Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Томас Бендише (1827–1886) был английским адвокатом и академиком, известным как владелец журнала и переводчик.

Жизнь [ править ]

Он был четвертым сыном Джона Бендише Р.Н. и его жены Кэтрин Мэтчем, племянницы лорда Нельсона . Он получил образование в Итонском колледже и поступил в Королевский колледж в Кембридже в 1845 году, получив степень бакалавра в 1849 году и магистра в 1852 году. [1] [2] [3]

Бендыш был принят во Внутренний храм в 1848 году, а в 1857 году был призван в коллегию адвокатов. [1] В 1846 году он стал членом Королевского колледжа, занимая эту должность до конца своей жизни. [1]

В вопросах колледжа Бендише как старший научный сотрудник возражал против финансовых реформ. Считавшийся «эксцентричным», он препятствовал им в течение почти 20 лет и был единственным стипендиатом, потребовавшим деньги в рамках компромиссного решения, предложенного Посетителем. Поселение Эйреникон возникло в 1872 году. [4] В воспоминаниях Августа Остина Ли говорится о попытках Бендише в 1870 году сохранить за собой право обедать отдельно в зале колледжа. [5] По словам Монтегю Родса Джеймса , Ричард Окс , проректор до Ли, приносил на все собрания колледжа листок бумаги с выговором посетителю Бендише, если он когда-либо присутствовал, за «нецензурное письмо, которое он отправил в Дин ". [6]

Бендыш умер в Бакленде, Кент, 21 июля 1886 г. [1]

Ассоциации [ править ]

Бендыш был вице-президентом Антропологического общества . [7] Это было в период Гражданской войны в США , во время которой Томас Генри Хаксли и Джон Лаббок из дарвиновского эволюционного лагеря использовали давно сложившееся этнологическое общество для нападения на этого нового соперника, которого Десмонд описал как «ультраправый». -расист ». [8]

В 1865 году Бендише купил The Reader , журнал, основанный Томасом Хьюзом и Норманом Локером . Его научный раздел, написанный Локером, использовался для пропаганды взглядов Дарвиновского X-клуба . Бендыш расстроил их этим ходом, закрыв секцию науки. [1] [9] Он редактировал «Читателя» меньше года, а конец наступил в январе 1867 года. Альфред Рассел Уоллес воспринял это хорошо, сказав Дарвину, что Бендише был «самым талантливым человеком» в Антропологическом обществе. [10] [11] [12] Покупка была совершена в августе: в предыдущем месяце Бендише голосовал в Вестминстере.за либерала Джона Стюарта Милля , ведущего (это было открытое голосование ) к его исключению из Консервативного клуба . [13] Милль присутствовал на собрании в марте 1865 года, созванном, чтобы решить, что делать с проваленной бумагой. [14]

По словам Джеймса, был провальный «Отражатель» Бендише . У него были проблемы с тем, чтобы принтеры приняли его копию. Он также оскорбил в обзоре Роберта Гордона Лэтэма , автора «Естественной истории разнообразия людей» , связанного с Этнологическим обществом. [6] [15]

На Рождество 1868 года А.С. Суинберн останавливался в Королевском колледже в качестве гостя Бендише. [16] По словам Эдмунда Госсе , который называет Бендише «фантастическим персонажем» в своем эссе «Поэт среди каннибалов», они были представлены Ричардом Бертоном в The Cannibal Club . [17] Они изучали вместе французский перевод Махабхараты по Ипполит Fauche . [18]

Работает [ править ]

Основным трудом Бендыша с 1865 года были «Антропологические трактаты Иоганна Фридриха Блюменбаха для Антропологического общества» . Это было издание в переводе латинских произведений Иоганна Фридриха Блюменбаха . Включены также в переводе: биографические мемуары Карла Фридриха Генриха Маркса ; другие мемуары Жана Пьера Флоранса ; отчет Рудольфа Вагнера о "Блюменбаховском музее" ; и диссертацию 1775 года Джона Хантера, доктора медицины, о «разновидностях человека». [19] Докторская диссертация Блюменбаха 1775 г. De varietatis humani varietate nativaсопровождается третьим изданием 1795 г., оба в переводе Бендыша. [20]

