Петрарка

Франческо Петрарка
Портрет Петрарки - Альтикьеро
Родившийся	Франческо Петракко, 20 июля 1304 г., Коммуна Ареццо. ( 1304-07-20 )
Умер	19 июля 1374 г. (1374-07-19)(69 лет) Аркуа , Падуя , Венецианская республика (ныне Падуя , Италия)
Место отдыха	Аркуа Петрарка
Род занятий	Ученый, поэт
Язык	Итальянский, Латинский
Национальность	Аретин
Альма-матер	Университет Монпелье Болонский университет
Период	Раннее Возрождение
Литературное движение	Гуманизм эпохи Возрождения
Известные работы	Triumphs Il Canzoniere
Известные награды	Поэт-лауреат Падуи
Партнер	неизвестная женщина или женщины
Дети	Джованни (1337–1361) Франческа (родилась в 1343 году)
Родственники	Элетта Каниджани (мать) Сер Петракко (отец)

Санта-Мария-делла-Пьеве в Ареццо

La Casa del Petrarca (место рождения) на Vicolo dell'Orto, 28 в Ареццо

Франческо Петрарка ( итальянский:  [frantʃesko Петрарка] ; 20 июля 1304 - 18/19 июля 1374), обычно англизировал , как Петрарки ( / р я т т ɑːr к , р ɛ т - / ), был итальянский ученый и поэт во время ранний итальянский ренессанс и один из первых гуманистов . ^[1]

Повторное открытие Петраркой писем Цицерона часто считается началом итальянского Возрождения XIV века и основанием гуманизма Возрождения . ^[2] В 16 веке Пьетро Бембо создал модель современного итальянского языка на основе работ Петрарки, а также Джованни Боккаччо и, в меньшей степени, Данте Алигьери . ^[3] Петрарка позже будет одобрен как образец итальянского стиля Академией делла Круска .

Сонеты Петрарки вызывали восхищение и подражали по всей Европе в эпоху Возрождения и стали образцом для лирической поэзии . Он также известен тем, что был первым, кто разработал концепцию « Темных веков ». ^[4]

Биография [ править ]

Молодость и начало карьеры [ править ]

Петрарка родился в тосканском городе Ареццо 20 июля 1304. Он был сыном Сер Петракко и его жены Eletta Canigiani. Его звали Франческо Петракко, что было латинизировано до Петрарки. Младший брат Петрарки родился в Инчизе в Валь д'Арно в 1307 году. Данте Алигьери был другом своего отца. ^[5]

Раннее детство Петрарка провел в деревне Инчиза , недалеко от Флоренции . Он провел большую часть своей ранней жизни в Авиньоне и близлежащих Карпентрах , куда его семья переехала вслед за Папой Климентом V , который переехал туда в 1309 году, чтобы начать Папство в Авиньоне . Петрарка изучал право в Университете Монпелье (1316–1320 гг.) И Болоньи (1320–1323 гг.) С другом на всю жизнь и одноклассником по имени Гвидо Сетте. Поскольку его отец был юристом ( нотариус ), он настоял на том, чтобы Петрарка и его брат также изучали право. Петрарка, однако, в первую очередь интересовался письменностью и латинской литературой.и считал эти семь лет потраченными впустую. Кроме того, он заявил, что с помощью юридических манипуляций его опекуны отняли у него небольшое наследство во Флоренции, что только усилило его неприязнь к правовой системе. Он возразил: «Я не мог вынести создания товара из своего ума», поскольку он рассматривал правовую систему как искусство продажи справедливости. ^[5]

Петрарка был плодовитым писателем и считал Боккаччо одним из своих известных друзей, которым он часто писал. После смерти родителей Петрарка и его брат Герардо в 1326 году вернулись в Авиньон, где работали в многочисленных канцеляриях. Эта работа дала ему много времени посвятить писательству. Благодаря своему первому крупномасштабному произведению « Африка» , эпосу на латыни о великом римском полководце Сципионе Африканском , Петрарка стал европейской знаменитостью. 8 апреля 1341 года он стал вторым ^[6] поэтом-лауреатом со времен античности и был коронован римскими сенаторами Джордано Орсини и Орсо дель Ангуиллара на священных земляхКапитолий Рима . ^{[7] [8] [9]}

