В окружении

В окружении

Обложка, Издательство Университета Нью-Мексико
Автор	Д'Арси МакНикл
Страна	Соединенные Штаты Америки
Язык	английский
Жанр	Вымысел
Издатель	Пресса Университета Нью-Мексико
Дата публикации	1936 г. 1964 г. 1978 г.
ISBN	0-8263-0469-9

«Окруженные» ,первая книга Д'Арси МакНикла , была впервые опубликована в 1936 году компанией « Харкорт, Брейс и компания», затем переиздана в 1964 году и снова в 1978 году издательством Университета Нью-Мексико . Макникл былавтором кри- метисов, зарегистрированным как Салиш-Кутенай в резервации индейцев Плоскоголовых . ^[1]

«Окруженный» происходит в долине Сниель-Эмен ^[2], что переводится как «Горы окруженных», в резервации Флэтхед в Монтане на ранчо Макса Леона, отца Арчильды.

История начинается с Арчильды Леон, наполовину Салиша, наполовину испанца , который возвращается из Портленда, где он работал в белом обществе. По возвращении он чувствует себя отделенным от своей родины и культуры. ^[2] История следует за внутренней борьбой Арчильда между евроамериканской и индейской культурой, когда он пытается примириться со своим отцом и найти свое место в сообществе, пока он имеет дело со смертью своего брата и убийством его матери надзирателя за охотой. . Пытаясь реинтегрироваться в культуру Салиш, восстановить свои семейные узы и избежать уголовных обвинений, Арчильд оказывается в ловушке перекрестного огня, поскольку внешние силы пытаются уничтожить образ жизни его племени. ^[2]

«Окруженные» получили похвалу за свою изобретательность, и рецензент Луи Оуэнс считает, что этот роман привел к появлению литературного движения коренных народов, более заметного, чем Гарлемское Возрождение . ^[3] В статье «Сегодня невозможно убежать: новое определение современности в фильме Д'Арси МакНикла« Окруженные »» Алисия Кент заявляет, что «Окруженные» напоминают историю о «взрослении », когда Арчильд пытается найти свой путь и место в жизни. но история также смешана в стиле модерн, выдвигая на первый план темы, касающиеся разочарования, отчаяния, смещения и пороговых пространств. ^[4] Обзоры Olive La Farge, Дж. Макмерро и Луи Оуэнс - все комментируют, как способность МакНикла обнаруживать и ясно изображать борьбу за сосуществование в, казалось бы, противоположных мирах устанавливает стандарт для литературы коренных народов.

Фон [ править ]

«Окруженные» - первый роман, написанный автором Кри Метис Д'Арси Макниклом. Книга была первоначально опубликована в 1936 году компанией Harcourt, Brace & Company и переиздана Университетом Нью-Мексико в 1978 году как часть серии Zia. Вторая публикация включает послесловие, написанное литературным коллекционером и ученым Лоуренсом В. Таунером. Хотя мало что известно об особенностях ранней жизни МакНикла, широко признано, что «Окруженный» находится под влиянием собственного опыта автора как человека криского и европейского происхождения. ^[5] Как и главный герой «Окруженных»,Макникл провел большую часть своего детства в резервации Флэтхед, пока его не отправили в школу индейцев Чемава в Салеме, штат Орегон. После окончания он поступил в Университет Монтаны и продолжил работу в Бюро по делам индейцев . Именно в это время Макникл написал «Окруженные» . ^[1]

«Окруженный» происходит в резервации Флэтхед . Хотя с момента написания романа о резервации мало экономических данных, последствия Великой депрессии проявляются во всем «Окруженном» . Роман исследует проблемы расы и идентичности в племени салиш. ^[6] Макникл ссылается на обычную практику, когда белые мужчины женились на коренных женщинах, чтобы претендовать на землю, выделенную им в соответствии с спорным Законом Дауэса . ^[7] Этот политический комментарий в сочетании с положительным восприятием обоих изданий заработал престиж «Окруженные» в каноне литературы коренных народов Америки.

