Thái Nguyên восстание ( вьетнамский : Хой Nghia Thái Nguyên ) в 1917 году был описан как «самый большой и разрушительной» антифранцузской восстания во Вьетнаме (тогда часть французского Индокитая ) между усмирения Тонкин в 1880 - х годах и Nghe- Восстание Тинь 1930–31 гг. [1] 30 августа 1917 года разношерстная банда политических заключенных, обычных преступников и непокорных тюремных охранников подняла мятеж в тюрьме Тай Нгуен, крупнейшей в регионе. Повстанцы прибыли из более чем тридцати провинций и, по оценкам, в какой-то момент задействовали около 300 гражданских лиц, 200 бывших заключенных и 130 тюремных охранников. [2]
Восстание Тай Нгуен | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||
Воюющие стороны | |||||||
Французский Индокитай Французский протекторат Тонкин | Вьетнамские повстанцы | ||||||
Командиры и лидеры | |||||||
Морис Жозеф Ле Галлен ( Настоятель Тонкина ) | Трин Ван Кан † |
Первоначальный успех повстанцев был недолгим. Им удалось контролировать тюрьму и административные здания города в течение шести дней, но все они были изгнаны на седьмой день подкреплением французского правительства. [3] Согласно французским отчетам, 107 были убиты на колониальной стороне и 56 - на антиколониальной, включая Куен. [4] Французские войска смогли умиротворить окружающую сельскую местность только шесть месяцев спустя. [5] Кан, как сообщается, покончил жизнь самоубийством в январе 1918 года, чтобы избежать пленения. [6] И Куен, и Джан с тех пор получили легендарный статус националистических героев. [7]
Задний план
Район Тай Нгуен уже встречал сопротивление со стороны таких людей, как Де Там (1858–1913). Дэвид Марр характеризует более ранние традиционные антиколониальные восстания до восстания Тай Нгуен, такие как движение Кан Вуонг (Спасите короля), как движение , возглавляемое учеными-дворянами, чьи последователи были ограничены членами их собственных родов и деревень. [8] Лидеры этих движений были неэффективны в мобилизации населения в целом за пределами их влияния, а также в связи и координации военной или стратегической деятельности в более широком масштабе в других провинциях и регионах. Марр утверждает, что поколение антиколониальных вьетнамских лидеров Фан Буй Чау и Фан Чау Тринь после 1900 года преуспело в постановке вопросов долгосрочной модернизации и вестернизации, когда они разочаровались в классе мандаринов, сотрудничество которого с Францией закрепило его правление. [9] Это поколение затем обратилось к внешним влияниям, таким как движение Тонг Ду (где Луонг Нгок Куен, главный герой восстания Тай Нгуен, был участником) в поисках альтернатив. Поскольку восстание Тай Нгуен произошло в тот же период анализа, цели восстания могли быть расположены среди этого стремления к переменам, в то же время в поисках «современного» вьетнамского национального самосознания и самобытности. По словам Зиномана, восстание тайского нгуена было особенно примечательным из-за той роли, которую тюрьмы, продукт колониальной эпохи, сыграли в объединении мужчин из разных слоев общества для объединения для общей цели. [10]
Цепочка событий
Находясь в тюрьме в Тай Нгуен, Куен узнал, что Джан, один из вьетнамских сержантов в местном гарнизоне, имел значительный опыт работы в районе Тай Нгуен и много лет готовил восстание. [11] Куен убедил Джана, что, если восстание вспыхнет, прибудет подкрепление, чтобы поддержать восстание. По неясным причинам они сорвали два заговора с целью восстания в мае и июле 1917 года. С третьей попытки заговорщики решили нанести удар, услышав слухи о переводе некоторых из них. [12] 30 августа 1917 года вьетнамские охранники впервые убили М. Ноэля, командира бригады. В то время как Джан попросил около 150 охранников, собравшихся в бараках, присоединиться к восстанию, другая группа освободила 220 заключенных в пенитенциарном учреждении. Джан обсудил и согласился со стратегией Куиена по удержанию города до прибытия подкрепления. [13] Затем повстанцы захватили оружие из провинциального арсенала, разбили оборудование связи, разграбили провинциальную казну, заняли стратегические позиции в городе, [14] установили укрепленный периметр и казнили французских чиновников и местных коллаборационистов.
