Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Скажи Асмару Клад
Стоящий молящийся МЕТ DT850.jpg
Шумерский поклонник мужского пола, алебастр с ракушечными глазами. Одна из двенадцати статуй в кладе. [1]
МатериалГипс , Известняк , Алебастр
СозданныйРанние династические I-II , ок. 2900–2550 гг. До н. Э.
ОбнаруженныйТелль Асмар , Ирак
Текущее местоположениеМузей Метрополитен , Нью-Йорк, Национальный музей Ирака , Восточный институт , Чикаго,
Телль Асмар находится на Ближнем Востоке
Скажите Асмару
Скажите Асмару
Расположение Телль Асмар.
Серый известняк, Телль Асмар, Северный дворец, Аккадский (2350-2150 гг. До н.э.)

Телль Asmar Клад ( Раннединастический I-II , около 2900-2550 г. до н.э.) представляют собой набор из двенадцати статуй раскопали в 1933 году в Эшнунны (современный Телль Асмар) в провинции Дияла в Ираке . Несмотря на последующие находки в этом и других местах на всей территории Месопотамии , они остаются ярким примером абстрактного стиля раннединастической храмовой скульптуры (2900–2350 гг.

Открытие [ править ]

В конце 1920-х годов торговцы антиквариатом в Багдаде приобретали большое количество необычных высококачественных артефактов в пустыне к востоку от реки Дияла , к северу от ее впадения в Тигр . [2] В 1929 году Восточный институт в Университете Чикаго получил концессию на раскопки области. [2] Джеймс Генри Бристед (1865–1935), основатель института, пригласил голландского археолога Генри Франкфорта (1897–1954) возглавить экспедицию. Между 1930 и 1937 годами Франкфорт и его команда провели обширные горизонтальные и вертикальные раскопки на четырех курганах: Хафаджа ,Телль Асмар (древняя Эшнунна), Телль Аграб и Ищали . [2] Они обнаружили храмы, дворцы, административные здания и дома, датируемые примерно 3100-1750 годами до нашей эры. Сотни артефактов, извлеченных из многослойных руин этих древних гражданских построек, значительно расширили понимание раннединастической периодизации. [3]

Среди наиболее известных и хорошо сохранившихся объектов - двенадцать статуй, известных под общим названием Клад Телль Асмара. Клад был найден во время сезона раскопок 1933-34 годов в Телль-Асмаре под полом храма, посвященного богу Абу . Статуи были аккуратно сложены в продолговатой полости возле алтаря в святилище. Тщательное размещение предполагает, что они были похоронены намеренно. Однако причина захоронения и лица, ответственные за это, остаются неясными. Франкфорт, который много писал на эту тему, предполагает, что священник периодически хоронил старые или сильно поврежденные статуи, чтобы освободить место в храме для их замены. [4] : 16

Статуи [ править ]

Раннединастическая статуэтка шумерской прихожанки, очень похожая на статуэтки Телль Асмара Клада, из Месопотамии, Ирак

Статуи из кладовой Телль Асмара имеют высоту от 21 см (8,2 дюйма) до 72 см (28,3 дюйма). Из двенадцати найденных статуй десять - мужские и две - женские. Восемь фигур сделаны из гипса, две из известняка и одна (самая маленькая) из алебастра. [4] : 57–59Все фигуры, за исключением стоящей на коленях, изображены в положении стоя. Тонкие круглые основания использовались в качестве опор, а большие ножки в форме клина обеспечивали более крупным статуям дополнительную прочность. Мужчины носят килты с узорчатым подолом, закрывающим середину и бедра. Их широкие плечи и толстые круглые руки обрамляют обнаженную грудь, частично прикрытую черной стилизованной бородой. У всех мужчин, за исключением одного лысого и гладко выбритого, длинные волосы разделены на две симметричные половины, обрамляющие гладкие поверхности щек и лба. Большие глаза, которые, несомненно, являются самой яркой стилистической чертой, присущей статуям, сделаны из вставок из белого ракушечника и черного известняка; на одной фигуре зрачки из лазурита .[4] : 57–59 Эти материалы прикреплены к голове битумом, который также использовался в качестве пигмента, чтобы придать бороде и волосам характерный черный цвет. И волосы, и одежда, хотя и абстрактно, точно отражают шумерский стиль раннединастического периода. [4] : 49–52

Клад был обнаружен в храме, посвященном Абу, древнему ближневосточному богу плодородия. Свидетельства из раннединастических руин в Хафадже предполагают, что статуи, возможно, были расположены вдоль стен святилища либо на полу, либо на низкой скамье из сырцового кирпича, прежде чем они были захоронены. [4] : 10 На задней и нижней части некоторых статуй написано имя и персонализированное мольбное послание, в то время как на других просто написано «тот, кто возносит молитвы». Эти надписи указывают на то, что статуи служили суррогатом для поклонников мужского и женского пола, которые хотели оставить свои молитвы богу. В 3-м тысячелетии до нашей эры цена обетной статуи, вероятно, зависела от ее размера и, возможно, от того, какой камень использовался.