Персонажи [ править ]

Арчильда Леон [ править ]

Арчильда Леон (ahr-SHEEL lay-OHN) - сын Макса Леона, испанца, и Катрин ЛаЛуп Леон, женщины салиш . Ранее Арчильд работал скрипачом в Портленде, а теперь возвращается в свой дом в резервации Флэтхед, чтобы навестить мать. Арчильд изо всех сил пытается принять свои салишские корни и помириться со своим отцом, который ожидал, что он возьмет на себя семейное ранчо. Арчильде трудно покинуть резервацию, когда он начинает принимать свою семью и племя Салиш из-за убийства своего брата Луи и смотрителя дичи. ^[5]

Кэтрин ЛаЛуп Леон [ править ]

Кэтрин - дочь салишского вождя, замужем за Максом Леоном и мать Арчильды, Луи и Агнес - всего она родила одиннадцать детей. Екатерина обратилась в христианство вместе со своим отцом и была известна отцами их церкви как «Верная Екатерина». Кэтрин начинает бороться со своей верой после убийства своего ребенка Луи и егеря. Екатерина отказывается от крещения, а затем полностью принимает свои традиционные верования перед смертью. ^[5]

Макс Леон [ править ]

Макс Леон - испанец, переехал в резервацию Флэтхед, когда женился на Кэтрин. Он отец Арчильды Леона, но их отношения разорвались с тех пор, как Арчильд переехал в Портленд, вместо того чтобы работать на ранчо. Макс изолирует себя от людей Салиша и своей семьи и часто навещает отца Грепиллу, чтобы снять с себя бремя и попросить совета. Отношения Арчильды и Макса начинают налаживаться, поскольку его сын берет на себя больше ответственности на ранчо. На смертном одре Макс желает, чтобы он проявлял больше понимания и принятия к своей семье и людям Салиш, что позволяет ему, наконец, получить прощение от Катерины и Арчильды. ^[5]

Майк [ править ]

Майк - племянник Арчильды и сын Агнес. Он хвастливый мальчик, которому нравится жить в резервации со своей семьей. Когда Майка отправляют в школу-интернат Миссии, он переживает несколько травмирующих событий, которые в конечном итоге меняют его личность и заставляют его переносить кошмары, ночное недержание мочи и иррациональные страхи. Майк в конечном итоге сбегает со своим братом Нарциссом в горах, чтобы его не отправили обратно в школу Миссии. ^[5]

Нарцисс [ править ]

Нарцисс (нар-видит) - племянник Арчильда и сын Агне. Он и его брат Майк очень близки. Нарцисс обеспокоен, когда Майк начинает действовать по-другому, когда они возвращаются из школы Миссии. В конце концов они убегают в горы с Арчильдой и Элизой, чтобы не возвращаться в школу Миссии. ^[5]

Элиза Ла Роуз [ править ]

Элиза - дочь Октава Ла Роуза и внучка Модеста. Она имеет репутацию безрассудной в городе, но Арчильда и Элиза образуют тесную связь и начинают испытывать чувства друг к другу. Элиза помогает Арчильде, Майку и Нарциссу сбежать в горы, чтобы избежать столкновения с властями, но ей приходится убить шерифа Куигли, когда он обнаруживает их лагерь. Элиз и Арчильда захвачены мистером Паркером и офицером полиции Салиша в конце романа. ^[5]

Modeste [ править ]

Модесте - уважаемый старейшина в племени салиш и вождь. Модест и Кэтрин связаны крепкой дружбой, и он предлагает свою помощь и знания остальной части своего племени - он помогает Майку преодолеть его травму, выполняет желание Кэтрин вернуться к своим племенным традициям и рассказывает Арчильду их племенные истории и истории, чтобы дать ему лучшее понимание своего культурного наследия. ^[5]

Дэйв Куигли [ править ]

Дэйв Куигли - печально известный шериф среди салишцев из-за его репутации инкриминирующего и убивающего коренное население. Шериф Куигли подозревает Арчильда после исчезновения надзирателя и продолжает оставаться угрожающей силой на протяжении всей книги. ^[5]

Мистер Паркер [ править ]

Г-н Паркер - индийский комиссар в правительственном агентстве Индии. Паркер пытается помочь Арчильде, когда тот находится под подозрением в исчезновении смотрителя игры. В конечном итоге он охотится на Арчильда в горах и помещает его под арест, когда он не возвращается в агентство после смерти своей матери. ^[5]

Луи Леон [ править ]

Луи Леон - брат Арчильды, он склонен к порывам. Луи крадет лошадей с близлежащих ранчо и укрывается в горах. Луи убит охотоведом, когда тот обнаруживает, что семья охотится, и стреляет в Луи, когда тот тянется к своей винтовке. ^[5]

Отец Грепиллу [ править ]

