Приорат Эймсбери - бенедиктинский монастырь в Эймсбери в Уилтшире, Англия, принадлежавший Ордену Фонтевро . Он был основан в 1177 году, чтобы заменить более раннее аббатство Эймсбери , саксонский фонд, основанный примерно в 979 году. Англо-нормандский монастырь Эймсбери был распущен в результате роспуска монастырей и прекратил свое существование как монастырский дом в 1539 году [1].
Расположение в графстве Уилтшир | |
Информация о монастыре | |
---|---|
ФИО | Монастырь Святой Марии и Святого Мелора |
Другие названия | Эймсберийское аббатство |
Заказ | Фонтевро |
Учредил | 1177 |
Отключен | 1539 |
Материнский дом | Аббатство Фонтевро |
Посвящается | Сент-Мэри и Сент-Мелор |
Епархия | Солсбери |
Люди | |
Учредитель (и) | Генрих II Англии |
Важные связанные фигуры | Эдуард I Англии ; Элеонора Прованса , королева Англии; Мэри Вудсток ; Элеонора, прекрасная дева Бретани ; Элеонора Бретонская ; Изабель Ланкастерская ; Сибил Монтегю |
Сайт | |
Место расположения | Эймсбери , Уилтшир , Англия |
Координаты | 51 ° 10′26 ″ с.ш., 1 ° 47′02 ″ з.д. / 51,174 ° с. Ш. 1,784 ° з.Координаты : 51 ° 10′26 ″ с.ш., 1 ° 47′02 ″ з.д. / 51,174 ° с. Ш. 1,784 ° з. |
Ссылка на сетку | SU152417 |
Видимые останки | Церковь Святой Марии и Святого Melor, Амесбери , возможно , является априорно церковь или церковь мужчин |
Публичный доступ | да |
В то время как предыдущее аббатство Эймсбери было исключительно женским монастырем или женским домом, его преемник, монастырь Эймсбери, следуя особой структуре своего родительского Ордена Фонтевро, был одновременно монастырем монахинь и соответствующим монастырем мужчин. Обеими местами управляла настоятельница и, в конечном итоге, аббатиса Фонтевро в Анжу , части территорий нынешней Франции, которыми тогда управлял английский королевский дом.
Эймсберийское аббатство
В 1177 году Генрих II решился на подавление Королеву Ælfthryth (Эльфрида) «s Saxon фонд , известный как Эймсбери аббатстве, [2] бенедиктинский монастырь , то почти два столетия назад. Он основан на его месте дом ордена Фонтевро , [3] реформы бенедиктинцев.
Название «Аббатство Эймсбери» было повторно использовано с середины 18 века для обозначения внушительного особняка, построенного на соседнем участке в разные периоды с 1595 года. [4] Это здание, внесенное в список памятников архитектуры I степени , было преобразовано в дом престарелых.
Новый фундамент
Генри II план «s , чтобы заменить существующий Амесбери аббатство , с монастырю в Фонтевро реформы была подтверждена быку от папы Александра III от 15 сентября 1176, который распорядился о том , что архиепископ Кентерберийский и епископы Лондон , Эксетер и Вустер формально лично уведомить монахинь о предполагаемых изменениях и предложить им возможность остаться в новом учреждении. В данном случае, как было отмечено, никто этого не сделал. [5]
Инициатива по возрождению в Эймсбери была официально представлена как часть общего движения за реформу монастырей в Англии, и в существующем аббатстве была проведена инспекция, которая, как утверждается, выявила ситуацию распущенности и аморального поведения. Сообщалось, что у настоятельницы было трое детей. [6] Хотя было сказано, что некоторые из существующих монахинь были готовы исправить свои пути и поэтому получили предложение остаться, на самом деле вся община из примерно 30 монахинь покинула дом, включая последнюю действующую аббатису Беатрис, которая был уволен с пенсией. [7]
Джеральд Уэльский (Giraldus Cambrensis), не поклонник Генриха II , рассказывает, что в 1174 году король поклялся совершить паломничество в Иерусалим, но три года спустя он успешно попросил папу освободить его, при условии, что вместо этого он найдет троих. монастыри. Джеральд утверждает, что поглощение аббатства Эймсбери было недорогим способом основать хотя бы одно из них. Однако, вопреки этому обвинению, записи показывают, что на самом деле Генрих потратил много денег на свой фонд [8], хотя пожертвования существующего монастыря были перенесены. Поместье Винтерборн принадлежало монастырю согласно Книге Судного дня 1086 года и все еще находилось в его собственности при роспуске. [9]
После того, как аббатство было ликвидировано, Генрих II создал новую группу из Фонтевро, состоящую из 21 или 24 монахинь, во главе с бывшей младшей сестрой. Кроме того, несколько монахинь были привезены из монастыря Вествуд , также как и из дома Фонтевро. [10] Церемония основания новой общины 22 мая 1177 года вряд ли могла быть более грандиозной, проводимая архиепископом Кентерберийским, которому помогали несколько других епископов, и в присутствии короля. [11]
Впоследствии Генри потратил около 880 фунтов стерлингов на строительство монастыря в течение нескольких лет. [12] Когда работы были завершены, 30 ноября 1186 года была проведена еще одна торжественная церемония в присутствии аббатисы Фонтевро и еще раз короля. [13]
Орден Фонтевро
Этот акт благосклонности Генриха II к Ордену Фонтевро не был единичным в течение его долгого правления (1133–1189). Перед реконструкцией фундамента в Эймсбери Генри уже основал, примерно между 1133 и 1164 годами, три других дома Фонтевро в Англии: [14] Вествудский монастырь ( Вустершир ), [15] [16] Итон или Нунитонский монастырь ( Уорикшир ) [15] [17] и Приорат Гроувбери ( Бедфордшир ), [18] [19] [20] Действия Генри в Эймсбери, таким образом, привели к тому, что общее количество домов Фонтевро в Англии достигло четырех, после чего никакие другие не были основаны.
Известно, что Плантагенеты были великими покровителями материнского аббатства Фонтевро в первые годы его существования, и вдова Генриха , Элеонора Аквитанская , поселилась там. В более общем плане этот монастырь, основанный в 1101 г. [21], стал избранным мавзолеем династии Анжуйских и центром нового монашеского Ордена - Ордена Фонтевро.
Монашеская реформа Фонтевро имела две заметные отличительные особенности. Во-первых, он частично следовал модели, установленной очень влиятельным и престижным аббатством Клюни , которое к XII веку насчитывало более тысячи монастырей. [22] ) в принятии централизованной формы правления. В то время как большинство бенедиктинских монастырей оставались автономными и слабо связаны друг с другом, Клюни создал федеративный порядок, в котором начальники вспомогательных домов были заместителями аббата Клюни, главы Ордена. Эти вспомогательные дома, следовательно, обычно назывались монастырями , а не аббатствами , поэтому управлялись не настоятелями, а настоятелями , или, более технически, подчиненными настоятелями . [23] Главой Ордена Фонтевро была аббатиса Фонтевро. К моменту смерти примерно в 1117 году основателя Роберта Арбриссельского она уже имела под своим правлением 35 монастырей, а к концу того же века около 100 во Франции, Испании и Англии. [24]
Вторая характерная черта Фонтевро заключалась в том, что его дома были двойными монастырями с отдельными женскими и мужскими монастырями под общим настоятелем, настоятелем. У мужчин был свой начальник-мужчина, но он подчинялся настоятельнице. Однако местные обстоятельства, похоже, изменили эту формулу в некоторых местах. Например, Grovebury Priory , монастырь Фонтевро в Бедфордшире , был небольшим мужским домом, в котором никогда не было монахинь. [20] Во многих местах фактически существовал женский дом, к которому был пристроен небольшой дом капелланов, мало чем отличавшийся от многих других, не связанных с Фонтевро, таких как дом канониц августинцев Кэмпси Приорат в Суффолке . В монастыре Эймсбери рукоположенные мужчины упоминаются в исторических записях как «каноники» или «капелланы», а не «монахи». Теоретически они должны были быть монахами. [14] Это напоминает об использовании английского реформаторского движения, Ордена Гилбертинов , у которого также были двойные монастыри . В каждом из последних ключевым компонентом был женский монастырь, управляемый почти по цистерцианскому принципу, и, следовательно, в конечном итоге следуя правилу святого Бенедикта , в то время как присоединенный мужской дом был обычным каноническим и жил в соответствии с вариантом правила святого Августина . [25] Похоже, что в Фонтевро была определенная степень эволюции Правил и структур, даже в выборе Правил людей [26], которые позже стали Правилом Святого Бенедикта.
