Протестантская Реформация в Швеции , как правило , считается, что он начал в 1527 году во время правления короля Густава I Швеции , но этот процесс был медленным и не закончилась окончательно до Упсалы Синода 1593 и следующей войны против Сигизмунда , с попыткой контрреформация во время правления Иоанна III (1568–1592).
Шведская Реформация означала разрыв с Римско-католической церковью и основание шведской церкви . Считается, что это конец шведского средневековья. Реформация сделала Швецию протестантской страной. Шведская Реформация также охватила Финляндию , которая в то время была неотъемлемой частью Швеции.
Задний план
Католический архиепископ из Швеции Густава Тролле (и при поддержке Папы Льва X ) был в конфликте с регентом Стен Стуре и парламента Швеции, в риксдага (парламентах снос Almare-Stäket замок архиепископа в 1518 году ). Тролль был про-профсоюзным ( Кальмарский союз ) и был союзником Кристиана II, который осенью 1520 года завоевал Швецию профсоюзами. Тролле был восстановлен в должности архиепископа, и была проведена Стокгольмская кровавая баня . Суды в Стокгольме с 7 по 9 ноября 1520 года, которые привели к серии немедленных казней 84 человек, среди которых четырнадцать дворян , три бургомистра , четырнадцать членов городского совета и около двадцати простых граждан Стокгольма были затем повешены или обезглавлены, многие из них были депутатами. Это на фоне того, что папа письменно дал Троллю право отлучить парламент от католической церкви по каноническому закону (и казнить их) как еретиков, а против них был объявлен интердикт (церковная забастовка). [1] [2] [3]
Вскоре Тролле был вынужден бежать в Данию в 1521 году во время Освободительной войны Швеции , когда Густав Ваза пришел к власти в Швеции с отлученным от церкви парламентом. Тогда Тролль в Дании, также оказался там на проигравшей стороне Кристиана II, где Фридрих I из Дании, а затем Кристиан III из Дании пришел к власти в тех же очень плохих отношениях с папой (который упорно цеплялся за Кристиана II и Тролля). Несмотря на позицию Тролля и его поддержку со стороны Папы , Густав Ваза отказался признать его архиепископом и отверг Тролля как предателя . Давление со стороны Рима было фактором, способствовавшим тому, что Густав Васа никогда не восстанавливал отношения с Ватиканом , инициировал Реформацию и внедрил протестантизм в Швеции.
Но и папа не сдавался, преемник Тролле архиепископ Иоганнес Магнус не был в Швеции (уехал в Рим ). Швеция находилась под политическим и военным контролем практически полностью отлученным от церкви парламентом во главе с Густавом Вазой. В тех случаях, когда запрет в принципе применялся ко всей Швеции (и Дании), то есть католическая церковь официально объявила забастовку, отказавшись санкционировать режим в Швеции (и Дании). С точки зрения парламента, Густава Васа (и Фредрика I / Кристиана III), существовала конкретная необходимость решить проблему нападения церкви на государство, лютеранство предлагало альтернативу - действующую церковь под контролем государства. Ситуация в Дании была в целом такой же, и те же потребности инициировали Реформацию в Дании, Норвегии и Гольштейне, что и в Швеции.
История
Реформация была начата по ряду причин. Среди них были непрактичная организация, предполагаемый застой в католической церкви, стремление к независимости от Рима, финансовые потребности государства, а также новые идеи.
1526–1536
В 1523 году король Швеции Густав I встретился с реформатором Лаврентием Андреэ и испытал влияние протестантизма, а в следующем году король прервал официальные контакты с Римом. Лаврентий Андреа представил короля священнику-реформатору Олаусу Петри , который стал проповедником в Сторкиркане в Стокгольме. В 1525 году королевский священник Олаус Петри женился, что фактически продемонстрировало согласие короля на отмену безбрачия священников и нарушение запрета католической церкви на брак священников. [4] В 1526 году Новый Завет был опубликован на шведском языке. Зимой 1526 года король предложил устроить коллоквиум между Олаусом Петри и католическим профессором Педером Галле . Галле отказался, заявив, что церковные вопросы не подлежат обсуждению.
