Тогакурэ-рю (戸 隠 流) - это историческая традиция ниндзюцу, известная как «Школа Скрытой Двери», предположительно основанная в период Охо (1161–1162) Дайсуке Нишина (仁科 大 助) ( он же Дайсуке Тогакурэ (戸 隠 大 助) ), который изучил свои оригинальные боевые приемы у китайского монаха по имени Каин Доши. [1] Тем не менее, история и ранняя линия Тогакуре-рю могут быть невозможны из-за древности периода времени [2], и его заявленная историчность оспаривается Вататани Киёси, писателемBugei Ryūha Daijiten . После Тогакуре титул Соке (глава школы) был записан Тода Синрюкен Масамицу, чтобы передаваться через других практикующих, которые хранили этот стиль в секрете от внешнего мира.
Тосицугу Такамацу - зарегистрированный 33-й Соке этой школы. Согласно источникам Будзинкан, он стал хорошо известен во всем Китае и Японии благодаря своему мастерству в боевых искусствах и своим знаниям, полученным в результате изучения ниндзюцу, которые он затем передал различным китайским дворянам. Такамацу передал титул Соке Масааки Хацуми , 34-му Соке; Именно Хацуми в значительной степени привлек внимание общественности к этому стилю, что впоследствии привело к широкому вниманию СМИ и общественности к ниндзя и ниндзюцу в западном мире. Хацуми недавно передал школу Такуми Цуцуи.
Практикующие Тогакурэ-рю описывают его как имеющий менее ограничительные режимы тренировок, которые поощряют индивидуальные личные тренировки. Одна из основных целей обучения - развить шин син шинан (англ. «Глаза бога» или «разум бога» ), чтобы они могли научиться правильно знать своих противников и защищаться.
Bugei Рюха Daijiten утверждал , что украшения были сделаны в истории Тогакурэ-Рю, изменяя возраст вещей , чтобы сделать школу казаться старше , чем она есть. Это не было редкостью для многих японских линий передачи.
История
По словам исследователя Будзинкан Гленна Морриса, Тогакурэ-рю возникла в префектуре Мие вместе с ее создателем Дайсуке Нишиной. Моррис объясняет, что это было начато в 1162 году как способ ведения войны между кланами Гэндзи и Хэйке (Тайра). Сам стиль впоследствии стал известен как происхождение ниндзюцу и его различных боевых стилей. Нишина был самураем и членом клана Гэндзи, который организовал восстание против клана Хэйке из-за их притеснения против народа Гэндзи. Однако восстание было подавлено, и Нишина бежал из своей родной деревни Тогакуре в провинции Синано, чтобы спасти своих детей. [3]
Хацуми Масааки указывает, что Нишина затем изменил свое имя на Тогакуре, чтобы отразить, откуда он пришел и поселился в лесах на полуострове Кии в провинции Ига . [2] В этом сообщении утверждается, что именно там Нишина встретил Каина Доши, воина-монаха, который был политически изгнан из Китая. От Каина Тогакуре изучил боевые стили Китая и Тибета и отказался от своего самурайского кодекса ( бусидо ). [4] Хацуми заявил, что первым преемником Тогакуре был его сын, Рокосукэ, и что Тогакурэ также обучал деши (английский: ученик ) по имени Шима, который станет третьим мастером стиля после Рокосукэ. [5]
По словам Хацуми, с исторических времен стиль Тогакурэ-рю передавался из поколения в поколение до тех пор, пока мастерство не было предоставлено Синрюкену Тода, 32-му Соке Тогакуре-рю. Он начал обучать этому стилю своего внука, Тосицугу Такамацу, поскольку Такамацу в 1893 году было пять лет. Когда ему исполнилось 19 лет, Такамацу был объявлен следующим преемником стиля Тогакурэ-рю, став 33-м Соке. После этого заявления Такамацу решил провести год в медитации в «горах между Киото и Нарой». По возвращении он снова отправился в путь, на этот раз в Китай, где провел время при дворянских дворах в качестве важного советника из-за его обширных знаний, полученных в результате обучения ниндзя. Хацуми заявляет, что из-за серии инцидентов, произошедших по всему Китаю, Такамацу стал печально известным во всем регионе к 25 годам. Когда ему исполнилось 28 лет, он был избран «главой японских боевых искусств в Китае». [6]