С уходом династии Плантагенетов Фонтевро и ее зависимые люди начали переживать тяжелые времена, и говорили, что в Фонтевро наступил момент, когда по пятницам у них был только самый черный хлеб. [20] На континенте упадок усугубился разрушительной Столетней войной 14 века . В 1460 году каноническое посещение около пятидесяти монастырей Ордена показало, что большинство из них почти не занято, если не полностью заброшено. [27]
В Эймсбери
Хотя более поздний монастырь Эймсбери в народе называют «аббатством», это, строго говоря, не совсем так. [11] Предположительно ошибочное использование объясняется исчезновением исторических фактов в памяти после Реформации, чему способствовало устранение католицизма, а затем и наступление романтизма. Несомненно, поиск элегантного названия для более позднего соседнего особняка тоже кое-что значил. Саксонский монастырь, кажется, действительно был аббатством, но дочерний дом Фонтевро всегда технически был монастырем.
Отношения Приората Эймсбери с материнским домом были зарегистрированы только спорадически. В 1203 году при короле Джоне настоятельница Эймсбери стала каналом для выплаты аббатисе Фонтевро арендной платы из казначейства за поддержку капеллана, который молился за душу матери Джона, Элеоноры Аквитанской [11]. ], которая сама несколько лет назад отдала Эймсбери 20 марок за молитвы за душу ее покойного мужа, отца Джона, Генри . [11] В 1221 году тогдашняя аббатиса Фонтевро Берта поставила свою печать в подтверждение подарка, сделанного Эймсбери. Не много лет спустя Берте наследовала Адела Бретонская, член герцогского дома, правившая в 1228–1244 годах. Говорят, что Адела выросла в Эймсбери. [28] [29]
Визит в январе 1256 года Иоанна, ризника Фонтевро, проливает свет на некоторые интересные детали. Прибыв в Эймсбери, он вызвал к себе настоятельницу, приора, келейницу, капелланов и мирских братьев и изучил счета приора. Выяснилось, что доход составлял 100 фунтов стерлингов от арендной платы и 40 фунтов стерлингов от шерсти, в то время как расходы составляли 180 фунтов стерлингов, хотя у дома не было долгов. Проведено 59 чартеров. В составе монастыря были настоятель и 76 монахинь, настоятель и 6 других капелланов, клерк и 16 братьев-мирян, некоторые из которых жили на поместьях монастыря. Ценные предметы, в основном приуроченные к часовням, были 4 чашами из позолоченного серебра, 2 серебряными чашами, 2 серебряными крестами и 2 кадильницами. В животноводстве монастыря насчитывалось 4 280 овец, 200 волов, 7 коров, 4 теленка, 23 лошади и 300 свиней старше одного года. Упоминается предыдущая ревизия, проведенная совсем недавно, 21 сентября 1255 года. В 1256 году в доме не хватало кукурузы, что, возможно, было постоянной местной проблемой, поскольку в 1189 году Ричард I выделил грант в размере 10 фунтов на кукурузу. [11]
Аббатиса Фонтевро в 1265–1276 годах Жоан де Дре столкнулась с различными трудностями в материнском доме. Похоже, что по совету Эдуарда I она ушла в Эймсбери со своими двумя племянницами и другой монахиней и оттуда управляла Орденом. [30]
В конце века, в 1293 году, должность настоятеля Эймсбери стала вакантной, и на ее место монахини провели выборы. Княгиня Мария (действующая от имени настоятельницы) при поддержке настоятеля оспорила выборы на том основании, что право обеспечивать принадлежало Фонтевро. Когда ссора дошла до короля, он назначил епископов Дарема и епископа Линкольна возглавить духовное управление домом, выбрав монахиню в качестве своего посредника, пока вопрос не будет решен. Решение пришло, когда король попросил аббатису прислать одну из своих монахинь в Эймсбери в качестве настоятельницы, и в 1294 году прибыла способная Жанна де Дженнес. Король, который уже лично посетил Эймсбери в августе 1293 года, издал королевское подтверждение избрания новой настоятельницы. Он снова посетил монастырь, чтобы увидеть в действии новую настоятельницу в августе 1294 года [31].
Письмо короля Эдуарда III от 1341 года к монастырю Эймсбери во время Столетней войны оспаривало некоторые права аббатисы и ограничивало другие. В свете этого, когда настоятельница умерла около 1349 года, монахини перестраховались и запросили у короля разрешение на избрание. Это создало прецедент для будущего, которого последовали в 1379 и 1391 годах. [32]
Хотя это не кажется полностью определенным, вполне вероятно, что где-то после 1403 года монастырь стал «обитателем», т.е. натурализованным английским языком [14], и стал таким образом невосприимчивым к дальнейшим мерам против чужеродных монастырей, которые были приняты в 1414 году. Дело в том, что когда в 1486 году дама Алиса Фишер была избрана настоятелем, она послала священника, который, как говорят, был ее капелланом, к аббатисе Фонтевро с подарками в знак подчинения. В ответ получил сердечное письмо от 16 мая 1486 года, подтверждающее ее присутствие в офисе, напомнившее о характере Ордена и важности соблюдения статутов и соблюдения декретов Робера д'Арбрисселя, Генриха II, Ричарда I и Элеонора Аквитанская. По общему признанию, это последний зарегистрированный контакт Эймсбери с материнским домом, и нет уверенности, что при Тюдорах поддерживалась эффективная связь. [11]
В Эймсбери нет явного упоминания мужчин до хартии 1189 года [33] [34], тогда как есть разговоры о капеллане в 1180 году и о приоре в 1194 году. К этому можно добавить упоминание в 1256 году о приоре, 6 другие капелланы и клерк вместе с 16 братьями-мирянами. В следующем столетии было 12 капелланов, включая приора в 1315-1316 гг., и два новых клерка были рукоположены в 1315–1316 гг., что, предположительно, объясняет всего 14 капелланов и клерков. в 1317–1318 гг. В том году было также 6 братьев-мирян. Однако в 1381 году число братьев сократилось до 8, из которых только один был священником, а один - мирским братом. [11] В целом, похоже, что в 14 веке было фиксированное количество капелланов, число, подтвержденное расследованиями проблем 1400 года, когда тогдашняя настоятель, очевидно, пыталась сократить это число до четырех капелланов. -каноны, заменив остальных на светских священников. [35]
В середине 14 века приор Эймсбери, кажется, на какое-то время стал более заметной фигурой. В 1355 году тогдашний настоятель посетил материнский дом и в течение двух последующих лет был проктором настоятельницы в Англии. После заключения Бретиньского договора 1360 года между Англией и Францией ограничения на контроль аббатисы над английскими поместьями Фонтевро были сняты. В этот момент королева, Филиппа Эно , лично написала Фонтевро, прося аббатису проинструктировать настоятельницу Эймсбери назначить Уильяма Эймсберийского настоятелем, восхваляя своего кандидата. Комиссар, посланный аббатисой, чтобы убедиться, что это прибыло летом 1361 года, должным образом назначило Уильяма настоятелем и заставило его присягнуть на верность аббатисе. В 1365 году приор Эймсбери провел от имени настоятельницы расследование предполагаемых преступлений, совершенных в сестринском доме Эймсбери, монастыре Нунитон . [11]
Как и материнское аббатство Фонтевро, Эймсбери, несмотря на все его королевские связи и институциональные пожертвования, временами, похоже, испытывал настоящую бедность, как и его родственные дома в Вествуде и Нунитоне. Что касается бедности, то только в Гроувбери среди английских владений Фонтевро о ней не упоминается. [20] Этот дом (в отличие от других) считался чужим монастырем (то есть особой категорией английской зависимости от французского материнского дома) и подвергался бы различным видам более жестоких преследований, когда бы ни происходили военные действия между Францией и Англией. . Как и другие люди с таким же статусом, он должен был быть запрещен в 1414 году.
