Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Tehuelche
Cacique Mulato.JPG
Мулато, вождь индейцев теуэльче .
Всего населения
27 813 (перепись 2010 г.) [1]
Регионы со значительной численностью населения
Аргентина , Чили (исторически)
Языки
Религия
Анимизм (изначально)
Родственные этнические группы
Хауш , Мапуче , Селькнам , Теушен
Примерное распространение языков в самых южных регионах Южной Америки в годы испанского завоевания.
Теуэльче вождей, расположенный в провинции Санта-Крус на юге Аргентины.

Народ аоникенк , также называемый экзонимом Теуэльче, является коренным народом из Патагонии в Южной Америке, а существующие члены группы в настоящее время проживают на южных границах Аргентины и Чили.

Название «Комплекс Теуэльче» использовалось исследователями в широком смысле для объединения коренных народов Патагонии и Пампасов . Несколько специалистов, миссионеров и путешественников предложили сгруппировать их вместе из-за сходства в их культурных особенностях, географической близости и языках, даже несмотря на то, что языки, на которых они говорили между собой, не были связаны друг с другом и их географическое распространение было обширным. [2]

Имя Теуэльче [ править ]

По словам историка Антонио Пигафетты из экспедиции Фердинанда Магеллана в 1520 году, он называл коренных жителей, которых встретил в заливе Сан-Хулиан, «патагонами». [3] В 1535 году историк Гонсало Фернандес де Овьедо-и-Вальдес в своей « Historia general y natural de las Indias» («Общая и естественная история Индии») объяснил , что ... «Мы, испанцы, называем их Патагонами за их большие ноги», который историк Франсиско Лопес де Гомарасогласился с этим в 1552 году. Основываясь на этих сообщениях, первое имя, которое испанцы использовали для обозначения народа теуэльче, было Патагоны. Однако некоторые исследователи предполагают, без поддающихся проверке оснований, что Магеллан мог быть вдохновлен монстром с собачьей головой из романа 1512 года « Прималеон», известного как «Патоган». [4] [5]

Согласно наиболее распространенному мнению, слово Теуэльче происходит от слова мапуче chewel che, что означает «храбрые люди», «суровые люди» или «люди бесплодной земли». [6] Другая версия предполагает, что это могло быть производным от одной из их фракций, тушенов, плюс слово мапуче «че», означающее «люди» или «народы».

Классификации [ править ]

Grupo de patagones en puerto Peckett . Рисунок 1832 года, сделанный во время плавания Жюля Дюмона д'Юрвиля .

Классификация групп коренного населения, которые жили в Пампасах и Патагонии, сбивает с толку из-за разных терминов, которые использовались для обозначения групп коренного населения из этих регионов. Существуют различные причины, препятствующие созданию единой и полной классификации. Среди этих обстоятельств - исчезновение некоторых из этих групп в сочетании с огромным количеством земель, на которых эти группы были распределены, что помешало испанским исследователям, которые впервые идентифицировали определенные народы теуэльче, вступить в контакт со всеми группами. В других случаях сезонные миграции, которые они практиковали, предполагавшие путешествия на большие расстояния, заставляли наблюдавших их европейцев переоценивать количество людей в группе или ареал распространения языка. В сочетании со всеми этими факторами вторжениеМапуче , или арауканцы , с запада глубоко трансформировали свою культурную реальность, смешивая и поглощая этнические группы из пампасов, центральной и северной частей Патагонии, что привело к арауканизации значительной части древних жителей. Наконец, последующее Покорение пустыни осуществляется аргентинской армии привела к близкому исчезновению этих общин коренных народов. Этот исторический обзор привел к разногласиям среди исследователей.

В XIX веке такие исследователи, как Рамон Листа и Джордж Чауорт Мастерс называли их «цонека», «цоник» или «чоник». Большинство экспертов сходятся во мнении, что река Чубут разделяла два крупнейших подразделения: «Южный Теуэльче» и «Северный Теуэльче». Первая группа простиралась на юг до Магелланова пролива , а вторая группа простиралась на север до реки Колорадо (Аргентина) и Рио-Негро (Аргентина).. Присутствие или отсутствие людей теуэльче в пампасах привело к разногласиям среди исследователей, которые не согласились ни с существованием отдельного подразделения, называемого «пампасами», ни с тем, каковы их отношения и границы с мапуче.

По словам Томаса Фолкнера [ править ]

Одна из основных классификаций была дана английским иезуитом Томасом Фолкнером в его работе 1774 года «Описание Патагонии и прилегающих частей Южной Америки» , которая ввела этническое название « народы хет » для народа пуэлче, в том числе и теуэльче: [7]

Пуэльчес, или восточные народы (...) Они носят разные наименования, в зависимости от ситуации в их странах, потому что они изначально принадлежали к разным народам. Те, что идут к северу, называются талухетами; к западу и югу от них - Дюйхеты; на юго-восток - чечехцы; а к югу от этих последних находится страна Теуэльхетов (...)

Для Фолкнера «теуэльхеты» или «патагоны» были народом теуэльче, жившим от берегов Рио-Негро до Магелланова пролива:

Теуэльхеты, которых в Европе называют патагонами, из-за незнания своего языка называли Теуэльхами; ибо чу означает страну обитания, а не людей; который выражается словом het и, что южнее, словом kunnee или kunny. Эти и чечехеты известны испанцам под именем Серранос, или альпинисты. Они разделены на множество подразделений, таких как Leuvuches, или Люди реки, и Calille-Het, или люди гор; среди них есть чулилау-кунни, сехуау-куннес и якана-кунни. Все они, кроме речных, молуки называют Вуча-Уилличес.

Согласно Мильсиадесу Виньяти [ править ]

В 1936 году Мильсиадес Виньяти опубликовал Las culturas indígenas de la Pampa y Las culturas indígenas de la Patagonia (Коренные культуры пампасов и аборигенные культуры Патагонии), в которых он предложил, что между 16 и 19 веками "Gününa-küne" или «Туэльчес» жили от южной половины провинции Рио-Негро до границы между нынешними провинциями Чубут и Санта-Крус. «Серрано» находились к северу от них, а «Аонюкюнк» или «Патагоны» - к югу. Эти народы были разделены на три группы: «пэнкен» (народ Севера), «хауникенк» (народ Юга) и «аоникенк» (народ Запада).

