Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сибил Монтегю, или Монтегю, или де Монтегю, или Монтакют, была дочерью Джона де Монтегю, 1-го барона Монтегю и его жены Маргарет де Монтермер. [1] из семьи рыцарей и политиков, сторонников Ричарда II , ставших графами Солсбери . В неизвестную дату она поступила в монастырь Эймсбери и стала монахиней . В 1391 году была избрана настоятелем монастыря. Ее энергичное правление привело к нескольким бурным годам в монастыре, как раз в тот период, когда конфликт между Ричардом II и его возможным преемником Генрихом IV достиг апогея. Она выдержала эту и более поздние бури и умерла в 1420 году, став настоятельницей.

Руки отца Сибиллы, Джона де Монтегю, 1-го барона Монтегю: Арджент, три выстрела, соединенные в fess gules

Ранняя жизнь [ править ]

Сибил Монтегю родилась около 1368 года. [2] Она была дочерью Джона де Монтегю, 1-го барона Монтегю и его жены Маргарет де Монтермер. [3] и ее дядей, братом ее отца, был Уильям Монтегю, 2-й граф Солсбери (умер в 1389 г.). Она была сестрой Джона Монтегю, 3-го графа Солсбери , и Томаса Монтегю , священника и выпускника Оксфордского университета, который с 1382 г. был деканом Солсбери (умер в 1404 г.).

Сибилла монахиня [ править ]

В дату, теперь неизвестную, Сибил стала якобы монахиней Приората Эймсбери , дома Ордена Фонтесвро . Записано, что в 1391 году ее избрание на должность настоятеля было подтверждено королем, а затем Ричардом II . [4]

Письмо короля от 1341 года к монастырю Эймсбери во время Столетней войны оспаривало некоторые права аббатисы и ограничивало другие права. В свете этого, когда настоятельница умерла около 1349 года, монахини пошли на риск и попросили у короля разрешение на избрание. . Это создало прецедент для будущего, которому следовали в 1391 году, как это было также в 1379 году [5].

Трудно подсчитать, сколько времени Сибил была монахиней до того, как ее избрали настоятелем. Некоторые высокопоставленные женщины, ставшие монахинями, имели такой статус, что их избирали, когда появлялась самая ранняя вакансия, но это могло происходить с очень разными интервалами, и только подробное исследование показало бы, была ли Сибилла в различные моменты монахиней самого высокого социального положения. или тот, чья семья сделала самые значительные пожертвования монастырю, или можно было разумно ожидать, что они сделают это или окажут влияние на какой-либо другой источник покровительства, такой как Король. Возможно, она была избрана просто на основании ее личности, благочестия или способностей.

Своенравный брат [ править ]

Любопытно, что родная сестра Сибиллы Кэтрин также была монахиней, [6] хотя и довольно беспокойной, и проживала в другом монастырском доме. Кэтрин вошла в монастырь Бунгей в Суффолке , но в какой-то момент в 1376–1377 годах она сбежала и, как говорили, была «бродягой в светских одеждах в разных частях королевства». Хотя это и не было нормой, средневековые английские монахини не знали, что такое бегство. [7]В отсутствие более полной конкретной информации по ее делу очевидно, что, хотя монахини взяли на себя личное и публичное посвящение этой жизни якобы по свободному выбору, некоторые из них, возможно, подверглись давлению со стороны семьи, чтобы они пошли в монастырь, возможно, из-за династические или финансовые причины. Другие могли сбежать, потому что им наскучила монотонность жизни, или они были раздражены ее суровостью, или после того, как испытали личностные конфликты или психологические проблемы.

Какими бы ни были мотивы, полет Кэтрин стала предметом доносу местного епископа, с епископом Норидж , Генри ле Despenser и , как следствие того , от короля Генриха II для ее захвата и насильственного возвращения в свой монастырь. [8] Если Кэтрин Монтегю была монахиней достаточно долго, чтобы дезертировать в 1376–1377 годах, возможно, это следует рассматривать как указание на то, что Сибил также могла быть монахиней в течение некоторого времени до своего избрания в 1391 году.

Сложная роль [ править ]

Управление монастырем в средневековой Англии было сложным делом, учитывая административные и экономические обязанности, которые соединялись с духовными обязанностями. Как женщину Сибилла не вызывалась в парламент, как многие из монашеских настоятелей мужского пола. [9] Однако, как Настоятель, она находилась под властью по крайней мере четырех влиятельных фигур: Папы, Короля, епархиального епископа и Аббатисы Фонтевро. Последний, хотя и проживал на континенте, имел агента-резидента в Англии, называемого прокурором или генеральным прокурором, который временами много путешествовал по стране, занимаясь делами Ордена. [10]

