Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других людях по имени Томас Мортон, см. Томас Мортон (значения) .

Томас Мортон
Епископ Дарем
Томас Мортон portrait.jpg
ЕпархияЕпархия Дарема
В офисе1632–1646 ( епископство упразднено ) [1]
ПредшественникДжон Хаусон
ПреемникВакант ( Гражданская война )
Другие сообщенияДекан Глостера (июнь 1607–1609)
Декан Винчестера (1609–1616)
Епископ Честерский (1616–1619)
Епископ Личфилд и Ковентри (февраль 1619–1632)
Заказы
Рукоположение1594
Освящение1616
Личная информация
Родившийся20 марта 1564 года
Тротуар, Йорк , Восточный райдинг Йоркшира , Англия.
Умер20 сентября 1659 г. (1659-09-20)(95 лет)
Истон Модит , Нортгемптоншир , Англия
ПохороненныйПриходская церковь Истон-Моудит
Национальностьанглийский
НоминалАнгликанский
РезиденцияРичард Мортон и Элизабет, урожденная Лидейл
Супругникогда не был женат
Альма-матерКолледж Святого Иоанна, Кембридж

Томас Мортон (20 марта 1564 - 20 сентября 1659) был английским церковником, епископом нескольких епархий . Имея хорошие связи и пользуясь поддержкой Якова I, он также был значительным автором полемики против римско-католических взглядов. Он вырос, чтобы стать епископом Дарема , но, несмотря на сочувственное отношение к пуританам как епархиальному члену , и лежащие в основе кальвинистские убеждения, показанные в споре с Гаггом , его роялизм привел к тому, что он погрузился в бедность при Содружестве.

Жизнь [ править ]

Мортон в 1637 году, нарисованный Симоном Луттичуисом . [2]
Оружие: Quarterly Gules и Ermine в главном декстере и зловещей основе, стертая голова козла, одетая в аргент, или геральдическая лилия в форме полумесяца в fess point. [3]

Мортон родился в Йорке 20 марта 1564 года [2], шестым из девятнадцати детей Ричарда Мортона, Мерсера из Йорка, и олдермена города его жены Елизаветинской церкви Всех Святых, Тротуар, Йорк . Он был воспитан и получил образование в гимназии в городе и близлежащем Галифаксе . В 1582 году он стал пенсионером в колледже Святого Иоанна в Кембридже, который окончил со степенью бакалавра в 1584 году и магистром в 1590 году. [4] [5] Уильям Уитакер выбрал его членом колледжа, и он приступил к обучению. степень BD в 1598 г. и степень DD «с большим отличием» в 1606 г. [6]

Мортон был рукоположен в 1592 году и занимал должность университетского лектора по логике до 1598 года, когда он заработал на жизнь в Лонг-Марстоне , Йоркшир. [7] Затем он был капелланом Генри Гастингса, 3-го графа Хантингдона , лорда-президента Севера . В 1602 году, когда в Йорке свирепствовала чума , он посвятил себя обитателям пестовца. Он вел диспуты с католиками; Герберт Крофт , ставший епископом Херефорда , был объявлен новообращенным Мортоном в Англиканскую церковь . [6]

В 1602 году он был выбран вместе с Ричардом Краканторпом в качестве его коллеги, чтобы сопровождать Ральфа Эра, 3-го барона Эра, когда Елизавета послала его в качестве чрезвычайного посла к Рудольфу II, императору Священной Римской империи и Кристиану IV Дании . Он познакомился с иностранными учеными и теологами, включая иезуитов , и собирал книги во Франкфурте и других местах. Он встретил Хью Бротона , тогда проживавшего в Мидделбурге , которому предложил трудности, связанные с библейскими писаниями. После смерти Элизабет Мортон вернулся в Англию и стал капелланом Роджера Мэннерса, 5-го графа Ратленда . У него было время для богословских писаний и проживания вЗамок Бельвуар позволил ему обратиться к библиотекам Лондона. [6]

Дин [ править ]