Источники Будзинкан указывают на то, что Такамацу стал известен во всем Китае и Японии своими способностями к боевым искусствам и своими знаниями ниндзюцу, которые он передал различным китайским дворянам. Передав титул Соке Масааки Хацуми (заявленный 34-й Соке), именно Хацуми принял этот стиль публично, что привело к большому количеству внимания СМИ и общественности к ниндзя в западном мире. [6] [7] Масааки также основал Будзинкан , международную организацию боевых искусств в Нода, Тиба . Группа сочетает в себе современный Тогакурэ-рю и восемь других стилей боевых искусств. [8] [9]
По состоянию на 1986 год в Японии было 20 додзё для Тогакуре-рю, в которых работало 100 инструкторов и около 100 000 студентов. Кроме того, за пределами Японии было около 50 международных додзё, обучавших Тогакуре-рю. [8]
Происхождение
Как заявляет организация Будзинкан, линия преемственности в линии Соке (великих мастеров) Тогакурэ-рю, начиная с Дайсуке Тогакуре, выглядит следующим образом: [10]
- Дайсуке Тогакуре (1162)
- Сима Косанта Минамото-но Канесада (1180)
- Горо Тогакуре (1200)
- Косанта Тогакуре
- Кисанта Кога
- Томохару Канеко
- Рюхо Тогакуре
- Гакуун Тогакуре
- Косэки Кидо
- Тенрю Ига
- Рихей Уэно
- Сэнри Уэно
- Маджиро Уэно
- Сабуро Иисука
- Горо Савада
- Иппей Озару
- Хатиро Кимата
- Хейдзаэмон Катаока
- Угента Мори
- Гобей Тода
- Сэйун Кобе
- Кобей Момочи
- Тензен Тобари
- Сейрю Нобуцуна Тода (1624–1658)
- Фудо Нобучика Тода (1658–1681)
- Кангоро Нобуясу Тода (1681–1704)
- Эйсабуро Нобумаса Тода (1704–1711)
- Синбэй Масачика Тода (1711–1736)
- Сингоро Масаёси Тода (1736–1764)
- Дайгоро Чикахиде Тода (1764–1804)
- Дайсабуро Чикасигэ Тода (1804)
- Синрюкен Масамицу Тода (родился 1824 - умер 1909)
- Тосицугу Такамацу (родился 1887 - умер 1972)
- Масааки Хацуми (родился в 1931 г.)
- Такуми Цуцуи (род. 1964) [11]
Стиль
Как традиция ниндзюцу, на которую повлияли самурайские боевые искусства периода Сэнгоку , стиль Тогакурэ-рю состоит из небольшого количества техник физического побега и уклонения, называемых ниндзюцу ниндзюцу , и серии моделей атаки мечом или байкен ката . Однако большая часть искусства включает в себя методы географии, метеорологии, плавания, сигнализации, приготовления зелий, разжигания огня, концентрации, маскировки, олицетворения и других форм знания, подходящих для уникальных ролей ниндзя по сбору информации и проникновению. [12]
Тогакурэ-Рит ниее тайджитсу описываются как «принципиально отличается» от других стилей японских боевых искусств, которые в настоящее время преподают. Во многом это потому, что, в отличие от других стилей, Тогакурэ-рю не имеет «жестко регламентированной [sic] организационной структуры». Будзинкан учит, что в то время как Тогакурэ-рю содержит некоторые «исторические ката », которые похожи на тренировки в дзюдо и айкидо в том, что они требуют, чтобы противник атаковал и инициировал движения. [13] Большая часть «формальности», которая содержится в других стилях, отсутствует в современном Тогакурэ-рю. Стивен К. Хейс объяснил, что, вероятно, эта «более свободная и гибкая структура» отличает его от других, поскольку в этом стиле присутствует атмосфера, в которой «поощряются вопросы, но на каждый вопрос нет одного частичного ответа». [13]
Современный Тогакурэ-рю напоминает другие боевые искусства «движением ног и динамикой», которые используются во всех стилях из-за природы движений человека. Хейс заявил, что основная цель стиля - это син син син ган (англ. «Глаза бога», «разум бога» ), который относится к «развитию широкого видения или знания», чтобы предвидеть действия, которые сделает противник, а также быть способен чувствовать опасность. [13]
Оружие
