тогда устойчивая ландшафтная архитектура допускает «bibo» или «apseung» - добавление или удаление, соответственно, материалов. Таким образом, вмешательство человека используется только тогда, когда это необходимо для усиления симбиоза ландшафта, а не просто для пользы людей, населяющих территорию. Самый влиятельный аспект фен-шуй - это оценка застроенной среды. Вместо количественного измерения благополучия среды сообщества,окружающая среда оценивается на основе того, как она служит культуре и сбалансированы ли процессы. Это объединяет экологическое благополучие с культурным благополучием, поднимая ставки на здоровье ландшафта и напрямую связывая его с людьми. Хотя восточная культура подчеркивает гармоничную и взаимную выгоду в отношениях человечества с природой, критики отмечают, что восточная культура имеет тенденцию делать упор на красоте, а не на функциональности ландшафта.критики отмечают, что восточная культура склонна делать упор в ландшафтном дизайне на красоте, а не на функциональности.критики отмечают, что восточная культура склонна делать упор в ландшафтном дизайне на красоте, а не на функциональности.[9]

Основные различия между западной и восточной цивилизациями [ править ]

Культурные традиции, которые уступают место устойчивой ландшафтной архитектуре в Западном и Восточном полушарии, различаются по нескольким причинам. Западная культура стремилась приручить и укротить природу. [16] Люди и природа считались отдельными сущностями, и люди разрабатывали способы преодоления «препятствий» природы. Восточная культура, наоборот, стремилась к гармонии с природой. [9]Считалось, что люди и природа находятся в рамках одного и того же цикла, и дизайны были созданы для синхронизации с естественными процессами для получения максимальной пользы. Конкретный феномен, который иллюстрирует эти две культуры, - это рассмотрение строительных материалов из двух противоположных культур. В Англии и Новой Англии везде, где это было возможно, использовались кирпич и строительный раствор, что символизировало господство людей в своей искусственной среде. Эти материалы прочные, но энергоемкие в производстве и не синхронизируются с миром природы. В Китае и других странах Азии древесина была предпочтительным строительным материалом, поскольку она была легко доступна и возобновляема. Дизайн зданий и ландшафта был специально разработан таким образом, чтобы усилить поток «ци» или энергии, а не подавить его.

Проблемы устойчивой ландшафтной архитектуры [ править ]

История и культурные нормы определили, как подходили к ландшафтному дизайну в прошлом, в основном при интерпретации того, как человечество может проектировать нетронутые земли. Однако после промышленной революции и быстрого роста населения урбанизация стала основным центром внимания ландшафтной архитектуры. [9] В некоторых европейских странах до 80% населения переезжает в городские центры. [17]

Массовая миграция людей в города, как это видно на примере Будапешта, бросает вызов экологичной ландшафтной архитектуре.

Наряду с этими массовыми миграциями происходит огромная потеря биоразнообразия, поскольку лесные угодья расчищаются для лесозаготовок и использования земель под жилые дома. [18] Из-за урбанизации и увеличения транспорта соседние сельские ландшафты и даже отдаленные деревни были переданы в функциональные городские районы (FUR) и постепенно теряют свою культурную ценность и ценность наследия. [17]Эти модели влияют на ландшафтную архитектуру, чтобы она обслуживала исключительно городские пространства и удовлетворяла потребности мегаполисов в экономических мекках. Если раньше культура была движущей силой экологичного ландшафтного дизайна, то теперь финансовая ценность определяет дизайн ландшафта в преимущественно городском мире. Вместо того, чтобы проектировать нетронутые земли и выбирать, как взаимодействовать с природой, ландшафтные архитекторы сталкиваются с проблемой, как спроектировать и отремонтировать окружающую среду или город, чтобы они были максимально устойчивыми. [19]

Западная колонизация стран Восточной Азии превзошла традиционные культурные перспективы ландшафтной архитектуры с западными идеалами. Урбанизация ведет к деградации окружающей среды, такой как фрагментация, отсутствие зеленых насаждений и плохое качество воды. Все эти побочные эффекты мешают практике феншуй. [6] Например, в Сеуле 20% лесов исчезли во время урбанизации в 1988–1999 годах из-за незапланированного притока населения в сочетании с дезорганизацией после Корейской войны. Чтобы избежать негативного воздействия урбанизации на окружающую среду, рекомендуются такие методы, как плановое размещение, устойчивые транспортные системы и целенаправленное внедрение растительности (на крышах, дорогах, берегах рек). [6]

Пример пересечения западного и восточного стилей ландшафтной архитектуры.