По рекомендации Ричарда Бэнкрофта Мортон был назначен одним из капелланов Джеймса I , а в 1606 году стал деканом Глостера , а по предложению своего бывшего покровителя лордом Юром, лордом-президентом, стал членом Совета маршей . Приняв деканат, он предложил оставить Лонга Марстона в пользу своего друга Джона Донна , еще не состоявшего в священном сане , но это предложение было отклонено. В том же году он посетил Оксфорд, где 12 июля получил степень ad eundem . По этому случаю он встретился с выдающимися теологами, такими как Джон Кинг , Джон Рейнольдс , Генри Эйри., и Дэниел Фитли . [6]

В 1609 году Джеймс I назначил его деканом Винчестера , где проживал Томас Билсон , даровавший ему жизнь Элресфорда . В Винчестере он стал близким другом Артура Лейка , тогдашнего хозяина Сент-Кросса, и Джона Хармара , директора Винчестерской школы . В 1610 году он проповедовал ad clerum на открытии созыва . Находясь в Лондоне, он поселился в благочинном соборе Святого Павла с Джоном Генералом , в чьем доме он наслаждался обществом Исаака Казобона , который стал другом; и встретил Авраама Скультета ,Джованни Диодати и Пьер Дю Мулен . После смерти Казобона в 1614 году Мортон за свой счет поставил ему памятник в Вестминстерском аббатстве . В более поздний период среди его зарубежных соратников были Фридрих Шпанхейм и Марко Антонио де Доминис . [6]

В 1610 году он был номинирован на одну из семнадцати стипендий в колледже Челси . Затем последовали предпочтения: в июле того же года он был сопоставлен Тобиасом Мэтью , архиепископом Йоркским , в канонику Хастуэйта в Йоркском соборе . В 1615 году, после смерти Джорджа Ллойда , Яков I назначил его епископом Честерским ; его хиротония была отложена до 7 июля 1616. Церемония, необычной величавостью, не была выполнена в Ламбетском дворце на Джорджа Эббот , архиепископа Кентерберийского , при содействии Кристофера Хэмптона , архиепископ Арма ; Александр Форбс, Епископ Кейтнесса ; Джон Кинг, епископ Лондона ; и Джон Общий, епископ Ковентри и Личфилд . [8] Пока дворец в Честере был подготовлен, он останавливался с Кристофером Хаттоном в Клэй-Холле, Эссекс , где он был серьезно болен. Он ушел в отставку Alresford, но во время своего епископства он провел жизнь в Стопфорде , дал ему Джеймс I на веру . [6]

Епископ Честерский [ править ]

Море Мортона было большим: Чешир и Ланкашир , северо-западная часть Йоркшира и значительная часть Камберленда и Уэстморленда . В Ланкашире было католическое большинство и кальвинистское меньшинство. [6] Из этого периода вышли две важные работы, в которых Мортону приходилось иметь дело с местными проблемами, выходящими за рамки более грандиозного спора о присяге на верность, которому он посвятил свои усилия. [2]

Николас Байфилд проповедовал в Честере для собрания, включая Джона Бруена . [9] Мортон пытался урезонить свое пуританское духовенство. Его пребывание на посту епископа совпало с переломным моментом во взглядах, а именно с изменением взглядов на относительную угрозу католицизма и протестантского нонконформизма. [10]

Речь шла о саббатарианстве с попыткой магистратов пресечь отвлекающие маневры, обычные по воскресеньям после обеда. Джеймс I попросил совета у Мортона, который порекомендовал:

  • что не должно быть позволено ничего, что могло бы беспокоить верующих, занятых в богослужении; что это должно быть оставлено на совести каждого мужчины, должен ли он участвовать в привычных спортивных состязаниях после окончания службы; что все прихожане должны были посещать свою приходскую церковь; и
  • тем, кто отказывался сделать это, запрещалось участвовать в последующих диверсиях. [6]

Джеймс основал суть своего последующего заявления на этих моментах; но его публикация Книги спорта в следующем году привела к новым волнениям. Собственные отношения Мортона с нонконформистским духовенством были отмечены умеренностью. [6]

Епископ Личфилдский и Ковентри [ править ]

В 1618 году, после перевода Джона Хенерала в Норвич, Мортон стал епископом Личфилдского и Ковентри по рекомендации Ланселота Эндрюса . Вместе с епископством он поддерживал жизнь Клифтона-Камвилля в комитете . В 1621 году он служил в комиссии по выдаче разрешения Джорджу Эбботу, архиепископу Кентерберийскому, за случайное убийство смотрителя в Брамшилл-парке . [6]

