Тассили-н'Аджер ( берберский : Тассили-н-Аджер , арабский : طاسيلي ناجر ; «плато рек») - национальный парк в пустыне Сахара , расположенный на обширном плато на юго-востоке Алжира . Имея одну из самых важных групп доисторического пещерного искусства в мире, [2] [3] и занимая площадь более 72 000 км 2 (28 000 квадратных миль) [4], Тассили н'Аджер был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Список объектов культурного наследия, созданный Гонде Хонтигифа в 1982 году.
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО | |
---|---|
Место расположения | Алжир |
Включает | Национальный парк Тассили, Рамсарское водно-болотное угодье Ла Валле д'Ихерир |
Критерии | Культурные и природные: (i), (iii), (vii), (viii) |
Справка | 179 |
Надпись | 1982 (6-я сессия ) |
Область | 7 200 000 га (28 000 квадратных миль) |
Координаты | 25 ° 30'N 9 ° 0'E / 25.500 ° с. Ш. 9.000 ° в.Координаты : 25 ° 30'N 9 ° 0'E / 25.500 ° с. Ш. 9.000 ° в. |
Место расположения | Провинция Таманрассет , Алжир |
Учредил | 1972 г. |
Рамсарские водно-болотные угодья | |
Официальное имя | La Vallée d'Iherir |
Назначен | 2 февраля 2001 г. |
Номер ссылки | 1057 [1] |
География
Тассили-н-Аджер - обширное плато на юго-востоке Алжира на границе с Ливией, Нигером и Мали, занимающее площадь 72 000 км 2 . [2] Он варьируется от 26 ° 20'N 5 ° 00'E / 26,333 ° с. Ш. 5.000 ° в. восток-юго-восток до 24 ° 00'N 10 ° 00'E / 24.000 ° с.ш. 10.000 ° в.д.. Его наивысшая точка - Адрар Афао с пиком на высоте 2158 м (7080 футов), расположенный в 25 ° 10'N 8 ° 11'E / 25,167 ° с. Ш. 8,183 ° в.. Ближайший город - Джанет , расположенный примерно в 10 км к юго-западу от Тассили-н-Аджер.
Археологический участок был назначен национальный парк , в биосферный заповедник ( кипарис ) и индуцировали в ЮНЕСКО в список Всемирного наследия список как Национальный парк Тассили - н - Ажер . [5]
Плато представляет большой геологический и эстетический интерес. Его панорама геологических образований каменных лесов, состоящих из размытого песчаника, напоминает лунный пейзаж и содержит множество стилей наскального искусства. [6] [7]
Геология
Хребет состоит в основном из песчаника . [8] Песчаник окрашен тонким внешним слоем осажденных оксидов металлов, которые окрашивают горные породы по-разному - от почти черного до тускло-красного. [8] Эрозия в этом районе привела к образованию почти 300 естественных скальных арок на юго-востоке, наряду с глубокими ущельями и постоянными водоемами на севере.