Жизнь Приората
Хотя даже в отсутствие записанных подробностей, мы должны предположить, что повседневная жизнь в монастыре Эймсбери продолжалась, как и в любом монастыре подобного типа, отношения с королевским домом оставались постоянными, по крайней мере, до конца пятнадцатого века. Это, несомненно, был ведущий дом Фонтевро в Англии, и в этот период он отражал уже сложившуюся в материнском доме тенденцию к тому, чтобы его главы были женщинами высокого ранга. [36]
Во времена правления Ричарда I (1189–1199) и Иоанна (1199–1216) имения монастыря Эймсбери постепенно росли, включая приобретение в 1197 году 78 акров земли поблизости в Барфорд-Сент-Мартин . [11]
В 1202 году король Иоанн эффективно погасил долги настоятельницы. [37] Он также дал ей 18 фунтов стерлингов в 1207 году. [11]
Генрих II сделал несколько грантов в натуральной форме , без сомнения , с благодарностью принята, такими как положение , которое позволило дрова монахинь взять пять возов дров ежедневно с парашютом , Grovely , Winterslow, Bentley и поколотить лес. Эти права в отношении Бентли и Гроувли, безусловно, по-прежнему осуществлялись в 1255 году и в 1271–1272 годах в Уинтерслоу и Бентли, хотя в последний в то время ввозилось только 6 телег дров в неделю.
Генрих III поддерживал интерес Плантагенетов к Ордену Фонтевро. Он посетил Эймсбери в 1223, 1231, 1241 и 1256 годах, а в 1270 году он проверил и обновил хартию Генриха II. Он также предоставил различные виды доходов и льгот. Таким образом, в 1231 дрова было предоставлено из Buckholt, лотковые и Grovely леса и 6 четвертей орехов отказа от Кларендонской древесины. В следующем году больше дров для обжиговой печи было предоставлено из Гроувли в следующем году и в 1256 году из Чута.
Корона вмешалась также с материалами, чтобы помочь в расширении монастырских построек, так что в 1226 году были предоставлены бревна для строительства больничной часовни, в 1231 году для ремонта монастыря и стойл монахинь, в 1234-1235 годах для работы над церковь, далее гранты в 1241 и 1249 годах. Для покрытия крыши канонической церкви в 1246 году использовалось свинцовое пособие. Эдуард I подарил дерево в 1300 году, когда его дочь Мария была монахиней в этом доме. [11]
Приорат Эймсбери, похоже, соответствовал общей тенденции в Англии, когда в средние века уменьшалась доля аристократических монахинь в женских монастырях. Пример этого можно увидеть в аббатстве малых сестер Сент-Клэр без Олдгейта в Лондоне, чьи первоначальные крепкие королевские связи, кажется, с самого начала придавали дому определенную известность [38] , так что в первые дни начинающие стремления монахини должны были быть благородного происхождения, [39] тогда как к 14 веку приходили дочери богатых купцов. [40] В Эймсбери аналогичная тенденция стала отмечена в начале 16 века [41], где социальным набором кадров были дворянские семьи. [42]
Также кажется, что к 15 веку тесная связь между королевской семьей и бывшим монастырем Эймсбери исчезла, так что, когда Генрих VI посетил монастырь в 1435 году, это было большой редкостью. 2 октября 1501 года принцесса Екатерина Арагонская высадилась в Плимуте и проследовала по дороге через Эксетер на свою свадьбу с Артуром, принцем Уэльским, в соборе Святого Павла 14 ноября. На одной из остановок ее привели на ночь 2 ноября в монастырь Эймсбери. [43]
Псалтырь Эймсбери
Освещенная Псалтырь английского мастерства XIII века ( All Souls College, Оксфорд , г-жа 6) известен как Псалтырь Эймсбери . Датируется примерно c. 1250 г., это одна из пяти иллюминированных рукописей (включая псалтырь, Миссал, Библию и Апокалипсис). Все были произведены c. 1245–1255 гг. И освещен в это время неизвестным художником. По общему мнению, они представляют собой достижение зрелости английским ранним готическим стилем. Амесбери Псалтырь считается лучшим из них всех и был описан как «чистейшей жемчужиной английской средневековой живописи». [44] Он содержит два упоминания праздников Святого Мелора, святого покровителя Эймсбери, но в остальном, похоже, не следует в точности календарю Эймсбери и, вероятно, принадлежал не монахине, а богатой мирянке. Он содержит четыре полностраничных миниатюры, а также различные инициалы с подсветкой. [45]
Настоятельницы Эймсбери
Список, следующий за [46] [11] , неполон.
- Жанна д'Осмонт (в конце правления Генриха II, умершего в 1189 году)
- Эмелин (1208, 1215, 1221)
- Фелиция (1227, 1237–1238)
- Ида (1256, 1272–1273)
- Алиса (1290)
- Маргарет (1293 г., упоминается как бывшая настоятельница 10 июня 1294 г.)
- Жанна де Дженес, Гены или Гены (1294, 1306, 1309)
- Изабель де Гейнвиль, Гейвиль или Чонвиль (1309, [47] 1337)
- Изабель Ланкастерская (упоминается как монахиня 1340 года; как настоятельница 1343, 1347 года; умерла до 4 февраля 1349 года)
- Марджери Пурбрук (1349; королевское согласие на избрание. Умерла до 28 октября 1379 г.)
- Элеонора Св. Манифи (1379; королевское согласие на избрание. Умерла до 20 ноября 1391 г.)
- Сибилла Монтегю (1391; королевское согласие на избрание. Умерла до 10 сентября 1420 года)
- Мэри Гор (выборы настоятельницей 28 ноября 420; умерла 13 января 1437)
- Джоан Бенфельд (1437, 1466; умерла до 4 апреля 1467 года)
- Жанна или Юлиана Арнольд (1467, 1474; умерла до 6 декабря 1480 года)
- Алиса Фишер (1480, 1486, [48] 1491; 1497)
- Кэтрин Дикер (1502, 1504, 1507)
- Кристин Фаунтлерой (1509, 1519)
- Флоренс Бонневе (1523, 1524, 1527, 1535, ушел в отставку 10 августа 1539)
- Джоан Даррелл (1536, 1537, 1538; сдалась 4 декабря 1539 г.)
Есть также упоминание в документах о выдаче Джоан Хауэлл «бывшей первосвященнице». [15] [11] Нигде нет подтверждения этой информации, но остается вероятность того, что она действительно была настоятелем после Дамы Фишер, Дамы Дикер или Дамы Фунтерлой.
Приоры Эймсбери
Список, следующий за [49] [11] , неполон.
- Иоанн (1194)
- Роберт (1198)
- Иоанн де Винчи (ок. 1215, 1221–1222, 1229)
- Томас (1255)
- Петр (1293)
- Иоанн из Фигелдина (до 1315–1316 гг.)
- Ричард Гринборо (1316-1319)
- Иоанн Холтский (1356, 1357)
- Уильям Эймсберийский (1361)
- Джон Уинтерборн (1381)
- Роберт Доубени (до 1399 г.)
После Роберта Доубини мы больше не находим упоминания о приорах, и кажется вероятным, учитывая драму его нищеты, что система изменилась так, что бывшее параллельное мужское сообщество было сокращено до просто группы светских священников, назначенных капелланами.
Женщины высокого ранга
Элеонора Бретани
Элеонора Бретани (1275-1342) родился в Англии , как дочери Иоанна II, герцога Бретани и графа Ричмонда и его жены Беатриче Англии , [50] , который был дочь Генриха III Англии и Элеоноры Прованса . Именно последняя устроила, что ее внучка поступит в монастырь Эймсбери в 1281 году в возрасте семи лет, чтобы стать монахиней, хотя для этого ей пришлось подождать, пока она не достигнет обычного возраста. Девушка потеряла мать Беатрис 24 марта 1275 года, вскоре после ее рождения. Она оставалась в монастыре Эймсбери большую часть десятилетия.
В начале 1286 года к ней присоединилась Мария Вудсток , младшая дочь Эдуарда I , также внучка Элеоноры Провансальской и тоже ожидающая стать монахиней. В знак личной искренней, ее бабушка матери королевы купленного ей поддержку как Chaddleworth усадьбу вместе с advowson местного Poughley Приорат ( Berkshire ), доход от которого молодой Элеанор пользуются для жизни , а затем и перешел в владениям Эймсбери Приорат . [11] Спустя несколько месяцев, в июне 1286 года, бабушка девочек лично приехала поселиться, но не как монахиня, а как благочестивая королевская вдова.
С тех пор, как Элеонора Бретанская прибыла в Эймсбери, ее нередко посещал Эдуард I. В 1291 году он приходил не менее трех раз: в феврале 1291 года на похороны Элеоноры Провансальской , в сентябре 1291 года и еще раз в ноябре. . Во время последнего визита еще молодая Элеонора, которой сейчас около 17 лет, сняла чадру в присутствии короля. [11] По какой-то причине, вскоре после этого она переехала в материнский дом аббатства Фонтевро . Там она со временем дала обет и стала монахиней. К 1304 году она была там настоятельницей.