Франкфорт утверждал, что самая большая фигура в кладе - не изображение человека, поклоняющегося ему, а скорее изображение божества-покровителя Абу. [5] Он обращает внимание на ряд особенностей, которые отличают эту статую от остальных, в том числе: размер, неестественно большие глаза, особенно зрачки, а также символическое изображение орла с распростертыми крыльями в окружении двух лежащих горных козлов. резной на основании. [5]

Галерея [ править ]

Статуи шумерских прихожан, часть «Клада Телль Асмара» в Иракском музее в Багдаде; 7 статуй (из 12) выставлены в Шумерской галерее Иракского музея.

  • Приверженец мужского пола, Музей Ирака

  • Приверженцы мужского и женского пола, Музей Ирака

  • Приверженец мужского пола, Музей Ирака

  • Приверженец мужского пола, Музей Ирака

  • Поклонница, Музей Ирака

  • Сидящий прихожанин, обнаженный мужчина, Музей Ирака

Примечания [ править ]

  1. ^ "Постоянный поклонник мужского пола | Шумерский | Ранний династический I-II | Мет" . Метрополитен-музей, то есть Метрополитен . Проверено 8 ноября 2017 .
  2. ^ a b c Карен Л. Уилсон, Раскопки в регионе Дияла , в книге «Искусство первых городов: третье тысячелетие до нашей эры от Средиземноморья до Инда» , изд. Джоан Аруз (Нью-Йорк и Лондон: Метрополитен-музей, издательство Йельского университета, 2003), 58.
  3. ↑ Джин М. Эванс, «Квадратный храм в Телль-Асмаре и строительство в ранней династической Месопотамии ок. 2900–2350 гг. До н.э.», Американский журнал археологии 11 (2007): 600.
  4. ^ a b c d e Анри Франкфорт, Скульптура третьего тысячелетия до нашей эры из Телль Асмара и Хафаджи »(Чикаго: University of Chicago Press, 1939).
  5. ^ а б Торкильд Якобсен, «Бог поклоняющийся». В очерках древних цивилизаций, представленных Хелен Дж. Кантор (Чикаго: Восточный институт Чикаго, 1989) 125.

Ссылки [ править ]

  • [1] Анри Франкфорт, Торкильд Якобсен и Конрад Преуссер, Телль Асмар и Хафадже: Работа первого сезона в Эшнунне 1930/31 , Публикация 13 Восточного института, 1932 г.
  • [2] Анри Франкфорт, Телль Асмар, Хафаджи и Хорсабад: Второй предварительный отчет иракской экспедиции , Публикация 16 Восточного института, 1933 г.
  • [3] Анри Франкфорт, Раскопки Восточного института в Ираке, 1932/33 : Третий предварительный отчет иракской экспедиции, Публикация 17 Восточного института, 1934 г.
  • [4] Анри Франкфорт с главой Торкильда Якобсена, « Открытия Восточного института в Ираке», 1933/34: Четвертый предварительный отчет иракской экспедиции , Публикация 19 Восточного института, 1935 г.
  • [5] Анри Франкфорт, « Прогресс работы Восточного института в Ираке», 1934/35: Пятый предварительный отчет иракской экспедиции , Публикация 20 Восточного института, 1936 г.
  • [6] Анри Франкфорт, Сетон Ллойд и Торкильд Якобсен с главой Гюнтера Мартини, Храм Гимилсин и Дворец правителей в Телль Асмаре , Публикация 43 Института Востока, 1940

Библиография [ править ]

  • Эванс, Жан. 2012. Жизни шумерской скульптуры: археология раннединастического храма . Чикаго: Чикагский университет.
  • Эванс, Жан. 2007. Квадратный храм в Телль-Асмаре и строительство раннединастической Месопотамии, ок. 2900–2350 гг. До н.э. Американский журнал археологии 4: 599–632.
  • Франкфорт, Анри. 1939. Скульптура 3-го тысячелетия до нашей эры из Телль-Асмара и Хафаджи . Публикации Восточного института Чикагского университета 60. Чикаго.
  • 1943 г. Еще скульптура из Диялинского края . Публикации Восточного института Чикагского университета 60. Чикаго.
  • Якобсен, Торкильд, «Бог или поклонник», в « Очерках древней цивилизации, представленных Элен Дж. Кантор» под редакцией А. Леонарда-младшего и Б. Б. Уильямса, стр. 125-30. Чикаго. 1989 г.