Экология
Из-за высоты и водоудерживающих свойств песчаника растительность здесь несколько богаче, чем в окружающей пустыне. Он включает в себя очень разбросанные лесные массивы находящихся под угрозой исчезновения эндемичных видов сахарского кипариса и сахарского мирта в более высокой восточной половине ареала. [8] Кипарис Тассили - одно из самых старых деревьев в мире после колючей сосны в США. [3]
Экология Тассилин'Аджер более подробно описана в статье Горные ксерические лесные массивы Западной Сахары , экорегион, к которому принадлежит эта территория. Дословный английский перевод Тассили н'Аджер - «плато рек». [9]
Реликтовые популяции западноафриканских крокодилов сохранялись в Тассилин'Аджер до двадцатого века. [10] На плато все еще обитает другая фауна, в том числе берберийские овцы , единственный сохранившийся вид крупных млекопитающих, изображенных на наскальных рисунках в этом районе. [8]
Археология
Задний план
Алжирское наскальное искусство подвергалось европейским исследованиям с 1863 г., исследования проводили А. Помель (1893-1898), Стефан Гселл (1901-1927), GBM Flamand (1892-1921), Лео Фробениус и Хьюго Обермайер (1925). , Анри Брей (1931–1957), Л. Жоло (1918–1938) и Раймон Вофри (1935–1955) ». [11]
Тассили был уже хорошо известен к началу 20-го века, но западные глаза были полностью представлены благодаря серии набросков, сделанных французскими легионерами, в частности лейтенантом Бренансом в 1930-х годах. [11] Он привел с собой французского археолога Анри Лота , который позже вернулся в 1956–1957, 1959, 1962 и 1970 годах. [12] Его экспедиции подвергались резкой критике, а его команда также обвинялась в подделке изображений. как повреждение окраски делает их ярче для трассировки и фотографии. Это привело к серьезным повреждениям, из-за которых исходные цвета не подлежали ремонту. [13] [14]
Современная археологическая интерпретация
Территория Тассили в основном была заселена в период неолита группами отгонных скотоводов, образ жизни которых приносил пользу как людям, так и домашнему скоту. Местная география, высота над уровнем моря и природные ресурсы были оптимальными условиями для кемпинга небольших групп в сухой сезон. В вади в пределах горного хребта функционировал как коридоры между скалистым горными и песчаными низинами. В высокогорье есть археологические свидетельства заселения, датируемые периодом от 5500 до 1500 г. до н.э., в то время как в низинах есть каменные курганы и очаги, датируемые периодом от 6000 до 4000 г. до н.э. Низинные районы, по-видимому, использовались как места проживания, особенно в сезон дождей. [15] В песчаниковых лесах есть многочисленные каменные убежища, усыпанные неолитическими артефактами, включая керамические горшки и черепки, каменные наконечники стрел, чаши и точильщики, бусы и украшения. [3]
Переход к скотоводству после африканского влажного периода в раннем голоцене отражен в археологических материалах Тассили н'Аджер, наскальных рисунках и зооархеологии. Кроме того, оккупация Тассили является частью более масштабного движения и изменения климата в Центральной Сахаре. Палеоклиматические и палеоэкологические исследования начались в Центральной Сахаре около 14 000 лет назад, а затем продолжились засушливым периодом, который привел к узким экологическим нишам. [16] Однако климат не был постоянным, и Сахара была разделена между засушливыми низменностями и влажными высокогорьями. Археологические раскопки подтверждают, что человечество в форме собирательства охотников произошло между 10 000 и 7500 лет назад; после 7500 г. до н.э. люди начали объединяться в пасторальные группы в ответ на все более непредсказуемый климат. [17] В Тассили был засушливый период с 7900 по 7200 гг. До н.э. [18], который предшествовал появлению первых пастушеских групп, что согласуется с другими частями Сахаро-Сахельского пояса. [19] Допасторальная керамика, обнаруженная при раскопках в Тассили, датируется примерно 9000 - 8 500 гг. До н.э., а пастырская керамика датируется 7100 - 6000 гг. [20]
Наскальные изображения в Тассили используются вместе с другими памятниками, включая Дхар Тичитт в Мавритании [21], для изучения развития животноводства и транс-сахарских путешествий в Северной Африке. Крупный рогатый скот загоняли на обширных районах уже в 3000 - 2000 г. до н.э., отражающие происхождение и распространение Пасторализм в этой области. Затем последовали лошади (до 1000 г. до н.э.), а затем верблюд в следующем тысячелетии. [22] Прибытие верблюдов отражает возросшее развитие транссахарской торговли, поскольку верблюды в основном использовались в качестве транспорта в торговых караванах.