Известно, что и Элеонора, и Мэри были в Эймсбери, а не в Фонтевро , в основном по настоянию своей бабушки, вопреки воле королевы короля Эдуарда I , Элеоноры Кастильской. Смерть бабушки, несомненно, означала, что юная Элеонора меньше стеснялась и в некоторой степени пользовалась меньшей защитой. Возможно, она и ее более близкие родственники также чувствовали, что ее будущее более естественно лежит на континенте, особенно с учетом разрыва, созданного всеобщим империализмом Эдуарда I и его возобновлением военных операций по обеспечению там территорий для английской короны. Возможно, в Эймсбери тоже было слишком много принцесс.
После того, как Элеонора Бретанская стала шестнадцатой аббатисой Фонтевро , ей был представлен богато иллюстрированный Градуаль . Это она завещала аббатству. Он сохранился до наших дней и хранится в публичной библиотеке Лиможа .
Мэри Вудсток
Мария Вудсток родилась 11/12 марта 1279 года и была младшей дочерью короля Эдуарда I и его жены Элеоноры Кастильской. Казалось бы, и Мэри, и ее кузине Элеоноре Бретонской сначала было суждено войти в дом матери Эймсбери в Фонтевро, но их бабушка Элеонора Провансальская убедила своего сына короля Эдуарда I отправить их вместо Эймсбери. Похоже, в семье не было сомнений, что обеим суждено было стать монахинями . В возрасте семи лет Мэри прошла церемонию жертвоприношения в Эймсбери в день Успения, 15 августа 1285 года, хотя она не получила покрывало как монахиня (или, что более вероятно, как послушница), до декабря 1291 года, когда она достигла возраста двенадцати лет. [51]
После смерти ее бабушки в Эймсбери в 1291 году, очевидно, ожидалось, что Мария переедет в Фонтевро, как и Элеонора Бретонская. Настоятельница Фонтевро несколько раз писала Эдуарду I. Возможно, чтобы предотвратить попадание его дочери в руки французов в случае войны с Англией, Эдвард отказался, и Мэри осталась в Эймсбери, а ее пособие было удвоено до 200 фунтов стерлингов в год. В 1292 году она также получила право на сорок дубов в год из королевских лесов и двадцать бочек вина в год из Саутгемптона .
В 1293 году можно увидеть Марию, теперь освобожденную от тени своей бабушки, которая вмешивается во внутренние дела монастыря. В том году она оспаривала избрание настоятеля и, по-видимому, через короля была главным инициатором ввоза новой настоятельницы из Фонтевро, которая затем была подтверждена королем, который в связи со всем этим делом издал подробные крупномасштабные приказы, касающиеся обоих духовности и светского и лично посетил Эймсбери в августе 1293 и августе 1294. [11]
Военные действия между Англией и Францией в средние века создавали проблемы для монастырей в Англии, имевших французские связи. Когда в 1294 году снова разразилась война, контакты с материнским домом, должно быть, были затруднены. Возможно, именно по этой причине аббатиса Фонтевро незадолго до марта 1300 года назначила принцессу Марию своим наместником в Англии, и, как известно, Мария издала несколько документов в период 1301–1309 годов. В одном из них, датированном 1301 годом, она принимает великий стиль: «Maria illustris regis Anglie nata vices почитает matris domine Margarete dei gracia Fontis Ebraudi abbatisse in Anglia gerens» («Мария, дочь прославленного короля Англии, наместника преподобной матери Дамы Маргарет» благодать Божией игумении Фонтевро »). [11] В 1309 году была еще одна вакансия для настоятельницы в Эймсбери, и Мэри предложила, чтобы настоятельница (к тому времени это была Элеонора Бретонская) назначила монахиню Эймсбери. Когда Элеонора предпочла назначить вместо этого французскую настоятельницу и приору, именно Мария через короля, тем не менее, победила. Примерно в 1317 году особый статус Марии утратил силу, но король и папа обеспечили ее восстановление. [52]
С самого начала Мэри была обеспечена. Она была объектом личных наделений землями, которые в различных случаях увеличивались. Ее родители дали ей 100 фунтов стерлингов в год на всю жизнь, и она также получила двойное обычное пособие на одежду и специальное право на вино из магазинов. Кроме того, в любом случае специально для нее были подарены горючее и вино. [53] Ее отец неоднократно навещал ее и Элеонору в монастыре: дважды в 1286 и в 1289, снова в 1290 и трижды в 1291. Эти посещения, хотя и реже с годами, тем не менее продолжались даже после смерти Мать Эдварда королева Элеонора в 1291 году. Эдвард был в Эймсбери в 1297, 1302 и в 1305 году, его последний визит, когда его сопровождали его королева и большая свита. [54]
Жизнь Марии в качестве монахини Эймсбери, вместо того чтобы служить примером самоотверженности и серьезности монахини-бенедиктинки, больше напоминала придворные мелочи и включала в себя отлучки для поездок за пределы ограды. Известно, что она лично управляла своими земельными владениями, путешествуя между ними [55], а когда жительница комфортно жила в частных помещениях. [56] Мать Марии, Элеонора Кастильская , умерла в 1290 году, и ее отец женился повторно. В 1305 году она была включена в окружение новой королевы [57], ее мачехи, молодой Маргариты Французской , родившейся ок. 1279 год был близок к ее возрасту. На самом деле, Мэри, как сообщается, неоднократно посещала суд и имела там большие игровые долги в играх в кости. В том же 1305 году ей дали 200 фунтов стерлингов для выплаты этих денег. [58]
Ничто из этого не было поведением заурядной монахини. Тем не менее, несмотря на трения с аббатисой Фонтевро, Мария продолжала жить комфортно. Что касается ее более поздних легкомыслий, то записано, что в 1316 году она смогла занять более 2 фунтов стерлингов из фондов аббатства и отправить клерка в Лондон по личным поручениям за счет монастыря. [59]
Из-за ее высокого статуса несколько дворян, решивших, что их дочери станут монахинями, доверили их опеке Марии. [60] В этом королевская семья, вероятно, подала пример. Сводная сестра Марии, Элеонора Английская (родилась 4 мая 1306 г.), дочь ее отца от его второй жены, Маргарет Французской , умерла в 1311 г., когда ей было всего пять лет в аббатстве Эймсбери [61], хотя она была похоронена не там, а в Болье. Аббатство , мужской цистерцианский монастырь в Хэмпшире , [62]
Никогда не была (и поэтому, несомненно, никогда не хотела быть) настоятельницей Эймсбери, Мэри умерла 29 мая 1332 года и, вероятно, была похоронена в Эймсбери.
После ее смерти Джон де Варенн, седьмой граф Суррей , который тогда пытался развестись с племянницей Марии Джоаной Бар , утверждал, что у него был роман с Мэри до того, как он женился на Джоан (они поженились 25 мая 1306 года). Если бы утверждение Джона было правдой, его брак с племянницей Марии был бы признан недействительным, но, несмотря на предписания папы провести расследование, правда так и не была установлена. [63]
Королева Элеонора
Элеонора Провансальская , вдова Генриха III Английского , приняла решение удалиться в монастырь Эймсбери, так же как вдова Генриха , Элеонора Аквитанская , в первые годы своего существования поселилась в материнском аббатстве Фонтевро . Хотя в течение нескольких лет она была гостем и покровителем Эймсбери, получая также различные благоприятные меры для этого от короля, с прибытием Элеоноры Провансальской в Эймсбери в июне 1286 г. [64] ее постоянное присутствие неизбежно радикально изменило бы обстановку. характер и статус дома.
Во-первых, в сочетании с тем , что несколько месяцев назад туда вошла его дочь Мэри из Вудстока , это означало, что в монастырь снова посетил король Эдуард I , который впервые приехал в Эймсбери в 1275 году. Теперь он приехал навестить свою мать. , его дочь Мэри и его племянница Элеонора Бретани на нескольких последующих случаях: в марте 1281, январь и март 1286, октябрь и ноябрь 1289, апрель 1290, февраль 1291 и снова для ее захоронения в сентябре 1291. [11] визиты Кинг привнесла свои разновидности срывов.
С другой стороны, поскольку записано, что принцесса Мария жила в комфорте в личных покоях [65], вряд ли можно представить, чтобы королева Элеонора (которая к тому же не была монахиней) имела меньше, и, возможно, аналогично другим женщинам высокого ранга, живущим в дом в разные периоды. Таким образом, неизбежно пострадала сосредоточенность монастыря на молитве и духовности и, возможно, его корпоративные финансы. С другой стороны, присутствие членов королевской семьи, несомненно, спасло бы дом от забвения и дало бы определенную защиту, хотя и временами.