На второй день повстанцы вышли на улицы Тай-Нгуена и объявили прокламацию, призывающую население поддержать всеобщее восстание. [15] Около 300 бедных мирных жителей присоединились к примерно 200 бывшим заключенным и 130 охранникам, а повстанцы были разделены на два батальона. [16]
Следующие пять дней повстанцы защищали Тай-Нгуен от мощных атак французской артиллерии. После французской бомбардировки 4 сентября повстанцы отступили в сельскую местность, понеся тяжелые потери среди хаоса. Куен был найден мертвым, по-видимому, убитым в бою, в то время как Кан бежал в горы Тамё с несколькими повстанцами и скрылся от преследователей. Несколько месяцев спустя, в январе 1918 года, Джан, как сообщается, покончил жизнь самоубийством, чтобы избежать пленения. По французским сообщениям, похороненный труп Джана был найден информатором / перебежчиком по имени Си, который утверждал, что убил Джана, чтобы получить прощение у французов. [17] Стремясь убедить вьетнамское население в бесполезности восстания, французы тщательно выслеживали лидеров повстанцев и утверждали, что только пять человек ускользнули от «правосудия». [18]
Участников
Тюремная охрана
Лидер повстанческой гвардии Трин Ван Кан был сыном бедного сельского рабочего из горной провинции Винь-Йен. Джан присоединился к Garde Indigene ( местная жандармерия) в юности и всю свою сознательную жизнь прослужил на отдаленной тонкинской границе, охраняя пленников и сражаясь с бандитами на стороне французов. [19] Согласно историку Чан Хай Лиу, [20] бунтарские наклонности Джана были сформированы его восхищением Де Тхамом, который не смог выследить бандитскую банду Де Тама в гористой и лесной местности Тонкина. Сообщается, что отец Джана участвовал в движении Cần Vng в 1880-х годах. Сообщается, что Джан обдумывал восстание в течение многих лет. [21] Он заметил возможность, когда французы стали озабочены войной в Европе.
Политические заключенные
Ведущей антиколониальной партией Вьетнама в начале 20 века была Лига восстановления Вьетнама (VNRL) (Việt Nam Quang phục Hội), основанная Фан Бой Чау в 1912 году. VNRL участвовала в нескольких антиколониальных атаках, включая заговор Дуй Тан , неудавшаяся попытка возродить монархическое восстание. [22] Французское подавление VNRL привело к притоку политических активистов в колониальную тюремную систему. Среди других фигур VNRL, содержащихся в Тай Нгуен, таких как Нгуен Гиа Кау (Хой Суан), Ву Си Лап (Ву Чи) и Ба Кон (Ба Нхо) [23] Куен был самым известным, поскольку он был старшим сыном реформатора. мандарин Луонг Ван Кан и первый вьетнамский участник движения Тонг Ду . [24] Из-за его осуждения за участие в теракте 1913 года в Фу Тхо, Куен был приговорен к пожизненным каторжным работам и переведен в тюрьму Тай Нгуен в июле 1916 года. Куен сыграл решающую роль в казни восстания. Во-первых, Джан доверил ему военную стратегию, которую он должен предпринять после начала восстания. Во-вторых, Куен, вероятно, обеспечил идеологическое направление восстания, поскольку он, вероятно, был автором провозглашения восстания, апеллировавшего к популярным представлениям о вьетнамских националистических историях, символические отсылки которых были характерны для дискурса VNRL. К ним относятся представления о том, что вьетнамская нация произошла от «расы драконов и фей», вьетнамский ландшафт как плодородный и «покрытый великолепными горами», долгая история Вьетнама (4000 лет), правление династий и жертвы, потраченные «для сохранения владения эта земля ». [25] Во время восстания повстанцы подняли флаг VNRL (пятизвездочный красно-желтый флаг) в казармах, а знамена вокруг города провозгласили «Аннамские армии вернут страну». [26] Различные визуальные символы (флаги, знамена, нарукавные повязки), показанные повстанцами, указывали на тесную связь восстания с VNRL.