Он много путешествовал по Европе, был послом и (поскольку путешествовал ради удовольствия ^[10], как и во время восхождения на Мон-Ванту ) был назван «первым туристом ». ^[11] Во время своих путешествий он собирал рушащиеся латинские рукописи и был одним из основных источников знаний, полученных от писателей Рима и Греции. Он поддержал и посоветовал Леонтию Пилату сделать перевод Гомера из рукописи, купленной Боккаччо, хотя он был резко критически настроен по поводу результата. Петрарка приобрел копию, которую он не доверял Леонтию, ^[12] но он не знал греческого языка.; Петрарка сказал: «Гомер был для него немым, а он был глухим для Гомера». ^[13] В 1345 году он лично обнаружил собрание писем Цицерона, о существовании которого ранее не было известно, собрание Epistulae ad Atticum , в библиотеке капитула ( Biblioteca Capitolare ) собора Вероны . ^[14]

Пренебрегая тем, что он считал незнанием веков, предшествовавших эпохе, в которой он жил, Петрарке приписывают или обвиняют в создании концепции исторического « темного века ». ^[4]

Гора Ванту [ править ]

Петрарка рассказывает , что 26 апреля 1336, вместе со своим братом и двумя слугами, он поднялся на вершину Мон - Ванту (1,912 метров (6273 футов), подвиг , который он брался для отдыха , а не необходимость. ^[15] Подвиг описано в знаменитое письмо, адресованное его другу и духовнику, монаху Диониджи ди Борго Сан Сеполькро , написанное спустя некоторое время после этого. В нем Петрарка утверждал, что его вдохновило восхождение Филиппа V Македонского на гору Гемо и что пожилой крестьянин сказал ему, что никто не поднимался на Ванту до или после него 50 лет назад, и предостерегал его от попыток этого сделать. Швейцарский историк девятнадцатого века Якоб Буркхардт отметил, чтоЖан Буридан поднялся на ту же гору за несколько лет до этого, и были зарегистрированы восхождения, совершенные в средние века , в том числе восхождения Анно II, архиепископа Кельна . ^{[16] [17]}

Ученые ^[18] отмечают, что письмо Петрарки ^{[19] [20]} Диониджи демонстрирует поразительно «современное» отношение к эстетическому удовлетворению величием пейзажа и до сих пор часто цитируется в книгах и журналах, посвященных альпинистскому спорту . У Петрарки такое отношение сочетается со стремлением к добродетельной христианской жизни, и, достигнув вершины, он вынул из кармана том своего любимого наставника, святого Августина, который всегда носил с собой. ^[21]

Только ради удовольствия он взошел на гору Мон-Ванту, которая возвышается на высоту более шести тысяч футов за Воклюз. Конечно, это не было большим подвигом; но он был первым зарегистрированным альпинистом современности, первым поднявшимся на гору просто ради удовольствия смотреть с ее вершины. (Или почти первое, потому что на высокогорном пастбище он встретил старого пастуха, который сказал, что за пятьдесят лет до того, как он достиг вершины, и не получил от нее ничего, кроме тяжелого труда, раскаяния и порванной одежды.) Петрарка был ошеломлен и взволнован этим. вид на Альпы, горы вокруг Лиона , Рону , Марсельский залив . Он Августин «сек Исповеди из своего кармана , и подумал , что его восхождение было простоаллегория стремления к лучшей жизни. ^[22]

Когда книга открылась , глаза Петрарки сразу же привлекли следующие слова:

И люди собираются удивляться высоте гор, и могучим морским волнам, и широкому взмаху рек, и круговороту океана, и вращению звезд, но сами они не задумываются. ^[19]

Петрарка в ответ повернулся от внешнего мира природы к внутреннему миру «души»:

Я закрыл книгу, злясь на себя, что я все еще восхищаюсь земными вещами, которые, возможно, уже давно узнали даже от языческих философов, что нет ничего прекрасного, кроме души, которая, будучи великой, не находит ничего великого вне себя. Тогда, по правде говоря, я был удовлетворен тем, что насмотрелся на гору; Я обратил свой внутренний взор на себя, и с тех пор ни один слог не сорвался с моих губ, пока мы снова не достигли дна. ... [Мы] будем искать вокруг нас то, что можно найти только внутри. ... Сколько раз, как вы думаете, я в тот день возвращался, чтобы взглянуть на вершину горы, которая казалась едва ли на локоть высотой по сравнению с диапазоном человеческого созерцания ^[19]

Джеймс Хиллман утверждает, что это повторное открытие внутреннего мира и есть реальное значение события Ванту. ^[23] Возрождение начинается не с восхождения на Мон-Ванту, а с последующего спуска - «возвращения [...] в долину души», как выразился Хиллман.