Доисторическое искусство
Горная порода представляет собой археологический участок, известный своими многочисленными доисторических теменной произведений наскального искусства , первым сообщил в 1910 году [4] , что дата начала неолитической эпохи в конце последнего ледникового периода , в течение которого Сахара была обитаемой саванна а не нынешняя пустыня. Хотя источники значительно различаются, самым ранним произведениям искусства предположительно 12000 лет. [23] Подавляющее большинство из них датируется девятым и десятым тысячелетиями до нашей эры или моложе, согласно датировке OSL связанных отложений. [24] Искусство было датировано путем сбора небольших фрагментов раскрашенных панелей, которые высохли и отслоились перед тем, как быть захоронены. [25] Среди 15 000 идентифицированных гравюр изображены крупные дикие животные, в том числе антилопы и крокодилы, стада крупного рогатого скота и люди, которые занимаются охотой и танцами. [8] Эти картины являются одними из самых ранних картин Центральной Сахары, и наибольшая их концентрация встречается в Тассили. [16] Хотя Алжир относительно близок к Пиренейскому полуострову, наскальное искусство Тассили-н'Аджер развивалось отдельно от европейской традиции. [26] Согласно ЮНЕСКО , «исключительная плотность картин и гравюр ... сделала Тассили всемирно известным». [27]
Подобно другим местам Сахары с наскальными изображениями, Тассили можно разделить на пять различных традиций: архаический (от 10 000 до 7500 до н. Э.), С круглой головой (с 7550 до 5050 до н. Э.), Бовидийский или пасторальный (от 4500 до 4 000 до н. Э.), Конный (с 2 000 до н. Э.). и 50 г. н.э.) и верблюд (1000 г. до н.э. и позже).
Архаический период состоит в основном из диких животных, обитавших в Сахаре в раннем голоцене. Эти работы относят к народам охотников-собирателей, состоят только из офортов. Изображения в основном представляют собой более крупных животных, изображенных в натуралистической манере, с редкими геометрическими узорами и человеческими фигурами. Обычно люди и животные изображаются в контексте сцены охоты.
Период Круглой Головы связан с определенным стилистическим выбором, изображающим гуманоидные формы, и хорошо отделен от архаической традиции, хотя охотники-собиратели были художниками для обоих. [28] Искусство состоит в основном из картин, среди которых одни из старейших и крупнейших обнаженных наскальных рисунков в Африке; одна человеческая фигура превышает пять метров, а другая - три с половиной метра. Уникальное изображение парящих фигур с круглыми невыразительными головами и бесформенными телами кажется парящими на поверхности скалы, отсюда и этикетка «Круглая голова». Эти картины и мотивы сконцентрированы в определенных местах на плато, подразумевая, что эти места были центром ритуалов, обрядов и церемоний. [11] Большинство показанных животных - муфлоны и антилопы , обычно в статичных позах, которые не кажутся частью сцены охоты.
Бовидийский / пасторальный период коррелирует с прибытием домашнего скота в Сахару и постепенным переходом к мобильному пастбищу. Существует заметная и визуальная разница между пастырским периодом и двумя более ранними периодами, совпадающая с засушливостью Сахары. Увеличиваются стилистические вариации, подразумевающие перемещение различных культурных групп в пределах области. Изображены одомашненные животные, такие как крупный рогатый скот, овцы, козы и собаки, что соответствует зооархеологическим данным этого района. Сцены относятся к разнообразным сообществам пастухов, охотников с луками, а также женщин и детей и подразумевают растущее расслоение общества по признаку собственности.
Следующие конные традиции соответствуют полному опустыниванию Сахары и требованиям новых способов передвижения. Прибытие лошадей, запряженных лошадьми колесниц и всадников изображается, часто на полпути, и связано больше с охотой, чем с войной. [11] Надписи ливийско-берберской письменности, использовавшиеся исконными берберскими народами, появляются рядом с изображениями, однако текст полностью не поддается расшифровке.
Последний период определяется появлением верблюдов, которые заменили ослов и крупный рогатый скот в качестве основного средства передвижения по Сахаре. [29] Прибытие верблюдов совпадает с развитием торговых маршрутов на большие расстояния, используемых караванами для перевозки соли, товаров и порабощенных людей через Сахару. Присутствуют люди, как верховые, так и пешие, со щитами, копьями и мечами. Включены животные, в том числе коровы и козы, но дикие животные были обработаны грубо.
