The Call ) — роман американского писателя Джона Херси , опубликованный в 1985 году . Роман, представляющий собой беллетризованную биографию с письмами и выдержками из дневника Тредапа, представляет опыт Дэвида Тредапа, американского протестантского миссионера в Китае в первой половине двадцатого века. По мере развития романа, когда Китай подвергается японскому вторжению и коммунистической революции, Тредап пересматривает, были ли его усилия помочь Китаю полезными, и ставит под сомнение полезность христианской миссии. Херси основал Тредапа на основе шести исторических китайских миссионеров, включая его собственного отца. Появляются и другие исторические личности, иногда под своими именами.
В романе смешаны повествование, выдержки из дневника Тредапа, письма, написанные Тредапом и его женой. и отрывки из расширенных мемуаров «Поиски», которые он написал, находясь в японском лагере для интернированных во время Второй китайско-японской войны . Эта организация позволяет Херси показать, что Тредап думал во время событий, а затем, что он думал о них сорок лет спустя. [1]
В первой части романа описываются предки Тредапа, давняя англосаксонская семья. Сам Дэвид родился в 1878 году на западе Нью-Йорка, затем окончил Сиракузский университет . Призыв к миссионерской работе прозвучал на последнем курсе колледжа, когда он услышал приезжего священника Джона Р. Мотта , который занимается прозелитизмом для Движения студентов-добровольцев для иностранных миссий , либеральной евангелизационной организации. Тредап добровольно отправляется в Китай для участия в YMCA, но Y не отпустит его, если у него нет жены. Год спустя Тредап договаривается с Эмили Кин присоединиться к нему в Китае, и еще через год они женятся. По прибытии в Тяньцзинь, или Тяньцзинь, как его тогда называли, Тредап присоединяется к образовательной и научной работе YMCA.
На столетней миссионерской конференции Китая 1907 года в Шанхае Тредап принимает участие в дебатах между старыми евангелистами, которые настаивают на том, что их единственная миссия — распространять Евангелие, и вновь прибывшими миссионерами Социального Евангелия .убеждения, как и он сам, которые убеждены, что их миссия - добрые дела, то есть подъем общества через науку, образование и социальные изменения. В течение десятилетия 1910-х годов Тредап организует кампании по ознакомлению образованных жителей города с современной наукой в надежде, что они распространят эти знания в массы. Он использует плакаты, фотографии и научные демонстрации, чтобы вызвать интерес у аудитории, например, гироскоп, с которым он совершает впечатляющие подвиги. Эта работа создана по образцу работы отца Херси, Роско. [2]
Научные кампании успешны, но обращений мало. Затем Тредап встречает динамичного христианина «Джонни Ву», созданного по образцу «Джимми Йена» ( YC Джеймс Йен ), который после Первой мировой войны организовал общенациональную кампанию по ликвидации неграмотности для Китайской национальной YMCA. Перед лицом растущей оппозиции империализму и иностранным миссиям , что привело к антихристианскому движению среди молодых интеллектуалов, Ву переезжает в сельскую местность и зажигает движение за восстановление сельской местности как раз в то время, когда Мао Цзэдун также переезжал из города в деревню. Тредап хочет присоединиться к Ву, но Ву отвечает, что иностранцы не приветствуются. Вместо этого Тредап переезжает в Паотин (Баодин), Хэбэй ., где работал настоящий миссионер Хью Хаббард. В 1930-х годах Тредап обеспокоен полезностью американской версии христианства для решения проблем Китая. По мере того как полемика между фундаменталистами и модернистами развивается дома и в Китае, его миссионерский совет дома критикует его за то, что он «гуманист», а не истинный христианин, преданный личному Богу и Иисусу как своему личному спасителю. Другие миссионеры того времени, такие как Перл С. Бак , подвергались подобным сомнениям и вопросам. [3]