Королева Элеонора умерла в Эймсбери 24 или 25 июня 1291 года и 11 сентября после этого была торжественно погребена там перед главным алтарем монастырской церкви в присутствии своего сына короля Эдуарда I и многих прелатов и знати. Ее сердце было перевезено в Лондон и похоронено в Грейфрайарс, Ньюгейт, Лондон . [66] [67] Точное местоположение гробницы в Эймсбери было утеряно, а здания Грейфрайерс в Лондоне были разрушены во время Великого лондонского пожара в 1666 году.
Настоятельница Изабель Ланкастерская
С 1343 года до своей смерти, незадолго до февраля 1349 года, настоятельницей Эймсбери была Изабелла Ланкастерская , родившаяся, вероятно, около 1305 или 1307 года. Вместе с 35 другими монахинями она была посвящена в девственницу Джоном Дроксфордом , епископом Бата и Уэллса в Эймсбери на Вознесении. День 1327. Одна из других женщин, которая была с ней в тот день, была другой будущей настоятельницей, преемницей Изабеллы, Марджери Пурбрук.
Изабель была дочерью Генриха, 3-го графа Ланкастера, и Мод Чаворт , родословной, которая сделала ее правнучкой короля Генриха III . В очень юном возрасте она находилась под защитой Марии Вудстокской (1279-1332), дочери Эдуарда I и Элеоноры Кастильской , монахини из Эймсбери. Весной 1317 года Изабель отправилась с Марией, ее племянницей и протеже Элизабет де Клэр в паломничество в Кентербери. [68] Этот эпизод раскрывает аспекты ситуации в монастыре Эймсбери в то время. Мэри тогда было 38 лет, в то время как Изабель, должно быть, была в то время совсем юной девушкой, едва достигшей подросткового возраста, но уже жила в Эймсбери. Елизавета, родившаяся 16 сентября 1295 года в возрасте 22 лет, была бы значительно старше Изабеллы, но уже дважды овдовела и родила ребенка от каждого из своих покойных мужей. Она должна была выйти замуж и стать вдовой в третий раз и принадлежала к одной из самых богатых и влиятельных женщин четырнадцатого века. После смерти от брюшного тифа ее второго мужа, Теобальда II де Вердена, 27 июля 1316 года, его вдова Елизавета бежала, беременная, на защиту своей тети Марии в монастырь Эймсбери. Ребенок, Изабель де Верден , родилась 21 марта 1317 г. [69], так что паломничество могло быть предпринято, чтобы поблагодарить за благополучное рождение.
У Изабеллы был единственный брат, Генрих Гросмонтский, 1-й герцог Ланкастер , и пять сестер, в том числе грозная Мод Ланкастер, графиня Ольстерская , которая после убийства своего первого мужа, Уильяма де Бурга, 3-го графа Ольстера , жила какое-то время при дворе короля Эдуарда III с королевской семьей. В 1347 году, то тогда дважды овдовевшая Мод также вошел в монастырь, в ее случае Campsey Приорат , дом августинцев canonesses возле Wickham рынка в Суффолк , но в 1364 году она перешла к кларисок сообщества в Bruisyard аббатство , где она умерла и Похоронен в 1377 году.
В различных документах того времени Изабель регулярно именуется «кузиной короля» или «родственницей короля». Она смогла использовать свои семейные связи для получения привилегий и уступок для монастыря. В 1340 году король Эдуард III , предоставил ей три Tuns вина ежегодно для жизни , и в 1345 году двенадцать дубов ежегодно из королевского леса в желобе . [70]
Изабель стала настоятельницей в 1343 году, через год после смерти Элеоноры Бретанской, аббатисы Фонтевро . Как и Элеонора и Мэри из Вудстока , Изабель, похоже, не имела особого призвания быть монахиней. Например, она владела четырьмя охотничьими собаками, дарила и получала дорогие подарки, а также имела личных слуг. Ее отец Генри наделил ее имуществом, которым она управляла лично. Как и игуменья Элеонора, Изабелла проводила много времени за пределами монастыря, решительно занимаясь недуховными делами. Была ли и каким образом ее деятельность и деятельность других королевских леди была финансовым бременем для монастыря, возможно, в какой-то степени было незаметно для официальных отчетов, но расходы монастыря на содержание монахинь были выше, чем в среднем среди английских женских монастырей. . Более того, старшим мирским администраторам монастыря ежегодно выплачивались значительные суммы денег, даже за их слуг. Возможно, это показатель готовности облегчить существование дам, обладавших значительной властью. [71]
Настоятельница Сибил Монтегю
Не прошло и полвека после Изабеллы Ланкастерской, настоятельницей стала Сибил Монтегю, женщина не того же ранга, но все еще находящаяся в хорошем положении по рождению, как племянница Уильяма Монтегю, 2-го графа Солсбери , и сестра Джона Монтегю, 3-го графа. из Солсбери и Томаса Монтегю , который был деканом Солсбери с 1382 года. [72] Хотя дата ее вступления в должность монахини не указана, Сибил стала настоятельницей около 1391 года. [73] В ее часы не все было хорошо, потому что в 1398 году монахиня Маргарет Гринфилд родила ребенка. [6] Возможно, это не связано с тем, что в том же году Сибилла выгнала из монастыря пожилого приора Роберта Добенайе. Смешанные королевские и церковные расследования возникшего беспорядка были скомпрометированы тем, что спас репутацию приора и приказал назначить пенсию, но не восстановил его в доме. 14 марта 1400 года монастырь был захвачен после наступления темноты головорезами, которые заключили Сибиллу и некоторых монахинь в тюрьму как минимум на два дня; потребовалось участие Генриха IV и его приказы офицерам короны, чтобы освободить их и восстановить порядок. В 1415 году произошел еще один эпизод, когда Дама Сибилла утверждала, что ее изгнали из монастыря и что она боялась войти в него снова, и на этот раз вмешался Генрих V. Дама Сибил сохраняла свой пост до своей смерти в 1420 году. [74]
Еще одно царское захоронение
Элеонора Бретонская , известная как Прекрасная Дева Бретани (умерла в 1241 г.), была старшей дочерью Джеффри II, герцога Бретани , четвертого сына короля Англии Генриха II , и, следовательно, была внучкой последнего. Потеряв отца в двухлетнем возрасте, она воспитывалась дядей Ричардом I, королем Англии, и бабушкой Элеонорой, герцогиней Аквитанской . [75] После предполагаемой смерти в 1203 году ее брата Артура она стала наследницей обширных земель, включая Англию, Анжу и Аквитанию, а также Бретань. Ни в одном из них не применялся закон Салика, запрещающий вступление женщин. Учитывая, что она была наследницей своего отца, который был четвертым сыном Генриха II, в то время как Джон, король Англии , был только пятым сыном Генриха, она представляла серьезную угрозу притязаниям своего дяди и его преемника, ее двоюродного брата Генриха. III . [76] Жестокое решение было держать ее в плену до конца своих дней, и поэтому она была задержана в различных местах в Англии с 1202 года до своей смерти в 1241 году будучи первоначально похоронен в Сент - Джеймс Приората, Бристоль , она была перезахоронена примерно через месяц в аббатстве Эймсбери , которое Генрих III объявил местом отдыха , которое она выбрала. [77] Ни на одном из захоронений нет памятника ее останкам. [78] Генрих также предоставил монастырю богатое поместье Мелкшем на избирательном праве за ее душу и душу ее брата Артура (который, как многие считали, был убит королем Англии Джоном ) и, в конечном итоге, за свою душу и за свою королеву. [79]
Братская печать
Печать Монастыря в некоторые периоды, по крайней мере, кажется, изображала Коронацию Девы Марии , что не является особенно распространенным мотивом в средневековых английских женских монастырях. [80]
На других печатях Приората, например, на одной, датируемой 1337–1345 гг., Изображено изображение настоятеля. [81]
Растворение
В первые месяцы 1539 года Джон Трегонвелл , [82] Уильям Петре , [83] и Джон Смит посетили более 40 домов от имени правительства, чтобы потребовать их сдачи. [84] На 29 марта 1539 года они достигли Амесбери Приорат, после двух других монастырей, Шефтсбери Аббатства и Уилтон аббатства , в обеих из которых настоятельница снизилась первоначально сдаться. В Эймсбери тоже не удалось убедить даму Флоренс Бонневи сдаться. 30 марта 1539 года эти трое подписали письмо Томасу Кромвелю, в котором сообщалось, что «мы использовали с ней столько способов, сколько запугивали аттейн, но в конце концов мы, запуганные не какими-либо уговорами, привели ее к какому-либо соответствию, но во всяком случае она отдыхала и так осталась в этих условиях: «Если король высочество прикажет мне убрать с тебя это тело, я с радостью получу слизь, хотя я и умоляю свою грудь». Она отказалась говорить о пенсии и попросила только, чтобы ее оставили в покое. [85] В августе другие комиссары попытались и преуспели, убедив даму Флоренс уйти в отставку с должности «по приказу короля». [86]
4 декабря ее преемница Джоан Даррелл без сопротивления сдала монастырь. Было отмечено, что трудно узнать, была ли дама Флоренс постоянным настоятелем с момента или до даты, когда ее имя впервые упоминается как таковое в 1523 году, и когда Джоан Даррелл уже служила настоятелем. Факты таковы, что Флоренс Бонневе появляется как настоятельница в 1523, 1524, 1527, 1535 и 1539 годах, а Джоан Даррелл - как настоятельница в 1536, 1537, 1538 и 1539 годах. [87] [15]
Годовой валовой доход монастыря в 1535 году составлял 558 фунтов 10 шиллингов. 2 пенса, нетто 482 фунта стерлингов 1 шилл. 10d. Это сделало его пятым по богатству среди женских монастырей Англии. Его чистая стоимость при передаче составляла 525 фунтов стерлингов 9 шиллингов. 3+1 ⁄ 2 дня, [88] [89] эквивалентно 343 194 фунтам стерлингов в 2019 году.
