Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о языковой семье, см. Тотонакские языки .
Тотонак
Эль Тажин Лос Воладорес fcm.jpg
Тотонаки Папантлы, Веракрус, выполняющие ритуал " воладорес "
Регионы со значительным населением
 Мексика  ( Веракрус )411 266
Языки
Тотонакские языки , испанский
Религия
Религия коренных народов, христианство

Тотонакский являются коренные жители Мексики , которые проживают в штатах в Веракрус , Пуэбла и Идальго . Они являются одними из возможных строителей доколумбового города Эль-Тахин и в дальнейшем обслуживают кварталы в Теотиуакане (городе, который, как они утверждают, построили). До середины 19 века они были основными производителями ванили в мире . [1]

Этимология [ править ]

Термин «тотонак» относится к людям, живущим в Тотонакапане. Нет единого мнения относительно происхождения термина. Некоторые авторы перевели термин «тотонак» как слово науатль, означающее «Люди Горячей Земли». Согласно источникам, это слово переводится на тотонакский язык как «toto-nacu», что означает «три сердца», обозначающие их три города или культурные центры: Семпоала , Таджин и Тайо . Доказательства, однако, неубедительны. [2]

География и образ жизни [ править ]

Вид на главную площадь руин города Семпоала , столицы Тотонакской нации, первой из которых заключил военный союз с кастильскими армиями для нападения на владения Тройственного союза ацтеков или Акскана Тлахтолияна .
Керамическая статуэтка Тотонака

В 15 веке ацтеки назвали регион тотонаков « Тотонакапан »; который затем простирался примерно от Папантлы на севере до Семпоала на юге. Тотонакапан был в основном жарким и влажным. Помимо обычных сельскохозяйственных культур кукурузы, маниока, кабачков, фасоли, тыквы и перца чили, этот регион был известен производством жидкого янтаря и хлопка . Даже во время катастрофического голода в центральной части Мексики 1450–1454 годов регион оставался надежным сельскохозяйственным центром. В то время многие ацтеки были вынуждены продавать себя или членов своей семьи в качестве рабов тотонакам в обмен на кукурузу для пропитания.

Диета [ править ]

Существует полное отсутствие comals , metates и Маноса означающих тотонаки не ели лепешки ; однако, несмотря на то, что кукуруза выращивалась, она не составляла значительной части их рациона. Тотонаки ели фрукты, особенно запоты , гуаву , папайю, бананы и авокадо. Люди охотились и ловили рыбу акул, черепах, оленей, броненосцев, опоссумов и лягушек. Женщины выращивали индеек и собак. Крестьяне, как и дворяне, по утрам ели кукурузную кашу. Обед был основным блюдом дня и состоял из маниока, тушеной фасоли или даже жирного мясного соуса для знати. Рыбу и морепродукты, а также дичь ели и дворяне, и фермеры. Агава давала ликер.

Одежда [ править ]

Женщины-тотонаки были искусными ткачами и вышивальщицами; они одевались пышно и заплетали волосы перьями . Францисканский монах Бернардино де Саагун заявил , что во всех аспектах своей внешности, женщины были «довольно элегантными», женщины носили юбки (вышитый для дворян) и небольшие треугольного пончо покрытия груди. Знатные женщины носили ожерелья и серьги из ракушек и нефрита и часто татуировали лица красными чернилами. Замужние женщины носили прически по моде науатль, а крестьянки - длинные. Точно так же знатные люди хорошо одевались, украшая себя разноцветными плащами, набедренными повязками, ожерельями, нарукавными повязками, затычками для губ и приспособлениями, сделанными из драгоценного кетцаля.перья. Волосы были длинными, а на макушке - густой пучок волос, перевязанный лентой.

Жилье [ править ]

Дома обычно были покрыты соломой и имели навес. Они были прямоугольной формы.