В риксдаге Вестероса в 1527 году, именуемом «Риксдагом Реформации», сословия согласились с рядом требований к реформации: 1) дать королю мандат на конфискацию имущества канцелярии; 2) что все церковные должности отныне должны были быть незаконно без королевского согласия, фактически ставя церковь под королевский контроль: 3) что духовенство должно подчиняться светскому закону, и, наконец: 4) чтобы в проповедях в церквях и школах преподавались только слова Библии ( фактически устраняя все доктрины католической церкви).
За риксдагом Вестероса последовало сокращение Густава I из Швеции , в котором экономические требования монарха были удовлетворены: имущество католической церкви было конфисковано, что искоренило экономическую независимость церкви от короны, что сделало духовенство экономически зависимым от Корона. [5] Параллельно с запретом принимать новых послушников и запретом для монастырей не допускать ухода их существующих членов, этот акт косвенно привел к подавлению монастырей , которые потеряли свою экономическую основу. [6]
За экономической реформой последовало выполнение богословских требований через Синод Эребру 1529 года, в котором католические ритуалы, такие как почитание святых и паломничество, не поощрялись (хотя и не были полностью запрещены) и описывались как более не являющиеся частью религиозной практики. церковь, а проповеди священников и монахов подчинялись контролю короны (а не папской церкви), чтобы гарантировать, что они были основаны только на словах Библии (а не доктринах католической церкви), и Таким образом было начато реформирование религиозной практики. [7] В том же году было опубликовано руководство на шведском языке с описанием правильного способа проведения крещения, свадеб, похорон и других религиозных ритуалов.
В 1530 году король открыл разрыв с Римом, когда он назначил Лаврентия Петри архиепископом Упсалы без согласия или подтверждения со стороны Папы.
Религиозная напряженность привела к неудачному Вестготскому восстанию знати и далекарлийским восстаниям крестьянства в 1520-х и 1530-х годах, последнее пыталось свергнуть короля в пользу предполагаемого сына Кристины Джилленстиерна .
1536–1560
До 1536 года шведская Реформация по существу характеризовалась как реформистский католицизм. Окончательный разрыв между Швецией и Римом произошел с отменой канонического права в Швеции в 1536 году после Синода в Упсале. Теперь вся шведская церковь была объявлена независимой от Рима. Между 1539–1543 годами король находился под влиянием Конрада фон Пихи , и шведская Реформация проводилась по немецкому образцу.
В 1541 году Библия была переведена на шведский язык , а в 1543 году Новый Завет также на финский , что считается большим вкладом в развитие каждого языка.
В 1540-х годах религиозная напряженность привела к крестьянской войне Дак , которая также не смогла победить монархию.
Во время «Парламента престолонаследия» в Вестеросе в 1544 году были проведены радикальные теологические реформы. Сословия согласились с рядом принципов реформации и изменили некоторые аспекты ритуальной практики, включая отказ от святой воды, благовоний и поклонения святым. Они также отменили заупокойные мессы и многие церковные праздники. [8]
1560–1568
Консолидация Реформации продолжалась при Эрике XIV из Швеции , который вступил на престол в 1560 году и сначала наложил не жесткое доктринальное единообразие, а, скорее, единообразное признание его власти над церковью, допуская значительное число гугенотов- кальвинистов в свое королевство. [9] Шведская церковь, однако, отвергла кальвинизм на Стокгольмском синоде 1565 года.
1568–1592
Правление Иоанна III в Швеции в 1568–1592 годах означало определенную склонность к контрреформации в Швеции, вдохновленную женой короля-католичкой, королевой Екатериной Ягеллон , которая выступала в качестве посредника в переговорах короля с Папой в Риме относительно условий в которую Швеция была бы готова вернуться к католицизму. [10]
Иоанн III склонялся к реформистскому католицизму и предлагал Риму разрешить Швеции в случае контрреформации сохранить брак для духовенства, использовать шведский язык во время церковной службы, Sub utraque и богословие, основанное на церкви. отцов, а не на доктринах Трентского Собора .
Параллельно шведская церковь представила Шведский церковный указ 1571 года (принятый в следующем году), устанавливающий шведскую церковную доктрину. Однако новый протестантский церковный устав был внесен королем в католические дополнения: Nova Ordinantia 1575 года и его собственная церковная доктрина, Röda boken (Красная книга) 1576 года, два дополнения, которые вводили промежуточную позицию между Католицизм и протестантизм, а также вернули многие католические обычаи. Корольские дополнения к церковному таинству не соблюдались во всей Швеции, особенно в герцогстве, принадлежащем его брату-кальвинисту Карлу, и там было противодействие этому среди духовенства. Эти противоречивые доктрины привели к длительной литургической борьбе между католиками и протестантами, сочувствовавшими им, и к расколу между королем и церковью.
