В католицизме, настоятельница ( Latin abbatissa , женская форма из Аббаса, настоятель ) является женской превосходящей из сообщества монахинь , которая часто является аббатство . [1]
Описание [ править ]
В католической церкви (как Латинской церкви, так и восточно-католической ), восточно-православных , коптских и англиканских аббатствах способ избрания, положение, права и власть аббатисы обычно соответствуют таковым аббата . [2] Ей должно быть не менее 40 лет, и она была монахиней в течение 10 лет. [3]Возрастные ограничения в католической церкви менялись с течением времени и составляли от 30 до 60 лет. Требование 10 лет для монахини - только 8 в католицизме. В редких случаях, когда нет монахини с соответствующей квалификацией, требования могут быть снижены до 30 лет и до 5 лет «вертикально», по решению настоятеля. [1] Незаконнорожденная женщина, не девственница , подвергшаяся нецелительному публичному покаянию, вдова, слепая или глухая, как правило, дисквалифицируется на эту должность с разрешения Святого Престола. [1] Эта должность является выборной, выбор осуществляется тайным голосованием монахинь, принадлежащих к общине. [4] Как настоятель, после утверждения в ее офисе Святым Престолом., настоятельница торжественно принимается в свой офис по официальному благословению, дарованному епископом, на территории которого расположен монастырь, или настоятелем или другим епископом с соответствующего разрешения. В отличие от настоятеля, настоятельница получает только перстень, посох и копию правила ордена. Она не получает митру во время церемонии. [1] [5] Настоятельница также традиционно добавляет наперсный крест к внешнему виду своей одежды как символ должности, хотя она продолжает носить измененную форму своей религиозной одежды или одежды, поскольку она не предназначена - женщины не могут быть посвящены в сан. - и поэтому не надевает и не надевает хоровую одежду на литургии. [1]Аббатиса служит пожизненно, за исключением Италии и некоторых прилегающих островов. [1]
Роли и обязанности [ править ]
Аббатисы, как и настоятели, являются главными настоятелями в соответствии с каноническим правом , эквивалентами настоятелей или епископов (рукоположенных мужчин-членов церковной иерархии, которые по праву своей должности обладают исполнительной юрисдикцией над зданием, епархиальной территорией или общинным или некоммунальная группа лиц - юридические лица по церковному праву). Они принимают обеты монахинь аббатства; они могут принимать кандидатов в новициат своего ордена; они могут послать их учиться; и они могут посылать их на пастырское или миссионерское служение, или для работы или помощи - в той степени, в которой это разрешено каноническим и гражданским законодательством - в управлении и служении прихода или епархии (эта деятельность может осуществляться как на территории общины, так и за ее пределами). Они имеют полную власть в его управлении.
Однако есть существенные ограничения. Они не могут совершать таинства , празднование которых предназначено для епископов, священников , диаконов (клириков), а именно, тех, кто находится в Святых Орденах . Они могут предусмотреть назначение священнослужителя, который будет помогать обучать и принимать некоторых из своих членов, если необходимо, в качестве служителей алтаря, чрезвычайных служителей Святого Причастия или лекторов - все служения, которые сейчас открыты для несвязанных. Они не могут быть свидетелями брака иначе как по особому рескрипту. Они не могут совершать Покаяние (Примирение), Помазание больных ( Чрезвычайное Соборование ) или действовать в качестве посвященных служащих или сослужителей Мессы.