История [ править ]

Основная статья: Цивилизация тотонаков

Регион Тотонакапан подвергался военным набегам ацтеков с середины 15 века до прибытия испанцев. Несмотря на создание ацтекских укреплений по всему региону, восстание было повсеместным. Основными центрами тотонаков были Папантла с предполагаемым населением 60 000 человек в 1519 году, Халапа (около 120 000 человек) и Семпоала (около 80 000 человек). Семпоала был первым городом-государством коренных народов, который посетил Эрнан Кортес во время своего марша в столицу ацтеков Теночтитлан . [3] : 107–110 Тотонаки Семпоала объединили свои силы с Кортесом, [3] : 113 и вместе сТлашкальские индейцы внесли значительный вклад в испанское завоевание. Тотонакапан вошел в состав испанского режима со сравнительно небольшим насилием, но в 16 веке регион был опустошен эпидемическими заболеваниями. Сегодня, около 90000 тотонакских спикеров проживают в регионе.

Язык [ править ]

Тотонаки говорят на тотонаках , которые вместе с тепехуа образуют изолированную языковую семью; то есть, они не связаны ни с какими другими языками или языковыми семьями. Есть несколько местных разновидностей тотонаков, которые не могут быть понятны друг другу. Первые грамматические и лексические описания тотонаков, доступные европейцам (теперь утерянные), были сделаны Фраем Андресом де Олмосом , который также написал первые такие описания науатля и уастеков (тинек).

Основными разновидностями тотонака являются:

  • Papantla тотонакский : говорят около 80 тысяч колонок в ЭльEscolín, Papantla , Cazones , Тажин, Эспиналь и других городахвдоль побережья Мексиканского залива Веракрус.
  • Северно-центральный тотонак : грубо говорят между Поса-Рикой в Веракрусе и Мекапалапой, Пантепеком и Ксикотепеком де Хуаресом в Пуэбле.
  • Южно-центральный тотонак : в основном говорят в Сьерра-Норте-де-Пуэбла , включая города Сапотитлан-де-Мендес , Коатепек и Уэуэтла в Пуэбле.
  • Мисантла Тотонак : на нем говорят менее 500 человек в Екуатле и других общинах за пределами города Мисантла , Веракрус.

Религия [ править ]

Большинство современных тотонаков - католики . Однако их христианская практика часто смешивается с пережитками их традиционной религии, примечательным примером является la Costumbre , пережиток старого обряда жертвоприношения, в котором различные семена смешиваются с землей и кровью птиц и рассыпаются по посадочным полям. [4]

Традиционная религия была описана в начале 1960-х годов французским этнографом Аленом Ишоном. [5] Других крупных очерков о религии тотонаков найдено не было. Богини-матери играли очень важную роль в вере тотонаков, поскольку душа каждого человека создана ими. [6] Если новорожденный ребенок умирает, его душа «не идет на запад, в место мертвых, но на восток с Матерями». [7] Ичон также сохранил для потомков важный миф о божестве кукурузы, культурном герое, имеющем аналоги в большинстве других культур побережья Мексиканского залива и, возможно, также представленном классическим богом кукурузы майя.. Что касается традиционных лекарей, то считается, что они «рождаются во время бури, под защитой грома. Они думают, что молния поражает дом новорожденного ... и заставляет его ... под ним. владение". [8]

См. Также [ править ]

  • Danza de los Voladores de Papantla
  • Бог кукурузы майя
  • Акцин

Примечания [ править ]