Выступая против такой необычной и гиперболической периодизации, Пол Джеймс предлагает другое прочтение:

В альтернативном аргументе, который я хочу выдвинуть, эти эмоциональные реакции, отмеченные изменяющимися ощущениями пространства и времени в трудах Петрарки, предполагают, что человек оказался в неурегулированном напряжении между двумя разными, но одновременными онтологическими формациями: традиционным и современным. ^[24]

Спустя годы [ править ]

Последнюю часть своей жизни Петрарка провел, путешествуя по северной Италии в качестве международного ученого и поэта-дипломата. Его карьера в церкви не позволила ему жениться, но считается, что он стал отцом двоих детей от женщины или женщин, неизвестных потомкам. Сын Джованни родился в 1337 году, а дочь Франческа - в 1343 году. Позже он узаконил и то, и другое. ^[25]

Джованни умер от чумы в 1361 году. В том же году Петрарка был провозглашен каноником в Монселиче близ Падуи . Франческа вышла замуж Франсескуоло Да Бросано (который позже был назван исполнителем Петрарки воли ) в том же году. В 1362 году, вскоре после рождения дочери Элетты (то же имя, что и мать Петрарки), они присоединились к Петрарке в Венеции, чтобы спастись от чумы, опустошавшей тогда часть Европы. Второй внук, Франческо, родился в 1366 году, но умер до своего второго дня рождения. Франческа и ее семья жили с Петраркой в ​​Венеции пять лет с 1362 по 1367 год в Палаццо Молина.; хотя Петрарка продолжал путешествовать в те годы. Между 1361 и 1369 годами младший Боккаччо дважды навещал старшего Петрарку. Первый был в Венеции, второй - в Падуе.

Около 1368 года Петрарка и его дочь Франческа (со своей семьей) переехали в небольшой городок Аркуа на Эуганских холмах недалеко от Падуи, где он провел оставшиеся годы в религиозных размышлениях. Он умер в своем доме в Аркуа рано утром 20 июля 1374 года - в его семидесятилетний день рождения. В доме теперь находится постоянная выставка петраркианских работ и диковинок; внутри находится знаменитая гробница любимой кошки Петрарки, которая, среди прочего, была забальзамирована. На мраморной плите надпись Антонио Кваренги на латыни:

Etruscus gemino vates ardebat amore:
Maximus ignis ego; Laura secundus erat.
Квид едет? дивинæ иллам си гратия формаæ,
Me dignam eximio fecit amante fides.
Si numeros geniumque sacris dedit illa libellis
Causa ego ne sævis muribus esca forent.
Arcebam sacro vivens a
limine mures , Ne domini exitio scripta diserta forent;
Incutio trepidis eadem defuncta pavorem,
Et viget exanimi in corpore prisca fides. ^[26]

По завещанию Петрарки (от 4 апреля 1370 г.) Боккаччо оставляет 50 флоринов «на покупку теплого зимнего халата»; различные наследства (лошадь, серебряная чаша, лютня, Мадонна ) его брату и его друзьям; его дом в Воклюзе его смотрителю; для его души и для бедных; и большую часть своего имения своему зятю, Франческуоло да Броссано, который должен отдать половину его «человеку, которому, как он знает, я хочу, чтобы оно досталось»; предположительно его дочь, Франческа, жена Броссано. В завещании не упоминается ни собственность в Аркуа, ни его библиотека; Библиотека Петраркивыдающихся рукописей уже было обещано Венеции в обмен на Палаццо Молина. Это соглашение, вероятно, было отменено, когда он переехал в Падую, врага Венеции, в 1368 году. Библиотека была захвачена лордами Падуи, и его книги и рукописи теперь широко разбросаны по Европе. ^[27] Тем не менее, Biblioteca Marciana традиционно считала это наследство своим основанием, хотя на самом деле она была основана кардиналом Бессарионом в 1468 году. ^[28]

Работает [ править ]