Последователи Де Там
Тай-Нгуен расположен в среднем районе Тонкина и уязвим для пограничного бандитизма, учитывая его близость к плохо охраняемой китайско-вьетнамской границе. [27] Его горный рельеф также служил убежищем и убежищем для беглецов, контрабандистов, разбойников и военных дезертиров. Этот район был центром сопротивления с тех пор, как Де Там и его разбойники действовали. [28] Будучи не в состоянии контролировать бандитизм, преследовавший границу, вьетнамские официальные лица объединились с могущественными местными вождями бандитов, чтобы контролировать более мелких соперников и поддерживать гражданский порядок. Французы пришли к власти в Тонкине в 1884 году и сотрудничали с Луонг Там Ки, лидером «Желтых флагов», которому потребовалось двадцать лет, чтобы поймать и убить Де Тама. [29] Учитывая историю бандитизма в среднем регионе, уголовное население Тай Нгуен состояло в основном из членов банд и сельских разбойников. Десятки последователей Де Там были заключены в тюрьму в Тай Нгуен. Один видный лейтенант Де Там, Нгуен Ван Чи (Ба Чи) сыграл важную роль в восстании, возглавив один из батальонов повстанцев. Эти люди хорошо знали местность и использовали тактику разбойного нападения.
Мелкие преступники и гражданские повстанцы
В Тай Нгуен французские компании открыли угольные месторождения и месторождения цинка и столкнулись с трудностями при найме местной рабочей силы. Временные рабочие из Китая стали беспорядочной заменой занятости на местных рудниках. Трудовые договоры были нестабильными, что, в свою очередь, было связано с ростом преступной деятельности среди многих бывших шахтеров, многие из которых оказались в тюрьме Тай Нгуен. Во время восстания около трехсот горожан добровольно присоединились к повстанцам. Считалось, что эта группа гражданских повстанцев происходила из самых бедных жителей провинции (мелкие преступники, поденщики и т. Д.), Склонных к убеждению в незаконных занятиях и восстанию ради выживания. [30]
Причины
Недисциплинированная тюрьма
В исследовании Питера Зиномана колониальной тюремной системы во Вьетнаме (1862–1940) [31] он помещает тюрьмы как децентрализованные и автономные учреждения, находящиеся на разных территориях в Аннаме , Тонкине, Кочинчине , Камбодже и Лаосе из-за различных правовых и административных структур. низкие бюджеты и непрофессиональный персонал (разделенный на небольшую европейскую административную элиту и большой корпус вьетнамских надзирателей), управляющий тюрьмами. Зиноман утверждает, что в колониальной тюрьме была плохая дисциплина. Реабилитационная ориентация в рамках колониального наказания отсутствовала, поскольку не было заметных усилий по исправлению заключенных с помощью дисциплины или обеспечения «тотального ухода». [ необходима цитата ]
Заключенные пережили совместную жизнь и социальное смешение с небольшой сегрегацией, основанной на классификационной и дифференцирующей системе. [32] С увеличением количества заключенных, включая закоренелых преступников, французские власти превратили тюрьму Тай Нгуен в пенитенциарную, но из-за бюджетных ограничений и других факторов тюремное учреждение Тай Нгуен функционировало одновременно как провинциальная тюрьма и пенитенциарное учреждение. Большинство заключенных, независимо от срока их заключения, не были разделены, а содержались в одной общей камере, за исключением некоторых одиночных камер, в которых содержались особо опасные осужденные, такие как Куен. Несмотря на признание недостатков институциональной структуры пенитенциарного учреждения, французы не предприняли необходимых исправлений. [ необходима цитата ]