Отец Грепиллу - священник в Миссии Святого Ксавьера в долине Сниель-Эмен. Он является ближайшим товарищем и доверенным лицом Макса Леона и помогает ему восстановить отношения с сыном Арчильдой. Отец Грепиллу пишет книгу о прибытии миссионеров в долину и своих впечатлениях о салишцах. ^[5]

Агнес Леон [ править ]

Агнес Леон - сестра Арчильды и мать Нарцисса и Майка. Она живет с Максом в его доме и призывает Арчильда остаться в резервации, чтобы помочь их отцу с ранчо. ^[5]

Сюжет [ править ]

Арчильд Леон возвращается из Портленда , где он зарабатывал на жизнь игрой на скрипке в выставочном доме, на ранчо своего отца в Монтане в резервации Флэтхед в долине Сниель-Эмен. Арчильда навещает свою мать, Кэтрин, женщину Салиш , и она планирует устроить пир в честь возвращения Арчильда в резервацию. Арчильд обнаруживает, что его брат Луи украл лошадей и укрылся в горах Салиш . Арчильд боится увидеть своего отца, Макса Леона, испанца , потому что их отношения стали напряженными с тех пор, как Арчильд уехал в Портленд. Арчильда начинает сожалеть о своем решении навестить семью. ^[5]

Арчильда сталкивается со своим братом Луи у ручья в собственности своей семьи. Он предупреждает его о том, что его разыскивает владелец ранчо Паризо, и говорит, что печально известный шериф Дэйв Куигли может в конечном итоге участвовать в розысках. ^[5]

Макс и отец Грепиллу обсуждают возвращение и будущее Арчильда в резервации, а отец Грепиллу предлагает Арчильде брать уроки игры на скрипке в миссии, чтобы продлить свое пребывание на ранчо Макса. Позже Арчильд посещает пир, на котором старейшины делятся традиционными салишскими историями, которые меняют взгляд Ахильда на его культуру, и он начинает обнимать свою общину и семью. Макс остается в своем доме во время пира, размышляя о своей изоляции и отсутствии связи с людьми Салиш и его семьей. После этого Макс обманом заставляет своих внуков Майка и Нарцисса посещать школу-интернат Миссии под видом прогулки на своей машине. ^[5]

Кэтрин и Арчильда отправляются на охоту в горы и находят шерифа Куигли, разыскивающего конокрада - Луи. Кэтрин и Арчильда сталкиваются с Луи, и они вместе разбили лагерь, чтобы на следующий день отправиться на охоту. После того, как Луи возвращает оленя, которого он застрелил, к их лагерю подходит смотритель и сообщает им, что они нарушают законы об охоте. Когда надзиратель пытается арестовать их, Луи тянется к своему пистолету, и надзиратель стреляет в него и убивает. Затем Кэтрин вонзает топор в голову инспектора и убивает его. Кэтрин и Арчильда хоронят тело надзирателя и вместе с телом Луи возвращаются в горы. Когда они прибывают на ранчо, Арчильда и Кэтрин лгут всем, говоря, что они нашли Луи мертвым в горах, чтобы избежать подозрений или раскрыть убийство инспектора. ^[5]

После смерти Луи Государственное агентство Индии берет Арчильда под стражу для расследования убийства его брата и исчезновения инспектора. Г-н Паркер из Государственного агентства Индии считает, что Арчилд честен с ним и обещает помогать ему на протяжении всего расследования. Шериф Куигли скептически относится к истории Арчильда и считает, что он причастен к исчезновению инспектора. За это время умирает отец Грепиллу и заболевает Макс. Когда Арчильд выходит на свободу, он бросается на сторону отца. В моменты смерти Макса он осознает ошибки своего пути и желает, чтобы он был более открытым и прощающим со своей семьей, особенно с Кэтрин. ^[5]

После смерти Луи и Макса Леона Екатерина все больше отдаляется от христианской веры и больше не утешает ее. Она проводит собрание племени, где просит, чтобы ее избили - традиционная форма покаяния - в качестве наказания за свои преступления: убийство охотника и смерть ее сына Луи. Екатерина делится своей мечтой о небесах белых людей и салишских небес. Она описывает, что не могла попасть в рай Салиш, пока не отменила свое крещение. Модесте и племя соглашаются использовать кнут на Екатерине за ее преступления, поскольку она полностью осуждает свою ранее набожную веру в христианство. ^[5]