Хотя эти периоды сменяют друг друга, временные рамки гибкие и постоянно реконструируются археологами по мере развития технологий и интерпретации. Искусство было датировано археологами, которые собрали упавшие фрагменты и обломки с поверхности скалы. [30]
Примечательным произведением, часто встречающимся в академической литературе, является «Бегущая рогатая женщина», также известная как «Рогатая богиня», из периода круглой головы. [31] Изображение изображает женскую фигуру с рогами посреди шага; точки украшают ее туловище и конечности, она одета в нарукавные повязки с бахромой, юбку, повязки на ногах и браслеты на щиколотках. Согласно Арисике Разак, Рогатая Богиня Тассили является ранним примером «африканского священного женского начала». [31] Ее женственность, плодородие и связь с природой подчеркиваются, в то время как художник эпохи неолита накладывает фигуру на более мелкие и старые фигуры. Использование бычьих рогов - обычная тема в более поздних картинах с круглой головой, что отражает устойчивую интеграцию домашнего скота в повседневную жизнь Сахары. Изображения крупного рогатого скота, особенно быков, [32] стали центральной темой не только в Тассили, но и в других близлежащих местах в Ливии. [33]
Грибовидный наскальный рисунок
В 1989 году исследователь психоделиков Джорджио Саморини выдвинул теорию о том, что похожие на грибы рисунки в пещерах Тассили являются доказательством связи между людьми и психоделиками в древних популяциях Сахары, когда это еще была зеленая земля: [34]
Одну из самых важных сцен можно найти на сайте наскального искусства Тин-Тазарифт в Тассили, где мы находим ряд фигур в масках, выстроенных в линию и иератически одетых или одетых как танцоры, окруженные длинными и живыми фестивалями геометрических узоров. разные виды ... Каждый танцор держит в правой руке объект, похожий на гриб, и, что еще более удивительно, из этого объекта выходят две параллельные линии, достигающие центральной части головы танцора, области корней два рога. Эта двойная линия может означать косвенную ассоциацию или нематериальную жидкость, исходящую от объекта, удерживаемого в правой руке, и разума. Эта интерпретация будет совпадать с интерпретацией грибов, если мы будем иметь в виду универсальную интеллектуальную ценность, вызванную галлюциногенными грибами и растениями, которые часто имеют мистическую и духовную природу (Dobkin de Rios, 1984: 194). Казалось бы, эти линии - сами по себе идеограмма, олицетворяющая что-то нематериальное в древнем искусстве - отражают то влияние, которое гриб оказывает на человеческий разум ... В убежище в Тин - Абутека, в Тассили, есть мотив появляется минимум дважды, что ассоциируется с грибами и рыбой; уникальная ассоциация символов среди этномикологических культур ... Два гриба изображены друг напротив друга в перпендикулярном положении по отношению к мотиву рыбы и у хвоста. Недалеко отсюда, выше, мы находим другую рыбу, похожую на вышеупомянутую, но без грибов.
- Джорджио Саморини , 1989 г.
Эту теорию повторно использовал Теренс МакКенна в своей книге 1992 года « Пища богов» , выдвинув гипотезу о том, что неолитическая культура, населявшая это место, использовала псилоцибиновые грибы как часть своей религиозной ритуальной жизни, цитируя наскальные рисунки, изображающие людей, держащих в руках похожие на грибы предметы. а также грибы, растущие из их тел. [35] Для Анри Лохте , открывшего пещеры Тассили в конце 1950-х годов, это были явно секретные святилища. [34]
Картина, которая лучше всего поддерживает гипотезу о грибах, - это фигура гриба Тассили Маталем-Амазар, на которой тело изображенного шамана покрыто грибами. По словам Эрла Ли в своей книге « Из тел богов: психоактивные растения и культы мертвых» (2012 г.), этот образ относится к древнему эпизоду, когда «грибной шаман» был похоронен полностью одетым и обнаруженным некоторое время назад. позже на одежде будут расти крошечные грибочки. Эрл Ли считал изображения грибов в Тассили довольно реалистичными. [36]
По словам Брайана Акерса, автора журнала Mushroom , наскальные изображения грибов в Тассили не похожи на изображения Psilocybe hispanica в пещерах Сельва Паскуала (2015), и он не считает это реалистичным. [37]
В популярной культуре
- Тассили - это место записи и название альбома 2011 года туарегской группы Tinariwen .
- Tassili Plain - трек из альбома 1994 года Natural Wonders of the World на даб-дубляже группы Zion Train .