Организация Будзинкан учит, что оригинальный Тогакурэ-рю использовал много особого оружия. Одним из них был сюко , который представляет собой «железную ленту с шипами, которую носят вокруг руки». Это позволяло владельцу использовать его в качестве защиты от атак мечом, а также для достижения более высокой местности, так как его можно было использовать для лазания по деревьям или стенам, особенно при ношении с аналогичными приспособлениями для ног, называемыми асико . Кроме того, тецубиси (разновидность кальтропа ) представлял собой «небольшое шипастое оружие, используемое для замедления преследователей или защиты дверных проемов». [14] Третьим был kyoketsu-shoge , лезвие от двухклинкового копья, которое было привязано к длине веревки с железным кольцом на другом конце, чтобы владелец держал его. Помимо использования в качестве оружия, его можно было использовать, чтобы «открыть дверь, залезть на дерево или через стену, или связать противника». [15]
Тренировочные площадки
Современное Тогакурэ-рю сосредоточено на 18 областях тренировок. Области постоянно обновляются, чтобы оставаться актуальными для современных угроз, с которыми придется столкнуться практикующим специалистам. [16] Тогакурэ Рю Ниндзюцу Hidensho является японская рукопись , написанная Такамацу, во владении Масааки Хацуми, что документы современные Тогакурэ-рю. [5] Документ якобы содержит происхождение «18 навыков ниндзюцу». Современные Тогакурэ-рю преподается в учебных планах в Будзинкан , Genbukan , Jinenkan, Gi Ю. Kyo Кай, и To-Шин . [17]
Области обучения включают: [18]
- Сэйсин теки кёё (духовное совершенство)
- Тай-дзюцу (рукопашный бой)
- Кендзюцу (техники владения мечом)
- Бо-дзюцу (бой палкой и посохом)
- Сюрикен-дзюцу (метание клинков)
- Яри-дзюцу (копье)
- Нагината-дзюцу (бой на алебардах)
- Кусари-гама (цепное и серповое оружие)
- Каяку-дзюцу (огонь и взрывчатка)
- Хенсо-дзюцу (маскировка и подражание)
- Шиноби-ири (скрытность и способы проникновения)
- Ба-дзюцу (верховая езда)
- Суй-жэнь (водная тренировка)
- Бо-ряку (стратегия)
- Chōhō (шпионаж)
- Интон-дзюцу (побег и сокрытие)
- Ten-mon (метеорология)
- Чи-мон (география)
Критика исторических заявлений
Современному Тогакуре-рю и различным историческим утверждениям преподают Масааки Хацуми (преемник Такамацу) и организация Будзинкан. Критика исторической точности утверждений Будзинкан о происхождении возникла из нескольких выпусков Bugei Ryūha Daijiten :
- Версия Бугей Рюха Дайдзитен 1978 года утверждает, что «генеалогия Тогакурэ-рю Такамацу включает в себя украшения, ссылаясь на данные и кудэн о людях, чье существование основано на письменных материалах и традициях, чтобы казаться старше, чем они есть на самом деле». [19]
- В версии Бугей Рюха Дайдзитен 1969 года говорится, что «Тогакурэ-рю» Такамацу «представляет собой генеалогию, недавно составленную Такамацу Тосицугу, который использовал (воспользовался) популярностью письменных материалов по ниндзюцу после эпохи Тайсё» и что «там есть много моментов, в которые он добавил приукрашивания, он сделал людей, реальное существование которых основано на письменных документах, старше, чем есть на самом деле, и поэтому это продукт очень значительного труда ". [20]
- В версии Бугей Рюха Дайдзитен 1963 года говорится о Тогакурэ-рю Такамацу: «Эта генеалогия относится к различным письменным записям и устным передачам, и есть много точек / мест, где были добавлены украшения, и люди, фигурирующие в генеалогии, также стали старше, чем они на самом деле. находятся". [21]
Рекомендации
- ^ Ричмонд, Саймон; Додд, Ян; Бранскомб, Софи; Госс, Роберт; Снег, Жан (2011). Грубый путеводитель по Японии . Группа пингвинов . ISBN 9781405389266. Проверено 16 октября 2011 года .
- ^ а б Корницки, Питер Фрэнсис; Макмаллен, Джеймс (1996). Религия в Японии: стрелы в небо и землю . Издательство Кембриджского университета . п. 34. ISBN 9780521550284. Проверено 16 октября 2011 года .
- ^ Моррис, Гленн (1992). Записки пути американского мастера ниндзя . Североатлантические книги . С. 1–2. ISBN 9781556431579. Проверено 16 октября 2011 года .
- ^ Которн, Найджел (2009). Бессмертные: боевые элиты истории . Издательская компания МБИ. п. 40. ISBN 9780760337523. Проверено 16 октября 2011 года .
- ^ а б Энди Адамс (октябрь 1982 г.). «Корни и реальность ниндзюцу» . Черный пояс . Активные СМИ . 20 (10): 45–48 . Проверено 10 октября 2011 года .