В диссертации Хантера на самом деле проводится линия, отличная от более поздних взглядов Блюменбаха, Хантера по вопросу человеческого разнообразия, «стойкого моногениста и защитника окружающей среды». [21] Блюменбах, известный своей теорией расовой классификации, начал с отказа от полигенизма и цепочки бытийных взглядов на расу, считая силы окружающей среды ключевыми; но позже привел Нис formativus ( де: Bildungstrieb ) трассировку назад к Иммануил Кант «s витализма 1773 [22]Бендише не согласился с интерпретацией Флуранса, что Блюменбах был моногенистом, назвав эту точку зрения «единственной ошибкой» с точки зрения «единства человеческого рода». [23]

Английские переводы из Блюменбаха не были первыми, и их ценность была поставлена ​​под сомнение, поскольку Майкл утверждал, что некритическое использование издания Бендише привело к неправильным выводам, наносящим ущерб репутации Блюменбаха. Майкл утверждает, что над ними работали два переводчика, и один из них внес систематические ошибки в язык, используемый в английской версии. В частности, он заявляет, что статья Стивена Джея Гулда , в которой говорится, что работа Блюменбаха о расе была подорвана эстетическими взглядами, содержит изъяны, включая использование издания Бендише. [24]

В « Воспоминаниях Антропологического общества» Бендыш написал в 1863 году, в год основания общества, «Историю антропологии». [7] Для « Воспоминаний» он также перевел диссертацию 1721 года « Dissertatio crisica de hominibus orbis nostri incolis specie et ortu » Винцентиуса Румпфа (которую ошибочно приписывают Иоганну Альберту Фабрициусу ). Он приводил доводы в пользу наследования приобретенных признаков в связи с климатической изменчивостью расы. [25]

Просмотры [ править ]

Бендыш написал в 1864 году в « Антрологическом обозрении Общества» статью «Об исчезновении рас». [26] Его взгляд на австралийских аборигенов состоял в том, что сокращение их населения было вызвано «беспорядочными половыми актами, искусственными абортами, детоубийством, войнами, болезнями и бедностью». Джеймс Хант из Общества согласился. Лоример считает это примером совместного использования расистских и мальтузианских аргументов. [27]