Петрарка лучше всего известен своей итальянской поэзии, в частности гегит vulgarium Fragmenta ( «Фрагменты Vernacular вопросы»), сборник из 366 лирических стихотворений различных жанров также известный как «Canzoniere» ( «Песенник»), и Triumphi ( "торжествует "), повествовательная поэма из шести частей, вдохновленная Дантеем. Однако Петрарка был энтузиастом латыни и большую часть своих писаний писал на этом языке. Его латинские сочинения включают научные работы, интроспективные эссе, письма и другие стихи. Среди них Secretum («Моя секретная книга»), глубоко личный, воображаемый диалог с фигурой, вдохновленной Августином Гиппопотам ; De Viris Illustribus («Об известных людях»), серия моральных биографий;Rerum Memorandarum Libri , неполный трактат о главных добродетелях ; De Otio Religiosorum («О религиозном досуге») ^[29] и De vita solitaria («Об уединенной жизни»), восхваляющие созерцательную жизнь; De Remediis Utriusque Fortunae («Средства от удачи, справедливости и фола»), книга по саморазвитию, которая оставалась популярной в течение сотен лет; Itinerarium («Путеводитель Петрарки по Святой Земле»); инвективы против таких оппонентов, как врачи, схоласты и французы ; Кармен Bucolicum , коллекция 12 пасторальных стихов; и незаконченный эпос Африка. Он перевел семь псалмов, сборник, известный как покаянные псалмы . ^[30]

Петрарка также опубликовал много томов своих писем, в том числе несколько, написанных его давно умершим друзьям по истории, таким как Цицерон и Вергилий . Цицерон, Вергилий и Сенека были его литературными моделями. Большинство его латинских сочинений сегодня трудно найти, но некоторые из его работ доступны в английских переводах. Планируется, что некоторые из его латинских работ появятся в серии изданий Гарвардского университета « Я Татти» . ^[31] Трудно установить какие-либо точные даты его писаний, потому что он имел тенденцию пересматривать их на протяжении всей своей жизни.

Петрарка собрал свои письма в два основных набора книг под названием Rerum knownum liber (« Письма на знакомые темы ») и Seniles (« Письма о старости »), которые доступны в английском переводе. ^[32] План его писем был предложен ему знанием писем Цицерона . Они были опубликованы «без имен», чтобы защитить получателей, все из которых были связаны с Петраркой. Получателями этих писем были Филипп де Кабассол , епископ Кавайона ; Ильдебрандино Конти , епископ Падуи ; Кола ди Риенцо ,трибун Рима; Франческо Нелли , священник настоятеля церкви Святых Апостолов во Флоренции ; и Никколо ди Капочча , кардинал и священник Святого Виталиса . Его «Письмо к потомству» (последнее письмо в Seniles ) ^[33] дает автобиографию и синопсис его жизненной философии. Первоначально она была написана на латинском языке и была завершена в 1371 или 1372 году - первая подобная автобиография за тысячу лет (со времен Святого Августина ). ^{[34] [35]}

Хотя поэзия Петрарки часто ставилась на музыку после его смерти, особенно итальянскими композиторами мадригала эпохи Возрождения в 16 веке, сохранилась только одна музыкальная постановка, созданная при жизни Петрарки. Это Non аль Суо Amante по Якопо да Болонья , написанном около 1350.

Лаура и поэзия [ править ]

6 апреля 1327 г., ^[36] после того, как Петрарка оставил свое призвание в качестве священника, вид женщины по имени «Лаура» в церкви Сент-Клер д'Авиньон пробудил в нем непреходящую страсть, отмеченную в Rerum vulgarium fragmenta («Фрагменты народных вопросов»). Лаура могла быть Лаурой де Нов , женой графа Юга де Сада (предка маркиза де Сада).). В трудах Петрарки о Лоре имеется мало определенной информации, за исключением того, что на нее приятно смотреть, светловолосая, со скромной, достойной осанкой. Лора и Петрарка практически не поддерживали личных контактов. Как сообщает его «Секретум», она ему отказала, потому что уже была замужем. Он выразил свои чувства в любовных стихах, которые были скорее восклицательными, чем убедительными, и написал прозу, в которой проявилось его презрение к мужчинам, преследующим женщин. После ее смерти в 1348 году поэт обнаружил, что его горебыло так же трудно жить с его прежним отчаянием. Позже в своем «Послании к потомству» Петрарка писал: «В молодости я постоянно боролся с подавляющим, но чистым любовным романом - моим единственным, и я бы боролся с ним дольше, если бы не преждевременная смерть, горькая, но целительная для меня. , погасил остывающее пламя. Я, конечно, хотел бы сказать, что я всегда был полностью свободен от желаний плоти, но я бы солгал, если бы это сделал ».