В феврале 1626 года он принял ведущее участие в конференции Йоркского дома по инкриминируемым книгам Ричарда Монтегю . Что касается Джона Престона , Мортон приложил все усилия, чтобы оспорить содержащиеся в них утверждения о предопределении и свободе воли. [6]

Епископ Даремский [ править ]

В июне 1632 года Мортон стал епископом Дарема , которым он обладал каноническим правом до своей смерти в 1659 году, хотя парламент заявил, что лишил его права в 1647 году. Позднее против него были поданы жалобы в Палату общин его предшественником Питером Смартом. . Он проявлял терпение в отстаивании прав палатината, был либеральным в милостыне и содержал бедных ученых в университетах. Во время своего путешествия в Шотландию в 1633 году Карл I и его свита были приняты Мортоном в королевском стиле; шесть лет спустя, в мае 1639 года, он снова развлекал Карла в начале Первой епископской войны . В следующем году, в августе месяце, шотландцы переправились через реку Твид., и двинулся дальше в город Дарем . Духовенство собора бежало, а сам Мортон удалился в Йоркшир . [6]

В начале 1641 года он был в Лондоне, посещая парламент, и был назначен членом подкомитета для подготовки вопросов для рассмотрения неудавшимся комитетом лордов, назначенным 1 марта - в день посадки Уильяма Лода в Тауэр. Лондон - познакомиться с нововведениями в религии. В декабре следующего года толпа пригрозила вытащить его из кареты, когда он направлялся в Палату лордов . Мортон больше никогда не занимал свое место в лордах. Двумя днями позже, 29 декабря, он присоединился к протесту Джона Уильямса против законности всех действий, совершаемых в отсутствие духовных лордов . За это он и его 11 соратников на следующий день были привлечены к ответственности за государственную измену.по предложению Уильяма Принна ; и в ту же ночь все они были отправлены в Тауэр, за исключением Мортона и престарелого Роберта Райта , епископа Личфилдского , которым было разрешено остаться в доме проводника черной розги . [6]

После четырехмесячного тюремного заключения Мортон был освобожден без суда и не подвергался преследованиям в Дарем-Хаусе на Стрэнде до апреля 1645 года, когда его снова привели к коллегии палаты общин по обвинению в крещении малолетней дочери Граф Ратленд согласно обрядам англиканской церкви и отказ сдать печать Небесного графства Дарем . Он находился под стражей у сержанта на шесть месяцев. [6]

После отмены епископства в 1646 году ему был назначен годовой доход, но без указания того, кем он должен был выплачиваться, не уточняется. Он получил от комитета Goldsmiths 'Hall сумму в 1000 фунтов стерлингов , которую использовал для выплаты своих долгов и приобретения ренты. В 1648 году он был изгнан из Дарем-хауса солдатами, которые насильно завладели им. Затем он проживал со своими друзьями, графом и графиней Ратленд, в Эксетер-хаусе на Стрэнде; и проводил время с мирскими друзьями-роялистами. Вернувшись в Лондон верхом на лошади, он встретился с Кристофером, сыном и наследником Генри Йелвертона.. Кристофер не узнал епископа. На его вопрос, кто он такой, Мортон ответил: «Я тот старик, епископ Даремского, несмотря на все ваши голоса»; спросил, куда он собирается, он ответил: «В Лондон, пожить там немного, а потом умереть». В конце концов, Йелвертон пригласил его в свой дом в Истон-Модит , в десяти милях от Нортгемптона . Мортон стал членом семьи и наставником Генри, его старшего сына. [6]

В Истон-Модит Мортон проводил тайные посвящения . Йелвертон умер в 1654 году. Мортон умер там 22 сентября 1659 года. Он был похоронен в часовне Йелвертона приходской церкви. Его капеллан Джон Барвик прочитал похоронную проповедь. Он умер неженатым. [6]

Покровительство [ править ]