Тюремный опыт включал проживание в убогих, антисанитарных помещениях, изобилующих, что привело к росту инфекций и смертности, а также изнурительный труд заключенных, который мог быть опасным для жизни, и подвергаться жестокому обращению со стороны охранников. Зиноман утверждает, что в таких неблагоприятных условиях тюремное заключение усилило у заключенных ощущение взаимосвязанности, укрепило силу и уверенность в характере, а также усилило волю к борьбе против колониального государства, ответственного за эту несправедливость. В Тай Нгуен все заключенные подверглись жестокому режиму принудительного и опасного труда на строительстве дорог и общественных работ, антисанитарных условиях, жестокому обращению и избиениям, что привело к большому количеству смертей. Колониальные записи показывают медицинское заключение, в котором сравнивается количество смертей в колониальных пенитенциарных учреждениях за пятилетний период (1908–1912), и в Тхай Нгуен умерло больше заключенных (332), чем где-либо еще, за исключением Нам Диня (355). . [33] Это привело к общему затруднению и отчаянию среди заключенных, что восстание считалось единственным шансом спастись с порога смерти в пенитенциарном учреждении. [34]
Житель провинции Дарлес
Дарлес был печально известным автократом и ненавистным чиновником [35], который терроризировал заключенных, охранников и местных государственных служащих в пенитенциарном учреждении во время своей трехлетней службы в провинции. Он был по-садистски жестоким, бил туземцев и наказывал заключенных по своему желанию по незначительным причинам. Его неизбирательное жестокое обращение с его персоналом привлекло охранников к заключенным в их общей ненависти к Дарлсу и администрации. В начале восстания группа охранников пыталась захватить Дарлза из его офиса и дома, но безуспешно. [ необходима цитата ]
Французские против вьетнамских счетов восстания
После восстания французы и вьетнамцы по-разному интерпретировали это событие, отражая их соответствующие программы. [36] Французские отчеты о восстании показали политические императивы государства, а не объясняли причины и характер восстания Тай Нгуен, когда они не учитывали роль и мотивы участников восстания, включая гражданских лиц, политические заключенные, обычные преступники и тюремные охранники. Приписывая причину восстания отдельным лицам, французы пытались снять с себя колониальную ответственность за восстание, в то время как вьетнамский отчет пытался продвигать традицию национального героизма через личные достижения сержанта Джана.
Дарлз попытался представить восстание как революционное движение, чтобы отвлечь внимание от его жестокого управления тюрьмой. Комендант Николя из Garde Indigene преуменьшил политический характер движения, чтобы сохранить репутацию своего корпуса как по существу лояльного и пользующегося доверием, но был «вынужден» восстать из-за суровых местных условий или тактики запугивания. Метрополия, с другой стороны, хотела преуменьшить любые опасения по поводу «местного предательства» французского населения во время Первой мировой войны. [37] Французский генерал-губернатор Сарро пытался контролировать прессу, изображая это событие как «местное» и не имевшее широкого политического влияния и заговора. Сарро попытался изобразить событие так, будто политические заключенные оседлали недовольство охранников местными условиями - то есть сотрудничество было более оппортунистическим, чем наличие общих оснований для антиколониализма. И это несмотря на свидетельства того, что в восстании участвовали участники из различных социальных слоев, его поддерживали сотни мирных жителей, использовались визуальные символы (например, нарукавные повязки и флаги) и провозглашение с требованием конца французского правления. [ необходима цитата ]
Во французских записях Дарлес был изображен как главная причина восстания. Сарро приложил усилия для уменьшения политического ущерба; он хотел защитить репутацию своих чиновников и опровергнуть впечатление жестокости колониальных администраторов. Сарро, тем не менее, объяснил причину восстания актами насилия Дарлеса против охранников. Восстание изображалось как отчаянный и импульсивный акт самосохранения, а не крамольный заговор - это была рефлекторная реакция, а не подрывной заговор, тщательно спланированный охранниками. Чтобы рассеять ответственность за недостатки конструкции пенитенциарного учреждения, Сарро заявил, что Первая мировая война нарушила план по борьбе с переполненностью в Тай-Нгуен, депортировав политических заключенных в исправительные колонии в другие места. [38]
