Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Говорящий барабан (значения) .
«Тамма» перенаправляется сюда. Для песни см Танедаар .
Говорящий барабан
TalkingDrum.jpg
Ударный инструмент
Другие именаДондо, Одондо, Таманин, Лунна, Донно, Калангу, Дан Карби, Игба, Дудо, Тама, Тамма, Дундун, Ганган
КлассификацияПеркуссия
Классификация Хорнбостеля – Сакса211.242.11
(Отдельные двустенные барабаны в форме песочных часов, одна оболочка используется для игры)
РазвитыйАнтичность
Барабанщики йоруба : ближайший держит омеле ако и бата , два других - Гангана.
Ганган

Говорить барабан представляет собой форму песочных часов барабана из Западной Африки , чей шаг может регулироваться , чтобы имитировать тон и просодию человеческой речи. У него есть две пластики, соединенные кожаными натяжными шнурами, которые позволяют игроку изменять высоту барабана, сжимая шнуры между рукой и телом.

Омеле Бата drum.jpg

Опытный игрок умеет воспроизводить целые фразы. Большинство говорящих барабанов звучат как человеческое гудение в зависимости от того, как на них играют.

Говорящий барабан Wooden frame.jpg

Подобные барабаны в форме песочных часов встречаются в Азии , но они не используются для имитации речи, хотя идакка используется для имитации вокальной музыки.

Имена в Западной Африке [ править ]

Аканские языки (Fante, Twi, Baoule)Дондо, Одондо
Бамбара , Бозо , ДюлаТаманин
Dagbani , Gurunsi , МурЛунна, Донно
ФуланиМбаггу, Баггель
ХаусаКалангу, Дан Кар'би
СонгайDoodo
Серер , [1] [2] Волоф , [2] Мандинка [2]Тама, Тамма [2]
ЙорубаГанган

История [ править ]

Песочные часы-образные говорящие барабаны являются одними из самых старых инструментов , используемых западноафриканских гриотов [2] и их истории можно проследить до людей Боно , йоруба , тем Гана империя [3] [4] , и люди хауса . В йоруба на юго - западе Нигерии и Бенина и дагомба северной Ганы оба разработали весьма сложный жанр Griot музыки центрирования на разговор барабан. [5]Появилось множество вариантов говорящих барабанов, большинство из которых имеют ту же конструкцию, о которой говорилось выше. Вскоре появилось много форм, не относящихся к песочным часам, которым были даны особые названия, такие как барабаны Дунан, Сангбан , Кенкени, Фонтомфром и Нгома. [3] Это строительство ограничено современными границами Западной Африки , за исключением северного Камеруна и западного Чада ; районы с общими группами населения, принадлежащими к группам, преобладающим в соседних с ними странах Западной Африки, таким как канури , джерма , фулани и хауса.

Серебряные люди [ править ]

В сенегальцах и гамбийская истории, там ( Serer ) был один из музыкальных инструментов , используемых в серер «S „Вунг“ традиции ( „танец в исполнении Serer мальчиками еще не обрезан “или будущее обрезано, также известное как «Хаат» на языке серер ). [1] Барабан тама имеет религиозный оттенок (который появился еще до Ганской империи ). [1] В ХаатПо традиции тама составляет четвертый музыкальный ансамбль ударных. На барабанах Serer играли: Perngel, Lamb, Qiin и Tama. [6]

Когда петух кукарекает, Хаат будет отдыхать и спать до момента обрезания, если он был признан способным танцевать под Вун в окружении четырех там-там. Пернгель, Агнец, Цинь и Тама.