Галерея
Фотография очень высоких каменных колонн, сделанная с высоты 30 000 футов.Анонимная репродукция тассильского гриба Маталем-Амазара, найденного в Тассили. [38]
Изображение танцующего или сидящего человека
Дюны в Тассили-н-Аджер
Окружающая пустыня
Местные кипарисы
Скалы и скалы из песчаника
Ритуальная фигура или шаман
Человеческие фигуры
Человеческие фигуры
Человеческие фигуры
Человеческие фигуры с бантами
Наскальные рисунки Тин-Тагирт
Участок Тин-Тагирт расположен в Тассили-н-Аджер между городами Дидер и Ихерир .
Страус
Спящая антилопа - также встречается на реверсе банкноты в 1000 алжирских динаров.
Bubalus antiquus
Следы
Люди
Смотрите также
- Список искусства каменного века
- Список культурных ценностей Алжира
- Себиба
Рекомендации
- ^ "La Vallée d'Iherir" . Информационная служба Рамсарских угодий . Проверено 25 апреля 2018 года .
- ^ а б Центр Всемирного наследия ЮНЕСКО (11 октября 2017 г.). "Тассили н'Аджер" . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО .
- ^ а б в "Наскальное искусство Тассилин-Аджер, Алжир" (PDF) . Africanrockart.org . Проверено 7 февраля 2017 года .
- ^ а б «Тассили-н-Аджер» . britannica . Проверено 7 февраля 2017 года .
- ^ «Национальный парк Тассили-н-Аджер, Джанет» . Algeria.com . Проверено 7 февраля 2017 года .
- ^ «Национальный парк Тассили, Сахара, Алжир» . Archmillennium.net . Проверено 16 декабря 2012 .
- ^ Уиллкокс, штат Арканзас (29 января 2018 г.). Наскальное искусство Африки . Рутледж. ISBN 978-1-315-51535-9.
- ^ а б в г д Шеффель, Ричард Л .; Вернет, Сьюзан Дж., Ред. (1980). Природные чудеса света . Соединенные Штаты Америки: Reader's Digest Association, Inc., стр. 371–372. ISBN 978-0-89577-087-5.
- ^ Панафриканский конгресс по предыстории (на французском языке). Kraus Reprint. 1977. с. 68.
Вода на равнинах и водах равнинных плато, образовавшихся каньонов и профилей на равнине в Южном-Северном. C'est d'ailleurs ce qui lui a value le nom de Tassili-n-Ajjer, nom qui vient des mots touaregs: Tasilé = плато и девушка = река, ce qui veut dire: плато де ривьер. == дождевая вода выпотрошила хребты и постепенно прорезала плато, вырывая узкие глубокие каньоны с крутыми стенами, общее направление которых - юг-север. Это то, что принесло ему название Тассили-н-Аджер, название, которое происходит от слов туарегов: Тасиле = плато и гир = реки, что означает: плато рек.
- ^ « Крокодилы в пустыне Сахара: обновление распределения, среды обитания и статуса населения для планирования сохранения в Мавритании ». PLOS ONE . 25 февраля 2011 г.
- ^ а б в г «Алжир» . africanrockart.britishmuseum.org . Проверено 10 апреля 2021 .
- ^ Анри., Лот (1973). В поисках фресок Тассили: история доисторических наскальных рисунков Сахары . Хатчинсон. ISBN 0-09-112380-1. OCLC 667687 .
- ^ Жан-Доминик., Лажу (1962). Merveilles du Tassili N'Ajjer . Эд. дю Шен. OCLC 604199955 .
- ^ Кинан, Джереми (2004). Меньшие боги Сахары: социальные изменения и спорная территория среди туарегов Алжира . Лондон: Фрэнк Касс. ISBN 0-203-32762-4. OCLC 62269179 .
- ^ "Сахарское наскальное искусство: археология тассильской скотоводческой иконографии. Огюстен Ф.К. Холл" . Журнал антропологических исследований . 61 (4): 541–542. Декабрь 2005 г. doi : 10.1086 / jar.61.4.3631543 . ISSN 0091-7710 .
- ^ а б Соукопова, Житка (январь 2011 г.). «Самые ранние наскальные рисунки Центральной Сахары: приближение интерпретации» . Время и разум . 4 (2): 193–216. DOI : 10.2752 / 175169711x12961583765333 . ISSN 1751-696X . S2CID 143429582 .