По словам Федерико Эскалады [ править ]

В своем произведении 1949 года « El complejo tehuelche». Estudio de etnografía patagónica (Комплекс Tehuelche. Этнографическое исследование патагонцев) военный врач Федерико А. Эскальда классифицировал народ Tehuelche по историческим периодам на основе Estudio de la realidad humana y de la bibliografía (Исследование человеческой реальности и библиография) на пять простых категорий, каждая из которых имеет собственный язык, производный от родного языка, называемого «кен». Он сгруппировал их географически в «сушу» и «островитяне», отрицая существование отдельной группы «пампа». [8]

Эскалада использовал следующие имена, которые он получил от информаторов, говорящих на языке мапуче:

  • Люди суши теуэльче:
    • "Генена-кене": группа, которую он считал северным компонентом комплекса Теуэльче:

Очевидно, что исторически группа жила в основном вдоль основных рек Северной Патагонии и простиралась через северные территории Чубута до Рио-Негро, постоянно заходя на юг нынешней провинции Буэнос-Айрес и юго-восточный регион Ла. Провинция Пампа.

    • Имя Генена-кене было предоставлено Эскальде в 1945 году вождем Сириако Чакилла из района Чубут Паньяниейо, который представился членом «Пампа Вердадеро». Он говорил на языке пуэльче , который использовался людьми Guénena-kéne. Классификация Эскалада людей генена-кене совпала с другими людьми, которые столкнулись с той же группой, такими как: Гильермо Кокс, британский путешественник, который путешествовал по югу Неукена в 1863 году и называл эту группу «народы северных теуэльче»; [9] Хуан Федерико Хунцикер, швейцарский миссионер, который был в Патагонии в 1864 году и называл Генена-кене «генацином»; [10] Франсиско Паскасио Моренокоторый в 1876 году назвал их «Геннакенами»; и Томас Харрингтон, сельский учитель, который прошел через Чубут между 1911 и 1935 годами и составил словарь, который он опубликовал в 1946 году, в котором говорилось, что коренные народы, которые рассказали ему о своем почти мертвом языке, называли себя «Gününa küne». [11] [12] В сочетании с другими соседними группами Guénena-kéne обычно назывались Puelches (то есть «восточными») у мапуче, имя, которое Алсид д'Орбиньи также дал им в своем Voyage dans l'Amérique меридиональ (1826–1833). Салезианец миссионер Doménico Milanesio назвал Guénena-Кене в «пампасы» в его лексиконе 1898 года, опубликованный в 1915 году [13]В 1922 году врач и немецкий этнолог Роберт Леманн-Нитше , путешествовавший по Аргентине около 1900 года, назвал их «Агюнуна кюнну». [14]
    • «Аони-кенк»: южный компонент комплекса Теуэльче, расположенный от Магелланова пролива до реки Чубут в Аргентине и провинции Палена в Чили. Escalda называют свой язык Aonika Айш, на язык теуэльче . Он получил это имя от своего информатора Агустины Кильчаман де Манкель.
    • «Chehuache-kénk»: Западный или предгорный компонент комплекса теуэльче, расположенный в долинах и предгорьях Анд между General Carrera озером и Фонтаном озером до Науэль Уапи в Аргентине. В Чили они находились в андских секторах Осорно , провинции Льянкиуэ и провинции Палена. Их язык назывался теушен . Эскалада был первым, кто предположил, что они являются отдельным компонентом, поскольку исследователи, идентифицировавшие их до него, позиционировали их как южную фракцию народа северных теуэльче: «народ южных северных теуэльче», которых Харрингтон назвал «чулила куне» ( народ чолила ) .
  • Остров Тууэльче людей, расположенный на Исла-Гранде-де-Огненная Земля :
    • «Селькнам»: Онис , жившие в северной степной области острова.
    • "Man (e) kenk": Хауш , смешанная группа Онасов с непатагонскими людьми ягана . Они жили на полуострове Митра в восточной части острова.
Распространение доиспанских народов в Южной Патагонии

Согласно Родольфо Касамикеле [ править ]

Аргентинский историк и палеонтолог Родольфо Касамикела рассмотрел классификации Эскальды в своих книгах: Rectificaciones y ratificaciones hacia una convertación Definitiva del Panorama etnológico de la Patagonia y área septentrional adyacente (Исправления и ратификации для окончательной интерпретации прилегающей этнологической области) (1965); Un nuevo Panorama etnológico del area pan-pampeana y patagónica adyacente (Новая этнологическая панорама Пан-Пампаса и прилегающей территории Патагонии) (1969); и Bosquejo de una etnología de la provincia de Río Negro (Очерк этнологии провинции Рио-Негро) (1985), подтверждая существование комплекса Tehuelche.[15]

Казамикела предложил следующую классификацию континентальной области около 1700 года:

  • «Южный южный народ теуэльче»: или «Аоник'енк» (что на их языке означает «южный»), также называемый «Аоник» или «Ч'оонюкю». Их распространение было от Магелланова пролива до реки Санта-Крус, и они были кочевыми охотниками. Их язык был «Аонек'о 'а'джен».
  • «Люди северных южных техуэльче» или «Мех'арн»: их эпицентр находился в районах рек Чико и Халиа в Санта-Крус. Их язык был «Téwsün». Казамикела говорит, что они были похожи на южан и были поглощены своими южными районами и мапуче.
  • «Южный северный народ теуэльче»: историки из Буэнос-Айреса (которые жили в горах системы Тандилия и Сьерра-де-ла-Вентана ) также называются «пампасами» и «горцами» . Они жили между рекой Чубут и Рио-Негро и Рио-Лимай. Те, кто жил в центре или к востоку от провинций Чубут и Рио-Негро, называли себя «Günün a künna» или «Gününa këna» (превосходные люди). Тех, кто жил в предгорьях к северу от реки Чубут и к западу от реки Рио-Негро, называли «Chüwach a künna» или «Chëwach a këna» («Люди на краю гор»). Общим языком для обеих групп был «Chüwach a künna» или «Chëwach a këna» («Люди на краю гор»). Gününa iájech ". Хотя в культурном отношении он похож на южный народ теуэльче,они отличались от них, потому что они были пампийцами, но не смешивались с огнеземельцами.
  • «Северный северный народ теуэльче»: «Пуэльчес» с севера от Неукена и группа, которую народ гуарани называет « Керанди », принадлежат к этой группе. Во время испанского прибытия в пампасы, эти кочевые Pampian охотники были основаны в провинции Мендоса , и продлен на юге провинции Кордова и Сан - Луис провинции , почти все ток Буэнос провинции Айрес и города Буэнос - Айрес. Querandí исчез в качестве фракции Tehuelche, смешивая в колониальные времена с другими группами. [2] [16]

Языки [ править ]

Плащ Техуэльче. Museo de La Plata .

