Джон Оуэн (теолог)

Джон Оуэн
Родившийся	1616 Стадгемптон в Оксфордшире , Англия
Умер	Август 1683 г. (66–67 лет) Илинг
Род занятий	Богослов , пастор , академический администратор
Известная работа	Общение с Богом , Умиление греха , Божественная сила Евангелия , Смерть смерти в смерти Христа
Супруг (а)	Мэри Рук
Богословская работа
Эра	17-го века
Традиция или движение	Нонконформистское пуританское реформатское богословие
Известные идеи	Индивидуальное и отчетливое поклонение каждой из личностей Троицы, как указано в его книге « Общение с Богом» ; его бесспорная работа о степени и цели искупления Христа в Смерти смерти в Смерти Христа

Джон Оуэн (1616-24 августа 1683) был лидером английской нонконформистской церкви, теологом и академическим администратором Оксфордского университета .

Он кратко был членом парламента для избирательного округа университета , сидя в Первом протекторат парламенте 1654 1655.

Ранняя жизнь [ править ]

Из валлийского происхождения, Оуэн родился в Stadhampton в Оксфордшир , и получил образование в Королевском колледже в Оксфорде (BA 1632, М. 1635); в то время, по словам Томаса Фуллера , колледж был известен своими метафизиками . Пуританин по воспитанию, в 1637 году Оуэн был изгнан из Оксфорда восхвалять нового устава «s, и стал капелланом и воспитателем в семье сэра Роберта Dormer , а затем в том , что от Господа Лавлейс . С началом гражданской войны в Англии он встал на сторону парламента и, таким образом, потерял как свое место, так и перспективы преуспеть в своем валлийскомСостояние дяди- роялиста . Некоторое время он жил в Чартерхаус-Ярде , обеспокоенный религиозными вопросами. Его сомнения развеяла проповедь, которую произнес незнакомец в церкви Святой Марии Олдерманбери, куда он отправился, намереваясь послушать Эдмунда Калами Старшего . Первая публикация Оуэна, Дисплей из арминианствя ( синергизм ) (1642), была энергичная защитой кальвинизма ( монергизм ). Он был посвящен религиозному комитету и принес ему жизнь в Фордхэме в Эссексе., из которого выгнали «скандального министра». В Фордхэме он оставался поглощенным работой своего прихода и писал только «Обязанность пасторов и выдающихся людей» до 1646 года, когда, когда старый действующий президент умер, представление перешло к покровителю, который передал его кому-то другому. ^[1]

В 1644 году Оуэн женился на Мэри Рук (ум. 1675). У пары было 11 детей, десять из которых умерли в младенчестве. Одна дочь дожила до совершеннолетия, вышла замуж и вскоре умерла от чахотки . Восемнадцать месяцев спустя он женился на Дороти Д'Ойли, богатой вдове Томаса Д'Ойли, члена семьи помещиков в Стадгемптоне. ^[2]

Карьера [ править ]

29 апреля он проповедовал перед Большим парламентом . В этой проповеди и в его « Страновом эссе по практике церковного управления» , которое он приложил к ней, прослеживается его стремление отойти от пресвитерианства к независимой или конгрегационной системе. Как и Джон Мильтон , он не видел особого выбора между «новым пресвитером» и «старым священником». ^[1]

Он стал пастором в Коггесхолле в Эссексе с большим притоком фламандских торговцев. Принятие им конгрегационных принципов не повлияло на его богословскую позицию, и в 1647 году он снова выступил против арминианства в книге «Смерть смерти в смерти Христа» , что влекло его в долгие споры с Ричардом Бакстером . Он подружился с Фэрфаксом, когда тот осаждал Колчестер , и обратился к армии против религиозных преследований. Он был выбран проповедовать в парламенте на следующий день после казни короля Карла I и преуспел в выполнении своей задачи, не упомянув прямо об этом событии. ^[1]