Мортон был покровителем ученых людей. В начале Первой гражданской войны в Англии он предложил Томасу Фуллеру дом и обслуживание. Исаак Базир был одним из ученых, которых он выдвинул. Среди его капелланов были Ральф Браунриг , Генри Ферн и Джон Барвик. Он был покровителем иностранных реформатских богословов , которых принимал в свой дом и щедро угощал. Он одобрил работу Джона Дьюри по примирению протестантов. Он причислил Ричарда Хукера к своим друзьям, а также биографа Хукера Исаака Уолтона , который написал информацию, полученную им от Мортона. Уильям Лаудбыл одним из его корреспондентов. [6]

Просмотры [ править ]

В богословии он принадлежал к школе Джеймса Ашера и Уильяма Беделла и мало симпатизировал лаудианству . Ричард Бакстер говорит о нем как о «принадлежащем к тому классу епископских богословов, которые ничем не отличаются от остальных реформированных церквей, за исключением церковного управления», а Эдвард Хайд, 1-й граф Кларендон, относит его к «менее формальным и более популярным». прелатов. Он был искренним епископалом в отношении рукоположения пресвитерами, действительного в случае необходимости, однако такая необходимость не требует этого в англиканской церкви. [6]

Из-за умеренности своих церковных взглядов он одно время был хорошо оценен Уильямом Принном. Эдмунд Калами записал свое либеральное отношение к пуританам, таким как Джон Хиерон , Ричард Мэзер и Джон Шоу из колледжа Христа в Кембридже . [6]

Его отношение к Римско-католической церкви было враждебным; он был одним из трех епископов, которые, согласно заявлению, сделанному Ричардом Монтегю, посланнику Папы Грегорио Панзани , «были яростно настроены против папистов». [6] Мортон переписывался с Сибрандусом Люббертусом по вопросам, касающимся антипапской полемики, и их взгляды были близки. [11] Lubbertus был ведущим противопоказан протестующий и Мортон был один из его значительных английских сторонников в конфликте вокруг назначения Конрада Ворстиуса в Лейденском университете . [12]

Наследие [ править ]

Одним из последних актов Мортона до его смерти был опубликовать опровержение , что он имел в своем выступлении в Палате лордов признанной фикции Нага голова Освящения от Мэтью Паркера , архиепископа Кентерберийского. По своей воле он оставил деньги бедным прихода, в котором он умер, а свою чашу Всех Святых, Йорк, приходу, в котором он родился. Он также завещал позолоченную серебряную чашу и крупную лепешку для использования в часовне, недавно пристроенной к усадьбе Генри Йелвертоном. Приложение к его завещанию содержало декларацию его веры и его присоединения к англиканской церкви. [6]

В 1680-х Ричард Бакстер , который еще школьником получил подтверждение от Мортона в Дареме, назвал его «одним из самых образованных и лучших епископов, которых я когда-либо знал». [13]

Работает [ править ]

Он приобрел репутацию протестантского полемиста и опубликовал множество работ против римского католицизма , среди которых выделяются Apologia catholica (1605 г.) и A Catholicke Appeale (1609 г.). [7] [14]

Основными работами Мортона были: [6]