Из-за сильного человеческого присутствия и воздействия экологичная ландшафтная архитектура сейчас важнее, чем когда-либо. [9] Инструменты в искусственной среде, такие как естественные фильтры, тактика контроля климата и экология примирения, рекомендуются для поддержания планеты. Это требует сочетания как восточных, так и западных культурных движущих сил. В Южной Европе домашние виды вновь завозятся в урбанизированные районы, чтобы помочь сохранить культурную самобытность, производство продуктов питания и отсутствие растительности в городе. [20]Афины - пример такой тактики. В 1980-х Афины, Греция, были компактным городом. Он медленно начал распространяться на периферийные сельскохозяйственные угодья, поглощая пейзажи, граничащие с городским пространством. Правительство начало сажать оливковые деревья в таких районах, благодаря чему небольшие зеленые городские зоны получают выгоду в нескольких категориях. Оливковые деревья обеспечивают культурную и традиционную устойчивость, учитывая их важность в греческой культуре и истории. Они предлагают местные продукты питания и источник дохода. Кроме того, деревья увеличивают тень на тепловом острове и снижают риск возгорания. Это неприхотливая в уходе культура, которая подчеркивает устойчивый ландшафтный дизайн в нескольких сферах, что делает их использование благоприятным способом экологически устойчивого проектирования сложных городских ландшафтов.Акцент на культурной самобытности оливковых деревьев обеспечивает культурную устойчивость, предлагаемую четвертую опору устойчивого развития.

Поскольку урбанизация и индустриализация препятствуют участию в сельских ландшафтах и ​​сообществах, Организация Объединенных Наций искала способы восстановить культурную устойчивость этих пространств за счет туристического потенциала. В 1990 году ЮНЕСКО сделала упор на создание геопарков, чтобы привить геотуризм и восстановить историческую и культурную целостность этого места. [21] Объединив эти проекты с культурными стимулами, ландшафтный дизайн может сосредоточиться на идеалах сельского сообщества, а не на городских ограничениях. Сара Хацегулуив Румынии - идеальный пример такого проекта, который обеспечивает устойчивую ландшафтную архитектуру с акцентом на культуру. Сочетание ландшафтной архитектуры с культурной самобытностью гарантирует, что земля станет частью наследия сообщества. Совет Европы создал рамочную конвенцию о ценности культурного наследия, и они пришли к выводу, что культурная целостность коррелирует с социальной ответственностью ландшафта. [22] Они подчеркивают подход к ландшафтной архитектуре в сознательном вопросе, который защищает окружение людей. Связывая людей с окружающей их средой, она становится частью их идентичности и дает мотив для защиты экосистемы. Совет заключает, что такая многопрофильная политика необходима для развития устойчивой ландшафтной архитектуры.

Сертификаты [ править ]

Green Business Certification Inc. стала партнером Совета по экологическому строительству США для создания программы сертификации Sustainable SITES Initiative. [23] В этой программе были приняты стратегии LEED по продвижению устойчивости ландшафтов в застроенной среде.

См. Также [ править ]

  • Встроенная среда
  • Ребалансировка углеродного цикла
  • Благоприятное для климата садоводство
  • Теория контекста
  • Культурная устойчивость
  • Энергоэффективное озеленение
  • Фэн Шуй
  • Фредерик Лоу Олмстед
  • Зеленая крыша
  • Зеленый транспорт
  • ГеоПарки
  • Иэн МакХарг
  • Ландшафтное планирование
  • Устойчивое сельское хозяйство
  • Устойчивое садоводство
  • Устойчивое озеленение
  • Устойчивое насаждение
  • Устойчивый городской дренаж
  • Городское сельское хозяйство
  • Городское лесное хозяйство
  • Урбанизация
  • Даосизм

Ссылки [ править ]