(в силу своего служебного положения, обучения и организации они могут действовать, если возникнет необходимость, в качестве служителей алтаря, лекторов, приставов, носильщиков или чрезвычайных служителей Святого Причастия и, если необходимо, Хозяина). [1] Они могут председательствовать на Литургии часов, которую они обязаны произносить со своей общиной, говорить о Священном Писании своей общине и давать определенные виды благословений, не предназначенных для духовенства. С другой стороны, они обычно не могут читать проповедь или проповедь., не читают Евангелие во время мессы. Поскольку они не получают епископских рукоположений в католической, православной и восточной церквях, они не обладают способностью рукоположить других и не пользуются властью, которой они обладают согласно каноническому праву, на каких-либо территориях за пределами своего монастыря и его территории (хотя незарегистрированные, не созерцательные женщины-религиозные прихожане, которые живут в монастыре или монастыре, но которые участвуют во внешних делах, могут помогать по мере необходимости епархиальному епископу и местному светскому духовенству и мирянам в некоторых пастырских министерства и административные и неадминистративные функции, не требующие рукоположенного служения или статуса мужского священнослужителя в этих церквях или программах). [1]Есть требовательные обстоятельства, в которых из - за папский привилегий, некоторые Abbesses были предоставлены права и обязанности выше нормы, такие как игуменья цистерцианского монастыря в аббатстве Санта - Мария - ла - Реаль - де - Лас - Huelgas около Бургоса , Испания . Также исключительные права были предоставлены игумении цистерцианского ордена в Конверсано, Италия . Ей была предоставлена возможность назначать своего собственного генерального викария, выбирать и утверждать духовников, а также практиковать публичное почитание своего духовенства. Эта практика продолжалась до тех пор, пока некоторые обязанности не были изменены из-за обращения духовенства в Рим. Наконец, в 1750 году общественное почтение было отменено. [1]
История [ править ]
Исторически сложилось так, что в некоторых кельтских монастырях аббатисы возглавляли совместные дома монахов и монахинь [2], наиболее известным примером является руководство Святой Бригидой Килдэрской при основании монастыря в Килдэр в Ирландии . Этот обычай сопровождал кельтские монашеские миссии во Францию , Испанию и даже в сам Рим . В 1115 году Роберт, основатель аббатства Фонтевро недалеко от Шинона и Сомюра , Франция, передал управление всем орденом, мужчинами и женщинами, вышестоящей женщине. [2] [6]
В лютеранских церквях титул аббатисы (нем. Äbtissin ) в некоторых случаях (например, Itzehoe Convent ) сохранился для обозначения глав аббатств, которые после протестантской Реформации продолжали существовать как монастыри или монастыри (нем. Stifte ). [2] Эти позиции продолжались, просто изменившись с католической на лютеранскую. Первым, кто внес это изменение, было Кведлинбургское аббатство , последняя католическая аббатиса которого умерла в 1514 году. [1] Это коллегиальные фонды, обеспечивающие дом и доход незамужним женщинам, как правило, благородного происхождения, называемым канонисами (нем. Kanonissinen).) или, чаще, Stiftsdamen или Kapitularinnen . Должность игумении имеет значительное социальное достоинство, и в прошлом ее иногда занимали принцессы из царствующих домов. [2] До распада Священной Римской империи и посредничества Наполеоном меньших имперских феодальных владений, евангелическая аббатиса Кведлинбург также по должности была главой этого рейхсантельбарского государства. Последней такой правящей настоятельницей была София Альбертина, принцесса Швеции . [7]
В Градчаны в Праге католический институт , чья любовница названа в аббатиса. Он был основан в 1755 году императрицей Марией Терезией и традиционно отвечал за коронацию королевы Богемии . Аббатиса должна быть австрийской эрцгерцогиней. [1]
В течение 7-10 веков начала появляться сила, от папских булл до местных действий, чтобы ограничивать духовную власть аббатис: например, от благословений, прислуживания причастия, даже до покрывания монахинь. [8] Аббатисы ранее обладали такой властью только для того, чтобы эти служебные и административные акты все чаще назывались «узурпацией» на протяжении 9-13 веков (см. Примечание выше). Согласно реакционерам, таким как Oestereich (1907), папа (предположительно Иннокентий XI?) Классифицировал эти благословения как «неслыханные, самые непристойные и в высшей степени абсурдные». [9]
В Римско-католической церкви в настоящее время насчитывается около 200 настоятельниц. [5] аббатство самых старых женщин в Германии является Санкт - Мариенталь Аббатства из цистерцианского монахиня , возле Ostritz , созданное во время начала 13- го века.
