This is a good article. Click here for more information.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Возвышение цветка
Exaltation fleur Louvre Ma701.jpg
ХудожникНеизвестный греческий художник
Годc. 470–460 гг. До н. Э.
ТипПаросский мрамор
Габаритные размерыВысота: 56,5 см (22,2 дюйма). Ширина: 67 см (26,4 дюйма). Глубина: 14 см (5,5 дюйма).
УсловиеФрагмент
Место расположенияЛувр , Париж

Возвышение цветка ( L'Exaltation de la Fleur ) - это современное название, данное раннему классическому греческому мраморному фрагменту погребальной стелы V века до нашей эры. [1] Он был обнаружен в 1863 году Леоном Хезе и Анри Дауме в церкви в Фарсале , Фессалия , Греция . [2] [3] Резные в барельефе в суровом стиле , дошедшийнас верхний фрагмент стелы мраморного рельефа изображает два женщинзанимающих чтокажется, цветы или грибыа другой предмет в своих руках. Работа находится в Лувре.музей в отделе греческих, этрусских и римских древностей .

Фон [ править ]

Французский археолог и историк Леон Хёзей начал работать с Французской школой в Афинах в Греции в возрасте 20 лет в 1851 году. [4] Он сделал свое самое известное открытие того периода в городе Фарсала , городе на юге Фессалии . [5] В древности этот район назывался Фарсалос и стал известен благодаря битве при Фарсале в 48 г. до н. Э., Где Юлий Цезарь победил Помпея во время Великой римской гражданской войны . [6]

Хьюзи и архитектор Анри Дауме были вовлечены в официальную миссию по сбору предметов, связанных с кампаниями Цезаря; их также интересовали другие артефакты, не связанные с их работой. [4] В 1863 году они нашли этот мраморный барельеф в стене церкви в районе Палео-Лутро на Фарсале и назвали его «Возвышение цветка» . Хьюзи был проинформирован, что камень был первоначально обнаружен в саду, недалеко от другого камня, который не был обнаружен. Хёзей купил камень и отправил его в Лувр в Париже. [7] [3] Вернувшись во Францию, Хези станет хранителем Лувра, где он уйдет в отставку в 1908 году. [4]

Описание [ править ]

Фарсала c. начало 19 века

Точное описание и интерпретация произведения оставались неуловимыми с момента его первоначального открытия в 19 веке. Ученые соглашаются в одних аспектах и ​​расходятся во мнениях по другим. [8] Британский греческий ученый-искусствовед Мартин Робертсон отмечает, что на обеих женщинах можно увидеть трубчатую одежду из пепла, обычную для классического периода . Согласно описательному тексту, найденному в базе данных Атлас выставленных произведений искусства в Лувре, женщины также носят кекрифалос , сетку для волос в греко-римской прическе., и кажется, что он держит какой-то цветок, возможно, мак или гранат. Одна из женщин на стеле несет что-то похожее на сумку, предположительно с семенами в интерпретации. [9]

Анализ [ править ]

В своей статье 1868 года Хьюзи утверждал, что изображения на стеле предполагали богинь Персефону (Коре) и Деметру, имея в виду культ Коре и легенду о Деметре, найденную в гомеровских гимнах . Французский археолог и историк искусства Максим Коллиньон объяснил: «Хёзей считает, что этот памятник относится к культу Кор, дочери Деметры, божества, предполагающего в греческой легенде эфемерное, но постоянно повторяющееся цветение природы». [2] Французский археолог Оливье Райе (1847–1887) не согласился с интерпретацией Хези. [4] Хотя точка зрения Хьюзи все еще имеет сторонников, она в значительной степени потеряла популярность среди искусствоведов. СогласноПроект Персей в Университете Тафтса: «Сейчас все согласны ... что представленные фигуры - это смертные, а не богини». [8]

Heuzey c. 1883 г.