- ^ Фэган, Брайан М. (1967). «Радиоуглеродные даты для Африки к югу от Сахары: V» . Журнал африканской истории . 8 (3): 513–527. DOI : 10.1017 / S0021853700007994 . ISSN 0021-8537 . JSTOR 179834 .
- ^ Мессили, Ламия; Сальеж, Жан-Франсуа; Брутин, Жан; Мессагер, Эрван; Хатте, Кристина; Зазцо, Антуан (2013 / под ред.). «Прямое датирование 14C керамики раннего и среднего голоцена Сахары» . Радиоуглерод . 55 (3): 1391–1402. DOI : 10.1017 / S0033822200048323 . ISSN 0033-8222 . Проверить значения даты в:
|date=
( помощь ) - ^ Гарси, Елена А.А.; Ван, Хун; Chaix, Луи (2016). «Применение высокоточного радиоуглеродного датирования для мульти-прокси органических материалов от поздних собирательств до ранних пастбищных угодий в Верхней Нубии, Судан» . Журнал африканской археологии . 14 (1): 83–98. DOI : 10.3213 / 2191-5784-10282 . ISSN 1612-1651 . JSTOR 44296870 .
- ^ Мессили, Ламия; Сальеж, Жан-Франсуа; Брутин, Жан; Мессагер, Эрван; Хатте, Кристина; Зазцо, Антуан (2013). "Прямое датирование 14 C ранней и средней голоценовой керамики Сахары" . Радиоуглерод . 55 (3): 1391–1402. DOI : 10.1017 / S0033822200048323 .
- ^ Холл, Огюстен ФК (2002). «Время, пространство и создание изображений: наскальные рисунки из Дхар Тичитта (Мавритания)» . Африканский археологический обзор . 19 (2): 75–118. DOI : 10,1023 / A: 1015479826570 . ЛВП : 2027,42 / 43991 . ISSN 0263-0338 . JSTOR 25130740 .
- ^ ЛАМПА, ФРЕДЕРИК ДЖОН (2011). «Древние терракотовые фигурки из Северной Нигерии» . Бюллетень художественной галереи Йельского университета : 48–57. ISSN 0084-3539 . JSTOR 41421509 .
- ^ «Тассили Н'Аджер (Алжир)» . Africanworldheritagesites.org . Проверено 7 февраля 2017 года .
- ^ Мерсье, Норберт; Ле Кельек, Жан-Луик; Хашид, Малика; Агсус, Сафия; Грене, Мишель (июль 2012 г.). «OSL-датирование четвертичных отложений, связанных с париетальным искусством плато Тассили-н-Аджер (Центральная Сахара)». Четвертичная геохронология . 10 : 367–373. DOI : 10.1016 / j.quageo.2011.11.010 .
- ^ Смит, Эндрю Б. (1992). «Истоки и распространение скотоводства в Африке» . Ежегодный обзор антропологии . 21 : 125–141. DOI : 10.1146 / annurev.an.21.100192.001013 . ISSN 0084-6570 . JSTOR 2155983 .
- ^ "Африканское наскальное искусство: Тассили-н-Аджер (? 8000 г. до н.э.?)" . www.metmuseum.org . Октябрь 2000 . Проверено 5 марта 2021 .
- ^ "Тассили н'Аджер" . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 7 марта 2013 года .
- ^ Muzzolini, Альфред (2001). Уитли, Дэвид (ред.). «Сахарская Африка» ». Справочник по исследованиям наскального искусства . Альтамира Пресс: 605–636.
- ^ "Африканское наскальное искусство: Тассили-н-Аджер (? 8000 г. до н.э.–?)". www.metmuseum.org . Октябрь 2000. Проверено 12 марта 2021 года.
- ^ Смит, Эндрю Б. (1992). «Истоки и распространение скотоводства в Африке». Ежегодный обзор антропологии . 21 : 130. ISSN 0084-6570.
- ^ а б Разак, Арисика (01.01.2016). «Священные женщины Африки и африканской диаспоры: женское видение тел чернокожих женщин и африканского священного женского начала» . Международный журнал трансперсональных исследований . 35 (1): 129–147. DOI : 10.24972 / ijts.2016.35.1.129 . ISSN 1321-0122 .
