Томас Мор был ткачом и мирянином-богословом 17-го века, жившим недалеко от Висбека в Англии. Он получил известность благодаря своей богословской работе 1646 года «Универсальность Божьей благодати во Христе к человечеству», в которой он отстаивал концепцию всеобщего искупления. Он известен своей книгой 1646 года «Универсальность Божьей свободной благодати во Христе человечеству» , в которой он выступал за всеобщее искупление . [1]
Книга Мора была новаторской в свое время, утверждая, что Божья благодать через Христа универсально применима ко всему человечеству, бросая вызов более избирательным или предопределенным точкам зрения, которых придерживались некоторые богословы его эпохи.
Его работа вызвала бурю богословских дебатов и вызвала множество откликов. Среди них были контраргумент Томаса Уитфилда 1646 года «Опровержение распущенных мнений и распущенных догматов, с помощью которых проповедники-миряне, которые бродят по королевству, стараются соблазнить простых людей» и работа Обадии Хоу 1648 года « Универсалист исследован и осужден, лишен простых высказываний Священного Писания или доказательств разума».
Примечательно, что известный теолог Джон Оуэн использовал работу Мора как главный предмет разногласий в своем трактате 1648 года «Смерть смерти в смерти Христа». По словам теолога Дж. И. Пэкера, Оуэн выбрал книгу Мора «как самое полное изложение аргументов в пользу всеобщего искупления, которое когда-либо появлялось на английском языке», и использовал ее как «разделительный камень», чтобы разрушить аргументы в пользу всеобщего искупления.
Хотя взгляды Мора не были общепринятыми и привели к значительным противоречиям, они, тем не менее, сыграли значительную роль в богословском дискурсе 17-го века, способствуя продолжающимся дебатам о природе и масштабах божественной благодати и искупления» .