Чан Хай Лиу представляет иную реконструкцию события. Вместо того, чтобы подчеркивать ведущую роль Дарлов в инициировании восстания, Лиеу подчеркивает глубокие антиколониальные наклонности сержанта Кана и изображает его активным агентом, который тайно замышлял против французского государства. Повествование Лиу о Джане как о скромном, добросердечном и сильном борце свидетельствует о типично знаменитом вьетнамском революционном героизме. Джан описывается как «очень храбрый», «прирожденный командир» и опытный боевой лидер, одетый просто, с мягкими манерами и не одобряющий излишеств в битве (например, грабежа, изнасилования женщин и т. Д.). [39]
Хотя Питер Зиноман, возможно, предоставляет наиболее полный отчет (на английском языке) о восстании Тай Нгуен, он признал, что по этому эпизоду остались пробелы в информации. [40] Например, было менее ясно, кто инициировал и спланировал восстание, иерархию управления и контроля повстанцев, и были ли участники убеждены или запуганы присоединиться к восстанию. Несмотря на пробелы, Зиноман утверждал, что можно различить существование связи между Джаном и Куеном, всеобъемлющее принятие решений с участием других участников, чувство товарищества, выходящее за рамки классового и регионального разделения, напоминающее современный политический национализм. [ необходима цитата ]
Последствия
Стирание границ между традиционными и современными антиколониальными восстаниями
Дэвид Марр контекстуализировал возникновение восстания Тай-Нгуен в период, когда антиколониальные вьетнамские лидеры ученых и дворян боролись с давлением модернизации и укрепления вьетнамского государства, когда Вьетнам все еще находился под колониальным правлением, и пытались найти выход из положения. «современное» вьетнамское национальное самосознание и идентичность. Питер Зиноман подробно остановился на вышеупомянутом анализе и утверждал, что восстание Тай-Нгуен можно рассматривать как важный переходный период в истории антиколониализма во французском Индокитае, поскольку оно отличалось от более ранних «традиционных» антиколониальных усилий, которые были организованы на местном уровне. [41] Поскольку повстанцы в восстании Тай-Нгуен прибыли из более чем тридцати провинций и представляли более широкий срез общества различных классов, событие было отмечено как значимое, поскольку в нем присутствовали «современные» элементы, выходящие за рамки социальных и региональных ограничений, которые препятствовал развитию более ранних движений. Скоординированные действия, основанные на вертикальных и горизонтальных альянсах внутри повстанческих сил, показали, что ни один человек не может быть выделен просто для ответственности за восстание. [ необходима цитата ]
После восстания Тай-Нгуен вьетнамский антиколониализм приобрел новое измерение. Марр охарактеризовал период между 1925–1945 гг. Как период, когда два течения антиколониализма («антиимперский» и «антифеодальный») слились воедино, плюс эволюция национального самосознания, распространяющаяся не только среди элит, но и среди крестьян и сельских жителей. . [42] Образование затронуло больше людей, больше вьетнамских студентов получили образование за границей, а вьетнамский национализм стал политическим и «городским». Множество «современных» движений начало появляться в 1920-х и 1930-х годах. Средний класс во Вьетнаме взял на себя большую роль в политической инициативе, и националистические политические партии, такие как Вьетнам Куок Дан нг (VNQDĐ), и коммунистические партии, такие как Индокитайская коммунистическая партия (ИКП) и другие, начали появляться и утвердиться во вьетнамской политике и истории. . Они были более успешны, чем их предшественники, в интеграции антиколониальных сил из разных частей французского Индокитая и в создании организационных структур и каналов связи, которые выходили за рамки классового разделения и географических границ. Последующие сражения против французов во время Второй мировой войны и битва при Дьенбьенфу показали, что французы не были непобедимы. [ необходима цитата ]