Хотя возможно, что она была идеализированным или псевдонимным персонажем - особенно потому, что имя «Лаура» имеет лингвистическую связь с поэтическими «лаврами», которых так жаждал Петрарка, - сам Петрарка всегда отрицал это. Также примечательно его частое использование l'aura : например, фраза «Erano i capei d'oro a l'aura sparsi» может означать как «ее волосы были по всему телу Лауры», так и «ветер (« l ' аура ") пронеслась по ее волосам". В описании Лауры присутствует психологический реализм, хотя Петрарка в значительной степени опирается на условные описания любви и любовников из песен трубадуров и другой литературы, посвященной куртуазной любви.. Ее присутствие вызывает у него невыразимую радость, но его безответная любовь порождает невыносимые желания, внутренние конфликты между пылким любовником и христианином-мистиком , делая невозможным примирение этих двух. Поиски любви Петрарки ведут к безнадежности и непримиримым страданиям, как он выражает в серии парадоксов в Rima 134 «Pace non trovo, et non ò da far guerra; / e temo, et spero; et ardo, et son un ghiaccio»: «Я не нахожу мира, и все же я не веду войны: / и боюсь, и надеюсь, и горю, и я лед». ^[37]

Лаура недостижима и мимолетна - ее описания вызывающие воспоминания, но отрывочные. Франческо де Санктис о мощной музыке его стихов в его Storia della letteratura italiana . Джанфранко Контини в известном эссе («Preliminari sulla lingua del Petrarca». Petrarca, Canzoniere. Turin, Einaudi, 1964) описал язык Петрарки в терминах «унилингвизма» (в отличие от дантовского «плюрилингвизма»).

Сонет 227 [ править ]

Данте [ править ]

Петрарка сильно отличается от Данте и его Divina Commedia . Несмотря на метафизический сюжет, « Комедия» глубоко укоренилась в культурной и социальной среде Флоренции рубежа веков : приход к власти Данте (1300 г.) и изгнание (1302 г.); его политические страсти призывают к «насильственному» использованию языка, где он использует все регистры, от низких и тривиальных до возвышенных и философских. Петрарка признался Боккаччо, что никогда не читал Комедию , - замечает Контини, задаваясь вопросом, правда ли это или Петрарка хотел дистанцироваться от Данте. Язык Данте развивается по мере того, как он стареет, из придворной любви его раннего стиляновистского Рима.и Vita nuova в Convivio и Divina Commedia , где Беатриче освящается как богиня философии - философии, провозглашенной Донной Джентиле после смерти Беатриче. ^[40]

Напротив, мысли и стиль Петрарки относительно единообразны на протяжении всей его жизни - он потратил большую часть времени на пересмотр песен и сонетов канцоньера, а не на переход к новым предметам или стихам. Здесь только поэзия утешает личное горе, не говоря уже о философии или политике (как у Данте), поскольку Петрарка борется внутри себя (чувственность против мистицизма , светская против христианской литературы ), а не против чего-либо вне себя. Сильные моральные и политические убеждения, которые вдохновляли Данте, принадлежат средневековью и либертарианскому духу коммуны.; Моральные дилеммы Петрарки, его отказ занять позицию в политике, его затворническая жизнь указывают на другое направление или время. Свободная коммуна, место, которое сделало Данте выдающимся политиком и ученым, была ликвидирована: ее место заняла синьория . Гуманизм и его дух эмпирического исследования, однако, прогрессировали - но папство (особенно после Авиньона) и империя ( Генрих VII , последняя надежда белых гвельфов , умер около Сиены в 1313 году) потеряли большую часть своего первоначального престижа. . ^[41]