Различные этнические группы, которые признаются под широким термином «теуэльче», говорили на языках, точное количество и родство которых были предметом различных мнений. Для Роберто Леманна Нитше языки, происходящие из пампасов и патагонии, разделились на две группы: чонанские языки и хетские языки. [17] [18] Согласно имеющимся данным, в комплексе Теуэльче проводится различие между шестью языками: группой чон (теушен, аоенекенк, селькнам и хауш), языком коренной группы Gününa küne и языком народа керанди. [19]

Язык народа аонеккенк более тесно связан с языком народа теушен (центрально-восточный Чонан). Эти языки, в свою очередь, поддерживают более тесную связь с языками Исла-Гранде-де-Огненная Земля (южный Чонан) и более отдаленные отношения с языком коренной группы Gününa küne (северный Чонан). Эскалада считал, что весь комплекс Теуэльче имеет общее языковое ядро, называемое Кен («люди»).

До 19 века были признаны следующие языки:

  • В Gününa Кюне группа коренных говорит Puelche (или Gününa yajüch или Günün a'ajech или Gününa Кюне), чьи отношения к другим языкам в группе оспаривается и часто считается язык изолята при отсутствии дополнительной информации;
  • "Tshoneka centrales", то есть коренные народы, проживающие в нынешних провинциях Неукен , Рио-Негро и северный Чубут (между народом Геннакенк на севере и народом Аонекенк на юге), говорили на языке, называемом пан-ки-кин ( Пенкенк).

В центральной Патагонии также существовал древний переходный язык между Penkkenk и Aonekkenk языками, называемый Tehuesh (Tewsün, Téushenkenk или Teushen), который постепенно был заменен языком Aonekkenk. Однако большая часть нынешних названий мест на центральном плато сохраняет свои корни Тевсюн сегодня, например, название провинции Чубут происходит от термина « чупат» .

Наконец, народы аонеккен («народ Юга») говорят на языке, широко известном как язык теуэльче, тхонека или аонеккенк, который в настоящее время представляет собой наиболее изучаемый язык из группы и единственный язык, который продолжает использоваться. Есть группа людей, которые пытаются восстановить язык с помощью программы под названием «Kkomshkn e wine awkkoi 'a'ien» (я не стесняюсь говорить на теуэльче). Организация фокусируется на распространении языка и культуры. [20]

Исследования Gününa yajüch [ править ]

Классификация чонанских языков по Роберто Леманн-Ниче.

В 1864 году Хунцикер записал словарь и сборник фраз с языка Генакенн в регионе Вьедма. В 1865 году исследователь Хорхе Кларас путешествовал с юга Буэнос-Айреса в Чубут под руководством людей, которые говорили на Gününa iajëch, собирая названия мест, слова и предложения в своем Diario de viaje de exploración al Chubut (дневник путешествий по исследованию Чубута) ( 1865–1866) .

В 1913 году Леманн Ницше использовал данные, собранные Хунцикером и Кларасом, для создания сравнительного словаря языков теуэльче : El grupo lingüístico tschon de los Territorios magallánicos ( Чонанские лингвистические группы Магеллановых территорий).

В 1925 году Харрингтон собрал слова двуязычных носителей теуэльче, которые он опубликовал в 1946 году в Contribución al estudio del indio gününa küne (Вклад в изучение индейцев Gününa küne), утверждая, что они назвали свой язык Gününa yájitch или Pampa. В течение 1950-х годов Казамикела собирал словарный запас, песни и молитвы разных старейшин, в общих чертах проводя морфосинтаксический анализ.

В 1960 году Ана Герценштейн провела фонетическую и фонологическую классификацию в своей Fonología de la lengua gününa-këna (Фонология языка Gününa-këna).

В 1991 году Хосе Педро Вьегас Баррос обрисовал морфосинтаксическую проекцию в Clarificación lingüística de las relaciones interculturales e interétnicas en la región pampeano-patagónica (лингвистическое разъяснение межкультурных и межэтнических отношений в регионе 2005 г. описание в Voces en el viento [19] [21] (Голоса на ветру).

Пуэльче - мертвый язык . Казамикела назвал имя и фамилию последнего спикера Puelche: Хосе Мария Куаль, который умер в 1960 году в возрасте 90 лет. [22]

Социальная организация [ править ]

Несмотря на свою мобильность, группы теуэльче, как правило, двигались определенными кругами, преимущественно с запада на восток и наоборот. В течение каждого сезона у групп были места, где они разбивали лагеря, известные как аик или айкен между собой, которые испанцы и креолы называли tolderías .

Каждая группа теуэльче состояла из представителей различных родственных связей, и у них были определенные территории для охоты и собирательства. Границы этих территорий определялись родословными маркерами неизвестного значения: холм, корыто, дупло или важное дерево. В случаях, когда группа не могла удовлетворить свои потребности на своей собственной территории, они должны были запросить разрешение у соседних людей из той же этнической группы на использование ресурсов с их территорий; нарушение этого правила ведет к войне.

Теуэльче имели очень организованную семейную ячейку, в которой мужчины были авторитетными фигурами, а женщины - подчиненными. [23] В большинстве случаев в семье отец предлагал свою дочь замуж в обмен на различные блага. [23] У каждого мужчины могло быть две или три жены, в зависимости от его статуса. [23]

Религия [ править ]

Как и в случае с другими этническими группами, которые не имели государственной структуры, теуэльче не обладали организованной религиозной системой (литургия и вертикальная структура). Однако, как и у всех пампасов и патагонских народов, у них был корпус верований, основанных на их собственных мифах и ритуалах, которые рассказывались и обновлялись шаманами, которые также практиковали медицину с помощью духов, призванных в них самих. [23]

Люди теуэльче верили в различных духов Земли, а также в верховное божество, создавшее мир, но не вмешивающееся в него. Одна из космологических версий мифа о сотворении мира - это та, в которой божество, известное как Кох, внесло порядок в мировой хаос, создав отдельные элементы. Точно так же люди Селькнам с Огненной Земли в Аргентине рассказали аналогичный миф, в котором создатель мира, божество, известное как Кенос (вариант Кооха через общий корень), послал Эль-лала, сына великана Носйтей, Патагонии. через божество Темаукель. В мифах о Теуэльче Эль-Лал создал людей и научил их пользоваться луком и стрелами. В культуре теуэльче признавали существование злого духа по имени Гуаличо. [23]

История [ править ]

Доколумбовый период [ править ]

6000 лет назад возникла индустрия Толдензе, состоящая в основном из таких товаров, как двусторонние подтреугольные наконечники для метательных снарядов, боковые и концевые скребки, двусторонние ножи и инструменты, сделанные из кости. Позже, между 7000 и 4000 гг. До н.э., появилась индустрия Casapedrense, характеризующаяся большей долей каменных орудий, сделанных в листах, что, скорее всего, было демонстрацией специализации в охоте на гуанако [24], которая также присутствует в последующих культурных разработках. народа теуэльче.