По словам Адриана Десмонда , Бендише, Хант и Джеймс МакГригор Аллан были главными сторонниками взглядов полигениста Карла Фогта . Бендыш был впечатлен разнообразием африканских черепов, но не пришел к выводу, что африканцы были другим видом людей, что сделало его отношение более тонким, чем у некоторых других. [28] Он в значительной степени не согласился с отрицательной позицией Ханта, изложенной в 1864 году как обращение «О месте негров в природе» о цивилизации . [29]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d e "Бендише, Томас (BNDS845T)" . База данных Кембриджских выпускников . Кембриджский университет.
  2. ^ Четвинд-Стэпилтон, Генри Эдвард (1864). Списки Итонской школы с 1791 по 1850 год: каждый третий год после 1793 года с примечаниями . EP Уильямс. п. 243.
  3. ^ О'Бирн, Уильям Р. (1849). « Бендыше, Джон ». Военно-морской биографический словарь . Лондон: Джон Мюррей. п. 71. 
  4. ^ «Колледжи и залы: King's, British History Online» . british-history.ac.uk .
  5. ↑ Август Остин Ли, ректор Королевского колледжа, Кембридж: запись ... Смита, старейшины. 1906. с. 180 .
  6. ^ а б Джеймс, MR (2011). Итон и Кингс: Воспоминания, в основном тривиальные, 1875–1925 . Издательство Кембриджского университета. п. 158. ISBN. 978-1-108-03053-3.
  7. ^ a b Мемуары, прочитанные перед лондонским антропологическим обществом . Трюбнер и компания. 1865 г.
  8. ^ Десмонд, Адриан . «Хаксли, Томас Генри». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 14320 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  9. ^ Болдуин, Мелинда (2015). Оформление «Природы»: история научного журнала . Издательство Чикагского университета. С. 24–5. ISBN 978-0-226-26145-4.
  10. ↑ Джон Ф. Бирн, «Читатель»: Обзор литературы, науки и искусства, 1863–1867 гг. , Вестник периодических изданий Виктории № 4, [Vol. 2, No. 1] (апрель 1969 г.), стр. 47–50, at p. 48. Издатель: Издательство Университета Джона Хопкинса от имени Исследовательского общества периодических изданий Виктории JSTOR  20084799
  11. ^ Десмонд, Адриан; Мур, Джеймс (2014). Священное дело Дарвина: как ненависть к рабству сформировала взгляды Дарвина на эволюцию человека . HMH. п. 346. ISBN. 978-0-547-52775-8.
  12. ^ Хейт, Гордон Шерман (1954). 1862-1868 гг . Издательство Йельского университета. п. 170.
  13. ^ Милл, Джон Стюарт (1972). Поздние письма Джона Стюарта Милля 1849–1873 . Университет Торонто Пресс. п. 2354, примечание 2. ISBN 978-1-4426-3867-9.
  14. ^ Джексон, Роланд (2018). Восхождение Джона Тиндаля: викторианский ученый, альпинист и общественный интеллигент . Издательство Оксфордского университета. п. 190. ISBN 978-0-19-878895-9.
  15. ^ Журнал Лондонского этнологического общества . Общество. 1854. с. 91.
  16. ^ Руксби, Рики (2017). AC Суинберн: Жизнь поэта . Рутледж. п. 155. ISBN 978-1-351-96136-3.
  17. ^ Госсе, Эдмунд (1921). «Книги на столе» . Лондон В. Хайнеманн. п. 65.
  18. ^ Луи, Марго К. (1990). Суинберн и его боги: корни и рост агностической поэзии . Пресса Макгилла-Куинса - MQUP. п. 112. ISBN 978-0-7735-6214-1.
  19. ^ Блюменбах, Иоганн Фридрих; Бендише, Томас; Маркс, Карл Фридрих Генрих; Флуранс, П. (Пьер); Вагнер, Рудольф; Хантер, Джон (1865). «Антропологические трактаты Иоганна Фридриха Блюменбаха» . Лондон, изданный для Антропологического общества издательством Longman, Green, Longman, Roberts, & Green.
  20. ^ Спенсер, Фрэнк (1997). История физической антропологии . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-8153-0490-6.
  21. ^ Арис Сарафианос, Естественная история человека и политика медицинской портретной живописи в Манчестере , The Art Bulletin Vol. 88, № 1 (март 2006 г.), стр. 102–118, at p. 118 примечание 55. Издатель: CAA JSTOR  25067227
  22. ^ Спенсер, Фрэнк (1997). История физической антропологии . Тейлор и Фрэнсис. п. 427. ISBN. 978-0-8153-0490-6.
  23. ^ Рупке, Николаас; Лауэр, Герхард (2018). Иоганн Фридрих Блюменбах: гонка и естественная история, 1750–1850 . Рутледж. п. 22. ISBN 978-1-351-73214-7.
  24. ^ Майкл, Джон С. (1 сентября 2017 г.). «Нюанс, утерянный в переводе» . NTM Zeitschrift für Geschichte der Wissenschaften, Technik und Medizin . 25 (3): 281–309. DOI : 10.1007 / s00048-017-0173-8 . ISSN 1420-9144 . PMID 28744564 .  
  25. ^ Конвей Зиркль, Ранняя история идеи наследования приобретенных персонажей и пангенезиса , Сделки Американского философского общества Vol. 35, № 2 (январь 1946 г.), стр. 91–151, at p. 105. Издатель: Американское философское общество JSTOR  1005592
  26. ^ Антропологический обзор . 1864. с. xcix.
  27. ^ Лоример, Дуглас А. (1978). Цвет, класс и викторианцы: отношение англичан к неграм в середине девятнадцатого века . Издательство Лестерского университета. п. 145. ISBN 978-0-7185-1161-6.
  28. ^ Десмонд, Адриан; Мур, Джеймс (2014). Священное дело Дарвина: как ненависть к рабству сформировала взгляды Дарвина на эволюцию человека . HMH. п. 415, примечание 58. ISBN 978-0-547-52775-8.
  29. ^ Джеймс Хант, О месте негров в природе , Журнал Антропологического общества Лондона, Vol. 2 (1864), стр. Xv – lvi из стр. XXXIV. Издатель: Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии JSTOR  3025197