Такааки Ёсимото | |
|---|---|
吉 本 隆明 | |
 Ёсимото в 1960 году | |
| Родившийся | 25 ноября 1924 г. |
| Умер | 16 марта 2012 г. (87 лет) Бункё , Токио |
| Национальность | Японский |
| Другие имена | Рюмей Ёсимото |
| Альма-матер | Токийский технологический институт |
| Род занятий | Поэт, литературный критик |
| Активные годы | 1952 - 2012 гг. |
Такааки Ёсимото (吉 本 隆明,隆明, Ёсимото Такааки , 25 ноября 1924 - 16 марта 2012), также известный как Рюмей Ёсимото , был японским поэтом , литературным критиком и философом из Токио. Он отец японского писателя Банана Ёсимото и карикатуриста Ёико Харуно . [1]
Ранняя жизнь [ править ]
 | В этом разделе не процитировать любые источники . ( Апрель 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Ёсимото родился в 1924 году в Цукишиме, Токио. Он был третьим сыном в семье лодочников, которые управляли небольшой верфью. [2] Незадолго до его рождения его семья переехала в Токио из Амакуса, префектура Кумамото , на южном острове Кюсю . [2] В подростковом возрасте Ёсимото попал под влияние литературы, получая частные уроки, и начал писать стихи. На него повлияли работы Такамуры Котаро и Миядзавы Кендзи . Он был «милитаристским юношей» во время войны, но пережил конец войны, будучи мобилизованным на ручной труд, и после этого увлекся марксизмом .
Ёсимото учился в начальной школе Ташима в районе Киобаси в Токио, в инженерной школе Ёндзава (ныне университет Ямагата ) и в 1947 году окончил инженерный отдел Токийского технологического института по специальности «Электрохимия». Во время учебы он познакомился с математиком Тояма Хираку.
После окончания Есимото переехал в промышленность, стал аспирантом в 1950 году, а в 1952 году занял позицию в Токио Ink Manufacturing Company Ltd. Он продолжил свой поэтический выход, пишет свои первые представительные работы, диалог с конкретностью и десяти работами для изменения Положение , и получил премию Аречи для новых поэтов. Он опубликовал критический труд «О Такамуре Котаро» .
Как отец Новых левых [ править ]
Ёсимото, который придерживался теории военной ответственности грамотных , поддерживал протесты Анпо против пересмотра в 1960 году Договора о безопасности США и Японии как выражения противоречий послевоенного порядка через пятнадцать лет после окончания войны. Решительно выступая против нового договора, он стал « горячим сторонником» и «святым покровителем» студенческих активистов Зенгакурэн . [3] [4] Ёсимото был приглашен выступить с речами на собраниях Зенгакурэн в декабре 1959 и январе 1960, и он присоединился к студенческим активистам на сидячей забастовке на станции Синагава в Токио в рамках общенациональной всеобщей забастовки против Договора в июне. 4, 1960. [3]15 июня 1960 года, в разгар протестов, он вместе со студентами Зенгакурэн врезался в здание Национального Собрания . Запрыгнув на грузовик, он прочитал импровизированную лекцию, призвав студентов продолжать сопротивление. [3] [4] После этого произошло жестокое столкновение с полицией, в результате которого погибла студентка Токийского университета Митико Канба . [5] После этого Ёсимото был арестован и допрошен полицией в течение трех дней, после чего был освобожден без предъявления обвинений. [3]
Неспособность антидоговорного движения помешать ратификации договора разозлила Ёсимото и разочаровала его в политической активности в стиле «старых левых». [3] В октябре 1960 года он опубликовал эссе под названием «Конец вымыслов » ( Gisei no shūen ), предлагающее резкое вскрытие протестов , в котором он утверждал, что протесты против договора разоблачили не только «вымыслы» правящие консерваторы, но также и «фикции» авторитетных левых политических организаций и основных левых интеллектуалов. [6] Ёсимото пришел к выводу, что единственный путь вперед - это отказаться от угнетения существования и добиться абсолютной индивидуальной автономии ( дзирицусей ). [6]
В сентябре 1961 года Ёсимото вместе с единомышленниками-активистами Танигавой Ганом и Мураками Итиро стал соучредителем журнала Experiment (Shikkо̄) как места для публикации эссе и критических замечаний независимо от какой-либо существующей организации. В журнале публиковались статьи Миуры Цутому, исключенного из коммунистической партии после критики Сталина , его ученика Такимура Рюичи, Нанго Цугумаса и других. Эдадзава Сюнсуке и другие дебютировали как критики в Shikkо̄. [ необходима цитата ]
В течение оставшейся части 1960-х Ёсимото стал героем студенческих активистов Новых левых и стал известен как «пророк» ( кёсо ) Новых левых. [7] Активисты «Новых левых» особенно ценили то, что Ёсимото развивал позитивный теоретический дискурс в разгар крушения героического статуса Коммунистической партии после провала движения против Договора и бесконечных, спорных и удручающих расколов внутри левых. Книги Ёсимото стали бестселлерами, особенно его сборник эссе 1962 года «Конец фантастики»., названный в честь его знаменитого одноименного эссе 1960 года (которое было включено в антологию). В этих и других эссе Ёсимото разработал независимую теорию искусств, вопреки критике Коммунистической партии и сектантских литературных теорий, делая упор на эстетике языка и психологических феноменов, а также свою концепцию «общинной фантазии» (共同 幻想, kyо̄dо̄ gensо̄ ), описывая, как пропаганда и милитаризм эпохи военного времени «унесла практически все население волной военного безумия». [7] [8] Философия радикального индивидуализма Ёсимото стала прибежищем для студентов и интеллектуалов, раздраженных тогдашним сектантским и бюрократическим марксизмом.