Более того, теоретически дома Ордена Фонтевро были непохожи на обычные монашеские общины, поскольку в принципе у них были бок о бок женский и мужской дом, и все они находились в ведении местной настоятельницы. Исторические записи, касающиеся монастыря Эймсбери, говорят о 14 веке о мужском доме из 12 священников, именуемом «канониками» (то есть обычными канониками ). Что касается женского дома, мы узнаем, что в 1317-1318 годах в нем было не менее 117 монахинь (возможно, включая небольшое количество мирских сестер), хотя в 1327 году было посвящено 36 новых монахинь. 28 монахинь, не считая настоятельницы. [11] Во время роспуска монастырейи закрытие монастыря в 1539 году, похоже, там были только настоятельница и 33 монахини. [12]

Штормы [ править ]

К концу 14 века Дама Сибилла оказалась втянутой в некоторые знаменательные события. Во-первых, в мае 1398 года, примерно через 7 лет после ее избрания настоятелем, король приказал провести расследование в правительстве монастыря с целью его реформирования в соответствии с указами и конституциями. Среди других признаков недисциплинированности было рождение ребенка в 1398 году от монахини Эймсбери, Маргарет Гринфилд, [13]но в целом мотивы и исход неизвестны. Известно, однако, что до января 1399 г. дама Сибилла проявила решительный темперамент, изгнав из монастыря пожилого приора Роберта Добенайя. В последовавшей за этим шумихе обвинений и встречных обвинений Дама Сибил оказалась властной, а смешанные королевские и церковные запросы были благоприятны для приора и его репутации священника с хорошей репутацией, хотя он не был восстановлен в должности, но получил приказ получать пенсию.

Однако 14 марта 1400 года произошло поразительное продолжение, когда хулиганы вторглись в монастырь после наступления темноты, Сибил и некоторые монахини были заключены в тюрьму как минимум на два дня, настоятельница была избита, и, возможно, сокровища монастыря были увезены. После ее незамедлительной жалобы Генрих IV , коронованный 13 октября 1399 г., приказал офицерам короны освободить монахинь и восстановить порядок, поскольку «злодеи города схватили и заключили в тюрьму». [14]

Официальные расследования выявили попытку госпожи Сибил сократить количество канонов с двенадцати до четырех, заменив их светскими священниками. [15] Это был деликатный момент, так как в 1388 году Генрих IV низложил Ричарда II , которому родственники Сибиллы мужского пола были неизменно лояльны . Ее брат Джон был сильно охвачен сопротивлением новому королю и был заключен в тюрьму в Сайренчестере и без суда обезглавлен 7 января 1400 года, за три месяца до вторжения в Эймсбери.

Те дни были всего лишь воспоминанием, когда разразилась следующая буря Сибиллы, связанная, возможно, с долгой политической и военной борьбой между коронами Англии и Франции. Это означало множество проблем для так называемых инопланетных монастырей , то есть тех монастырских домов, обычно небольших, которые были зависимыми от чужих, обычно французских, материнских домов. [16] Только одна из трудностей заключалась в том, что общение с материнским домом часто было невозможным и невнимательным, и в результате страдала дисциплина в английских зависимых территориях. В 1378 году все монахи в чужих монастырях были изгнаны из Англии, и, наконец, в 1414 году, при Генрихе V , те, кто остались, были подавлены.

Ситуация в Эймсбери была не столь драматичной, отчасти потому, что дом попал в отдельную подкатегорию такого рода, поскольку в течение долгого времени глава дома, настоятельница, избиралась монахинями с разрешения короля и с его утверждения. , вместо того, чтобы быть назначенным аббатисой Фонтевро , их номинальным настоятелем монастыря. Однако может показаться, что у Эймсбери были те же системные дисциплинарные проблемы, что и в других местах.

Спустя более десяти лет после урагана, настоятельница обратилась к королю с апелляцией, утверждая, что ее выселили из дома и она боялась войти в него снова. 7 февраля 1415 года король Генрих V в присутствии Генри Чичеле , архиепископа Кентерберийского , приказал, чтобы она получала «подходящее пропитание для себя и своих слуг из духовного и мирского имущества, принадлежащего упомянутому монастырю Эймсбери» до посещения монастыря Эймсбери. дом мог вести архиепископ и лечить недуги. [17] И снова отважная Сибил выжила и сохранила свое положение настоятельницы.

Последние годы [ править ]

Хотя информации о результатах различных этапов этих повторных расследований не сохранилось, она должна была оставаться настоятелем в течение многих лет и умерла только в 1420 году. [18] После ее смерти именно Генрих V лицензировал помощницу священнослужительницы и монахинь. приступить к выборам ее преемника. [19]

См. Также [ править ]

  • Аббатство Фонтевро
  • Приорат Эймсбери
  • Джон Монтегю, третий граф Солсбери

Заметки [ править ]