Патент от 4 февраля 1540 г. предоставил в общей сложности 258 фунтов стерлингов 6 шилл. 8г. Что касается пенсий настоятелю Даррелл (100 фунтов стерлингов) и 33 монахиням (в среднем немногим менее 5 фунтов каждая), из этих 21 монахиня все еще получала пенсию в 1555–1556 годах, а Сесили Эйр все еще получала пособие в 1605 году. Госпожа Флоренс Бонневе попросила пенсию «в течение маленького периода, что она будет умолять Бога дать мне пожертвовать», но какая была сумма (или была ли вообще какая-либо субсидия) неизвестно. Упоминается, что четыре священника получают какую-то выплату, возможно, задерживают зарплату. [15]
Недвижимость
Некоторые думают, что приходская церковь Эймсбери , церковь Св. Марии и Св. Мелора , является бывшей церковью монастыря или, возможно, мужской церковью, но это обсуждается. [11] В нынешней церкви есть неф 12-го века, и она является памятником архитектуры I степени . [90]
В Амесбери Приорат здания были впоследствии получены от короны до 22 апреля 1540 Эдвард Сеймур, 1 - й граф Хартфорд , [91] племянника к Джейн Сеймур , Королевы консорта из Генриха VIII , а старший сын ее брата, Эдуарда Сеймура, 1 - й Герцог Сомерсет , лорд-протектор Англии во времена меньшинства короля Эдуарда VI , двоюродного брата графа, с которым он получил образование в младенчестве. [92]
Литературные аллюзии
В длинном стихотворении сэра Томаса Мэлори « Смерть Артура» были переработаны старые народные сказки о легендарном короле Артуре , Гвиневере , Ланселоте , Мерлине и рыцарях Круглого стола с использованием существующих французских и английских историй. Мэлори (ок. 1415–1471) был знаком с дочерним домом Фонтевро в Нунитоне [93] и, учитывая королевские связи с его сестринским домом в Эймсбери, он выбрал Эймсбери в качестве монастыря, в который Гвиневра удаляется как «аббас и рулар» [ 93 ]. 94], чтобы найти свое спасение в жизни покаяния. [95] Работа была впервые опубликована в 1485 году Уильямом Кэкстоном .
Текущий интерес
Помимо важности Приората среди английских монашеских домов и возрождения внимания к его родительскому Ордену Фонтевро, тот факт, что он, как и его родительский Орден, является фундаментом, в котором мужчины управлялись женщинами, придает Приорату Эймсбери определенную свежесть. интерес в наше время. [96]
Смотрите также
- Список монастырей, распущенных Генрихом VIII Англии
Заметки
- ^ Ср. Дэвид М. Смит (редактор), Главы религиозных домов: Англия и Уэльс, III. 1377-1540 , Cambridge University Press, Кембридж, 2008 г., стр. 622.
- ↑ Элизабет Нортон, Эльфрида, Первая коронованная королева Англии , Эмберли, Страуд 2014, стр. 47.
- ^ Беренис М. Керр, Религиозная жизнь для женщин, c. 1100 - ок. 1350: Фонтевро в Англии, Oxford University Press, Оксфорд, 1999.
- ^ Историческая Англия. «Аббатство Эймсбери (парк и сад) (1000469)» . Список национального наследия Англии . Проверено 28 января 2021 года .
- ↑ Адриан Мори, Варфоломей Эксетерский, епископ и канонист: исследование в двенадцатом веке , Cambridge University Press, Кембридж, 1937.
- ^ a b Эйлин Э. Пауэр, Средневековые английские монастыри с 1275 по 1535 год , Cambridge University Press, Кембридж, 1922, стр. 455.
- ^ Пенсия все еще выплачивалась в 1182 г., ср. Аманда М. Мартинсон, Монашеское покровительство короля Генриха II в Англии, 1154–1189 , докторская диссертация, Университет Сент-Эндрюс, 2008 г. [по состоянию на 12 октября 2017 г.: http://hdl.handle.net/10023/470 ], стр. . 29.
- ^ Ср. Аманда М. Мартинсон, Монашеское покровительство короля Генриха II в Англии, 1154–1189 , докторская диссертация, Университет Сент-Эндрюс, 2008 г. [по состоянию на 12 октября 2017 г.: http://hdl.handle.net/10023/470 ], стр. 25, 28, 252.
- ^ Jenni Баттерворта, монастырские сайты и Монашеская Estates в Сомерсет и Уилтшир в средние века: региональный подход , кандидатская диссертация, Бристоль, 1999, том II, стр. 352.
- ↑ Об интересе Генриха к другим домам Фонтевро, ср. Шэрон Элкинс, Святые женщины Англии двенадцатого века , Университет Северной Каролины, Чапел-Хилл, 1989, стр. 146-148.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р а Q R сек т Пью, РБ ; Критталл, Элизабет, ред. (1956). «Дома бенедиктинских монахинь: аббатство, позднее монастырь Эймсбери». История графства Уилтшир, Том 3 . История округа Виктория . Лондонский университет. С. 242–259 . Проверено 25 мая 2021 года - через British History Online.
- ↑ Остин Лейн Пул, От книги судного дня до Великой хартии вольностей, 1087-1216, Clarendon Press, Oxford, 1951, p. 229.
- ^ Роберт Уильям Эйтон, Суд, Дом и Маршрут короля Генриха II , Тейлор, Лондон, 1888, стр. 274.
- ^ a b c Ср. Дэвид Ноулз и Р. Невилл Хэдкок, Средневековые религиозные дома, Англия и Уэльс , Longman Greens, Лондон, 1953, стр. 94.
- ^ a b c d e Четтл 1942 , стр. 33-55.
- ^ Марджори Чибнолл, L'Ordre де Fontevraud ан Англетер а.е. XIIe siècle , в Cahiers де цивилизации Medievale 29 (1986) 43. http://www.persee.fr/doc/ccmed_0007-9731_1986_num_29_113_2313 [доступ30 сентября 2017 года]; Дома бенедиктинских монахинь: Монастырь Вествуд , в JW Willis-Bund & William Page (edd.), A History of the County of Worcester, vol. 2 , Лондон, 1971, стр. 148–151. British History Online http://www.british-history.ac.uk/vch/worcs/vol2/pp148-151 [по состоянию на 29 сентября 2017 г.].
- ^ Марджори Чибнолл, L'Ordre де Fontevraud ан Англетер а.е. XIIe siècle , в Cahiers де цивилизации Medievale 29 (1986) 43. http://www.persee.fr/doc/ccmed_0007-9731_1986_num_29_113_2313 [доступ30 сентября 2017 года]; Дома бенедиктинских монахинь: Монастырь Нунитон , в Уильяме Пейдж (ред.), История графства Уорик. т. 2 , Лондон, 1908, стр. 66–70. British History Online http://www.british-history.ac.uk/vch/warks/vol2/pp66-70 [по состоянию на 29 сентября 2017 г.].