Колониальная тюремная система - национализм против французского колониального господства
Помимо ощущения перехода от «традиционного» к «современному» вьетнамскому национальному сознанию в движениях после 1920-х годов, Зиноман утверждает, что «тюрьмы были столь же важны, как школы и политические партии в создании« сознания взаимосвязанности »», и Восстание Тай Нгуен можно рассматривать как одно из «самых ранних проявлений современного антиколониального национализма». [43] Колониальное пенитенциарное учреждение, «созданное для подавления политического инакомыслия и поддержания закона и порядка», в свою очередь, было присвоено заключенными в «место, которое способствовало росту коммунизма, национализма и антиколониального сопротивления». [44] Он утверждал, что одна и та же пенитенциарная система способствовала укреплению общей идентичности и росту распространения антиколониальной идеологии, когда заключенные находились в разных тюрьмах Вьетнама (в том числе в Поуло Кондоре ). В частности, ИКП использовала тюрьму как центр вербовки коммунистических кадров и идеологической обработки, поскольку тюремный контекст объединял различные категории заключенных и укреплял между ними прочные связи, общие идентичности и политическое направление. Такая же ситуация уже наблюдалась ранее во время восстания в Тай-Нгуен, когда заключенные и тюремные охранники находились в одинаковых условиях жестокого обращения со стороны французов и формировали общие антиколониальные идентичности, которые послужили объединяющей основой для их решения восстать. [ необходима цитата ]
Смотрите также
- Великая война
Заметки
- ^ Рисунок из таких источников, как колониальные записи, газеты и заключенных воспоминания, книга Питера Zinoman о колониальной системе тюрьмы во Вьетнаме под названием «The Colonial Бастилия: История лишения свободы во Вьетнаме, 1862-1940» включила главу о ТайНгуйно восстании 1917 г., который можно было бы считать наиболее полным отчетом об этом событии, написанным на английском языке. Отдельная ссылка на главу - Зиноман, Питер (2000). «Колониальные тюрьмы и антиколониальное сопротивление во французском Индокитае: восстание Тай Нгуен, 1917». Современные азиатские исследования 34: 57–98. DOI : 10,1017 / s0026749x00003590
- ^ Zinoman (2000), с.57.
- ^ Лам, Чыонг Буу. История Вьетнама . Денвер, Колорадо: Outskirts Press, 2010.
- ^ Ходжкин, Томас. Вьетнам: революционный путь . Лондон: Macmillan, 1980, стр 213.
- ^ Zinoman (2000), pg.57.
- Перейти ↑ Marr, DG (1971). Вьетнамский антиколониализм, 1885–1925 гг . Беркли, Калифорнийский университет [Press], стр. 236. См. Также Ходжкин, стр. 214.
- ^ Ходжкина, с.214.
- ^ Марр, с.53.
- ^ Марр, с.275.
- ^ Zinoman (2000), Pg 58.
- ^ Марр, p.234.
- ^ Марр, p.234.
- ^ Это было несмотря на альтернативную стратегию, представленную лейтенантами Хоанг Хоа Тама (Де Там ), который был покойным лидером преступной банды, которая была антифранцузской и оказывала поддержку городскому антиколониальному активисту Фан Бой Чау . Де Там предпочитал покинуть город и атаковать близлежащие французские аванпосты. Куен ожидал, что позже прибудет подкрепление от банды Де Тама и Лиги восстановления Вьетнама и поддержит мятеж. См. Zinoman (2000), p.79 и Marr, p.235.
- ^ Эти места включали здание суда, казначейство и почтовое отделение.
- ↑ Английский перевод воззвания можно найти в Ламе, Труонг Буу. Опытный колониализм: вьетнамские сочинения о колониализме, 1900–1931 гг . Анн-Арбор, штат Мичиган: Мичиганский университет, 2000.
- ↑ Охранники сформировали один батальон, в то время как вторую группу политических заключенных и гражданских лиц возглавил Ба Чи, лейтенант, ранее подчинявшийся Де Таму.