Немецкий археолог Генрих Брунн полагал, что декоративные качества стелы Фарсал возникли в Малой Азии . Следуя этой линии рассуждений, шотландский археолог Александр Стюарт Мюррей сравнил черты лица стелы, такие как глаза, губы и нос, с аналогичными чертами лица, обнаруженными на рельефе Гробницы Гарпии из Ксантоса в Ликии. [10] Американский куратор Эдвард Робинсон отмечает влияние ионических школ на это и другие произведения искусства из древней Эолии., ныне известная как Фессалия: «Сейчас возникает вопрос, были ли эти работы выполнены местными художниками под этим влиянием или ионическими художниками, которые, возможно, обосновались в Фессалии, как они это делали в других частях Греции». [11] Влияние ионического стиля также можно увидеть в изображении сетки для волос, которую носили женщины на рельефе. [12]

Французский ученый Шарль Пикар (1883–1965) утверждал, что если бы фрагменты стелы были реконструированы, [примечание 1] в нижнем недостающем фрагменте была бы фигура слева, стоящая, а справа сидящая: [13] [14]

Нельзя также объяснить косую тенденцию драпировки, доходящую до пояса в силуэте (в профиль) старшей… без признания того, что она сидела, ее левое предплечье опиралось на бедро. Только так можно было обращаться с игральными костями. Только таким образом, кроме того, может стать понятным такой крайний наклон складок, отходящих от плеча, складки, которые должны были бы ниспадать вертикально в не сидящей фигуре. Справа не следует забывать, что все складки сильно повернуты вперед, так что они проходят через центральную линию стелы, отмеченную высоким торжествующим цветком и смешанной группой рук. Для девушки слева, хотя каскад складок, как правило, гораздо более прямой - что соответствует положению стоя - некоторые из них, причудливо изогнутые, также повернуты вперед, например, у левой проймы.Едва ли их можно понять, не обращаясь снова к поддерживающему эффекту, производимому ногой сидящей женщины. Складки рукава Коре, которые я в 1939 году слишком коротко затянул при спуске, доходят до колен Деметры, где и расходятся.[15]

Немецкий археолог-классик Роланд Хампе (1908–1981) не согласился с гипотезой Пикарда, заявив, что размер стелы должен демонстрировать, что обе женщины стояли, а не сидели. [13]

Цветы, грибы или кости [ править ]

Принято считать, что растения, изображенные на фрагменте стелы, являются либо маками, либо цветами граната [9], однако классические археологи и историки древнегреческого искусства обсуждают различные виды в литературе: немецкий ученый Эрнст Ланглоц (1895–1978) считал, что женщины держали розу; [13] Пикард признает символизм Деметры и Коре и идентифицирует цветы как разновидность мака, возможно, опийного мака , восточного мака или иранского мака . [15] [13] Тщательное изучение толстых «стеблей» не похоже на исследование цветов. Немецкий ученый Ойген Петерсен(1837–1919) предположил, что фигуры держали в левой руке костяшки ( осыпи козлов или овец, используемые для игры в валеты ), а в правой - розы; Хампе утверждает, что на стеле изображены только костяшки пальцев, а не цветы. [13]

В 1911 году греческий ученый и археолог Руфус Б. Ричардсон , бывший сотрудник Американской школы классических исследований в Афинах , заметил, что то, что на рельефе описывалось как цветы, похоже на грибы. [16] Английский классик Роберт Грейвс и итальянский этноботаник Джорджио Саморини оба сослались на фрагмент как на доказательство гипотезы энтеогена , предполагая, что значимые предметы, изображенные в работе, представляют собой тип психоактивных грибов, которые использовались в Элевсинских мистериях . [17] [18] Грейвс даже использовал изображение на обложке одного из выпусковВ «Греческих мифах» отмечается, что, хотя он может быть изображен в произведениях искусства, он останется безымянным в текстах из-за его священности. Американский классик Карл А. П. Рак приводит аналогичные аргументы. [19] Хотя гипотеза энтеогена является спорной и обычно отвергается основной наукой, [примечание 2] в обзоре « Die Stele aus Pharsalos im Louvre» Хампа (1951) Пикард отмечает, что «можно все чаще напоминать, что Фарсал действительно был элевсинцем. центр". [15]