-  Генри Гравранд

С исторической точки зрения, Там (так же , как Serer junjung ), было избит гриотами из Senegambian царей по особым случаям, например, во время войны (призыв к оружию), когда короли хотели решать свои предметы, и на специальном обстоятельства в Serer стране - призыв к мученичеству, например, погром в Tahompa (сюрприз 19-го века атаки) [7] [8] и битва Naoudourou , [7] , где побежденные Serers (по Muslim- марабуты из Сенегамбия ), покончили жизнь самоубийством, вместо того чтобы быть завоеванными мусульманскими силами или принуждением к принятию ислама. [7] [8] Самоубийство разрешено в религии Серер, только если оно удовлетворяет принципу Серера Джом (см. Религию Серер ). [9] Слово «Джом» на языке Серер означает «честь» . [9] [10]

Люди йоруба [ править ]

Аянгалу [ править ]

Считается, что Аянгалу был первым барабанщиком йоруба. После его смерти он был обожествлен , и теперь он причислен к разряду Ориша . Последователи религии йоруба считают, что он - дух-покровитель всех барабанщиков и что под видом музы он вдохновляет барабанщиков играть хорошо. Слово « Аян » на языке йоруба означает барабанщик . Вот почему некоторые фамилии йоруба содержат префикс Аян , например Аянбаде, Аянтунде, Аянванде и т. Д. Этот префикс отмечает своих носителей как наследственных хранителей тайн Аянгалу.

В 20 веке говорящий барабан стал частью популярной музыки в Западной Африке. Он используется в игре Mbalax музыка Сенегала и в Фудзи и джуджу Нигерии (где он известен как dùndún, не следует путать с dundun басового барабана народов манде.) [ Править ]

Как они «разговаривают» [ править ]

Ия Илу, говорящий барабан йоруба .

Высота барабана варьируется, чтобы имитировать тон речи. Это достигается за счет изменения натяжения, прикладываемого к пластине барабана: противостоящие пластины барабана соединяются общим натяжным шнуром . Поясная часть барабана удерживается между рукой игрока и ребрами, так что при сжатии пластина сжимается, производя более высокую ноту, чем когда она находится в расслабленном состоянии; высота звука может быть изменена во время одной доли, создавая трели. Таким образом, барабан может улавливать высоту, громкость и ритм человеческой речи, но не качество гласных или согласных. [11]

Использование говорящих барабанов как формы общения было замечено европейцами в первой половине 18 века. Подробные сообщения можно было отправлять из одной деревни в другую быстрее, чем человек, едущий на лошади. В XIX веке миссионер Роджер Т. Кларк осознал, что «сигналы представляют собой тона слогов традиционных фраз традиционного и очень поэтического характера». [12] Как и китайский , многие африканские языки являются тональными ; то есть высота звука важна для определения значения конкретного слова. [13] [14]Язык йоруба, например, в основном определяется тритонической гаммой, состоящей только из тонических нот соль-фа, до, ре, ми, разные интонации которых затем используются для передачи различных сообщений, тот же принцип также применяется. к тому, как барабан говорит во всей музыке и культуре йоруба. Однако язык Serer и его родственные сенегамбийские языки не являются тональными, в отличие от почти всех других языков Нигерии и Конго. [15]

Проблема заключалась в том, как передавать сложные сообщения без использования гласных или согласных, а просто используя тон. Английский эмигрант в Африку Джон Ф. Кэррингтон в своей книге «Говорящие барабаны Африки» 1949 года объяснил, как африканские барабанщики могут передавать сложные послания на огромные расстояния. [16] Используя низкие тона, называемые мужскими и более высокими женскими, барабанщик общается с помощью фраз и пауз, которые могут преодолевать расстояние до 4–5 миль. Этот процесс может занять в восемь раз больше времени, чем обычное предложение, но был эффективным для сообщения соседних деревень о возможных нападениях или церемониях. [17] Он обнаружил, что к каждому короткому слову, которое били на барабанах, добавлялась дополнительная фраза, которая была бы избыточной в речи, но обеспечивала контекст для основного сигнала барабана.

Пример [ править ]

Барабанщики могут перевести сообщение «Вернись домой» так: «Верни ноги туда, откуда они пошли, верни ноги туда, где они шли, поставь ступни и ноги ниже, в деревне, которая принадлежит нас". [18]

Отдельные слова переводились в фразы. Например, «луна» будет воспроизводиться как «Луна смотрит на землю», а «война» - как «война, которая привлекает внимание к засадам».