Другая проповедь, произнесенная 29 апреля, призыв к искренности религии в высоких кругах, вызвала не только благодарность парламента, но и дружбу Оливера Кромвеля , который взял Оуэна в Ирландию в качестве своего капеллана, чтобы он мог регулировать дела Тринити-колледжа. Дублин . Он умолял Палату общин отстаивать религиозные нужды Ирландии, как несколько лет назад защищал интересы Уэльса . В 1650 году он сопровождал Кромвеля в его шотландской кампании. В марте 1651 года , Кромвель, как канцлер Оксфордского университета , дал ему деканат о Церкви Христа, Оксфорд , ^{[3] [4]} и сделал его вице-канцлериз Оксфордского университета в сентябре 1652 года ; ^[5] в обоих отделениях он следовал за пресвитериане , Эдвард Рейнольдс . ^[1]

За восемь лет официальной жизни в Оксфорде Оуэн показал себя твердым приверженцем дисциплины, основательным в своих методах, хотя, как свидетельствует Джон Локк , аристотелевские традиции в образовании не претерпели изменений. С Филиппом Най он разоблачил популярный астролог , Уильям Лиллю , и, несмотря на его долю в осуждении два Quakeresses быть взбитым за нарушение мира, его правление не было нетерпимым. Англиканскийслужбы проводились здесь и там, а в самой церкви Христа в колледже оставался англиканский капеллан. Хотя дух свободного исследования мало поддерживался, пуританство в Оксфорде не было просто попыткой навязать образование и культуру «свинцовым формам кальвинистского богословия». Оуэн, в отличие от многих своих современников, больше интересовался Новым Заветом, чем Ветхим . Во время учебы в Оксфорде он написал Justitia Divina (1653), изложение догмы о том, что Бог не может прощать грех без искупления; «Общение с Богом» (1657 г.), Доктрина стойкости Святых (1654 г.), его последняя атака на арминианство; Vindiciae Evangelicae, трактат, написанный по приказу Государственного совета против соцининизма, изложенный Джоном Биддлом ; «Об умерщвлении греха в верующих» (1656 г.), интроспективный и аналитический труд; «Раскол» (1657 г.), одно из самых читаемых из всех его произведений; «Об искушении» (1658 г.), попытка восстановить пуританство с его кардинальной духовной позицией от резкой анархии сектантства и фарисейства, которое последовало за популярностью и угрожало разрушить раннюю простоту. ^[1]

Политическая жизнь [ править ]

Помимо своих академических и литературных интересов, Оуэн постоянно участвовал в государственных делах. В 1651 году, 24 октября (после Вустера), он прочитал проповедь благодарения перед парламентом. В 1652 году он заседал в совете, чтобы рассмотреть состояние протестантизма в Ирландии . В октябре 1653 года он был одним из нескольких министров, которых Кромвель вызвал на консультацию по поводу церковного союза. В декабре Оксфордский университет присвоил ему степень доктора богословия . В Парламенте Первого Протектората 1654 года он некоторое время заседал в качестве единственного члена парламента от Оксфордского университета.и вместе с Бакстером был включен в комитет по установлению «основ», необходимых для терпимости, обещанной в Правительственном документе. В том же году он был председателем комитета по делам шотландской церкви. Он тоже был одним из Триеров и, похоже, вел себя в этом качестве с добротой и умеренностью. Как вице-канцлер он действовал с готовностью и духом, когда в 1655 году в Уилтшире вспыхнул восстание роялистов ; его приверженность Кромвелю , однако, отнюдь не была рабской, поскольку он составил, по просьбе Десборо и Прайда, петицию против получения королевского сана. Таким образом, когда Ричард Кромвельсменив своего отца на посту канцлера, Оуэн потерял пост вице-канцлера. В 1658 году он принял ведущее участие в конференции независимых, разработавшей Савойскую декларацию (доктринальный стандарт конгрегационализма, основанный на Вестминстерском исповедании веры ). ^[1]