- ^ Четтл 1942 , стр. 3-55.
- ^ Марджори Чибналл, L'Ordre de Fontevraud en Angleterre au XIIe siècle , в Cahiers de civilization médiévale 29 (1986) 43, 46. http://www.persee.fr/doc/ccmed_0007-9731_1986_num_29_113_2313 [доступ 30 сентября 2017]
- ^ а б в г «Чужой дом: Монастырь Ла Грав или Гроувбери». История графства Бедфорд: Том 1 . История округа Виктория . Лондонский университет. 1904. С. 403–404 . Проверено 25 мая 2021 года - через British History Online.
- ^ Ср. Жан Даларун, Робер д'Арбриссель, фонд Фонтевро , Альбин Мишель, Париж, 1986 год; Пенни Шайн Голд, Дама и Богородица: образ, отношение и опыт во Франции XII века , University of Chicago Press, Чикаго, 1985, стр. 104; Джанет Бертон, Монашеские и религиозные ордена в Великобритании, 1000-1300 , Cambridge University Press, Кембридж, 1994, стр. 97; Габриэль Эсперди, Королевское аббатство Фонтевро: религиозные женщины и формирование гендерного пространства , в Journal of International Women's Studies 6: 2 (2006) 59–80. http://vc.bridgew.edu/jiws/vol6/iss2/5 [по состоянию на 29 сентября 2017 г.]; Фиона Дж. Гриффитс, The Cross and the Cura monialium: Robert of Arbrissel, John the Evangelist, and the Pastoral Care of Women in the Age of Reform , in Speculum 83 (2008) 303–330.
- Перейти ↑ Mortimer Chambers, The Western Experience , Knopf, pp. 269–283
- ↑ Майкл Отт, Приорат , в Католической энциклопедии, т. 12 , Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911 г .; Джордж Киприан Олстон, Конгрегация Клюни , в Католической энциклопедии. т. 4 , Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908. [доступ 29 сентября 2017 г.]
- Перейти ↑ Jean Favier, Les Plantagenêts: Origine et destin d'un empire, Fayard, Poitiers, 2004, p. 152.
- ^ Дома гилбертинского ордена: монастырь Семпрингема , в Уильяме Пейдж (ред.), История графства Линкольн, т. 2 , Лондон, 1906, стр. 179–187. British History Online http://www.british-history.ac.uk/vch/lincs/vol2/pp179-187 [по состоянию на 2 октября 2017 г.].
- ^ Николь Бутер (редактор) Les Religieuses dans le cloître et dans le monde des origines à nos jours , Европейский исследовательский центр по объединениям и религиозным порядкам, Университет Жана Моне, Сент-Этьен, 1994, стр. 336 и далее; Жан-Марк Бьенвеню, Les premiers temps de Fontevraud (1101–1189). Naissance et évolution d'un Ordre , это, Парижский университет IV (Сорбонна), 1981.
- ^ Carlos MN Эйре, Реформации: Ранний современный мир, 1450-1650 , Yale University Press, New Haven, 2016, стр. 127.
- Перейти ↑ Auch, 1913 , pp. 104-105.
- ^ Жан-Франсуа Боден, Recherches Historiques sur la ville d'Angers , 2-е издание, т. 2, Saumur, 1846, стр. 630.
- ^ Auch 1913 , стр. 119-122.
- ^ Мэри Энн Эверетт Грин, Жизни принцесс Англии от норманнского завоевания , т. 2, London, 1849, стр. 416-417.
- ^ Четтл 1942 , стр. 47-48.
- ↑ Auch 1913 , стр. 60-61.
- ^ Четтл 1942 , стр. 37.
- ↑ Дуглас Ричардсон, Великая хартия вольностей: исследование в колониальных и средневековых семьях, т. 1 , Эверингтон, Солт-Лейк-Сити, 2-е издание 2001 г., стр. 157; Гвен Сибурн, Заключение средневековых женщин в тюрьму: внесудебное заключение и похищение женщин в Англии, c. 1170–1509 , Ashgate, Farnham, 2013 г., стр. 138–139; Малькольм Вейл, Генрих V: Сознание короля , Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен, 2016, стр. 193.
- ↑ Брайан Голдинг, Власть и дисциплина в Paraclete, Fontevraud и Sempringham , в Gert Melville & Anne Müller (edd.), Mittelalterliche Orden und Klöster im Vergleich: methodische Ansätze und Perspektiven , Lit Verlag, Berlin, 2007, стр. 87-111 , на стр. 104.
- ^ ОН Salter (ред.), Из Oseney журнал записей аббатства, т. 1 , Oxford Historical Society, Oxford, 1929 (= Oxford Historical Society 89), стр. 246-247.
- ^ Ср. Нэнси Брэдли Уоррен, Духовная экономика: женское монашество в позднесредневековой Англии , Пенсильванский университет Press, Филадельфия, 2012 г., стр. 58.
- ^ WE Хэмптон, Дамы несовершеннолетних , в Рикардианском 4 (1978) 15-22.
- ^ Ср. Кэролайн Бэррон и Энн Ф. Саттон (ред.), Средневековые лондонские вдовы, 1300-1500 , Hambledon Press, Лондон, 1994, стр. 82.
- ^ Пол Ли, Монастыри, обучение и духовность в английском обществе позднего средневековья , York Medieval Press, Йорк, 2001, стр. 58; Ивонн Парри, Преданные ученики Христа: религиозная жизнь начала шестнадцатого века в женском монастыре Эймсбери '', в Бюллетене Института исторических исследований 67 (1994) 240-248.
- ^ Стефани Джейн Адамс, Религия, общество и благочестивые женщины: природа женского благочестия в городском сообществе позднего средневековья , докторская диссертация, Бристольский университет, 2001, стр. 117 [по состоянию на 12 октября 2017 г .: https://core.ac.uk/download/pdf/33133796.pdf ]
- ^ Четтл 1942 , стр. 51.
- ↑ Альберт Холландер, «Просветитель Сарум и его школа», в «Уилтширском журнале археологии и естественной истории» 50 (1943) 230-262.
- ↑ Описание Питера Бригера, English Art 1216-1307 , Clarendon Press, Oxford, 1937, стр. 174-175; ср. также Эйми Э. Х. Леонард, Псалтырь Эймсбери: исследование контекстов , Университет Миссури-Колумбия, 2004.
- ^ Ср. Дэвид М. Смит и Вера К.М. Лондон (редактор), Главы религиозных домов: Англия и Уэльс, II. 1216–1377 , Cambridge University Press, Кембридж, 2001, стр. 537-538; Дэвид М. Смит (редактор), Главы религиозных домов: Англия и Уэльс, III. 1377-1540 , Cambridge University Press, Кембридж, 2008 г., стр. 620-622
- ↑ Запрос на королевское подтверждение избрания.
- ↑ Подтверждение аббатисы Фонтевро.
- ^ Ср. Дэвид М. Смит и Вера К.М. Лондон (редактор), Главы религиозных домов: Англия и Уэльс, II. 1216–1377 , Cambridge University Press, Кембридж, 2001 г., стр. 538; Дэвид М. Смит (редактор), Главы религиозных домов: Англия и Уэльс, III. 1377-1540 , Cambridge University Press, Кембридж, 2008 г., стр. 622
- ^ Скотт Л. Во, Светлость Англии: королевская опека и браки в английском обществе и политике, 1217-1327 , Princeton University Press, 1988, стр. 179.
- ^ Беренис М. Керр, Религиозная жизнь для женщин, c. 1100-с. 1350: Фонтевро в Англии, Oxford University Press, Oxford 1999, p. 240; Мэри Энн Эверетт Грин, Жизни английских принцесс после норманнского завоевания , т. 2, Лондон, 1849, стр. 404-442, стр. 409.
- ^ Мэри Энн Эверетт Грин, Жизни принцесс Англии от норманнского завоевания , т. 2, London, 1849, стр. 439-441.
- ^ Беренис М. Керр, Религиозная жизнь для женщин, c. 1100-с. 1350: Фонтевро в Англии , Oxford University Press, Oxford 1999, стр. 115-116.
- ^ Мэри Энн Эверетт Грин, Жизни принцесс Англии от норманнского завоевания , т. 2, Лондон, 1849 г., стр. 426.
- ^ Мэри Энн Эверетт Грин, Жизни принцесс Англии от норманнского завоевания , т. 2, Лондон, 1849 г., стр. 409.
