Кинту - мифологическая фигура, фигурирующая в мифе о творении народа буганда в Уганде. [1] Согласно этой легенде, Кинту был первым человеком на земле и первым человеком, который в одиночку скитался по равнинам Уганды. Он также известен как Бог или отец всех людей, создавших первые царства. [2]
Кинту в мифологии [ править ]
В мифе о сотворении, записанном Гарри Джонстоном , Кинту появляется на равнинах Буганды с коровой, которая была его единственным владением, и он кормился ее молоком и коровьим навозом, прежде чем был вознагражден бананами и просом от бога неба Гулу . Перед встречей с Ггулу Кинту встречает женщину по имени Намби.и ее сестра, пришедшая с неба. Сначала они отвозят его любимую корову в Ггулу, чтобы доказать его человечность и получить разрешение Ггулу на его допуск в небо. По прибытии в небо Ггулу проверяет человечность Кинту в пяти последовательных испытаниях, каждое из которых сложнее и сложнее предыдущего. Однако Кинту способен выходить из каждого испытания победителем с помощью неопознанной божественной силы. Ггулу впечатлен остроумием и стойкостью Кинту, он вознаградил его усилия своей дочерью Намби и множеством сельскохозяйственных подарков в качестве приданого, включая бананы, картофель, бобы, кукурузу, арахис и курицу. С этого момента Кинту были предоставлены основные материалы, позволяющие создавать жизнь в Уганде. Однако прежде чем покинуть небо,Кинту и Намби были предупреждены Гулу, чтобы они не возвращались ни по какой причине, когда они возвращались на Землю из опасения, что брат Намби,Варумбе или Валумбе (что на языке банту означает «болезнь» и «смерть» ) последуют за ними на Землю и доставят им большие неприятности. Кинту и Намби проигнорировали предупреждение Ггулу, и Кинту вернулся в небо, чтобы принести просо, на котором курица должна была почувствовать, находясь на земле, которое оставил Намби, и за его короткое время там Варумбе выяснил местонахождение Намби и убедил Кинту позволить ему жить с ними на Земле. Увидев Варумбе, сопровождающего Кинту на их спуске с неба, Намби сначала отрицала своего брата, но в конце концов Варумбе убедил ее позволить ему остаться с ними. [3]
Трое из них сначала поселились в Магонго в Буганде, где они отдыхали и посадили первые урожаи на земле: бананы, кукурузу, бобы и арахис. За это время у Кинту и Намби было трое детей, и Варумбе настоял на том, чтобы объявить одного своим собственным. Кинту отклонил его просьбу, пообещав ему одного из его будущих детей; однако Кинту и Намби завели еще много детей и отказали Варумбе с каждым ребенком, заставляя его наброситься и объявить убить каждого из детей Кинту и потребовать их в этом смысле. Каждый день в течение трех дней один из детей Кинту умирал от рук Варумбе, пока Кинту не вернулся в небо и не рассказал Ггулу об убийствах. [4] Гулу ожидал действий Варумбе и послал Кайкузи(что означает «землекоп» на банту), его сын, на Землю, чтобы попытаться захватить и вернуть Варумбе в небо. Кинту и Кайкузи спустились на Землю и были уведомлены Намби, что еще несколько их детей погибли во время полета Кинту в небо. В ответ на это Кайкузи призвал Варумбе, и они встретились и сражались. Во время боя Варумбе смог ускользнуть в яму в земле и продолжил копать глубже, пока Кайкузи пытался вернуть его. Считается, что эти гигантские дыры находятся в нынешней Нтинде. После неустанных копаний Кайкузи утомился и сделал перерыв в погоне за Варумбе. Кайкузи оставался на Земле еще два дня и приказал тишину среди всего сущего на Земле в течение этого времени (до восхода солнца), пытаясь выманить Варумбе из земли. Тем не мение,Как только Варумбе начал проявлять любопытство и вышел из-под земли, некоторые из детей Кинту заметили его и закричали, напугав Варумбе обратно на Землю. Усталый и разочарованный своими потраченными впустую усилиями и нарушенными приказами, Кайкузи вернулся в небо, не схватив Варумбе, который остался на земле и несет ответственность за страдания и страдания детей Кинту сегодня. Однако Кайкузи все еще преследует Варумбе, и каждый раз, когда случаются землетрясения и цунами, Кайкузи почти догоняет Варумбе.Однако Кайкузи все еще преследует Варумбе, и каждый раз, когда случаются землетрясения и цунами, Кайкузи почти догоняет Варумбе.Однако Кайкузи все еще преследует Варумбе, и каждый раз, когда случаются землетрясения и цунами, Кайкузи почти догоняет Варумбе.