С этого времени и до прихода европейцев (начало 16 века) люди теуэльче были охотниками-собирателями, которые использовали сезонную мобильность, двигаясь к стадам гуанако . Зимой они жили в низинах (луга, болота, берега, берега озер и т. Д.), А летом перебирались на центральные плато Патагонии или в горы Анд, где, среди других священных мест, находилась гора Фитц Рой .

Испанский прибытие [ править ]

Портрет вождя Джунчара работы Хосе дель Посо в Пуэрто-Десеадо в 1789 году во время экспедиции на Маласпину (1789–1794).

31 марта 1520 года испанская экспедиция под командованием Фернандо де Магалланеса высадилась в заливе Сан-Хулиан, чтобы провести там зиму. Здесь они вступили в контакт с группами коренного населения теуэльче, которых они называли «патагонами», как сказал писец Антонио Пигафетта . Пигаффетта описал этих людей как мифическое племя патагонских гигантов . [3]

До личной встречи с группами Теуэльче исследователи были поражены размером их следов. Их ноги, увеличенные мехом животных, который они использовали в качестве обуви, казались намного больше, чем у европейцев того времени. В течение XVI века средний рост мужчин европейцев в 5 футов 5 дюймов [25] был бы ниже, чем у мужчин из Патагонии, чей рост, по некоторым данным, составлял в среднем более 2 метров (6 футов 7 дюймов) [5] и около того. 183 см (6 футов) по другим данным. [26] Таким образом, европейцы могли считать их «патонами» («широконогие») или патагонцы, возможно, напомнили исследователям гигантского Патоагона из рыцарского романа « Прималеон» . [5]Большая краниометрия патагонцев прославила их в европейской литературе 16-19 веков из-за их большого роста и физической силы.

Важно учитывать, что между 16 и 18 веками название «Патагония» получила вся территория к югу от устья Рио-де-ла-Плата. Это подтверждает гипотезы, выдвинутые антропологами, такими как Родольфо Казамикела, согласно которым «хет» из работы Фолкнера также были патагонами.

Прибытие испанцев повлекло за собой изменение культуры коренных народов, и народ теуэльче не был чужд этому. Чумы ( корь , оспа , грипп ) были развязаны среди групп, которые уничтожили их население, особенно в северной группе Геннакенк.

Влияние мапуче [ править ]

С 18-го века существовала важная коммерческая деятельность и обмен продуктами между коренными жителями равнин Пампас и Сьерр нынешней провинции Буэнос-Айрес , жителями Северной Патагонии и жителей обоих краев Анд . В Кайру и Чапалеофу проходили две очень важные торговые ярмарки. Эти ярмарки, называемые иезуитами того времени «ярмарками пончо» (например, Томасом Фолкнером ), были «ярмарками пончо» , они были местом обмена различными типами продуктов: от домашнего скота и сельскохозяйственных продуктов до одежды, например, пончо. Кайру был расположен в самой западной части системы Тандилия (на нынешней территории Партидо Олаварриа).). Чапалеофу относится к окрестностям одноименного ручья, расположенного в нынешнем Тандил Партидо . [27] Оба муниципалитета, или партии, расположены во внутренней части нынешней провинции Буэнос-Айрес . Перемещение людей для участия в обмене продуктами привело к определенному культурному обмену между различными группами, живущими где угодно от влажных пампасов, северной Патагонии, непосредственной близости от Анд (как на ее западных, так и на восточных краях) до побережья Тихий океан. Это было началом культурных обменов и миграционных перемещений между отдельными группами, такими как народы теуэльче, ранкель и мапуче . [28]

Хотя торговля мапуче начиналась как средство развития торговли и союзов, она завершилась созданием большого культурного влияния на теуэльче и другие группы до такой степени, что ее называют «мапучизацией» или « арауканизацией Патагонии ». Большая часть народов теуэльче и ранкель переняла многие обычаи мапуче и свой язык, в то время как мапуче переняли некоторые части образа жизни теуэльче (например, жизнь в толдериасе), и, таким образом, различия между этими двумя группами были размыты. указывают на то, что их потомки называют себя людьми мапуче-теуэльче. [29]

В первой половине 18 века вождь Какапол и его сын, вождь Кангапол , были самыми важными вождями в регионах, простирающихся от гор Анд до Атлантического океана и от Рио-Негро до реки Саладо . Кангапол входил в состав правительства региона Сьерра-де-ла-Вентана, а их народ был известен как «горные пампасы». Пампасы знали, как присоединиться к мапуче с запада, чтобы атаковать Буэнос-Айресскую кампанию в 1740 году.

Теуэльче в Рио-Гальегос.

В этом процессе также имели место межэтнические столкновения, и к 1820 году между Патагонами и Пеуэнчесом на берегу реки Сенгер разразились ожесточенные бои; другой бой произошел при Барранкас-Бланкас и Шотель-Кайке. [23] К 1828 году армия роялистов Пинчейра атаковала группу Теуэльче в районе Баия-Бланка и Кармен-де-Патагонес.

У народа теуэльче к ​​югу от Рио-Негро была женщина-вождь: Мария ла Гранде. Ее преемник Казимиро Бигуа был первым вождем Техуэльче, заключившим договоры с правительством Аргентины. Его сыновья, вожди Папон и Мулато, оказались в заповеднике на юге Чили.

Людям теуэльче приходилось жить с уэльскими иммигрантами, которые со второй половины XIX века начали колонизировать Чубут: отношения между двумя группами в целом были гармоничными. В 1869 году вождь Бигуа осознал необходимость защиты валлийцев от потенциального нападения вождя Кальфукуры.