Альтернативные названия [ править ]

В современной литературе произведение упоминается под разными названиями. Это включает:

  • Поклонение цветку [20]
  • Деметра и Корея, превозносящие цветок [21]
  • Деметра и Персефона [22]
  • Возвышение цветка [16]
  • Девушки наслаждаются цветами [23]
  • Барельеф Фарсалос [19]
  • Рельеф Фарсалос [10]
  • Рельеф Деметры и Коре [24]
  • Стела Фарсала [25]
  • Стела двух сестер [26]
  • Возвышение цветка [27]

Заметки [ править ]

  1. ↑ Отсканированное изображение, размещенное Немецким археологическим институтом (DAI) и Археологическим институтом Кельнского университета, экстраполирует реконструкцию недостающего фрагмента дна. Он доступен здесь . О записи основного объекта см. Здесь .
  2. ^ Саморини (1998) пишет: «Этот барельеф переносит нас в самую суть« элевсинского вопроса », его загадки и спорный вопрос психофармакологии элевсинского энтеогена. Недавно исследователи подвергли сомнению и отвергли выдвинутую гипотезу. Wasson, Hofmann & Ruck в 1978 году, который представляет спорынью и ее дальновидные алкалоиды как психофармакологический ключ к Элевсинским мистериям ... "

Ссылки [ править ]