Кинту в "Поисках Кинту и поисках мира" [ править ]
В начале 1900-х годов были записаны и опубликованы две похожие устные традиции мифа о сотворении кинту. Одна устная традиция, записанная Джоном Роско, отличается от других мифов тем, что, как говорят, Кинту был соблазнен Намби и отправился с ней в небо. [5] Кроме того, после завершения испытаний, которые Гулу поручил ему, ему было разрешено жениться на Намби и он вернулся в Уганду с различным домашним скотом и одним стеблем плантации, чтобы начать жизнь на Земле. [5] Кроме того, в этой версии Кинту был тем, кто пытался захватить Варумбе, а не Кайкузи.
Другая устная традиция, записанная сэром Аполо Каггва, отличалась от других мифов о сотворении Кинту тем, что она больше фокусировалась на вкладе Кинту в политические аспекты Буганды. Согласно этой устной традиции, Кинту сформировал политическую и географическую основу нации, установив физические границы нации, основав столицу и создав первую форму политики в обществе Баганды через королевскую иерархию. [5]
Кинту в устной традиции Баганды из Уганды [ править ]
Кинту также присутствует в «Устной традиции Баганды из Уганды» . [6] Однако в этой версии мифа о сотворении Кинту важность истории придается Намби; в начале мифа именно Намби влюбляется в Кинту после их первой встречи в Баганде и убеждает Кинту искать одобрения у ее отца, чтобы получить ее руку замужества. [6] По этой причине, достоинство Кинту было проверено отцом Намби, Гулу, посредством серии испытаний в течение четырех дней. С этого момента эта версия устной традиции отличается от других тем, что Ггулу поручил Намби взять по одной женщине и одному мужчине от каждого живого существа, чтобы начать жизнь на Земле. [6]Гулу также предупредил ее, чтобы она ничего не забыла во время упаковки, потому что она никогда не сможет вернуться в небо из страха, что ее озорной брат Варумбе последует за ними на Землю и навлечет на них трудности. [6]
Кинту как историческая личность [ править ]
Имя Кинту, что в переводе с банту означает «вещь» , обычно присоединяется к имени Мунту, который был легендарной фигурой, основавшей племена гису и вукусу. [2] Считается, что Кинту происходит с востока, запада и севера, принося с собой первые материалы, положившие начало жизни на Земле. Эти материалы состояли из проса, крупного рогатого скота и бананов. [2]
Ссылки [ править ]
- ^ Рэй, Британская Колумбия (1970). Африканские религии: символ, ритуал и сообщество . Нью-Джерси: Прентис-Холл. С. 10–120.
- ^ a b c Дэвид Уильям Коэн, Историческая традиция Бусоги: Мукама и Кинту. Оксфорд / Нью-Йорк: Oxford UP 1972.
- ^ Джонстон, Гарри (1902). Протекторат Уганды . 2 . Лондон. С. 700–705.
- ^ Тьюри, Ева М. и Маргарет К. Девинни, Введение в мифологию : современные подходы к классическим и мировым мифам. 4- е изд. Оксфорд / Нью-Йорк: Oxford UP 2017.
- ^ a b c Йодер, Джон (1988). «Поиски Кинту и поиски мира: мифология и мораль в Буганде девятнадцатого века». История в Африке . 15 : 365. DOI : 10,2307 / 3171868 . ISSN 0361-5413 . JSTOR 3171868 .
- ↑ a b c d Kizza, Immaculate N. (2011). Устная традиция баганды Уганды: исследование и антология легенд, мифов, эпиграмм и народных сказок . McFarland & Co., стр. 38–44. ISBN 978-0786440153. OCLC 802652607 .