  1. ↑ Рейн, Патрисия; Любинский, Песах (2011). «Производство ванили в Мексике». В Odoux, Эрик; Гризони, Мишель (ред.). Ваниль . США: CRC Press . п. 336. ISBN. 978-1-4200-8337-8.
  2. ^ Сандстрем, Алан Р. и Э. Уго Гарсия Валенсия (ред.). Коренные народы побережья Мексиканского залива. Тусон: Университет Аризоны Press (2005). п. 192
  3. ^ а б Диас, Б., 1963, Завоевание Новой Испании, Лондон: Penguin Books, ISBN 0140441239 
  4. ^ Католическая энциклопедия. http://www.newadvent.org/cathen/14794a.htm
  5. ^ Ichon 1973
  6. ↑ Альфредо Лопес Остин (перевод Ортиса де Монтельяно): Tamoanchan, Tlalocan . University Press of Colorado, 1997. стр. 161, со ссылкой на Инчхон, стр. 46
  7. ↑ Альфредо Лопес Остин (перевод Ортиса де Монтельяно): Tamoanchan, Tlalocan . University Press of Colorado, 1997. стр. 162, со ссылкой на Ichon, p. 209
  8. ↑ Альфредо Лопес Остин (перевод Ортиса де Монтельяно): Tamoanchan, Tlalocan . University Press of Colorado, 1997. стр. 169, со ссылкой на Ichon, p. 287

Ссылки [ править ]

  • Джеймс Олсон, изд. Исторический словарь Испанской империи, 1402-1975 , 1992.
  • И. Бернал и Э. Давалос, Huastecos y Totonacos , 1953.
  • Харви и Изабель Келли, «Тотонаки», в Справочнике индейцев Средней Америки , 1969.
  • Изабель Келли и Анхель Палерм, Таджин Тотонак , 1952.
  • Ичон, А.: La Religion de los totonacas de la sierra . Мексика: Национальный институт коренных народов, 1973.
  • ЭЛЛИСОН, Николас: Semé sans compter. Appréhension de l'environnement et statut de l'économie en pays totonaque (Sierra de Puebla, Mexique). Editions de la Maison des Sciences de l'Homme, 2013 г.
  • ЛОЗАДА ВАСКЕС, Лус Мария: El papel de Progresa en la воспроизводство las unidades domésticas campesinas: Estudio en una comunidad totonaca de Huehuetla, Пуэбла, Мексика, Universidad nacional autónoma de México, 2002.
  • ЛОЗАДА ВАЗКЕС, Лус Мария: «Chaleur et odeurs pour nos morts. La cérémonielle de la Fête des Morts dans une communauté Totonaque de Puebla, Mexique », в Food and History 6 (2) 2008: 133-154.
  • Эллисон, Нью-Йорк: «Символизм любви и отношения к альтериту в дансе тотального ритуала». Annales de la Fondation Fyssen. № 22, 2007 г., стр. 83–97.
  • Эллисон Н .: «Au service des Saints: Cultiver la forêt, nourrir la terre, protéger la communauté» в Cahiers d'Anthropologie Sociale, N ° 3, 2007, стр. 81–96.
  • Эллисон Н.: «Les enjeux locaux de la 'restitution des peuples indiens' au Mexique. Reconfiguration des rapports entre minorités et pouvoirs publics, le cas totonaque », в Cahiers des Amériques Latines, N ° 52, (ноябрь-декабрь), 2006 г .; С. 5.
  • Эллисон Н.: «Une écologie symbolique totonaque, le municipe de Huehuetla (Mexique)», Journal de la Société des Américanistes, стр. 35-62, Tome 90-2, 2004.
  • Эллисон Н.: «Cambio ecológico y percepción ambiental en la región totonaca de Huehuetla». Actes du colloque international «Territoires et Migrations» (Сакатекас, Мексика), Sociedad Mexicana de Antropología, Мексика. Публикуемая версия в электронном журнале Nuevo Mundo, Mundos Nuevos (CNRS / EHESS), 2003, № 3.

Внешние ссылки [ править ]

  • Католическая энциклопедия
  • Эллисон, Н.: Semé sans compter. Appréhension de l'environnement et statut de l'économie en pays totonaque
  • Эллисон Н.: Cambio ecológico y percepción ambiental en la región totonaca
  • Эллисон, Н.: Les Totonaques aujourd'hui, entre crise du développement et nouvelles rendcies
  • Лозада Васкес, Л. М .: Chaleur et odeurs pour nos morts. La kitchen cérémonielle de la Fête des Morts totonaque
  • Научная библиография тотонаков