Мало информации известно о культуре теуэльче до использования лошади, хотя их социально-экономическая организация напоминала таковую у народа Онас с Огненной Земли. Введение лошади испанцами, с которым они познакомились в 1570 году, преобразовало социальную организацию людей теуэльче: введение заставило группы развить зависимость от лошадей в их повседневной жизни. Как и коренных группы в североамериканских Великих равнинах, то Tehuelche также работало в чаще степей Патагонии, живущие в основном прочь гуанако и нанду мяса (нанду или choique), а затем Южные Анды олень , олень , Патагонская марой и даже пумы имясо ягуара , помимо некоторых растений (хотя и поздно, они научились обрабатывать землю). Что касается рыбы и моллюсков, то в некоторых случаях их потребление было запрещено: например, некоторые группы запретили употребление рыбы. В их группах было от 50 до 100 человек.

Принятие лошади означало значительные социальные изменения в культуре техуэльче: новая мобильность изменила их исконные территории и сильно повлияла на их модели передвижения. До 17 века в погоне за гуанако преобладали движения с востока на запад; однако на заре развития конного комплекса продольные движения (с юга на север и наоборот) были очень важны для установления обширных сетей обмена. В середине 19 века аоникенки обменивали шкуры и моллюсков на чолилы (клубнику, ежевику, малину, барбарис Магеллана , семена чилийской сосны , цитарию , почки и чилийский бамбук). бутоны и т. д.) и яблоки у геннакенков из Неукена, верхней долины Рио-Негро и так называемой `` страны клубники '', или Чулилав (регион, примерно ограниченный на севере озером Науэль-Уапи, на востоке - низкие горы и морены, называемые Патагонидес, на западе у высоких вершин Анд и на юге у озера Буэнос-Айрес / Генерал Каррера).

Под General Roca , то Покорение пустыни продлен аргентинской власти в Патагонию

Лошадь, а точнее кобыла, стала основной частью диеты теуэльче, оставив гуанако на втором месте. Селькнам с Огненной Земли не развил подобной зависимости от лошадей.

Похищение и принудительное выставление напоказ [ править ]

Уже во второй половине XIX века группы теуэльче были похищены и выставлены против их воли в таких странах, как Бельгия , Швейцария (Германия), Франция и Англия. Более конкретные данные показывают, что был схвачен вождь, известный как Питиоче, его жена и ребенок. Сообщения об этих шокирующих фактах являются частью книги Кристиана Баэса и Питера Мейсона « Zoológicos humanos» [30] (Зоопарки людей).

Антрополог Роберт Леманн-Ниче также подвергся критике за изучение похищенных и выставленных в цирках членов народа теуэльче. [31]

Бронирование в Санта-Крус [ править ]

Указом президента Хосе Эваристо Урибуру от 11 января 1898 года резервация Камусу Айке была создана для «сбора племен теуэльче». Резервация находится в провинции Санта-Крус в Аргентине. [32]

В 1922 году президент Иполито Иригойен своим указом создал следующие заповедники: Лаго Вьедма (участки 119–117) площадью от 20 000 до 25 000 гектаров, озеро Кардиель (участок 6) и озеро Кардиель (участок 28 бис). Первые два были лишены статуса в 1966 году, а третий - в 1990 году. [33]

Люди теуэльче [ править ]

  • Inacayal
  • Салпул

Современный статус Tehuelche [ править ]

Роза Чикичано , происхождение Теуэльче. В прошлом член палаты депутатов Аргентины , представлявший провинцию Чубут . [34] [35]

Согласно незаконченной «Национальной переписи коренных народов» (1966–1968), было лишь несколько потомков теуэльче, которые говорили на языке теуэльче. Население происхождения Теуэльче, которое осталось наиболее привязанным к своей культуре, расположено на центральном плато провинции Санта-Крус , хотя население смешано с людьми других происхождения. Перепись зафиксировала, что в провинции Санта-Крус: [36]

  • Департамент Deseado : 28 Tehuelches, no Aonekko 'a'ien говорящих.
  • Отдел Güer Aike : 44 Tehuelches, 24 Aonekko 'a'ien спикеров. Поселок Камусу-Айке.
  • Отделение Lago Argentino : 36 техуэльчес, 14 говорящих на языке аонекко. Поселок Серро Ундице с 5 семьями (24 человека).
  • Лаго Буэнос-Айрес Департамент : 6 техуэльчес, 2 говорящих на языке аонекко.
  • Департамент Рио-Чико : 52 Tehuelches, 11 Aonekko 'a'ien динамиков. 2 поселения Теуэльче в этом департаменте: Лот 6 с 34 жителями и Лот 28 бис с 3 семьями.

Были также смешанные браки в Трес-Лагосе , Пуэрто-Сан- Хулиане , Гобернадоре Грегоресе и Рио-Гальегосе .

«Дополнительное обследование коренных народов» (ECPI) 2004–2005 гг., Дополняющее «Национальную перепись населения, домашних хозяйств и жилищного фонда 2001 г.», привело к признанию 4351 человека, который произошел от первого поколения техуэльче в Чубуте и Санта. Провинции Крус. Другой 1664 г. считал себя Теуэльче в городе Буэнос-Айрес и 24 партиями Большого Буэнос-Айреса ; с 4575 в остальной части страны. Во всей Аргентине 10 590 человек считали себя Теуэльче. [37]

Национальная перепись населения 2010 года в Аргентине выявила 27 813 человек, считающих себя теуэльче по всей стране, 7924 человека в провинции Чубут, 4570 человек в провинции Буэнос-Айрес, 2615 человек в провинции Санта-Крус, 2269 человек в провинции Рио-Негро. , 1702 г. в городе Буэнос-Айрес, 844 в провинции Мендоса, 738 в провинции Неукен и 625 в провинции Ла-Пампа. [1] [38] [39] [40] [41]

В настоящее время в провинции Санта-Крус есть поселения Теуэльче, в том числе:

  • Территория Камусу-Айке: 180 км к северо-западу от Рио-Гальегос, признанная в сентябре 2007 года статусом юридического лица. [32]
  • Озеро Кардиель, участок 6: между городом Гобернадор Грегорес и озером Сан-Мартин .
  • Lago Cardiel Lot 28 бис: Рядом с городом Гобернадор Грегорес.
  • Серро-Ундице: 40 км к юго-востоку от озера Вьедма и в 50 км к югу от Трес-Лагос.
  • Копольке (или Копольке): расположен в поселении Леандро Н. Алем в окрестностях Лас-Эрас в департаменте Десеадо.
Флаг Техуэльче: синее море, коричневый цвет гор, черная стрелка, указывающая на север, и Южный крест. [42]

В этих поселениях есть двуязычные говорящие на аонекко 'а'иен; остальные говорят по-испански.