Петрарка отполировал и усовершенствовал форму сонета, унаследованную от Джакомо да Лентини и которую Данте широко использовал в своей Vita nuova, чтобы популяризировать новую изысканную любовь к Dolce Stil Novo . Tercet выигрывает от terza rima Данте (сравните Divina Commedia ), четверостишие предпочитают ABBA-ABBA схеме ABAB-ABAB сицилийцев . Несовершенные рифмы u с закрытым o и i с закрытым e (унаследованные от ошибочного перевода Гиттоне сицилийского стиха ) исключаются, но рифма открытого и закрытого oхранится. Наконец, преобразование Петрарки создает более длинные семантические единицы, соединяя одну строку со следующей. Подавляющее большинство (317) из 366 стихотворений Петрарки, собранных в « Канцоньере» (посвященной Лауре), были сонетами , и сонет Петрарки до сих пор носит его имя. ^[42]

Философия [ править ]

Петрарку традиционно называют отцом гуманизма, и многие считают его «отцом Возрождения ». ^[43] В своей работе Secretum meum он указывает, что светские достижения не обязательно исключают подлинные отношения с Богом. Вместо этого Петрарка утверждал, что Бог дал людям их огромный интеллектуальный и творческий потенциал, чтобы они могли использоваться в полной мере. ^[44] Он вдохновил гуманистическую философию, которая привела к интеллектуальному расцвету Возрождения. Он верил в огромную моральную и практическую ценность изучения древней истории и литературы, то есть изучения человеческой мысли и деятельности. Петрарка был набожным католиком и не видел конфликта между осознанием потенциала человечества и наличиемрелигиозная вера .

Будучи глубоко самонадеянным человеком, он во многом сформировал зарождающееся гуманистическое движение, потому что многие из внутренних конфликтов и размышлений, выраженных в его трудах, были подхвачены философами-гуманистами эпохи Возрождения и непрерывно спорили в течение следующих 200 лет. Например, Петрарка боролся с правильным соотношением между активной и созерцательной жизнью и стремился подчеркивать важность уединения и учебы. В явном несогласии с Данте в 1346 году Петрарка в своей De vita solitaria утверждал, что отказ папы Селестины V от папства в 1294 году был добродетельным примером уединенной жизни. ^[45] Позже политик и мыслитель Леонардо Бруни (1370–1444) выступал за активную жизнь или « гражданский гуманизм».". В результате ряду политических, военных и религиозных лидеров эпохи Возрождения было внушено представление о том, что их стремление к самореализации должно быть основано на классическом примере и философских размышлениях ^[46].

Наследие [ править ]

Влияние Петрарки очевидно в работах Серафино Чиминелли из Акилы (1466–1500) и в работах Марина Држича (1508–1567) из Дубровника . ^[47]

Романтический композитор Ференц Лист установить три сонетов Петрарки (47, 104 и 123) музыку для голоса, Tre sonetti Петрарки , который он позже будет расшифровывать для фортепиано соло для включения в ванной Годы странствий . Лист также написал стихотворение Виктора Гюго «O quand je dors», в котором Петрарка и Лаура упоминаются как воплощение эротической любви.

Находясь в Авиньоне в 1991 году, модернистский композитор Эллиот Картер завершил свою сольную флейтовую пьесу Scrivo in Vento, которая частично вдохновлена ​​и структурирована Сонетом Петрарки 212, Beato in sogno . Премьера состоялась в 687-й день рождения Петрарки. ^[48]

В ноябре 2003 года было объявлено, что патологи- анатомы будут эксгумировать тело Петрарки из его гроба в Аркуа-Петрарка , чтобы проверить сообщения 19-го века, что его рост составлял 1,83 метра (около шести футов), что было бы высоким для его периода. Команда из Университета Падуи также надеялась реконструировать его череп, чтобы создать компьютеризированное изображение его черт лица, чтобы оно совпало с его 700-летием. Гробница была открыта ранее в 1873 году профессором Джованни Канестрини, также из Падуанского университета. Когда гробница была открыта, череп был обнаружен в виде фрагментов, и анализ ДНК показал, что череп не принадлежал Петрарке ^[49], что вызвало призывы вернуть череп Петрарки.

Исследователи достаточно уверены, что тело в гробнице принадлежит Петрарке, поскольку на скелете есть свидетельства травм, упомянутых Петраркой в ​​его трудах, включая удар осла, когда ему было 42 года ^[50].