Дополнительные фразы обеспечивают контекст, в котором можно понять основное сообщение или барабанные ритмы. Эти фразы нельзя было рандомизировать, при обучении игре на барабанах учеников учили конкретной фразе, которая совпадала с каждым словом. Уже по этой причине было очень трудно научиться говорить на языке барабанов, и не многие были готовы тратить на это время. [19]Дополнительные удары барабана уменьшают двусмысленность смысла. По иронии судьбы, когда Запад понял механизм барабанов, они уже стали реже использоваться в Африке. Также слова часто теряли смысл. В интервью Кэррингтону он объяснил, что когда слова, которые используются не часто, забываются соответствующие им фразы. Когда им дали бит для молодой девушки, барабанщики подумали, что проигранная фраза на самом деле относится к рыболовным сетям. [20]

Как подчеркивал Финнеган [21], сообщения, отправляемые через барабаны, не ограничивались утилитарными сообщениями с незначительным литературным привкусом. Барабанные языки также могут использоваться для определенных литературных форм, для пословиц, панегириков, исторических стихов, панихиды, а в некоторых культурах практически для любых видов поэзии. Ритуальные формы и названия барабанов составляли своего рода устную литературу. У некоторых народов, таких как ашанти или йоруба , язык барабанов и литература были очень развиты. В этих культурах игра на барабанах, как правило, была специализированной и часто наследственной деятельностью, и опытные барабанщики, хорошо владеющие принятой лексикой барабанного языка и литературы, часто были прикреплены к королевскому двору.

Вариация говорящего барабана [ править ]

Размеры [ править ]

Существуют говорящие барабаны в виде песочных часов различных размеров, причем размеры барабана различаются у разных этнических групп, но все они следуют одному и тому же шаблону.

Тама народов Serer, Wolof и мандинка характерна его меньшими размерами, имеющей общую длину барабана типичную 13 сантиметров (5 дюймов) с 7 сантиметра (2,75 дюйма) в барабан головки диаметром . Это дает гораздо более высокий тон, чем другие говорящие барабаны той же конструкции.

Народы йоруба и дагомба с другой стороны , есть некоторые из самых больших размеров для барабанов в их Lunna и Dùndún ансамблях, с длиной типичной 23-38 сантиметров (9-15 дюймов) и диаметром барабана головки в пределах от 10-18 сантиметров (4–7 дюймов). В ансамблях говорящих барабанов йоруба он используется вместе с меньшими говорящими барабанами, подобными тама , называемым ганганом на языке йоруба .

Сенегальский игрок тама, Ямар Тиам из финской группы Galaxy, выступление на фестивале биг-бэнда Иматры в Иматре, июль 2005 г.

Стили игры [ править ]

Барабанщики на параде

Стили игры тесно связаны с конструкцией барабана и тональными качествами каждого языка. Существует явная разница в стилях игры между регионами с преимущественно говорящим на фулани и манде населением и регионами, традиционно не говорящими на манде, восточнее.

Преобладающий стиль игры в регионах дальше на запад, таких как Сенегал , Гамбия , западная часть Мали и Гвинея , характеризуется быстрыми перекатами и короткими всплесками звука между рукой, держащей клюшку, и сопровождающей ее свободной рукой, и коррелирует с различным акцентом высоты звука и нетональным языки слышны в этой области. Этот стиль обычно можно услышать в популярном жанре Mbalax в Сенегале.

От восточной части Мали , Буркина-Фасо и Ганы до Нигера , западного Чада и Нигерии (за исключением районов, где большинство говорит на фулани и манде ) стиль игры говорящего барабана основан на воспроизведении длинных и продолжительных нот путем ударов по пластина барабана рукой, держащей палку, и сопровождающей ее свободной рукой, используемая для ослабления и изменения тона сразу после удара. Это создает резиновую звуковую текстуру для его игры, которая имитирует тяжелые и сложные тона, используемые в языках из этой области (см. Таблицу тонов Нигера и Конго.). Этот характерный стиль можно отчетливо услышать в популярной музыке этого региона, особенно в тех, где говорящий барабан является ведущим инструментом, например, в музыке Фудзи из йоруба в Нигерии .