В провинции Чубут расположены две резервации. Эль-Халиа, община Мануэля Кильчамаль, в департаменте Рио-Сенгер , в 60 км от деревни доктора Рикардо Рохаса . Эль-Халиа была создана в 1916 году и занимала 60 000 га, но сегодня ее площадь уменьшилась до 32 000, с 80 жителями. [43] Лома Редонда - это резервация, расположенная между Рио-Майо и Альто-Рио-Сенгер , с 30 жителями. [43] [44] 17,65% людей, проживающих в этих резервациях, говорят на испанском и мапудунгунском языках, а остальные говорят на испанском. Перепись 1991 г. выявила только двух пожилых женщин, помнящих язык аонек'о'аэн. [15]

С 1995 года Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), или Национальный институт по делам коренных народов, начал признавать правовой статус общин коренных народов в Аргентине посредством регистрации в Национальном реестре общин коренных народов (Renaci). Среди них 2 общины теуэльче в провинции Санта-Крус и 4 общины мапуче-теуэльче в провинциях Чубут, Рио-Негро, Буэнос-Айрес и Санта-Крус: [45]

Провинция Санта-Крус (народ теуэльче)
  • Сообщество Copolque (в департаменте Deseado , 5 июня 2007 г.)
  • Сообщество Камусу Айке (в департаменте Гуэр Айке , 14 сентября 2007 г.)
Провинция Санта-Крус (народы мапуче-теуэльче)
  • Сообщество Nehuen Mulfuñ (в городе Пико-Трункадо в департаменте Десеадо , 25 марта 2014 г.) [46]
Провинция Чубут (народ мапуче-теуэльче)
  • Община коренных народов Вуэльта-дель-Рио (в департаменте Кушамен , 24 февраля 1997 г.)
Провинция Рио-Негро (народ теуэльче)
  • Община коренных народов Рио-Чико (в департаменте Чоркинко , 1 сентября 2000 г.)
Провинция Буэнос-Айрес (народы мапуче-теуэльче)
  • Tehuelche Callvu Shotel (в Партии Ла-Плата , 18 мая 2010 г.)

Сообщества мапуче-теуэльче [ править ]

В провинции Чубут есть смешанные общины народов мапуче и теуэльче, которые называют себя мапуче-теуэльче :

  • Сообщество Хуангелен Пуэло ( озеро Пуэло ).
  • Сообщество Мотоко Карденас (озеро Пуэло).
  • Сообщество Каюн (озеро Пуэло),
  • Сообщество Вуэльта-дель-Рио (заповедник коренных народов Кушамен),
  • Сообщество Эмилио Пране Науэльпан (Лига 4),
  • Сообщество Энрике Сепульведы (Буэнос-Айрес, Чико),
  • Сообщество Huisca Antieco (Альто-Рио-Коринто),
  • Сообщество Бланкура и Ринконада,
  • Сообщество Бланкунтр-Яла Лаубат,
  • Сообщество Тракетрен,
  • Сообщество Ауке Мапу,
  • Сообщество Поситос-де-Кичаура,
  • Сообщество Пасо-де-Индиос ( Пасо-де-Индиос ),
  • Сообщество Катравунлетуайин ( Роусон ),
  • Сообщество Tramaleo Loma Redonda,
  • Сообщество Лагуна Фриа-Чакай Оэсте,
  • Сообщество Маллин-де-лос-Куалес (Ган-Ган),
  • Сообщество Мапуче Теуэльче Пу Фотум Мапу (Пуэрто Мадрин),
  • Сообщество Эстебана Тракалеу,
  • Лома Редонда - Сообщество Трамалеу,
  • Сообщество тагуатранов,
  • Сообщество Тевелче Мапуче Пу Кона Мапу ( Пуэрто Мадрин ),
  • Группа коренного населения мапуче теуэльче "Гнечен Пеньи Мапу" (Пуэрто-Мадрин),
  • Сообщество Сьеррас-де-Уанкаш,
  • Сообщество Бахада де Гаучо Сенгер,
  • Вилли Пу фолил Сообщество Кона,
  • Община "Намункура-Сайуэке" ( Гейман ),
  • Сообщество Мариано Эпулефа,
  • Сообщество Эль-Молле,
  • Сообщество Науэля Пана,
  • Сообщество Рио-Майо ( река Майо ),
  • Общественная организация химун,
  • Сообщество Ринкон-дель-Моро,
  • Сообщество Эскориал,
  • Сообщество Ринконада,
  • Сообщество Cushamen Centro,
  • Сообщество Мапуче Теуэльче Трелью (Трелью),
  • Сообщество Пампа де Гуанако,
  • Сообщество Сьерра-де-Гуальджайна,
  • Сообщество Бахо-ла-Канча,
  • Сообщество коренных народов Арройо-дель-Халиа,
  • Сообщество Каниу (Буэнос-Айрес, Чико - Эль-Майтен, Чубут).

Четыре городских общины мапуче-теуэльче также существуют в Санта-Крус: в Калета-Оливия (Фем-Мапу), на реке Гальегос (Аитуэ), в Рио-Турбио (Виллимапу) и в Пуэрто-Санта-Крус (Милланахуэль). [47]

Заповедник Кушамен в департаменте Кушамен в Чубуте был создан в 1889 году для проживания племени вождя Мигеля Чанкуче Науэлькир, которое было изгнано из горной местности Неукен Завоеванием пустыни. Он состоит из 1250 км 2 и 400 семей мапуче-теуэльче. [48]

В Чили [ править ]

Группа теуэльче почти исчезла в Чили. В 1905 году они перенесли эпидемию оспы , убившую вождя Мулато и других членов его оседлого племени в долине Рио-Зурдо, недалеко от Пунта-Аренас . Выжившие укрылись на территории Аргентины, возможно, в заповеднике Кумусу Айке. [49] Их память присутствует в названии Villa Tehuelches, чилийского города в коммуне Лагуна-Бланка .