Джон III и его королева также провели несколько других спорных католическо-опирающиеся акты , которые продемонстрировали свое намерение: в 1575 году , король вернулся неограниченное право на получение послушников на Вадстенское аббатства , который был реформирован в соответствии от Совета Трент по иезуитского Папского легата Антонио Поссевино , во время которого его настоятельница Катарина Джилта принесла Тридентскую клятву, и первая католическая торжественная месса после Реформации была проведена в аббатстве. В столице Лаврентием Николаем была основана католическая семинария Collegium regium Stockholmense .
Контрреформаторские усилия усилили напряженность в связи с заключенным в тюрьму Эриком XIV, который стал символом протестантизма в тюрьме. Во время тюремного заключения Эрика, были сделаны три основных conspiraces низложить Иоанна III: 1569 Участок , на Mornay Участок и 1576 Участок , среди которых по крайней мере , последний был под сильным влиянием религиозных соображений. [11]
Переговоры между королевской парой и Римом в конечном итоге не увенчались успехом. Рим не желал принимать реформатский католицизм в обмен на контрреформацию, а контрреформация в Швеции уменьшилась после смерти королевы Екатерины и повторного брака короля с протестанткой Гуниллой Бильке .
1592–1600
Личная уния с католической Польшей при католике Сигизмунде III Васе в 1592–1598 годах привела к окончательному столкновению католицизма и протестантизма в Швеции.
Напряженность в конечном итоге вылилась в Упсальский синод 1593 года, где протестантизм в соответствии с Аугсбургским вероисповеданием был принят в качестве государственной религии. Католицизм должен был быть оставлен, шведская церковь должна была вернуться к доктринам Шведского церковного указа 1571 года, а Nova Ordinantia 1575 года и Röda boken («Красная книга») 1576 года должны были быть удалены из нее. Подавление монастырей было окончательно завершено закрытием аббатства Вадстена в 1595 году.
Протестанты объединились под руководством протестантского дядюшки короля герцога Карла против католика Сигизмунда и, таким образом, против польско-шведского союза и католицизма, что привело к войне против Сигизмунда в 1598 году. Война закончилась поражением Сигизмунда и, следовательно, католицизма в Швеции, и казнь его последователей в Линчёпингской кровавой бане в 1600 году.
Смотрите также
- Шведская литература Реформации и Возрождения
Заметки
- ^ Https://www.svd.se/var-stockholms-blodbad-en-korstagshandling по Dick Harrison
- ^ Ларс-Олоф Ларссон (историк) Kalmarunionens tid: от падения Маргареты до Кристиана II utgåva = 2. вверх 2003 ISBN 91-518-4217-3 стр. 425–426
- ^ Харрисон, Дик (2019). Стокгольмский blodbad . Лунд: Historiska Media. Libris länk.
- ^ Карлквист, Гуннар, красный (1937). Свенск уппслагбок. Bd 20. Мальмё: Svensk Uppslagsbok AB. Сид. 669
- ^ Reduktion, истор., 6. Gustaf Васас reduktion från kyrkan я Nordisk familjebok (Андра upplagan, 1915)
- ^ Reduktion, истор., 6. Gustaf Васас reduktion från kyrkan я Nordisk familjebok (Андра upplagan, 1915)
- ^ Карл Альфред Cornelius: Svenska kyrkans Historia Efter reformationen, förra Delen (1520-1693), 1886-87
- Перейти ↑ Montgomery, 1995, p. 144
- Перейти ↑ Montgomery, 1995, p. 145.
- ^ Katarina Jagellonica, урна: SBL: 12406 , Svenskt biografiskt Lexikon (статья пр Биргитта Lager-Kromnow), hämtad 2017-12-25.
- ^ Мауриц Расмуссон, urn: sbl: 9197 , Svenskt biografiskt lexikon (art av Lars Ericson), hämtad 2020-08-03.
Рекомендации
- Монтгомери, Ингун (1995). «Институционализация лютеранства в Швеции и Финляндии», у Оле Петера Грелля , Скандинавская реформация , Cambridge University Press.