После смерти Оливера Кромвеля в 1658 году Оуэн присоединился к партии Уоллингфорд-хаус , и хотя он отрицал какую-либо долю в низложении Ричарда Кромвеля , он предпочитал идею простой республики идее протектората. Он участвовал в восстановлении Рамп-парламента , и, когда Джордж Монк начал свой поход в Англию, Оуэн от имени Независимых церквей, к которым должен был принадлежать Монк и которые были обеспокоены его намерениями, написал, чтобы отговорить его. ему. В марте 1660 г., когда на первом месте стояла пресвитерианская партия, Оуэн был лишен своего благочиния, которое было возвращено Рейнольдсу. Он удалился в Стадхам, где написал различные противоречивые и богословские труды, в частности его трудоемкиеTheologoumena Pantodapa , история возникновения и прогресса теологии. Уважение, с которым многие авторитеты относились к его интеллектуальному превосходству, обеспечило ему иммунитет, в котором отказывали другим нонконформистам. В 1661 году был опубликован знаменитый Fiat Lux , произведение францисканского монаха Джона Винсента Кейна ; в нем единство и красота римского католицизма противопоставляются беспорядку и множеству протестантских сект. По просьбе Кларендона Оуэн ответил на это в 1662 году в своих анимационных предложениях ; и успех этой работы был настолько велик, что ему предложили повышение, если он согласится. Условием Оуэна была свобода для всех, кто не соглашался в доктрине сАнгликанская церковь ; поэтому из переговоров ничего не вышло. ^[6]

В 1663 году Оуэн был приглашен конгрегационалистскими церквями в Бостоне, штат Массачусетс , стать их министром, но отказался. В сектантской молельне и Mile Деяния Пять выгнали его в Лондон; а в 1666 году, после Великого пожара , он, как и другие ведущие министры-нонконформисты, создал комнату для общественных служб и собрал собрание, состоящее в основном из старых офицеров Содружества. ^[7] В источнике 1862 года говорится, что «это собрание отличалось больше по статусу и значимости своих членов, чем по количеству» и приводит в качестве примеров Джона Десборо , солдата, женившегося на сестре Кромвеля; Джеймс Берри (генерал-майор) , еще один солдат; Чарльз Флитвуд, солдат, женившийся на дочери Кромвеля; Бриджит Бендиш , падчерица Флитвуда; Сэр Джон Хартопп и его жена, дочь Флитвуда Элизабет; Мэри, леди Эбни из Эбни-парка , соседка Флитвудс; и леди Хавершем . ^[8]

Тем временем Оуэн непрерывно писал; а в 1667 году он опубликовал свой Катехизис , который привел к предложению Бакстера об объединении, «более остром, чем дипломатическое». Прошли разные работы, и через год попытка была закрыта следующей лаконичной заметкой Оуэна: «Я по-прежнему остаюсь доброжелателем этой математики». Именно сейчас он опубликовал первую часть своего обширного труда по Посланию к Евреям вместе со своим Практическим изложением 130-го Псалма (1668 г.) и своей исследовательской книгой о пребывающем в грехе . ^[7]

В 1669 году Оуэн написал пылкий протест конгрегационалистам Новой Англии , которые под влиянием пресвитерианства показали себя гонителями. Дома он тоже был занят тем же делом. В 1670 году Сэмюэл Паркер «S Церковная Polity напали нонконформистов с неуклюжей непереносимости. Оуэн ответил ему ( Истина и невиновность подтверждены ); Паркер оскорбительно ответил. Затем Эндрю Марвелл, наконец, избавился от Паркера с помощью насмешек и сатиры в «Репетиции транспонированной» . Сам Оуэн написал трактаты « О Троице» (1669 г.) и « Христианская любовь и мир» (1672 г.). ^[7]

После возрождения Законов о монастырях в 1670 году Оуэну было поручено составить документ о причинах, который был представлен в Палату лордов в знак протеста. В этом или следующем году Гарвардский колледж пригласил его стать его президентом; он получил аналогичные приглашения от некоторых голландских университетов. Когда король Карл II издал свою Декларацию о снисходительности в 1672 году, Оуэн составил благодарственный адрес; Оуэн был одним из первых проповедников на еженедельных лекциях, которые независимые и пресвитериане совместно проводили в Принсес-холле на Брод-стрит. Его уважали многие представители знати, и в 1674 году как король Карл II, так и его брат король Яков IIзаверили его в своих добрых пожеланиях несогласным. Чарльз дал ему 1000 гиней, чтобы освободить тех, на кого были наложены суровые законы, и он смог добиться освобождения Джона Буньяна , проповедью которого он восхищался. В 1674 году Оуэн подвергся нападению со стороны Уильяма Шерлока , декана Святого Павла . С этого времени до 1680 года он занимался своим служением и писательской деятельностью. ^[7] Некоторое время его помощником был Александр Шилдс .