Заметки [ править ]

  1. ^ a b «Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010, Capítulo 10» [Национальная перепись населения, домашних хозяйств и жилищного фонда 2010 г. , глава 10] (PDF) (на испанском языке). Instituto Nacional de Estadística y Censos. п. 281 . Проверено 6 июня 2019 .
  2. ^ a b Боккара, Гийом, изд. (2002). Colonización, resistencia y mestizaje en las Américas (siglos XVI-XX) (на испанском языке). Кито: Абья-Яла. п. 277. ISBN. 9978222065.
  3. ^ a b Пигафетта, Антонио (1969). Путешествие Магеллана: рассказ о первом кругосветном плавании . Переведено Скелтоном, Р.А. Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета. ISBN 0486280993.
  4. ^ Альварес, Антонио (2000). CRNICA DE LA PATAGONIA Y TIERRAS AUSTRALES. DESDE EL DESCUBRIMIENTO HASTA LA COLONIZACIÓN (на испанском языке) (1-е изд.). Ушуайя: Загир и Уррути Публикации. ISBN 9781879568747. Проверено 7 июня 2019 .
  5. ^ a b c Казамикела, Родольфо; Мондело, Освальдо; Энрике, Переа; Мартиник, Матео (1991). Del mito a la realidad. Evolución iconográfica del pueblo tehuelche meridional (на испанском языке) (1-е изд.). Буэнос-Айрес: Фонд Амегино. ISBN 9509986402.
  6. ^ Фернандес Гарай, Ана (1990). Эль Теуэльче. Una lengua en vías de extinción (на испанском языке). Вальдивия: Австралийский университет Чили. ISBN 9567105138.
  7. ^ Фолкнер, Томас (1774). «4» . В Пью, С. (ред.). Описание Патагонии и прилегающих частей Южной Америки . п. 99 .
  8. ^ Escalada, Federico A (1949). El Complejo "tehuelche": estudios de etnografía patagónica (на испанском языке). Буэнос-Айрес: Instituto Superior de Estudios Patagónicos. п. 25.
  9. ^ Кокс, Гильермо Элои (1863). Viaje en las rejiones septentrionales de la Patagonia, 1862–1863 (на испанском языке). Сантьяго: Сантьяго-де-Чили, Imprenta nacional.
  10. ^ Hunziker, Иоганн Фридрих (1928). Оутс, Феликс Ф (ред.). Vocabulario y fraseario genakenn (puelche) (на испанском языке). Буэнос-Айрес: Кони.
  11. ^ Харрингтон, Томас (1941). Nombres indios y galeses de la toponimia patagónica (PDF) (на испанском языке). Буэнос-Айрес: Национальный совет образования. С. 24–29.
  12. ^ Боккара, Гийом, изд. (2002). Colonización, resistencia y mestizaje en las Américas, siglos XVI-XX (на испанском языке). Кито: Абья-Яла. С. 235–265. ISBN 9978222065.
  13. ^ Milanesio, Doménico (1915). Etimología araucana, идиомы сравнения де ла Патагония; lecturas y frasario araucano (на испанском языке). Буэнос-Айрес: Talleres Gráficos del Estado Mayor del Ejército.
  14. ^ Lehmann-ниче, Роберто (1922). El grupo lingüístico Het de la pampa argentina (на испанском языке). Буэнос-Айрес: Кони.
  15. ^ a b Фернандес Гарай, Ана; Эрнандес, Грасиела (1999). Origen y uso del fuego mito recogido entre los tehuelches araucanizados de la patagonia argentina (на испанском языке). Amerindia 24. С. 73–85. Архивировано из оригинала 3 июня 2013 года .
  16. ^ Casamiquela, Родольфо М. (1965). Rectificaciones y ratificaciones hacia una convertación Definitiva del Panorama etnológico de la Patagonia y área septentrional adyacente (на испанском языке) (1-е изд.). Баия-Бланка: Национальный университет дель Сур.
  17. ^ Lehmann-ниче, Роберт (1913). "El grupo lingüístico Tshon de los Territorios magallánicos". Revista del Museo de la Plata 22 (на испанском языке).
  18. ↑ Леманн-Ницше, Роберт (1922). "El grupo lingüístico" Het "de la pampa Argentina". Revista del Museo de la Plata 27 (на испанском языке).
  19. ^ a b Вьегас Баррос, Педро Дж. (2005). Voces en el viento: Raíces lingüísticas de la Patagonia. (Colección El Suri.) . Буэнос-Айрес: Ediciones Mondragon. ISBN 9871163045.
  20. ^ "ккето ш м'экот - ленгуа теуэльче" . Проверено 7 июня 2019 .
  21. ^ Орден, Мария Эмилия (2008). "La frase nominal en gününa iajëch" (PDF) . XI Congreso de la Sociedad Argentina de Lingüística en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Universidad Nacional del Litoral: Coloquio Lenguas Indígenas sudamericanas: aspectos morfosintácticos y léxicos . XI Congreso de la Sociedad Argentina de Lingüística. Санта-Фе: CONICET. С. 1–12. Архивировано из оригинального (PDF) 21 января 2012 года.
  22. ^ "Аргентина: Historiador Rodolfo Casamiquela:" Los mapuches son chilenos ... no tienen derecho sobre la tierra " " . BWN Patagonia (на испанском языке). 2007. Архивировано из оригинального 15 декабря 2010 года . Проверено 7 июня 2019 .
  23. ^ Б с д е е Мартинич, Mateo (1995). Los Aonikenk, Historia y Cultura (1-е изд.). Пунто Аренас: Impresos VANIC Ltda. ISBN 9567189056. Проверено 7 июня 2019 .
  24. ^ Sondereguer, Cesar (1999). Америка. Introducción a la etnohistoria y las artes visuales precolombinas (на испанском языке). Редакция Коррегидор. ISBN 9500511797.
  25. ^ "Мужчины раннего средневековья были почти такими же высокими, как и современные люди" . Science Daily . Государственный университет Огайо. 2 сентября 2004 . Проверено 25 мая 2020 .
  26. ^ «Фантастически неверно: странная встреча Магеллана с 10-футовыми гигантами Патагонии» . Проводной . ISSN 1059-1028 . Дата обращения 3 декабря 2020 . 
  27. ^ Педротта, Виктория; Лантери, Соль (2015). La frontera sur de Buenos Aires en la larga duración, Una Perspectiva Multidisciplinar (1-е изд.). Ла-Плата: Исторический архив провинции Буэнос-Айрес . Проверено 7 июня 2019 .
  28. ^ Педротта, Виктория (2013). "Reandando los caminos al Chapaleofu: viejas y nuevas hipótesis sobre las construcciones de piedra del sistema de Tandilia" . Memoria Americana. Cuadernos de Etnohistoria (на испанском языке). Буэнос айрес. 21 (2) . Проверено 7 июня 2019 .