В результате антисектантская философия независимости и индивидуализма Ёсимото стала основным источником влияния и теоретическим ресурсом в 1960-х и 1970-х годах для Зенгакурэн, Зенкиото и других « несектантских » Новых левых. [8] Это произошло несмотря на то, что он оставался в стороне и занимал критическую позицию по отношению к студенческим протестам конца 1960-х годов, позиция, которая была следствием его отвращения к сектантству и партийным движениям. [7] [8] Ёсимото в конце концов пришел к выводу, что даже радикально эгалитарные и в высшей степени индивидуалистические протестные группы Новых левых не были достаточно индивидуалистичными и все еще были частью той же формы «общинной фантазии» (共同 幻想, kyо̄dо̄ gensо̄ ), которая привела к Японии вВторая мировая война . [7] [8]
С 1980-х [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Апрель 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Начиная с 1980-х, Ёсимото опубликовал теорию масс, The Mass Image , и, в частности, теорию города в The High Image I-III . В это время Ёсимото появилась в женском журнале AnAn в одежде Comme des Garçons . Критикуемый Ханией Ютакой как «носящий сам капитализм», Ёсимото критиковал за то, что он повернул направо. Действительно, впоследствии Ёсимото действительно стал более консервативным в политическом плане, став сторонником Ичиро Одзавы .
Во второй половине 1980-х Ёсимото критиковал движения против ядерной энергии и против ядерного оружия, начатые интеллектуальными защитниками послевоенной демократии, такими как Кензабурё, как « антиядерный фашизм».
В 1990-х годах, охарактеризовав практики йоги Асахара Соко из Аум Синрикё как выражение внутреннего ядра раннего буддийского аскетизма, Ёсимото подвергся критике вместе с Накадзавой Синъити как защитник Аум после газовой атаки зарином в токийском метро .
В августе 1996 года Ёсимото был в критическом состоянии после того, как потерял сознание во время плавания в Тойчо, префектура Сидзуока, но выжил. После середины 1990-х его работа была сосредоточена на неформальных эссе.
В 2003 году он получил премию Кобаяси Хидео за свою книгу « Чтение Нацумэ Сосэки» (夏目漱石 を 読 む), а его собрание сочинений было удостоено приза Мемориала Фудзимуры.
Философия и прием [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Апрель 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Ёсимото был широким автором, писавшим о литературе, субкультуре , политике, обществе и религии (включая Синран и Новый Завет ).
Ёсимото известен как гигант послевоенной мысли и оказал огромное влияние в 1960-х и 1970-х годах в Японии. Он опубликовал множество диалогов с зарубежными интеллектуалами, посетившими Японию, такими как Мишель Фуко , Феликс Гваттари , Иван Иллич и Жан Бодрийяр .
Ёсимото, не имевший академической родословной, поддерживал интеллектуалов, посвятивших себя уединенному обучению. Он также участвовал в ряде воинственных обменов. Известным из них был его спор с Ханада Киотеру, с исследователем Нового Завета Тагавой Кэндзо и его бывшим другом и критиком Хания Ютака.
Ссылки [ править ]
- ↑ Kyodo News (2012) , предпоследний абзац.
- ^ a b Олсон, Лоуренс (1992). Ambivalent Moderns: портреты японской культурной идентичности . Роуман и Литтлфилд . п. 82.
- ^ a b c d e Капур, Ник (2018). Япония на распутье: конфликт и компромисс после Анпо . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . п. 156.
- ^ a b Кассегард , раздел «Маруяма Масао», последний абзац.
- ^ Капур, Ник (2018). Япония на распутье: конфликт и компромисс после Анпо . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . п. 30.
- ^ a b Капур, Ник (2018). Япония на распутье: конфликт и компромисс после Анпо . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . С. 156–7.
- ^ a b c d Капур, Ник (2018). Япония на распутье: конфликт и компромисс после Анпо . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . п. 158.
- ^ a b c d Кассегард , раздел «Ёсимото Такааки и празднование приватизации», первый абзац.
Библиография [ править ]
- Кассегард, Карл. «От выхода к сопротивлению. Риторика выхода в Ёсимото Такааки и Каратани Кодзин» . Архивировано из оригинала на 2015-04-26 . Проверено 26 апреля 2015 .
- Капур, Ник (2018). Япония на распутье: конфликт и компромисс после Анпо . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета .
- Олсон, Лоуренс (1992). Ambivalent Moderns: портреты японской культурной идентичности . Роуман и Литтлфилд .
- «Литературный критик Ёсимото умер в возрасте 87 лет» . Kyodo News . 17 мар 2012. Архивировано из оригинала на 2012-03-19 . Проверено 26 апреля 2015 .