Когда Екатерина заболевает, Арчильд призывает отца Иеронима совершить последний обряд . Отец Джером показывает, что он знает правду об убийстве Кэтрин надзирателя, и подталкивает Арчильда сообщить властям о преступлениях его матери. Арчильд раскрывает свой секрет мистеру Паркеру, и он позволяет Арчильде оставаться с его матерью до ее смерти, после чего он должен вернуться в агентство, чтобы бороться с любыми обвинениями, которые могут быть выдвинуты против него. ^[5]

После смерти Кэтрин Арчильда и Элиза убегают в горы с Нарциссом и Майком, чтобы избежать властей и отправить мальчиков обратно в школу Миссии. Через три дня мистер Паркер отправляет шерифа Куигли найти беглецов и привлечь Арчильда к ответственности. Посреди ночи шериф Куигли обнаруживает их лагерь в горах, но Элиза стреляет в шерифа Куигли и убивает его. Так же, как Элиза и Арчильда думают, что они свободны, мистер Паркер и полицейский Салиш выходят из кустов и помещают их под арест. Нарцисс и Майк убегают от властей, но Арчильда и Элиз задерживаются. ^[5]

Жанр и анализ [ править ]

В статье Alicia Кента «Вы не убежите В настоящее время: переосмысление Современности в Дарси Макникла - х окруженный, » она описывает окруженную , как переходный возраст роман , который иллюстрирует борьбу , чтобы сохранить коренный суверенитет и традицию в быстро модернизирует мир . Кент проводит параллели между опытом Макникла с федерально поддерживаемым законодательством об ассимиляции и описанием в романе попытки народа салиш сохранить свою культуру и образ жизни. ^[4]

Согласно книге Кэрол Голдберг «Видение правосудия для коренных жителей», « Окруженные» играют значительную роль в художественной литературе Америки и коренных народов, потому что роман фиксирует недостатки федерального законодательства, призванного защищать общины коренных народов. Голдберг заявляет, что Макникл боролся с недостатками федеральной политики посредством политических действий и своей литературы. В ее статье говорится, что «Окруженные» предоставили Макниклу платформу, чтобы подчеркнуть несправедливость, которую коренные народы пережили из-за недостаточного федерального законодательства. ^[7]

В книге Лэрда Кристенсена «Не совсем как рай: теологический империализм в окружении » предполагается, что роман МакНикла иллюстрирует идеологические ошибки в попытках вмешаться или «улучшить» культуру и образ жизни Салиш . Кристенсен утверждает, что методы христианизации, описанные в романе, параллельны угрозе стирания для культуры и выживания коренных народов . ^[8]

В «Красный путь в никуда: Окруженные и голодные поколения » Д'Арси Макникла Луи Оуэнс заключает, что двойное наследие Макникла повлияло на Окруженных, потому что Арчильд сталкивается с аналогичной дилеммой, пытаясь соединить свои европейские и коренные предки. Оуэнс предполагает, что «Окруженный» иллюстрирует, что соединение двух миров представляет собой невероятную проблему, потому что противоположные культурные ценности и основные убеждения имеют тенденцию скорее конфликтовать, чем сосуществовать. ^[3]

Статья Роберта Дейла Паркера «Кто стрелял в шерифа» использует феминистскую точку зрения коренных народов для расшифровки «Окруженных» . Он критикует персонажа Арчильда за его неспособность принимать решения в безвыходных ситуациях, оставляя Кэтрин, его мать и Элизу бороться против вторгающегося белого сообщества и коррумпированных правительственных чиновников. Посредством анализа Паркера он предполагает, что мужчины из числа коренного населения, одушевленные характером Арчильда, должны пересмотреть свою мужественность и начать активно сопротивляться несправедливости по отношению к женщинам из числа коренного населения, которых представляют Кэтрин и Элиз. ^[9]

В «Модернизме резервации Д'Арси Макникла» интерпретация Лейфа Соренсона « Окруженные» иллюстрирует, что основные темы романа подчеркивают травмы поколений, которые коренные народы перенесли в руках колониализма. Соренсон утверждает, что траектория романа вызывает темы культурного стирания, поскольку колониальные силы подавляют сопротивление племен, чтобы поддержать евроцентрическую идеологию. В конечном итоге Соренсон заключает, что «Окруженные» изображают реальность негативного воздействия колониализма на жизнь и культурное выживание коренных народов. ^[10]

Публикация и прием [ править ]