См. Также [ править ]
- Список настоятелей и настоятельниц Килдэра
- Катарина фон Циммерн (1478–1547), последняя настоятельница аббатства Фраумюнстер
Сноски [ править ]
- ^ a b c d e f g h i j k Oestreich 1907 г.
- ^ a b c d e
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Игуменья ». Британская энциклопедия . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 11. - ^ Hoiberg 2010 , стр. 11
- Перейти ↑ Chisholm 1911 .
- ^ а б Хеннебери 1997 , стр. 8
- ^ Флетчер 2007
- ^ Рамблер 2010
- ^ Томас Oestereich (1907)оказываетсяпрошлом духовного авторитета Abbesses' реакционность языка „узурпации“соответствующая священнической власть. Он приводит пример из 9-го века: «Капитулы Карла Великого, упоминаются« некоторые аббатисы, которые вопреки установленной дисциплине Церкви Бога, берут на себя смелость благословлять людей, возлагают на них свои руки, делают знак крест на челах мужчин и возложение покрова на девственниц, используя во время этой церемонии благословение, предназначенное исключительно священнику, «все эти практики епископы настоятельно призываются полностью запретить в своих епархиях». Луи Томассен , Vetus et Nova Ecclesae Disciplina, пп. I, lib. II, xii, нет. 17. Обсуждается в статье "Аббатисы" в католической энциклопедии 1907 года, написанной Томасом Остерихом и переписанной в Интернете: http://www.newadvent.org/cathen/01007e.htm
- ^ 1907 Католическая энциклопедия вход на «игумении», написанная Томасом Oestereich и транскрибируется онлайн: http://www.newadvent.org/cathen/01007e.htm
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Игуменья ». Британская энциклопедия . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 11.Ссылки [ править ]
- Флетчер, Адриан (2007). «Королевское аббатство Фонтевро» . Paradox Place . Архивировано из оригинала 5 мая 2015 года . Дата обращения 8 мая 2015 .[ нужен лучший источник ]
- Хеннберри, Томас Э. (1997). "настоятельница". В Джонстон, Бернард (ред.). Энциклопедия Кольера . I: A Амеланду (1-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: П. Ф. Кольер. ISBN 1-5716-1093-6. LCCN 96084127 .
- Хойберг, Дейл Х., изд. (2010). "настоятельница". Британская энциклопедия . 1: A-ak Bayes (15-е изд.). Чикаго, Иллинойс: Британская энциклопедия, Inc. ISBN 0-85229-961-3. LCCN 2002113989 .
- Острейх, Томас (1907). «Игуменья». В Herbermann, Чарльз Джордж; Пейс, Эдвард А .; Fallen, Conde B .; Shahan, Thomas J .; Винн, Джон Дж. (Ред.). Католическая энциклопедия . 1 . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. LCCN 07071606 .
- Рамблер, Нэш (11 мая 2010 г.). «Последняя в своем роде: принцесса София Альбертина из Швеции и Норвегии» . Эзотерическая куриоза . Дата обращения 8 мая 2015 .[ нужен лучший источник ]
| vтекатолическая церковь | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| История ( Хронология церковного права ) |
| ||||||||||||
| Богословие ( библейское предание ; катехизис ) |
| ||||||||||||
| Философия |
| ||||||||||||
| Святые |
| ||||||||||||
| Организация ( Иерархия Канонического права Приоритет мирян по странам ) |
| ||||||||||||
| Культура |
| ||||||||||||
| Средства массовой информации |
| ||||||||||||
| Религиозные ордена , институты , общества |
| ||||||||||||
| Ассоциации верующих |
| ||||||||||||
| Благотворительные организации |
| ||||||||||||
| |||||||||||||
Книга
Категория