Использование в популярной музыке [ править ]

King Crimson использовали говорящий барабан в своем альбоме Larks 'Tongues in Aspic для трека "The Talking Drum". [ необходима цитата ]

Том Уэйтс использовал говорящий барабан в своей песне "Trouble's Braids", треке из альбома Swordfishtrombones .

Эрика Баду использовала говорящий барабан в своей песне "My People" из альбома New Amerykah Part One (4th World War) .

Сикиру Адеподжу - мастер говорящего барабана из Нигерии, который сотрудничал с артистами от Grateful Dead до Стиви Уандера и Карлоса Сантаны .

Нана Васконселос , мастер ударных, начала играть на говорящем барабане в начале 1980-х годов и с тех пор использует его.

Мик Флитвуд из Fleetwood Mac использовал говорящий барабан в треке "World Turning" на одноименном альбоме группы 1975 года и в концертных исполнениях этой песни.

  • Бродвейский мюзикл Дэвида Бирна « Утопия» и концертный фильм HBO показывают, что в нескольких песнях во время шоу играет тама-исполнитель. [22]

В популярной культуре [ править ]

Билл Кройцманн , барабанщик Grateful Dead с говорящим барабаном, 1982 г. Фото: Дэвид Ганс

В серии игр Patapon игрок - это бог, который общается со своими последователями с помощью четырех говорящих барабанов. У каждого свое уникальное звучание: «Пата», «Пон», «Дон» и «Чака».

В телесериале Dead Like Me говорящий барабан рассматривается как средство прославления жизни мертвых.

Их также можно услышать в фильме 1959 года « История монахини» с Одри Хепберн в главной роли , когда она прибывает в то место, которое в то время было Бельгийским Конго.

Билл Кройцманн , барабанщик Grateful Dead , иногда играл на говорящем барабане на живых выступлениях группы во время «барабанного» сегмента их выступлений во втором сете.

Говорящий барабан занимает видное место в саундтреке к фильму Черная пантера 2018 года . Музыка, написанная Людвигом Йоранссоном , использует говорящие барабаны в основе лейтмотива, связанного с главным героем фильма, Т'Чаллой (которого играет Чедвик Боузман ). [23]

Названия барабанов [ править ]

В некоторых этнических группах каждому человеку давали барабанное имя . Примеры из числа булу из Камеруна : «Даже если ты красиво оденешься, любовь - единственное» или «У гигантской деревянной крысы нет ребенка, у домашней крысы нет ребенка». Говорящие барабанщики отправляли сообщения, барабаня по имени получателя, за которым следовало имя отправителя и сообщение. [24]

См. Также [ править ]

  • Барабан (общение)
  • Свистящие языки , тональные транспозиции разговорных языков.

Примечания [ править ]