Первая попытка публикации книги «Окруженные» , ранее называвшейся «Голодные поколения», Д'Арси Макникла , тогдашнего Д'Арси Дальберга , была отклонена Харкорт, Брейсом и Компанией в 1929 году. издательство неверно оценило его имя и обратилось к Макниклу как к мисс Дальберг. Роман был принят и опубликован Harcourt в 1936 году. «Окруженные» стали толчком к созданию обновленной литературы коренных американцев. ^[3] «Окруженный» получил сильные отзывы литературных критиков своего времени. После выхода в свет в 1936 году американский писатель Оливер Ла Фарж написал рецензию на роман под названием «Герой-полукровка» в «Субботнем обозрении».и оценил его как легкое для чтения с четкой и лаконичной структурой. Ла Фарж нашел особенно интересным, что история сосредоточена вокруг персонажа с двойным наследием, учитывая, что Макникл происходил из аналогичной среды. Более того, он завершил свой обзор, похвалив Макникла за объяснение социального и ментального конфликта, связанного с двойным наследием, при попытке жить по европейским стандартам, не подавляя читателя. ^[11] Точно так же рецензент Дж. Макмерро опубликовал свою оценку в New Masses под названием «Изнутри» и поблагодарил Макникла за то, что он углубился в историю народа салиш , включив в него иезуитов, Общество Иисуса, и правительство должно было помочь людям салиш, но вместо этого эти учреждения создали больше проблем. Макмерро похвалил Макникла за то, что он четко выделил различную борьбу в каждом персонаже, и отметил, что ему понравилось, что Кэтрин возвращается к своим местным практикам. ^[12] Макмерро завершил свой обзор тем, что «Окруженные» - это вневременной роман, который невозможно воспроизвести.

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Бальтазер, Бенджамин. «« Путешествие американского индейца во внутренние районы Советской России »: переосмысление коренной современности и народного фронта в работах Арчи Финни и Д'Арси Макникла». American Quarterly , vol. 66 нет. 2. 2014. С. 385–416. DOI: 10.1353 / aq.2014.0018
• Браун, Билл. «Доверие к рассказам и чтение окруженных ». Исследования литератур американских индейцев: Журнал Ассоциации по изучению литератур американских индейцев , вып. 3, вып. 2, 1991, стр. 22–27. [1]
• Ганс, Биргит. «Потому что я понимаю искусство повествования»: эволюция романа Д'Арси МакНикла « Окруженные » ». Ранняя письменность коренных американцев: новые критические эссе , под редакцией Хелен Яскоски и А. Лавонн Браун Руофф, Кембридж, 1996, стр. 223–38. [2]
• Ганс, Биргит. «Ре-видения: ранняя версия окруженного ». Исследования литератур американских индейцев: Журнал Ассоциации по изучению литератур американских индейцев , вып. 4, вып. 2–3, 1992, стр. 181–95. [3]
• Хефель, Розанна. «Гендерная картография: отображение разума женских персонажей в « Окружении » Д'Арси Макникла» . Исследования литератур американских индейцев: Журнал Ассоциации по изучению литератур американских индейцев , вып. 10, вып. 1. 1998. С. 45–64. [4]
• Холтон, Роберт. «Политика точки зрения: представление истории в Cogewea Скорбящего Голубя и в « Окруженных » Д'Арси Макникла» . Исследования литератур американских индейцев: Журнал Ассоциации по изучению литератур американских индейцев , вып. 9, вып. 2, 1997, стр. 69–80. [5]
• Хадсон, Брайан К. «Одомашненные виды в фильмах Д'Арси МакНикла« Окруженные » и Джона М. Оскисона« Три брата ». Исследования в литературе американских индейцев: Журнал Ассоциации изучения литератур американских индейцев , вып. 28, вып. 2. 2016. С. 80–108. [6]
• Лим, январь. «Конец слезами: понимание горя и потери в фильме Д'Арси МакНикла« Окруженные »». Исследования английского языка в Канаде , т. 35, нет. 2–3, июнь 2009 г., стр. 145–164. [7]
• Лима, Энрике. «Неравномерное развитие Bildungsroman: Д'Арси Макникл и современность американских индейцев». Сравнительная литература , т. 63, нет. 3. 2011. С. 291–306. [8]
• Нейсон, Дори. «Карцеральная власть и возрождение коренных феминисток в фильмах Д'Арси МакНикла« Окруженные » и« Клэр »Джанет Кэмпбелл Хейл». Журнал исследований и культуры американских индейцев , том. 40, нет. 1. 2016. С. 141–160. [9]
• Парди, Джон Л. «Люди, места и политика: (пере) оценка принципов коренных американцев Д'Арси Макникла». Европейский журнал американских исследований , т. 11, вып. 2, 2016. [10]