  1. ^ Лис, Мишель; Беатрис Винтринье (2009). Цветы в Лувре . Фламмарион. С. 16–17. ISBN  2081228203 . OCLC 501814047 . 
  2. ^ a b Коллиньон, Максим; Джон Генри Райт, пер. (1886). Руководство по греческой археологии . Издательская компания "Касселл". С. 142–143. OCLC 1380621 . 
  3. ^ a b Heuzey, L. (июнь 1868 г.). Возвышение флёра, барельеф в греческом стиле, архаический костюм в Pharsale Journal des savants . С. 380–395. ISSN 0021-8103 . OCLC 1713951 .  
  4. ^ a b c d Монсо, Поль (1922). Éloge funèbre de M. Léon Heuzey, member de l'Académie . Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres . 66 (1): 53–56. ISSN 1969-6663 . OCLC 804512263 .  
  5. ^ Шварц, Эммануэль. (2010). Хези, Леон . Dictionnaire Critique des Historiens de L'Art . Institut National d'Histoire de l'Art. OCLC 320532175 . 
  6. ^ Поля, Ник (2010). Юлий Цезарь: лидерство, стратегия, конфликт . Osprey Publishing. С. 23–26. ISBN 9781846039287 . OCLC 449845119 .  
  7. ^ Heuzey, L .; Х. Дауме (1876 г.). Археологическая миссия Македуана . Том 1. Париж. С. 415–417. OCLC 237249471 . 
  8. ^ a b Лувр Ма 701 (Скульптура) . Проект Персей. Университет Тафтса. OCLC 557223823 . 
  9. ^ a b Фрагмент стелы дит "L'Exaltation de la Fleur" . Атлас: база данных выставленных произведений искусства (на французском языке). Музей Лувра. Проверено 25 марта 2015 г. OCLC 881834368 . 
  10. ^ a b Мюррей, Александр Стюарт (1880). История греческой скульптуры: с древнейших времен до эпохи Фидия . Лондон: Джон Мюррей. С. 289–291. OCLC 3030573 . 
  11. ^ Робинсон, Эдвард (1896). Каталог слепков Часть III: Греческая и римская скульптура . Музей изящных искусств Бостона. п. 32. OCLC 83996401 . 
  12. ^ Бенсон, Кэрол (2001). Греческая статуэтка в египетском платье . Журнал Художественного музея Уолтерса , 59. стр. 9–10. ISSN 2328-3831 . OCLC 244293425 . (требуется подписка)  
  13. ^ a b c d e Де Рют, Франц. (1952). Роланд Хамп, Die Stele aus Pharsalos в Лувре . Классическое антиквариат , 21 (2): 544. ISSN 2295-9076 . 
  14. ^ Робертсон, Мартин (1981). Краткая история греческого искусства . Издательство Кембриджского университета. С. 57–58. ISBN 0521280842 . OCLC 6864625 .  
  15. ^ a b c Пикард, Чарльз. (1953). «Стела из Фарсала в Лувре» Ролана Хампа . Гномон , 25 (2): 82–85. OCLC 1160828 . (требуется подписка) 
  16. ^ a b Ричардсон, Руфус Байам (1911). История греческой скульптуры . Американская книжная компания. pp. 73, 96. OCLC 517364 . 
  17. ^ Samorini, Джорджо (1998). Барельеф Фарсала и Элевсинские мистерии . Обзор Entheogen , 7 (2): 60–63. OCLC 26889588 . 
  18. ^ Саморини, Джорджио; Жилберто Камилла (1995). Rappresentazioni грибов nell'arte greca . Annali del Museo Civico di Rovereto , 10: 307–326. ( HTML ). OCLC 42661455 . 
  19. ^ a b Рак, Карл AP (2006). Священные грибы: Тайны Элевсина . Ронин Паблишинг. п. 49. ISBN 9781579510305 . OCLC 65203694 .  
  20. ^ Trendall, Артур Дейл (1972). Заметки о греческом и римском искусстве . Мельбурнский университет. п. 29. OCLC 1943697 . 
  21. ^ Уорд, Джеральд WR (2008). Энциклопедия материалов и методов в искусстве Grove . Издательство Оксфордского университета. п. 570. ISBN 9780195313918 . OCLC 475021534 .  
  22. ^ Рютер, Розмари Рэдфорд (2006). Богини и божественное женское начало: западная религиозная история . Калифорнийский университет Press. п. 70. ISBN 9780520250055 . OCLC 441816393 .  
  23. ^ Томинага, Соичи; Такааки Мацусита (1970). Открытие гармонии . Экспо музей изобразительных искусств. п. 75. OCLC 135246 . 
  24. ^ VIA пункт: Рельеф Деметре и Коре . Визуальный доступ к информации. Гарвардская библиотека. Гарвардский университет. Проверено 22 марта 2015 г. OCLC 41022089 . 
  25. ^ Пэрис, Пьер; Джейн Эллен Харрисон (1890). Учебник античной скульптуры . Х. Гревель и компания. С. 244–245. OCLC 3761210 . 
  26. ↑ Seta, Алессандро делла (1914). Религия и искусство: исследование эволюции скульптуры, живописи и архитектуры . Т.Ф. Анвин. п. 228. OCLC 2756223 . 
  27. ^ Витри, Пол (1922). Лувр . Морансе. п. 62. OCLC 5434075 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Biesantz, Hagen. (1965). Die thessalischen Grabreliefs. Studien Zur Nordgriechischen Kunst . Майнц: Филип фон Заберн. OCLC 164946719 . 
  • Hamiaux, Марианна (1992). Греческие скульптуры . Des origines à la fin du IVe siècle avant J.-C. Том I. ISBN 2711826031 . OCLC 186538987 .  
  • Хампе, Р. (1951). Die Stele aus Pharsalos в Лувре . Берлин: Walter de Gruyter & Co. OCLC 2205559 . 
  • Кнауф-музей (2005). Reliefsammlung der großen Kulturepochen . JHRöll Verlag. п. 139. ISBN 3897542404 . OCLC 181466502 .  

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт (французский)