  • «Apologia Catholica, ex meris Jesuitarum contrafficibus conflata» и т. Д., Часть 1, Лондон [1605–1606]. Джон Донн, возможно, помог ему в этой работе.
  • «Точное открытие римской доктрины в случае заговора и восстания» и т. Д., 1605.
  • 'Apologiæ Catholicæ, in qua parodoxa, hæreses, blasphemiæ, scelera, quæ Jesuitæ et Pontificii alii Protestantibus impingunt, fere omnia, ex ipsorum Pontificiorum testimoniis apertis diluuntur, libri duo. De notis Ecclesiæ Editio castigatior, '2pts. Лондон, 1606 год.
  • « Полное удовлетворение в отношении двойного римского беззакония , зловещего восстания и более чем языческого недовольства». Состоит из трех частей, Лондон, 1606 год.
  • « Преамбула к столкновению с П.Р. (Р. Парсонс), автором лживого трактата о смягчении последствий: относительно римской доктрины как в вопросе о восстании, так и в вопросе аннулирования», Лондон, 1608.
  • « Католический призыв к протестантам из признаний римских врачей»; в частности, отвечая на ошибочно названную католическую апологию римской веры протестантов [Дж. Бререли], Лондон, 1610 г.
  • Прямой ответ на скандальные исключения, против которых недавно выступил Т. Хиггонс против Д. Мортона [то есть против его «Апологии католической»]. В ней в основном обсуждаются два из самых громких возражений, используемых католиками, а именно: (1) конференция Мартина Лютера с Дивеллами; и (2) Смысл Статьи Христа, Его Преступление в аду (Анимационные сообщения) , Лондон, 1609. Против Теофила Хиггонса . Хиггонс писал в это время с католической точки зрения; работа была анимационной версией его отрывка. Где Хиггонс утверждал, что полемика о Descensusбыло более важным, чем вопрос духовной одежды, из-за которой нонконформисты были лишены, Мортон утверждал, что католическое учение по этому вопросу было неясным, поскольку основывалось на Священных Писаниях или патристике . [15]
  • « Столкновение с М. Парсонсом в обзоре его последней трезвой оценки и исключений, на которые он ссылается в« Трактате о смягчении последствий ... », Лондон, 1610 г.
  • « Защита Иннокентий трех церемоний англиканской церкви , а именно: Пришивка, крест после крещения и преклонение колен при принятии святого причастия», Лондон, 1618 г. Эта работа возникла в результате епархиальных отношений Мортона с пуритане, [2] и в нем Мортон утверждал , что deprivals несоответствующего духовенства только имело место для строптивого и общественной оппозиции к церковной доктрине в течение длительных периодов времени. [16] Уильям Хинд утверждал, что прибежище не было библейским, [17] и что церемонии не должны иметь значения . [18] Роберт Николлс из Ренбери написал трактат против преклонения колен.для Мортона, напечатано позже в 1660 году. [19] Коленопреклонение стало одним из вопросов, по которым духовенство епархии Линкольна обратилось к Джеймсу I в 1604 году с просьбой внести изменения в Книгу общей молитвы в 1604 году; [20] сокращенная форма петиции распространялась в 1617 году в виде книги, тайно напечатанной в Лейдене Уильямом Джонсом. [21]
  • Causa Regia, sive De Authoritate et Dignitate Principum Christianorum adversus R. Bellarminum, 1620.
  • «Великое самозванство (ныне) Римской церкви проявилось в этой единственной статье нового римского крида, а именно:« Святая католическая и апостолическая римская церковь, Мать и Госпожа всех других Церквей, без которой нет спасения ». " Издание второе, переработанное ... с ... дополнениями, Лондон, 1628 г.
  • «Об установлении Таинства Благословенного Тела и Крови Христовой» и т. Д., 2 pts., Лондон, 1631 г .; 2-е редактирование. «расширенный ... с частными ответами», Лондон, 1635 г.
  • « Отказ от пяти обвинений в ложных обвинениях, ложно обвиненных в адрес епископа Дюрезма английским бароном (Арунделлом Уордурским)», Лондон, 1633 г.
  • 'Sacris ordinibus non-rite initiati tenentur ad eos ritus ineundos. Non datur purgatorium Pontificium aut Platonicum '(в стихах), Кембридж, 1633.
  • 'Antidotum adversus Ecclesiæ Romanæ de merito proprie dicto ex condigno venenum', Cantabr. 1637.
  • «De Eucharistia Controversiæ Decisio», Cantabr. 1640.
  • «Мнение ... Т. Мортона ... о церковном мире», 1641 г .; латинская версия появилась в 1688 году.
  • « Необходимость христианского подчинения продемонстрирована ... Также в трактате упоминается« Christus Dei »и т. Д., 1643 г .; напечатано посмертно.
  • «Колеса Иезекииля: трактат о божественном провидении», Лондон, 1653 г.
  • «Episkopos Apostolikos, или епископство англиканской церкви, оправданное как апостольское. … Перед которым стоит предисловие… сэра Х. Йелвертона, Лондон, 1670.