- ^ ЕЛОНЕК, ЯН (1982). «Афар и происхождение одомашнивания сахарского скота» . Антропология (1962-) . 20 (1): 71–75. ISSN 0323-1119 . JSTOR 26293061 .
- ^ ди Лерния, Савино; Галлинаро, Марина (2011). «Работа на сайте ЮНЕСКО. Проблемы и практика наскального искусства Тадрарта Акакуса (юго-запад Ливии, Центральная Сахара)» . Журнал африканской археологии . 9 (2): 159–175. DOI : 10.3213 / 2191-5784-10198 . ISSN 1612-1651 . JSTOR 43135548 .
- ^ a b Джорджио Саморини, Самые старые изображения галлюциногенных грибов в мире , Artepreistorica.com , декабрь 2009 г. (впервые опубликовано в 1992 г.)
- ^ Маккенна, Теренс (1992). Пища богов . Соединенные Штаты и Канада: Bantam Books. С. 72, 73. ISBN 978-0-553-07868-8.
- ↑ Эрл Ли, « Из тел богов: психоактивные растения и культы мертвых» , Саймон и Шустер , 16 мая 2012 г. ( ISBN 9781594777011 )
- ^ Брайан Акерс, Пещера в Испании содержит самые ранние известные изображения грибов , Mushroomthejournal.com , 6 января 2015 г.
- ^ Гусман, Гастон (июль 2012 г.). «Новые таксономические и этномикологические наблюдения за Psilocybe ss (Fungi, Basidiomycota, Agaricomycetidae, Agaricales, Strophariaceae) из Мексики, Африки и Испании» . Acta botánica mexicana (100): 79–106. DOI : 10,21829 / abm100.2012.32 .
дальнейшее чтение
- Бан, Пол Г. (1998) Кембриджская иллюстрированная история доисторического искусства Кембридж, издательство Кембриджского университета.
- Брэдли, Р. (2000) Археология природных мест Лондон, Рутледж.
- Брюс-Локхарт, Дж. И Райт, Дж. (2000) Трудные и опасные дороги: путешествия Хью Клаппертона в Сахару и Феццан 1822-1825 гг.
- Чиппиндейл, Крис и Такон, SC (редакторы) (1998) Археология наскального искусства Кембридж, Издательство Кембриджского университета.
- Clottes, J. (2002): Мировое наскальное искусство . Лос-Анджелес: Публикации Гетти.
- Колсон, Д. и Кэмпбелл, Алек (2001) Африканское наскальное искусство: картины и гравюры на камне Нью-Йорк, Гарри Н. Абрамс.
- Фризон-Рош, Роджер (1965) Carnets Sahariens Paris, Flammarion
- Холл, Огюстен FC (2004) Сахарское наскальное искусство, Археология тассилийского скотовода Иконграфия
- Лажу, Жан-Доминик (1977) Tassili n'Ajjer: Art Rupestre du Sahara Préhistorique Paris, Le Chêne.
- Лажу, Жан-Доминик (1962), Merveilles du Tassili n'Ajjer ( Наскальные рисунки Тассили в переводе), Ле Шен, Париж.
- Le Quellec, JL (1998) Art Rupestre et Prehistoire du Sahara. Le Messak Libyen Paris: Editions Payot et Rivages, Bibliothèque Scientifique Payot.
- Лот, Анри (1959, переиздано 1973) Поиск фресок Тассили: История доисторических наскальных рисунков Сахары Лондон.
- Лот, Анри (1958, 1973, 1992, 2006) À la découverte des fresques du Tassili , Arthaud, Paris.
- Mattingly, D (ed) (готовится к печати) Археология Феццана .
- Муццолини, A (1997) «Сахарское наскальное искусство», в Vogel, JO (ed) Encyclopedia of Precolonial Africa Walnut Creek: 347-353.
- Ван Альбада А. и Ван Альбада А.-М. (2000): La Montagne des Hommes-Chiens: Art Rupestre du Messak Lybien Paris, Seuil.
- Whitley, DS (редактор) (2001) Справочник по исследованию наскального искусства, Нью-Йорк: Altamira Press.
Внешние ссылки
- видео
- Естественные своды Тассили н'Аджер