Работает в английском переводе [ править ]

См. Также [ править ]

• Отиум

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Бартлетт, Кеннет Р. (1992). Цивилизация итальянского Возрождения; Справочник . Лексингтон: округ Колумбия Хит и компания. ISBN 0-669-20900-7 
• Епископ, Моррис (1961). "Петрарка". В JH Plumb (Ed.), Renaissance Profiles , стр. 1–17. Нью-Йорк: Харпер и Роу. ISBN 0-06-131162-6 . 
• Ханавальт, А. Барбара (1998). Средние века: иллюстрированная история, стр. 131–132. Нью-Йорк: Oxford University Press ^{[ ISBN отсутствует ]}
• Джеймс, Пол (2014). «Эмоциональная амбивалентность во временах и пространствах: отображение пересекающихся миров Петрарки» . Exemplaria . 26 (1): 81–104. DOI : 10.1179 / 1041257313z.00000000044 . S2CID  191454887 .
• Каллендорф, Крейг. "Историческая Петрарка", The American Historical Review , Vol. 101, № 1 (февраль 1996 г.): 130–141.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Бернардо, Альдо (1983). "Петрарка". В словаре средневековья , том 9
• Селенца, Кристофер С. (2017). Петрарка: Везде странник . Лондон: Реакция. ISBN 978-1780238388 
• Хеннигфельд, Урсула (2008). Der ruinierte Körper. Petrarkistische Sonette в транскультуре «Перспектива» . Вюрцбург, Кенигсхаузен и Нойман, 2008, ISBN 978-3-8260-3768-9 
• Холлуэй-Калтроп, Генри (1907). Петрарка: его жизнь и времена , Метуэн. Из Google Книги
• Коль, Бенджамин Г. (1978). «Франческо Петрарка: Введение; Как правитель должен управлять своим государством», в «Земная республика: итальянские гуманисты о правительстве и обществе» , под ред. Бенджамин Г. Коль и Рональд Г. Витт, 25–78. Филадельфия: Пенсильванский университет Press. ISBN 0-8122-1097-2 
• Науэрт, Чарльз Г. (2006). Гуманизм и культура Европы эпохи Возрождения: второе издание . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-54781-4 
• Равски, Конрад Х. (1991). Средства Петрарки от удачи и фола . Современный английский перевод книги « De remediis utriusque Fortune» с комментарием. ISBN 0-253-34849-8 
• Робинсон, Джеймс Харви (1898). Петрарка, первый современный ученый и писатель Гарвардского университета
• Киркхэм, Виктория и Армандо Магги (2009). Петрарка: Критическое руководство к полному собранию сочинений . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-43741-5.
• А. Ли, Петрарка и Святой Августин: классическая стипендия, христианское богословие и истоки Возрождения в Италии , Брилл, Лейден, 2012, ISBN 978-9004224032 
• Н. Манн, Петрарка [Ediz. ориг. Oxford University Press (1984)] - Эдиз. курсив. a cura di G. Alessio e L. Carlo Rossi - Premessa di G. Velli, LED Edizioni Universitarie, Милан, 1993, ISBN 88-7916-021-4 
• Канцоньер »ди Франческо Петрарка. La Critica Contemporanea , G. Barbarisi e C. Berra (edd.), LED Edizioni Universitarie, Milano, 1992, ISBN 88-7916-005-2 
• Г. Балдассари, Unum in locum. Strategie macrotestuali nel Petrarca politico , LED Edizioni Universitarie, Милан, 2006, ISBN 88-7916-309-4 
• Франческо Петрарка, Rerum vulgarium Fragmenta. Edizione criticalica di Giuseppe Savoca , Olschki, Firenze, 2008, ISBN 978-88-222-5744-4 
• Plumb, JH, Итальянское Возрождение , Houghton Mifflin, 2001, ISBN 0-618-12738-0 
• Джузеппе Савока, Il Canzoniere di Petrarca. Tra codicologia ed ecdotica , Olschki, Firenze, 2008, ISBN 978-88-222-5805-2 
• Роберта Антоньини, « Автобиографический проект семьи » Петрарки » , LED Edizioni Universitarie, Милан, 2008 г., ISBN 978-88-7916-396-5 
• Пауль Гейер и Керстин Торварт (hg), Petrarca und die Herausbildung des modernen Subjekts (Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2009) (Gründungsmythen Europas in Literatur, Musik und Kunst, 2)

Внешние ссылки [ править ]