Нуэво-танго — это и форма музыки, в которой новые элементы включены в традиционную музыку танго , и эволюция танца танго, которая начала развиваться в 1980-х годах.
До 1990-х годов аргентинское танго преподавалось дидактическим методом ; преподавание танго, когда ученики копируют примеры, показанные инструктором. Особое внимание не уделялось тому, как или почему движение выполнялось определенным образом. Танго танго в Аргентине приобрело всеобщую дурную славу во время хунты 1976-83 годов, до такой степени, что на немногих профессионалов, оставшихся учителями, смотрели свысока, а молодые люди того времени редко участвовали в немногочисленных возможностях танцевать. [1] По иронии судьбы, цитата «el ser Argentino…vive la expresion tango» (означающая, что танго является частью аргентинской сущности или идентичности) взята из книги 1975 года El Tango y Gardel , написанной по заказу правительства Аргентины в честь Карлоса Гарделя . [2] Инструктаж Густаво Навейры начал предлагаться после того, как Аргентина снова стала демократической в 1983 году и ослабли ограничения на общественную жизнь. Он сообщил, что, несмотря на его нервозность по поводу преподавания, занятия собирали «толпы из 200 и более человек», и многие бывшие танцоры старшего возраста стали инструкторами, когда социальное танго вернулось. Популярное восстановление танго культурно рассматривается многими аргентинцами как предмет национальной гордости и саморепрезентации. [3]
Начиная с 1990-х годов в Буэнос-Айресе , Исследовательская группа танго (позже преобразованная в организацию Cosmotango), основанная Густаво Навейрой и Фабианом Саласом , применила принципы танцевальной кинезиологии современного танца для анализа физики движений в аргентинском танго. Взяв за основу то, что они узнали из этого анализа, они затем начали исследовать все возможности движения в рамках аргентинского танго. Благодаря работе этих основателей движения танго нуэво во всех стилях танго произошел сдвиг от обучения тому, что танцевать, к обучению тому, как танцевать.
Милонги в последние десятилетия 20-го века сохраняли чувство отчуждения от нового стиля танго, где «столкновение происходило между поколениями», чьи более старые участники выступали в качестве распорядителей шаблонного стиля. По словам одного профессионала, «они не хотели, чтобы кто-то еще приходил и что-то менял». [4] Затем возник альтернативный центр для молодых танцоров в форме современной « практики », начавшейся с открытия популярного El Motivo в социальном клубе Villa Malcolm в 2004 году. [5]Ускорение создания нового танго, начавшееся примерно в это время, согласуется с идеей антрополога Мартина Стоукса о том, что танец — это форма игры и что наряду с музыкой это форма «социального творчества», подверженная нестабильности во времена социальных изменений. [6] Его формирование и формирование новой социальной сцены иллюстрирует точку зрения музыкальной антропологии , согласно которой музыка создает, а не создается из социальной жизни. [7]
Хотя танго-нуэво широко называют стилем танго за пределами Аргентины , основатели движения не считают его стилем танцевального танго. Это относится только к методу анализа и обучения, разработанному посредством применения принципов танцевальной кинезиологии к аргентинскому танго. В 2009 году Густаво Навейра опубликовал эссе «Новое танго»., в котором он заявляет: «Существует большая путаница в вопросе о том, как танцевать танго: назовите это техникой, формой или стилем. Термин Tango Nuevo используется для обозначения стиля танца, что является ошибкой. На самом деле, Tango Nuevo — это все, что произошло с танго с 1980-х годов. Это не вопрос стиля... Слова Tango Nuevo выражают то, что происходит с танго в целом, а именно то, что оно развивается». [8] Поэтому, как сказали Густаво Навейра и другие основатели движения танго нуэво, все стили танго, на которые сейчас повлиял анализ танца, являются танго нуэво.