- ^ Zinoman (2000), pp.66-67.
- ^ Марр, с.236.
- ↑ По слухам, Джан, будучи убежденным наркоманом и заядлым игроком, был неграмотным. Зиноман (2000), стр.64.
- ↑ Чан Хи Лиу (1901–1969) был выдающимся историком Демократической Республики Вьетнам в 1950-х и 1960-х годах. Лиу был писателем, революционным активистом, историком и журналистом во Вьетнаме. Он занимал различные руководящие должности (например, министра связи и информации) в первом правительстве Северного Вьетнама. См. Vi: Trần Huy Liệu
- ^ Марр, pp.234-236.
- ^ Марр, pp.216-221.
- ^ Zinoman (2000), с.83.
- ^ Phan хвалил Quyen в своих мемуарахкак «самым замечательным» всех вьетнамских студентов в Японии. См. Zinoman (2000), стр. 61–63.
- ^ Лам, Чыонг Буу. Опытный колониализм: вьетнамские сочинения о колониализме, 1900–1931 гг . Анн-Арбор, штат Мичиган: Мичиганский университет, 2000.
- ^ Zinoman (2000), с.83.
- ^ Политический беспорядок в Китае добавил к беззаконию в среднем регионе, учитывая пористые границы.
- ↑ Ходжкин, стр.213.
- ^ Zinoman (2000), с.78.
- ^ Zinoman (2000), с.81.
- ^ Зиноман, Питер. (2001). Колониальная Бастилия: история заключения во Вьетнаме, 1862–1940 гг . Беркли, Калифорнийский университет Press.
- ^ Даже с введением в действие статьи 91 Уголовного кодекса Индокитая в 1890-х годах, которая стремилась отличить политические преступления от других преступлений, заключенные по-прежнему находились под общим режимом.
- ^ Zinoman (2000), с.90.
- ^ Zinoman также изучил рост числа и тематических исследований тюремных бунтов (например, Poulo Condore 1918 и Лайие 1927) и отнести такие явления недоверия колониальной правовой и судебной системы, жесткие и беспорядочных местных административных систем, организации труда заключенные , а нападения на тюрьмы велись извне (тайные общества, крестьяне).
- ^ Darles был изображен уничижительно в обеих колониальных записей и вьетнамских счетов. См. Zinoman (2000), стр. 91–95.
- ^ Zinoman (2000), pp.67-74.
- ^ Zinoman (2000), с.68.
- ^ Zinoman (2000), с.88.
- ^ Zinoman (2000), с.74.
- ^ Zinoman (2000), pp.95-96.
- ^ Zinoman (2000), с.58.
- ^ Марр, p.276.
- ^ Zinoman (2000), с.98.
- ^ Zinoman, Колониальный Бастилии: История лишения свободы во Вьетнаме, 1862-1940 , стр.4.
Рекомендации
- Зиноман, Питер (2000). «Колониальные тюрьмы и антиколониальное сопротивление во французском Индокитае: восстание Тай Нгуен, 1917». Современные азиатские исследования 34: 57–98. DOI : 10,1017 / s0026749x00003590
- Зиноман, Питер (2001). Колониальная Бастилия: история заключения во Вьетнаме, 1862–1940 гг . Беркли, Калифорнийский университет Press.
- Лам, Чыонг Буу. История Вьетнама . Денвер, Колорадо: Outskirts Press, 2010.
- Ходжкин, Томас. Вьетнам: революционный путь . Лондон: Макмиллан, 1980.
- Марр, Д.Г. (1971). Вьетнамский антиколониализм, 1885–1925 гг . Беркли, Калифорнийский университет [Press].
- Лам, Чыонг Буу. Опытный колониализм: вьетнамские сочинения о колониализме, 1900–1931 гг . Анн-Арбор, штат Мичиган: Мичиганский университет, 2000.
- Лам, Т. Б. и М. Лам (1984). Сопротивление, восстание, революция: народные движения в истории Вьетнама . Сингапур, Институт исследований Юго-Восточной Азии.