- ^ Беренис М. Керр, Религиозная жизнь для женщин, c. 1100-с. 1350: Фонтевро в Англии , Oxford University Press, Oxford 1999, p. 110.
- ^ Лаура Barefield, Lineage и женщин Патронат: Мэри Вудсток и Николас Треветт в «Les Cronicles» , в средневековой феминистской форуме 35 (2003) 21.
- ^ Мэри Энн Эверетт Грин, Жизни принцесс Англии от норманнского завоевания , т. 2, Лондон, 1849, стр. 421, 431, 434.
- ^ Беренис М. Керр, Религиозная жизнь для женщин, c. 1100-с. 1350: Фонтевро в Англии, Oxford University Press, Oxford 1999, p. 115
- ^ А. Резерфорд, Англо-нормандские хроники Николаса Тривета , неопубликованная докторская степень. диссертация, Лондонский университет, 1932; Лаура Бэрфилд, Родословная и женское покровительство: Мария Вудсток и «Хроники» Николаса Треветта , в Medieval Feminist Forum 35 (2003) 21-30.
- ^ Майкл Прествич. Эдвард I, Калифорнийский университет Press, 1988, стр. 131; Мэри Энн Эверетт Грин, Жизни английских принцесс после норманнского завоевания , т. 3, Лондон, 1849 г., стр. 61.
- ↑ Элисон Вейр, Королевские семьи Великобритании: полная генеалогия , стр. 88.
- ^ Томас Фредерик Tout, Варенны, Джон де (1286-1347) , в Национальном биографическом словаре , Смит, Элдер и Ко Лондон, т. 59, 1899 г.
- ↑ Маргарет Хауэлл, Элеонора Прованса: королевство в Англии тринадцатого века , Wiley-Blackwell, Oxford, 1998, p. 300.
- ^ Беренис М. Керр, Религиозная жизнь для женщин, c. 1100-с. 1350: Фонтевро в Англии, Oxford University Press, Oxford 1999, p. 110
- ^ Эванс, Майкл (2007). Смерть королей: королевские смерти в средневековой Англии . Лондон: Hambledon Continuum. С. 26–211.
- ^ Кингсфорд, Чарльз, изд. (1915). Реестр Серых Братьев Лондона . С. 134–139.
- ^ Мэри Энн Эверетт Грин, Жизни принцесс Англии , т. 2, Colburn, 1850, стр. 434-435.
- ↑ Полное пэрство , т. XII, стр. 252.
- ↑ Дуглас Ричардсон, Великая хартия вольностей: исследование в колониальных и средневековых семьях, т. 1 , Эверингтон, Солт-Лейк-Сити, 2-е издание 2001 г., стр. 529; Генри Мюррей Лейн, Королевские дочери Англии и их представители: вместе с генеалогическими таблицами королевской семьи от завоевания до наших дней , Констебль, Лондон, 1911, стр. 140; Ральф Б. Пью, Фрагмент отчета Изабеллы Ланкастерской, монахини из Эймсбери, 1333-4 , в L. Santifaller (ed.), Festschrift zur Feier des zweihundertjährigen Bestandes des Haus-, Hof- und Staatsarchivs, Band 1. , Wien, 1949 (= Mitteilungen des Österreichischen Staatsarchivs, Ergänzungsband 2), стр. 487-498.
- ^ Jenni Баттерворта, монастырские сайты и Монашеская Estates в Сомерсет и Уилтшир в средние века: региональный подход , кандидатская диссертация, Бристоль, 1999, том II, стр 303-304..
- ↑ Дуглас Ричардсон, Великая хартия вольностей: исследование в колониальных и средневековых семьях, т. 1 , Эверингтон, Солт-Лейк-Сити, 2-е издание 2001 г., стр. 157.
- ^ Дэвид М. Смит (редактор), главы религиозных домов: Англия и Уэльс, III. 1377-1540 , Cambridge University Press, Кембридж, 2008 г., стр. 621.
- ↑ Малкольм Вейл, Генрих V: Сознание короля , Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен, 2016, стр. 193.
- ^ Дуглас Ричардсон, Plantagenet Ancestry: исследование в колониальных и средневековых семьях . 2004, стр.6
- ↑ W. Stubbs (ed.), Annales Londonienses и Annales Paulini , Лондон, 1882, стр. 38
- ^ HR Luard (ред.), Annales Monastici, т. I , Лондон, 1864 г., стр. 118.
- ^ BCA Windle, Бристоль, исторический и топографический отчет о городе , стр. 159.
- ^ VCH Wilts. vii, 95 сл.
- ↑ Роберта Гилкрист, Гендер и материальная культура: археология религиозных женщин , Рутледж, Лондон, 1994, стр. 143, 145.
- ↑ Роберта Гилкрист, Гендер и материальная культура: археология религиозных женщин , Рутледж, Лондон, 1994, стр. 144.
- ^ Энтони Н. Шоу, Компендиум Compertorium и создание Закона о подавлении 1536 г. , докторская диссертация, Уорикский университет, 2003 г., стр. 136-149 [по состоянию на 12 октября 2017 г .: http://go.warwick.ac.uk / wrap / 1262 ].
- ^ FG Emmison, Tudor Секретарь: Сэр Уильям Petre в суде и дома , Лондон, 1961.
- ^ Мартин Хил, Настоятели и настоятели позднего средневековья и Реформации Англии , Oxford University Press, Оксфорд, 2016, стр. 322.
- ^ Сьюзан Гуинн-Чипман, Религиозное пространство в Реформационной Англии: борьба с прошлым , Рутледж, Лондон, 2013, стр. 19.
- ^ Ср. Дэвид Ноулз и Р. Невилл Хэдкок, Средневековые религиозные дома, Англия и Уэльс , Longman Greens, Лондон, 1953, стр. 209.
- ^ Дэвид М. Смит (редактор), главы религиозных домов: Англия и Уэльс, III. 1377-1540 , Cambridge University Press, Кембридж, 2008 г., стр. 621-622
- ^ Четтл 1942 , стр. 54.
- ^ Jenni Баттерворта, монастырские сайты и Монашеская Estates в Сомерсет и Уилтшир в средние века: региональный подход , кандидатская диссертация, Бристоль, 1999, том II, стр. 379.
- ^ Историческая Англия. "Костел Девы Марии и Святого Мелора (1182066)" . Список национального наследия Англии . Проверено 27 октября 2014 года .
- ^ Джон Чендлер и Питер Гудхью, Эймсбери: История и описание города Южного Уилтшира , Общество Эймсбери, Эймсбери, 1989, стр. 24
- ↑ Альберт Фредерик Поллард, «Сеймур, Эдвард (1539? –1621)», Словарь национальной биографии , т. 51, 1897 г.
- ^ Эдвард Хикс, сэр Томас Мэлори: его бурная карьера , издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1928, стр. 25-27; Гвенет Уиттеридж, «Личность сэра Томаса Мэлори, рыцаря-пленника» , в «Обзоре английских исследований» 24:95 (1973) 257-265.
- ^ Юджин Винавер и PJC Field (edd.), Работы сэра Томаса Мэлори , Clarendon Press, Оксфорд, 3-е издание 1990 г., т. 3, стр. 1249, строки 2-3.
- ^ На Гуиневер Мэлори см Питер Korrel, An Артуре треугольник: Изучение происхождения, развития и характеристика Артура, Гуиневер и Мордреда , Brill, Leiden, 1984; Фиона Толхерст, Королева прошлого и будущего: развитие Геневеры от Джеффри Монмутского до Мэлори , в Библиографическом бюллетене Международного общества Артура 50 (1998) 272-308; Сью Эллен Холбрук, Гвиневра: настоятельница Эймсбери и знак возмещения в Артуриане 20: 1 (2010) 25-51.
- ^ Ср. подходы Габриэль Эсперди, Королевское аббатство Фонтевро: религиозные женщины и формирование гендерного пространства , в Journal of International Women's Studies 6: 2 (2006) 59–80. http://vc.bridgew.edu/jiws/vol6/iss2/5 [по состоянию на 29 сентября 2017 г.]; и Фиона Дж. Гриффитс, The Cross and the Cura monialium: Robert of Arbrissel, John the Evangelist, and the Pastoral Care of Women in the Age of Reform , in Speculum 83 (2008) 303–330.
- Четтл, HF (1942). "Английские Дома Ордена Фонтевро". Обратный обзор . 60 .
- Ош (1913). Histoire de l'Ordre de Fontevrault (1100–1908) . II .