Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Могила клана Тоётоми на горе Коя
Маркер на месте самоубийства Хидейори и Йодо-доно, Замок Осаки

Тоётоми Хидэёри (豊 臣 秀 頼, родился 8 сентября 1593 - 1615?) Был сыном и назначенным преемником Тоётоми Хидэёси , генерала, который первым объединил всю Японию . Его мать, Йодо-доно , была племянницей Ода Нобунага .

Ранняя жизнь [ править ]

Когда Хидэёси умер в 1598 году, пять регентов, которых он назначил править вместо Хидейори, начали бороться между собой за власть. Токугава Иэясу захватил власть в 1600 году после победы над остальными в битве при Сэкигахара . Брак Хидейори с Сэнхимэ , семилетней внучкой Иэясу, был разработан, чтобы смягчить разногласия и заговоры клана Тоётоми. [1] В этот период восьмилетний мальчик занимался каллиграфией, используя фразы, желающие мира во всем мире. [2] Однако Иэясу продолжал рассматривать молодого Хидейори как потенциальную угрозу.

Силы Токугавы атаковали Хидейори при осаде Осаки зимой 1614 года. Атака провалилась, но Хидейори был вынужден подписать перемирие и разрушить оборону своей крепости в замке Осаки .

Конфликт с Иэясу [ править ]

В апреле 1615 года Иэясу получил известие, что Тоётоми Хидэёри собрал даже больше войск, чем в предыдущем ноябре, и что он пытается остановить засыпку рва в замке Осаки . Тоётомите силы (часто называемые западной армии) начали атаковать контингенты Shogun ' s сил (Восточная армия) недалеко от Осаки. 5 июня 1615 года, когда силы Тоётоми начали проигрывать битву, меньшие силы во главе с Хидейори вышли из замка Осаки слишком поздно, и их преследовали прямо в замок наступающие враги. Не было времени организовать надлежащую оборону замка, и вскоре он был подожжен и обстрелян артиллерийским огнем. Хидейори и его мать совершили сэппуку, и последнее крупное восстание против правления Токугавы, продолжавшееся еще около 250 лет, было положено. Его вдова снова вышла замуж, но позже стала буддийской монахиней .

По словам Джеймса Мердока «s Истории Японии в течение столетия древнерусской иностранных дискурсе , [3] в значительной степени базируется на трудах многих японских источников ( Nihon Шоки , Миёси-Ки, и многое другое), а также в значительной степени на основе на сочинения иезуитов , их ежегодные письма, письма Уилла Адамса и дневники голландских товарищей Адамса, события смерти Хидейори и окончательное падение Осакского замка - как таковые - Санада Юкимурабыл тактиком решающей битвы за воротами Осаки. Признавая, что у них есть серьезное численное преимущество, они решили попробовать тактику, чтобы вызвать удивление и замешательство в лагере Токугава. Это должно было быть осуществлено сначала капитаном Осаки Акаси Морисигэ, идущим позади фургона Токугавы, который затем будет захвачен внезапной атакой Акаси, и падет на Акаси, позволяя Санаде со своими войсками и Мури Кацунаге , который отвечал за ронин Осаки , попасть на фронт Токугавы. Когда замешательство достигло пика, Хидейори должен был выйти из замка Осаки со своими родными войсками и теоретически нанести последний удар по Токугавам.

По словам Мердока, произошло то, что Акаши не смог отстать от войск Токугавы, поскольку был обнаружен и вступил в бой до того, как он вышел из переулков. Планы рухнули, когда ронин Мури , всегда жаждущий сражения, начал стрелять по рядам Токугавы, не дожидаясь, пока Санада (который был командиром битвы, помимо того, что был тактиком битвы), приказал им это сделать. . Санада сразу же приказал ронинам остановиться, но они только удвоили свои усилия. Мори Кацунага, решив воспользоваться рвением роунинов, тем не менее решил пустить их вперед. После этого Санада понял, что для того, чтобы сохранить любую структуру своего первоначального плана, ему тоже нужно будет сражаться вместе с ронинами.. Затем он решил броситься вместе с силами Кацунаги прямо в Токугавас, отправив гонца на Хидейори, чтобы он выступил в этот самый момент, а не немного дальше, как было решено в плане.

