Theologia Poetica («поэтическое богословие») было обозначением, принятым на протяжении всего Возрождения для политической философии, независимой от библейского откровения. В Италии дискуссии о «поэтическом богословии» были сформулированы в первую очередь Боккаччо и Петраркой , которые продвигали философскую жизнь, способную противостоять инквизиторской проверке богословской ортодоксии. [1]
Итальянское обращение к поэтическому богословию находит свое историческое завершение в произведениях Джамбаттисты Вико , и особенно в его Scienza Nuova (1730 и 1744), где политический философ подчеркивает независимость дофилософских поэтических богословов («авторов языческих наций»). ) из библейского откровения, а значит, и священной истории христианства. [2] Вико подробно утверждает, что «авторы» ( autori ) гражданского общества намного предшествовали его «писателям» ( scrittori), так что проблемный перерыв разделяет их, поскольку он делает вещи и записи, которые у нас есть в словах. Предприятие Вико состоит в обнаружении неотъемлемости порядка в вещах - и «права в человеческой природе» - чтобы порядок и право были просто навязаны вещам «писателями» согласно их прихотям ( a placito ), как в случае с все догматическое богословие, но также - как утверждает Вико уже в своей книге «De Antiquissima Italorum Sapientia» - с современной «наукой», поскольку она отождествляет истинное с «наиболее достоверным» ( certissima ). [3]
В то время как ссылки Вико на «поэтов-богословов» ( poeti teologi ) явно указывают на дофилософские авторитеты, Вико представляет себя, хотя бы косвенно или косвенно, как поэта-богослова в своем собственном праве. В этом отношении, как показал Паоло Кристофолини [4] , Вико признает себя «новым Данте» или поэтом-богословом, который одновременно является философом. Собственная Scienza Nuova Вико представляет себя - особенно в первом и последнем абзацах работы - как открытие провидения «метафизического» человеческого разума в мире человеческих желаний ( animi umani ). Если наш собственный интеллект ( интеллигенция ) работает в нас до того, как мы его осознаем (действительно, даже когда мы живем как животные), [5] философия тоже должна «скрытно» предшествовать сенсорному опыту как скрытому автору нашего мира (отсюда изречение Вико. , включенный в его De Antiquissima Italorum Sapientia , гл. VII.3, о том, что, как Бог является искусством природы, так и человек является Богом искусственных средств: ut Deus sit naturae artifex, homo artificiorum Deus ). [6]
Рекомендации
- ^ Стэнли Мельцов. 1987. Боттичелли, Синьорелли и Савонарола: «Theologia Poetica» и живопись от Боккаччо до Полициано . Фиренце: С. Ольшки.
- ^ GB Vico, Scienza Nuova (1744), «О методе», заключительный абзац.
- ^ De Antiquissima Italorum Sapientia , гл. I.1.
- ↑ Паоло Кристофолини, «Da Dante a Omero, Da Gravina a Vico», 2007 год. Giambattista Vico e l'Enciclopedia dei saperi . А. Баттистини и П. Гуараньелла, ред. Лечче: Pensa Multimedia.
- ^ GB Vico, Scienza Nuova (1744), «О методе», пар. 1-2.
- ^ Марко Андреаккио. 2013. « Автобиография как история идей: Интимное прочтение Вико Vita (от«Lord Вико»на«Имена закона») ,» в Historia Philosophica: An International Journal , Vol. 11.