Более поздняя жизнь [ править ]

Главными из них были « Отступничество» (1676 г.), печальный отчет о религии времен Восстановления ; О Святом Духе (1677- 78 ) и доктрине оправдания (1677). Однако в 1680 году Стиллингфлит , прочитав 11 мая свою проповедь на тему «Вред разделения», Оуэн защитил нонконформистов от обвинений в расколе в своем Кратком оправдании . Бакстер и Хоу также ответили Стиллингфлиту, который ответил в книге «Необоснованность разлуки».. Оуэн снова ответил на это, а затем оставил спор рой нетерпеливых бойцов. С этого времени и до самой смерти он был занят постоянным письмом, его беспокоили только камни в почках и астма , а также абсурдное обвинение в участии в заговоре у Ржаного дома . Самой важной его работой был «Трактат о евангелических церквях», в котором были изложены его последние взгляды на церковное управление. Он умер в Илинге , всего через двадцать один год после того, как ушел со многими другими в день святого Варфоломея в 1662 году , и был похоронен 4 сентября 1683 года в Банхилл-Филдс . ^[7]

Богословское влияние [ править ]

Богословие оправдания , как учил Джон Оуэн было использовано голландским министр Александр Комри (1706- 74 ) из Woubrugge в своей полемике против того, что он видел , как голландские neonomians. Так же, как и Оуэн, Комри подчеркивает, что, прежде чем Бог дает веру грешнику, Он обращает внимание на заслуги Христа. Именно благодаря заслугам Христа грешник получает дар веры, чтобы уверовать во Христа для спасения. Для Комри Оуэн был богословским авторитетом, которого он вполне мог использовать для своей собственной теологии оправдания верой.

Работает в печати [ править ]

По состоянию на 2007 год ^{[Обновить]}большинство объемных работ Оуэна все еще печатаются:

• Общение с Богом , христианское наследие. ISBN  1-84550-209-4 .
• Работы Джона Оуэна (2000). На компакт-диске от Ages Software. ISBN 5-550-03299-6 . О целостности и чистоте еврейского и греческого текста Священного Писания; с Соображениями о Пролегоменах и Приложением к поздней «Библии полиглотты», в т. IX, Работы Джона Оуэна, изд. Гулд, Уильям Х. и Квик, Чарльз У., Филадельфия, Пенсильвания: Leighton Publications, (1865) 
• Собрание сочинений в 16 томах Доверия Знамени Истины . ISBN 0-85151-392-1 . 
• Комментарий к Евреям в 7 томах от Знамени Истины Доверия . ISBN 0-85151-619-X . 
• Умерщвление греха , издатели христианского наследия. ISBN 1-85792-107-0 . 
• Библейское богословие: история богословия от Адама до Христа или природа, происхождение, развитие и изучение богословской истины, в шести книгах , Soli Deo Gloria Ministries. ISBN 1-877611-83-2 . 
• Грех и искушение: вызов личному благочестию . Сокращение Джеймса М. Хьюстона для современных читателей двух работ Оуэна. ISBN 1-55661-830-1 . 
• Слава Христа: Его служение и Его благодать . ISBN 1-85792-474-6 . 
• Джон Оуэн об искушении - природе и силе его, опасности проникновения в него и средствах предотвращения опасности , Diggory Press, ISBN 978-1-84685-749-2 
• Смерть смерти в смерти Христа , Diggory Press, ISBN 978-1-84685-740-9 
• Божественная сила Евангелия , Diggory Press, ISBN 978-1-84685-740-9 
• Диссертация о божественной справедливости , Diggory Press, ISBN 978-1-84685-785-0 
• Основания Евангелия и доказательства веры избранных Божьих , Diggory Press, ISBN 978-1-84685-757-7 
• Джон Оуэн о Святом Духе - Дух и возрождение (Книга III Pneumatologia ), Diggory Press, ISBN 978-1-84685-810-9 
• Джон Оуэн о Святом Духе - Дух как Утешитель (Книга VIII Pneumatologia ), Diggory Press, ISBN 978-1-84685-750-8 
• Джон Оуэн о Святом Духе - Дух и молитва (Книга VII Pneumatologia ), Diggory Press, ISBN 978-1-84685-752-2 
• Джон Оуэн о Святом Духе - Духовные дары (Книга IX из Pneumatologia ), Diggory Press, ISBN 978-1-84685-751-5 
• Оксфордские речи доктора Джона Оуэна . Эд. Питер Мульт . Пер. [от латинского] под руководством Джона Глюкера. Каллингтон (Корнуолл): Евангелие. 1971. ISBN 9780950125213 Интернет-издание . 
• Краткое заявление и подтверждение доктрины о Троице, а также о личности и удовлетворении Христа (1699 г.) - опровержение соцининизма , в частности, против учения Джона Биддла . ^[9]