  1. ^ a b c (на французском языке) Гравран, Генри , "La civilization seereer - Pangool , vol. 2, Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal (1990), стр. 48–49, ISBN  2723610551"
  2. ^ a b c d e (на французском языке) Instruments du Sénégal (in) kassoumay.com Архивировано 5 июля 2012 г. на Wayback Machine
  3. ^ а б «История барабана - Ранняя история» . MakeDrums.com . Проверено 19 марта 2015 .
  4. ^ Мейеровиц, Ева Левин-Рихтер (1958). Акан Ганы: их древние верования . Faber & Faber.
  5. ^ «Говорящие барабаны йоруба | африканская музыка: журнал Международной библиотеки африканской музыки» . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  6. ^ (на французском языке) Гравран, Генри, "La civilization seereer - Pangool , vol. 2 (1990), p. 49".
  7. ^ a b c (на английском языке) Джооф, Алхаджи Алиу Эбрима Чам , «Сенегамбия, земля нашего наследия» (1995). Смотрите также :
    • (на французском языке) Сарр, Алиун , «Histoire du Sine - Saloum », (Сенегал), Введение, библиография и примечания Шарля Беккера, Бюллетень Института фундаментальной африканской Африки , Том 46, Серия B, № 3– 4, 1986–1987, с. 42.
  8. ^ а б Камара, Альхаджи Саит, «Чоссани Сенегамбия» (история Сенегамбии), в GRTS (Суну Чоссан), ( Гамбия ).
  9. ^ a b Gravrand, Pangool (1990), стр. 40.
  10. ^ (на французском языке) Гравран, Генри, «L'Heritage spirituel Sereer: Valeur Traditionalelle d'hier, d'aujourd'hui et de demain», в Ethiopiques , numéro 31, révue socialiste de culture négro- africaine , 3e trimestre 1982
  11. ^ Gertjegerdes-Myricks, Петра (17 июля 2002). «Афроамериканская историческая деревня получает новые африканские барабаны». Columbus Times . ProQuest 367868191 . 
  12. ^ Gleick, J. (2011), Информационное: История, теория, Flood , Лондон: Четвертое сословие, стр. 15.
  13. ^ Чен, Мэтью Ю. 2000. Тон Сандхи: шаблоны в китайских диалектах.
  14. ^ Odden, Дэвид (1995), «Тон: африканские языки». В J. Goldsmith (ed.), Handbook of Phonological Theory , Oxford: Basil Blackwell .
  15. ^ [[Поздняков, Константин и Сегерер, Гийом (2017), «Генеалогическая классификация атлантических языков». (Проект) Публикуется в: Lüpke, Friederike (ed.) Oxford Guide to Atlantic Languages ​​of West Africa , Oxfor University Press.
  16. ^ Каррингтон, JF (1949), Говорящие барабаны Африки , Carey Kingsgate Press.
  17. ^ Онг, Уолтер (1977). Интерфейсы слова: исследования эволюции сознания и культуры . п. 101.
  18. ^ Gleick (2011), стр. 13.
  19. ^ Онг (1977). Интерфейсы Word . п. 97.
  20. ^ Онг (1977). Интерфейсы Word .
  21. Перейти ↑ Finnegan, Ruth (2012). «Барабанный язык и литература» . Устная литература в Африке . Кембридж, Великобритания: Открытые книжные издательства. ISBN 978-1-906924-72-0.
  22. ^ https://www.nytimes.com/2019/11/20/theater/american-utopia-david-byrne.html
  23. ^ Орсон, Дайан (2018-04-09). «Сенегальский барабанщик« Черной пантеры »делится музыкальным посланием со студентами Коннектикута» . wbur.org . Проверено 13 мая 2020 .
  24. ^ "Барабанная телеграфия".

Ссылки [ править ]

  • (на французском языке) Гравран, Генри , «Исследователь цивилизации - Пангул , том 2, Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal, 1990, стр. 40, 48–49, ISBN 2723610551 . 
  • (на французском языке) Гравран, Генри, "L'Heritage spirituel Sereer: Valeur Традиционель d'hier, d'aujourd'hui et de demain", в Ethiopiques , numéro 31, révue socialiste de culture négro- africaine , 3e trimestre 1982 [1 ] (получено 7 мая 2012 г.)
  • (на английском языке) Джоф, Алхаджи Алиеу Эбрима Чам , «Сенегамбия, земля нашего наследия» (1995)
  • (на французском языке) Сарр, Алиун , « Histoire du Sine-Saloum » (Сенегал), Введение, библиография и примечания Шарля Беккера, Бюллетень Института фундаментальной Африки , Том 46, Серия B, № 3–4 , 1986–1987, с. 42.
  • " Барабанная телеграфия ". TIME , 21 сентября 1942 г. Онлайн-версия доступна 7 ноября 2006 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Видео с сенегальским говорящим барабаном, известным как Tama - «Мужчина и говорящий барабан из Африки» (in) Youtube (последнее обращение: 7 мая 2012 г.)