  29. ^ "Reunión con las Comunidades Mapuche-Tehuelche de Chubut" . Museo de la Plata. Facultad de Ciencias Naturales y Museo (на испанском языке). Museo de la Plata . Проверено 7 июня 2019 .
  30. ^ Баэз, Кристиан; Мейсон, Питер (2000). Zoológicos humanos . Сантьяго: Пеуэн. ISBN 9561604124.
  31. Перейти ↑ Ballestero, Diego (2013). Los espacios de la antropología en la obra de Robert Lehmann-Nitsche, 1894-1938 (доктор философии). Национальный университет Ла-Платы.
  32. ^ а б "Сообщество Камусу Айке" . Санта-Крус-Гобьерно-де-ла-Провинция . la Dirección General de Informática del Consejo Provincial de Educación . Проверено 7 июня 2019 .
  33. ↑ Родригес, Мариэла Ева (июль 2009 г.). "Trayectorias de una recuperación en Suspenso (ex Reserva Lago Viedma)" . Avá. Revista de Antropologia (на испанском языке) (14) . Проверено 7 июня 2019 .
  34. ^ "ЧИКИЧАНО, РОЗА ЛАУДЕЛИНА" . Проверено 7 июня 2019 .
  35. ^ "Los tehuelches тендран una banca en el Congreso" . Кларин (на испанском). 11 мая 2007 . Проверено 7 июня 2019 .
  36. ^ Фабр, Ален (2005). Diccionario etnolingüístico y guía bibliográfica de los pueblos indígenas sudamericanos. ЧОН (PDF) . Проверено 7 июня 2019 .
  37. ^ "Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) Información estadística" [Статистическая информация Национального института по делам коренных народов (INAI)] (PDF) (на испанском языке). Ministerio de Desarrollo Social. п. 5.
  38. ^ "Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010: Censo del Bicentenario. Pueblos Originarios. Región Patagonia - 1a ed" [Национальная перепись населения, домашних хозяйств и жилищного фонда 2010 года: двухсотлетняя перепись. Коренные народы: регион Патагония-1a ред.] (PDF) (на испанском языке). Instituto Nacional de Estadística y Censos (INDEC) . Проверено 7 июня 2019 .
  39. ^ "Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010: Censo del Bicentenario. Pueblos Originarios. Región Metropolitana - 1a ed" [Национальная перепись населения, домашних хозяйств и жилищного фонда 2010 года: двухсотлетняя перепись. Коренные народы: Столичный регион - ред. 1а] (PDF) (на испанском языке). Instituto Nacional de Estadística y Censos (INDEC) . Проверено 7 июня 2019 .
  40. ^ "Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010: Censo del Bicentenario. Pueblos Originarios. Región Cuyo - 1a ed" [Национальная перепись населения, домашних хозяйств и жилищного фонда 2010 года: двухсотлетняя перепись. Коренные народы: Cuyo region-1a ed.] (PDF) (на испанском языке). Instituto Nacional de Estadística y Censos (INDEC) . Проверено 7 июня 2019 .
  41. ^ "Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010: Censo del Bicentenario. Pueblos Originarios. Región Pampeana - 1a ed" [Национальная перепись населения, домашних хозяйств и жилищного фонда 2010: двухсотлетняя перепись. Коренные народы: регион пампасов - ред. 1а] (PDF) (на испанском языке). Instituto Nacional de Estadística y Censos (INDEC) . Проверено 7 июня 2019 .
  42. ^ "Бандера дель Пуэбло Теуэльче де Санта-Крус" . kketo sh m´ekot - lengua tehuelche . Проверено 7 июня 2019 .
  43. ^ a b "El Sindicato de Camioneros asistió a la comunidad tehuelche de El Chalía" . Diario Jornada (на испанском языке). 24 марта 2014 . Проверено 7 июня 2019 .
  44. ^ "Aborígenes en la Patagonia Argentina" . Патагония Экспресс (на испанском языке). PatagoniaExpress. 2019 . Проверено 7 июня 2019 .
  45. ^ "Instituto Nacional de Asuntos Indigenas. Resolución № 115/2012" . InfoLEG (на испанском языке). Ministerio de Justicia y Derechos Humanos Presidencia de la Nación. 2012 . Проверено 7 июня 2019 .
  46. ^ "Instituto Nacional de Asuntos Indigenas. Resolución № 116/2014" . InfoLEG (на испанском языке). Ministerio de Justicia y Derechos Humanos Presidencia de la Nación. 25 марта 2014 . Проверено 7 июня 2019 .
  47. ^ Родригес, Мариэла Ева (2009). "De" reservas "a comunidades: Procesos de visibilización de los pueblos originarios en la provincia de Santa Cruz (Аргентина)" (PDF) . Indigenismos y Políticas indigenistas en las Américas para un análisis compareo de las relaciones entre Pueblos Indígenas y Estados en los siglos XX y XXI . VIII Reunión de Antropología del MERCOSUR (RAM). Буэнос-Айрес: Национальный университет Сан-Мартин. Архивировано из оригинального (PDF) 30 декабря 2011 года.
  48. ^ "Лос-Пуэблос-де-Чубут" . достопочтенный Законодатель Провинции дель Чубут . Достопочтенный Legislatura del Chubut.
  49. ^ "Pueblos Originarios. Tehuelche" . Чили преколомбино (на испанском). Museo Chileno de Arte Precolombino . Проверено 7 июня 2019 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Мартин Делахай, Vers une description du tehuelche , Париж: Университет Рене Декарта, 1983.
  • Ана Фернандес Гарай, Textos tehuelches documentados por Martine Delahaye , Языки мира, Сборники текстов, 1986.
  • Мартина Делахайе, Ана В. Фернандес Гарай, Хосе Педро Вьегас Баррос, Ситуация лингвистики де лос техуэльчес в провинции Санта-Крус , Вьедма: Fundación Ameghino, 1990. Отдельно от: Mundo Ameghiniano, 9 (1990), Antropología. (Etnolingüística. Antropología social), стр. 61–73.
  • Кристин Папп: Die Tehuelche. Ein Ethnohistorischer Beitrag zu einer jahrhundertelangen Nicht-Begegnung , диссертация. Universitãt Wien (Венский университет), 2002 г. (PDF)
  • Коренные жители Патагонии - содержит первоисточники и справочные материалы.
  • Бернал, Ирма; Проаньо, Марио Санчес (2007). Лос-Теуэльче . Буэнос-Айрес: Галерна. ISBN 978-950-556-422-4.
  • Эфрам Сера-Шрайар, «Сказки из Патагонии: Филип Паркер Кинг и ранние этнографические наблюдения в британской этнологии, 1826-1830», Исследования в письменной форме путешествий, 19 (2015), 204-223