  1. ^ Орр, Стивен. «Устойчивое развитие, цель которого соблазнить» . Нью-Йорк Таймс . Дата обращения 2 мая 2014 .
  2. ^ Американское общество ландшафтных архитекторов. (2020). Что такое ландшафтная архитектура? Получено 17 декабря 2020 г. с сайта https://www.asla.org/aboutlandscapearchitecture.aspx.
  3. ^ Петришор AI. (2014) Методология на основе ГИС для анализа региональных ландшафтов и их изменений на основе земного покрова и землепользования: перспектива планирования, направленная на сохранение природного наследия. В: Crăciun C., Bostenaru Dan M. (ред.) Планирование и проектирование устойчивых и устойчивых ландшафтов. География Спрингера. Спрингер, Дордрехт.
  4. ^ Объединенные города и местные органы власти (2010) Культура: четвертый столп устойчивого развития. Заявление о политике. Объединенные города и местные органы власти, Барселона, Испания
  5. ^ a b Бин, К. и Ян (Майла), К. (2009, октябрь). Стандарты устойчивой ландшафтной архитектуры. Получено 17 декабря 2020 г. с сайта https://soa.utexas.edu/sites/default/disk/preterior/prementary/4-Bean_Yang-Standards_in_Sustainable_Landscape_Architecture.pdf.
  6. ^ a b c d Hong, SK., Song, IJ. И Ву Дж. Теория феншуй в городском ландшафтном планировании. Городской Экосист 10, 221–237 (2007). https://doi.org/10.1007/s11252-006-3263-2
  7. ^ Тресс, Бэрбель; Тресс, усач; Трес, Гюнтер; Фрай, Гэри; Опдам, Пол (2006). От ландшафтных исследований к ландшафтному планированию: аспекты интеграции, образования и применения . Springer Science & Business Media. ISBN 978-1-4020-3979-9.
  8. ^ a b c d e Конан М. и Коллоквиум Думбартон-Оукс по истории ландшафтной архитектуры. (2000). Экологизм в ландшафтной архитектуре.
  9. ^ Б с д е е г ч я Chen, Xiangqiao, & Wu, Цзянго. (2009). Устойчивая ландшафтная архитектура: последствия китайской философии «единства человека с природой» и не только. Ландшафтная экология, 24 (8), 1015-1026.
  10. Перейти ↑ Nelson, GD (2015). Прогулки и разговоры через Прогулки и беседы: Путешествие по английскому ландшафту с Фредериком Лоу Олмстедом, 1850 и 2011 годы. Журнал исторической географии, 48, 47-57.
  11. ^ Фонд культурного ландшафта. (2020). Фредерик Лоу Олмстед-старший. Получено 17 декабря 2020 г. с https://tclf.org/pioneer/frederick-law-olmsted-sr.
  12. ^ Kosnoski, J. (2011). Демократические перспективы: парки Фредерика Лоу Олмстеда как пространственное посредничество городского разнообразия. Космос и культура, 14 (1), 51-66.
  13. ^ Центр Макхарга. (2019, 13 августа). Ян Л. Макхарг. Получено 17 декабря 2020 г. с https://mcharg.upenn.edu/ian-l-mcharg.
  14. ^ Ангельсты, Пер, Grodzynskyi, Майкл Андерсон, Кьеллы, Аксельсон, Роберт, Элбакидзе, морской, Хорошев, Александр. . . Наумов Владимир. (2013). Измерение, совместное обучение и исследования для устойчивого использования экосистемных услуг: концепции ландшафта и Европа как лаборатория. Амбио, 42 (2), 129-145.
  15. ↑ Тернер, Сэм, и Кроу, Джим. (2010). Открытие исторических ландшафтов Восточного Средиземноморья: два пилотных исследования с использованием характеристики исторических ландшафтов. Античность, 84 (323), 216-229.
  16. ^ Kareiva П., Watts, S., МакДональд, Р., и Буше, Т. (2007). Домашняя природа: формирование ландшафтов и экосистем для благосостояния человека. Наука, 316 (5833), 1866-1869. DOI: 10.1126 / science.1140170
  17. ^ a b Антроп, М. (2004). Изменение ландшафта и процесс урбанизации в Европе. Ландшафт и градостроительство, 67 (1-4), 9-26. DOI: 10.1016 / s0169-2046 (03) 00026-4
  18. ^ Armaş I., Osaci-Costache G., Braşoveanu L. (2014) История лесных ландшафтов с использованием диахронической картографии и ГИС. Пример: Подкарпатская долина Прахова, Румыния. В: Crăciun C., Bostenaru Dan M. (ред.) Планирование и проектирование устойчивых и устойчивых ландшафтов. География Спрингера. Спрингер, Дордрехт.
  19. ^ Васенев В., Dovletyarova, Эльвира., Chen, Zhongqi., Валентиньте, Риккардо., И Международная конференция по ландшафтной архитектуре для поддержки города устойчивого развития. (2017). Мегаполисы 2050: экологические последствия урбанизации: материалы VI Международной конференции по ландшафтной архитектуре в поддержку устойчивого развития городов.
  20. ^ Cecchini, Massimo, Zambon, Иларий, Pontrandolfi, Антонелла, Турко, Росарио, Колантоните, Андреа, Mavrakis, Анастасий, и Salvati, Лука. (2018). Разрастание городов и «оливковый» ландшафт: устойчивое землепользование для «кризисных» городов. GeoJournal, 84 (1), 237-255.
  21. ^ Hărmănescu M. (2014) Жизнь пространства от Tara Haţegului: Строительство мест и ландшафтов как коллективная идентичность и память. В: Crăciun C., Bostenaru Dan M. (ред.) Планирование и проектирование устойчивых и устойчивых ландшафтов. География Спрингера. Спрингер, Дордрехт.
  22. ^ Европейская ландшафтная конвенция, 1 марта 2004 г., ETS No. 176. https://www.coe.int/en/web/conventions/full-list/-/conventions/treaty/176 .
  23. ^ GBCI. (2020). Инициатива Sustainable SITES. Получено 17 декабря 2020 г. с сайта http://www.sustainablesites.org/about.
  • Ландшафт и устойчивость Джон Ф. Бенсон, Мэгги Х. Роу (2007)
  • Устойчивый дизайн сайта: критерии, процессы и примеры из практики Клаудиа Динеп, Кристин Шваб (2009 г.)
  • Устойчивый городской дизайн: перспективы и примеры Рабочая группа по устойчивому городскому развитию (2005 г.)

Внешние ссылки [ править ]

  • Конференция по устойчивым ландшафтам в Университете штата Юта
  • Информация о проектировании устойчивого городского ландшафта
  • Справочники от Американского общества пейзажистов .