  1. Джордж Фредерик Бельц, Мемориалы Благороднейшего Ордена Подвязки , 1841. История Королевского Беркшира
  2. Ей было 28 лет, около 6 июля 1396 г., ср. Дэвид М. Смит (редактор), Главы религиозных домов: Англия и Уэльс, III. 1377-1540 , Cambridge University Press, Кембридж, 2008 г., стр. 621.
  3. Джордж Фредерик Бельц, Мемориалы Благороднейшего Ордена Подвязки , 1841. История Королевского Беркшира
  4. Дома бенедиктинских монахинь: Аббатство, позднее монастырь Эймсбери , в Ральфе Б. Пью и Элизабет Криттолл (ред.), История графства Уилтшир, том. 3 , Лондон, 1956, стр. 242-259. British History Online http://www.british-history.ac.uk/vch/wilts/vol3/pp242-259 [по состоянию на 29 сентября 2017 г.].
  5. ^ HF Четтл, «» Английского Дом ордена Фонтевро «» в «» Даунсайд Review «» 60 (1942) 47-48; Дома бенедиктинских монахинь: Аббатство, позднее монастырь Эймсбери , в Ральфе Б. Пью и Элизабет Критталл (ред.), История графства Уилтшир, том. 3 , Лондон, 1956, стр. 242-259. British History Online http://www.british-history.ac.uk/vch/wilts/vol3/pp242-259 [по состоянию на 29 сентября 2017 г.].
  6. ^ Николас Николас Харрис, Testamenta vetusta, т. 1 , Николс, Лондон, 1826, стр. 124.
  7. ^ Эйлин Е. Сила, Medieval Английский с 1275 Женские монастыри в 1535 году , Cambridge University Press, Cambridge, 1922, стр. 442.
  8. ^ Эйлин Е. Сила, Medieval Английский с 1275 Женские монастыри в 1535 году , Cambridge University Press, Cambridge, 1922, стр 442. Дуглас Ричардсон, Великая хартия вольностей: исследование колониальных и средневековых семей, том. 1 , Эверингтон, Солт-Лейк-Сити, 2-е издание 2001 г., стр. 157.
  9. ^ Мартин Хил, Настоятели и настоятели позднего средневековья и Реформации Англии , Oxford University Press, Оксфорд, 2016, стр. 187ff.
  10. ^ См подробностикасающиеся Grovebury Приората , где такое общее Прокторкак известно, проживали. Ср. Дом пришельцев: Монастырь Ла Грейв или Гроувбери , в Истории графства Бедфорд, т. 1 , Лондон, 1904, стр. 403–404. British History Online http://www.british-history.ac.uk/vch/beds/vol1/pp403-404 [по состоянию на 29 сентября 2017 г.].
  11. Дома бенедиктинских монахинь: Аббатство, позднее монастырь Эймсбери , в Ральфе Б. Пью и Элизабет Криттолл (ред.), История графства Уилтшир, том. 3 , Лондон, 1956, стр. 242-259. British History Online http://www.british-history.ac.uk/vch/wilts/vol3/pp242-259 [по состоянию на 29 сентября 2017 г.].
  12. Дома бенедиктинских монахинь: Аббатство, позднее монастырь Эймсбери , в Ральфе Б. Пью и Элизабет Криттолл (ред.), История графства Уилтшир, том. 3 , Лондон, 1956, стр. 242-259. British History Online http://www.british-history.ac.uk/vch/wilts/vol3/pp242-259 [по состоянию на 29 сентября 2017 г.].
  13. ^ Эйлин Е. Сила, Medieval Английский с 1275 Женские монастыри в 1535 году , Cambridge University Press, Cambridge, 1922, стр. 455.
  14. Кэролайн Данн, Украденные женщины в средневековой Англии: изнасилование, похищение и прелюбодеяние, 1100-1500 , Cambridge University Press, Кембридж, 2013, стр. 167.
  15. Перейти ↑ Douglas Richardson, Magna Carta Ancestry: A Study in Colonial and Medieval Families, vol. 1 , Эверингтон, Солт-Лейк-Сити, 2-е издание 2001 г., стр. 157; Гвен Сибурн, Заключение средневековых женщин в тюрьму: внесудебное заключение и похищение женщин в Англии, c. 1170–1509 , Ashgate, Farnham, 2013 г., стр. 138–139; Кэролайн Данн, Украденные женщины в средневековой Англии: изнасилование, похищение и прелюбодеяние, 1100–1500 , Cambridge University Press, 2015 (= Кембриджские исследования средневековой жизни и мысли, четвертая серия 87).
  16. ^ Элисон МакХарди и Николас Орм. Защита инопланетного монастыря: Модбери (Девон) в 1450-х годах , в The Journal of Ecclesiastical History (1999) 303-312.)
  17. Малкольм Вейл, Генрих V: Сознание короля , Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен, 2016, стр. 193.
  18. Дома бенедиктинских монахинь: Аббатство, позднее монастырь Эймсбери , в Ральфе Б. Пью и Элизабет Криттолл (ред.), История графства Уилтшир, том. 3 , Лондон, 1956, стр. 242-259. British History Online http://www.british-history.ac.uk/vch/wilts/vol3/pp242-259 [по состоянию на 29 сентября 2017 г.].
  19. Малкольм Вейл, Генрих V: Сознание короля , Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен, 2016, стр. 193.