Дополнительные работы [ править ]

Недавно был опубликован ряд популярных и научных анализов теологии Оуэна, что указывает на неизменный интерес к его идеям и применимость их. Примеры включают:

• Д. Баарссен «Оуэн в недерландском гевате Энкеле, находящийся над приемным ван гешрифтен ван Джон Оуэн (1616–1683), дверь Александр Комри (1706–1774)» в Documentatieblad Nadere Reformatie , 38 (2014) no. 1, стр. 27-45. ISSN 0165-4349 . 
• Мартин Коуэн (2017). Джон Оуэн и Апокалипсис гражданской войны. ISBN 978-1-138-08776-7 . 
• Ли Гэтисс (2008). Из «Первый крик жизни»: Джон Оуэн о крещении младенцев и спасении младенцев . ISBN 978-0-946307-70-8 . 
• Кроуфорд Гриббен (2016). Джон Оуэн и английское пуританство: опыт поражения . ISBN 0190860790 
• Алан Спенс (2007). Воплощение и вдохновение: Джон Оуэн и согласованность христологии .
• Келли Капич (2007). Общение с Богом: Божественное и человеческое в теологии Джона Оуэна .
• Карл Р. Труман (2007). Джон Оуэн: католик-реформатор, человек эпохи Возрождения . ISBN 978-0754614708 
• Роберт В. Оливер, изд. (2002). Джон Оуэн: Человек и его богословие . ISBN 0-87552-674-8 . 
• Стив Гриффитс (2001). Искупить время: грех в произведениях Джона Оуэна . ISBN 1-85792-655-2 . 
• Карл Р. Труман (1998). Заявления об истине: тринитарное богословие Джона Оуэна . ISBN 0-85364-798-4 . 
• Дж. И. Пакер (1994). Поиски благочестия: пуританское видение христианской жизни . ISBN 0-89107-819-3 . Содержит несколько глав, связанных с Оуэном, который, по словам Пакера, оказал одно из трех великих влияний на его жизнь. 
• Синклер Б. Фергюсон (1987). Джон Оуэн о христианской жизни . ISBN 0-85151-503-7 . 
• Питер Тун (1971). Государственный деятель Бога: жизнь и работа Джона Оуэна . ISBN 0-85364-133-1 . 

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Оуэн, Джон ». Encyclopdia Britannica . 20 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 392–393.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Джоном Оуэном (теологом) .

• Работы Джона Оуэн в послереформаторской цифровой библиотеке
• Статьи об Оуэне на сайте JohnOwen.org , списки его работ (и наличие в Интернете) и т. Д.
• Биография и работы в A Puritan's Mind
• Проповеди Джона Оуэна
• «Размышления о жизни Джона Оуэна» от Джона Пайпера
• The Essential Owen : ежедневные цитаты и ресурсы Джона Оуэна
• Биография, работы и труды об Оуэне в The Christian Classics Ethereal Library
• Работы Джона Оуэна или о нем в Internet Archive
• Работы Джона Оуэна в LibriVox (аудиокниги в общественном достоянии)