Другие работы 1590-х годов, приписываемые этому Томасу Мортону, были произведениями другого Томаса Мортона из Бервика и колледжа Христа в Кембридже . [6]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Царь Петр (июль 1968), "Епископат во время гражданской войны, 1642-1649", на английском Historical Review , Oxford University Press, 83 (328): 523-537, DOI : 10,1093 / ЭМК / lxxxiii.cccxxviii. 523 , JSTOR  564164
  2. ^ a b c d Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета .
  3. ^ "Гербовые подшипники епископов Честера" . Чеширское геральдическое общество . Проверено 9 февраля 2021 года .
  4. ^ «Мортон, Томас (MRTN582T)» . База данных Кембриджских выпускников . Кембриджский университет.
  5. ^ «Томас Мортон (1564–1659)» . Колледж Святого Иоанна, Кембридж .
  6. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш Venables 1894 .
  7. ^ а б Чизхолм 1911 .
  8. ^ Ли, Фредерик Джордж . Действительность Священных орденов англиканской церкви подтверждается и подтверждается как теологически, так и исторически с помощью примечаний, таблиц посвящений и приложений стр. 342 .
  9. ^ Льюис, CP; Такер, AT, ред. (2003), «Ранний современный Честер 1550-1762: Религия, 1550-1642» , История графства Честер , Том 5, часть 1, Город Честер: Общая история и топография, Лондон: История графства Виктория , стр. 109–112
  10. ^ Ричардсон, стр. 21; Интернет-архив .
  11. ↑ Энтони Милтон, Католики и реформаторы: Римская и протестантская церкви в английской протестантской мысли, 1600–1640 (2002), стр. 399; Google Книги .
  12. ^ Питер Т. ван Rooden, теология, библейская Стипендия и раввинов исследований в семнадцатом веке: Constantijn L'Empereur (1591-1648), профессор иврита и теологии в Лейдене (1989), стр. 26; Google Книги .
  13. ↑ Патрик Коллинсон (1979). Архиепископ Гриндаль 1519–1583 гг. Борьба за реформированную церковь . ISBN 0-224-01703-9.
  14. ^ Остатки, исторические и литературные, связанные с небными графствами Ланкастер и Честер . Chetham Society. 1865 г.
  15. ^ Чарльз У.А. Прайор, Определение якобинской церкви: политика религиозных противоречий, 1603–1625 (2005), стр. 48; Google Книги .
  16. ^ Питер Лейк, Конформизм и Православие в английской церкви, c. 1560–1660 (2000), с. 142; Google Книги .
  17. ^ Ричардсон, стр. 24; Интернет-архив .
  18. ^ Ричардсон, стр. 34; Интернет-архив .
  19. ^ Ричардсон, стр. 34 примечание 47; Интернет-архив .
  20. ↑ Уилфред В. Биггс, Полемика о преклонении колен во время Вечери Господней - после 1604 г. , стр. 58–9, в « Труды Общества истории конгрегации», том. XVII, 1952–1955; archive.org .
  21. ^ Suellen Mutchow башня, управление религиозной печати в начале Стюарта Англии (2003), стр. 149; Google Книги .

Источники [ править ]

  • Р. К. Ричардсон (1972), Пуританство в Северо-Западной Англии: региональное исследование Честерской епархии до 1642 года ; Интернет-архив .
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Venables, Edmund (1894). « Мортон, Томас (1564–1659) ». В Ли, Сидни (ред.). Национальный биографический словарь . 39 . Лондон: Smith, Elder & Co.
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Мортон, Томас (епископ) ». Британская энциклопедия . 18 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 882.
Титулы англиканской церкви
Предшественник
Гриффит Льюис		 Декан Глостера
1607–1609		Преемник
Ричард Филд
Предшественник
Джорджа Эббота		 Декан Винчестера
1609–1616		Преемник
Джон Янг
Предшественник
Джордж Ллойд		 Епископ Честерский
1616–1618		Преемник
Джон Бриджман
Предшественник
Джон Целом		 Епископ Личфилдский и Ковентри
1618–1632 гг.		Преемник
Роберт Райт
Предшественник
Джон Хаусон		 Епископ Даремский
1632–1646		Вакантный
Епископство упразднено (Гражданская война)
Следующим титулом владеет
Джон Косин
Политические офисы
Предшественник
Джон Хаусон		 Лорд-лейтенант Дарем
1632–1642 гг.		Преемник
Генри Вэйна Старшего
(парламентский)