- ^ а б Илан Гаттеньо (июнь 1985 г.). «Такамацу: человек, который научил ниндзюцу современного лидера ниндзя» . Черный пояс . Активные СМИ. 23 (6): 20–24, 118–119. ISSN 0277-3066 . Проверено 20 октября 2011 года .
- ^ Леви, Джоэл (2008). Ниндзя: Воин Тени . Издательская компания "Стерлинг" . п. 47. ISBN 9781402763137. Проверено 16 октября 2011 года .
- ^ а б Энди Адамс (октябрь 1986 г.). «Лидер Ниндзюту открывает огонь» . Черный пояс . Активные СМИ. 24 (10): 36–40. ISSN 0277-3066 . Проверено 16 октября 2011 года .
- ^ Джим Коулман (февраль 1983 г.). «Ниндзя в современном мире» . Черный пояс . Активные СМИ. 21 (2): 20–25. ISSN 0277-3066 . Проверено 16 октября 2011 года .
- ^ Вильгельм, Томас; Андресс, Джейсон; Гарнер, Брайан (2010). Ниндзя-взлом: нетрадиционные тактики и методы тестирования на проникновение . Эльзевир . С. 10–12. ISBN 9781597495899. Проверено 16 октября 2011 года .
- ^ Цуцуи, Такуми (4 декабря 2019 г.). «戸 隠 流 忍 法 (Togakure Ninja)» . Официальный блог Такуми Цуцуи . Амеба . Проверено 23 мая 2020 года .
- ^ Танемура, Шото (1992). Секреты Нинпо . Япония: Всемирная федерация нинпо бугэй Генбукан. ISBN 0-9720884-2-3.
- ^ а б в Эндрю Брин (декабрь 1992 г.). "Кошелек или жизнь?" . Черный пояс . СМИ с активным интересом: 30–34. ISSN 0277-3066 . Проверено 16 октября 2011 года .
- ^ Хейс, Стивен К. (1990). Ниндзя и их секретное боевое искусство . Издательство Tuttle . п. 22. ISBN 9780804816564. Проверено 16 октября 2011 года .
- ^ Дэррил Колдуэлл (июнь 1985 г.). «Сеть ниндзя» . Черный пояс . Активные СМИ. 23 (6): 15. ISSN 0277-3066 . Проверено 17 октября 2011 года .
- ^ Стивен Хейс (январь 1978 г.). «Ниндзюцу: мистическое боевое искусство» . Черный пояс . Активные СМИ. 16 (1): 76–78. ISSN 0277-3066 . Проверено 20 октября 2011 года .
- ^ Хацуми, Масааки (1988). Суть ниндзюцу: девять традиций . Современные книги . ISBN 9780809247240. Проверено 16 октября 2011 года .
- ^ Грин, Томас А .; Свинт, Джозеф Р. (2010). Боевые искусства мира: энциклопедия истории и инноваций, том 2 . ABC-CLIO . С. 162–171. ISBN 9781598842449. Проверено 19 октября 2011 года .
- ^ Вататани Киёси и Ямада Тадаши (1978). Bugei Ryuha Daijiten . Разные. С. 626–627. Архивировано из оригинала на 4 сентября 2013 года . Проверено 28 октября 2011 года .
- ^ Вататани Киёси и Ямада Тадаши (1969). Bugei Ryuha Daijiten . Разные. п. 537. Архивировано из оригинала на 11 марта 2013 года . Проверено 11 ноября 2011 года .
- ^ Вататани Киёси и Ямада Тадаши (1963). Bugei Ryuha Daijiten . Разные. п. 293. Архивировано из оригинала на 3 января 2014 года . Проверено 11 ноября 2011 года .
дальнейшее чтение
- Хейс, Стивен К. (1983). Ниндзя: Путь воина Тогакуре . Связь черного пояса. ISBN 9780897500906.
- Хацуми М. (1981) Ниндзюцу: история и традиции . Бербанк, Калифорния: Уникальные публикации. ISBN 0-86568-027-2 .
- Карстен Кюн. Тогакурэ рю . Тэнгу-Издательство, 2011.
- Вольфганг Эттиг. Такамацу Тосицугу: Последний шиноби . 2006, ISBN 3-924862-10-9 .
- Роберт Басси (ноябрь 1985 г.). «Обучение невидимости ниндзя: секрет бесшумного движения» . Черный пояс . Активные СМИ. 23 (11): 42–46. ISSN 0277-3066 . Проверено 20 октября 2011 года .