Хидейори двинулся со своими войсками, чтобы покинуть Осаку. Между тем у войск Осаки дела шли неплохо, несмотря на недостаток численности. В книге Мердока даже было сказано, как он собирается показать в отрывке из письма миссионеров относительно этого события (на тот момент их было несколько в замке Осаки), что штурм Осаки на самом деле был довольно успешным и довольно сильно отбросил Токугаву назад. быстро. План создания замешательства Токугавы сработал, и, по словам иезуитов, сам Иэясу, служивший последним подкреплением для центральной силы, приказал своим людям убить его, если победа казалась близкой. Мало того, что иезуиты написали это, но, в другом сообщении, Мердок утверждает, что Иэясу, по крайней мере, в течение некоторого времени имел планы сэппуку, потому что победа, казалось, ускользала от него.

По словам Сибольда, в этот критический момент, когда Хидейори покидал Осаку, чтобы вступить в бой, Иэясу отправил в Осаку сына капитана Осаки Оно Харунага, который был заложником Токугавы. Сын Оно Харунаги вошел в замок и немедленно отправил письмо от Токугавы своему отцу. В письме говорилось: «Не позволяйте Хидейори покидать замок. В замке существует заговор, и как только Хидейори покинет его, он подвергнется нападению с тыла». По словам Зибольда, именно из-за этого письма часть плана Хидейори потерпела неудачу. Он как раз собирался уходить, когда ему сообщили о его содержании, и в этот момент он застопорился, вступив в бой.

В конце концов, несмотря на свирепость и первоначальные победы войск Осаки, численное преимущество сил Токугава оказалось слишком большим. Согласно Nihon Senshi:

"Хидейори, когда он получил известие о поражении своего роунина, сказал:" Смерть - это то, с чем я давно был готов встретиться ", и собирался вылазить из замка, чтобы сразиться в своей последней битве, когда его остановили Хаями, один из его семи капитанов, который убеждал, что главнокомандующий не должен выставлять свою личность среди беспорядочных мертвецов. Пусть Хидейори будет защищать замок до последнего; когда он упадет, пора будет принимать решение! "

И среди последовавшего за этим хаоса Хидейори отступил. Замок был обстрелян, и воцарился всеобщий хаос. Этот Хаями, один из семи его капитанов, в конце концов привел Хидейори, его жену, дочь сёгуна и внучку Иэясу, и его мать, Йодогими, в противопожарную крепость в замке. Отсюда жена Хидейори , дочь сёгуна , ушла просить своего отца и дедушку пощадить Хидейори . По словам Мердока, когда она, наконец, добралась до сёгуна , Хидэтада , он холодно заметил ей: «Почему бы тебе не умереть со своим мужем?» что было обычным делом. Однако Иэясу изобразил сострадание и приказал капитанам Токугавы Ии и Андо позаботиться о безопасном отступлении Хидейори.

Хидейори, однако, остался в огнезащитной донжон с матерью и, послав депеши Иэясу и Hidetada, ждали ответа. Он не получил ни и, по его несгораемые продолжать быть обстреляны силами Ii и Андо, якобы затем совершил ритуальное самоубийство и донжон был разрушен.

Хотя Ии было поручено следить за безопасным отступлением Хидейори, когда вскоре после этого Ии сообщил об этом Иэясу и рассказал о том, что он превышает данные ему приказы, и после этого попросил Иэясу наказать его соответствующим образом, согласно книге Мердока. , Иэясу просто кивнул, ничего не сказав, и Ии покинул присутствие Иэясу. Не прошло и нескольких недель, как Ии получил прибавку к своему доходу в Хиконе в Оми, сумма увеличилась с 180 000 коку до 230 000 коку, а позже, в 1617 году, до 280 000 коку .

Мифы о выживании [ править ]

Настоящий труп Хидейори так и не был обнаружен, и ходят слухи, что Хидейори сбежал из Осаки. По словам Мердока, у этих слухов было достаточно оснований, чтобы касаться сёгуната Токугава. Дело было настолько серьезным, что нашло упоминание в журналах Кокса, голландского товарища Уильяма Адамса . Следующие выдержки из журнала Кокса объясняют суть дела:

"18 сентября 1616 г.

Капитан Адамес снова отправился на Корт [в Эдо ], чтобы получить нашу депешу, и обнаружил, что весь Совет занят вопросами справедливости жизни и смерти; и среди остальных, один человек был подвергнут сомнению о Фидаиа Самме [Хидейори], как о том, что он был в замке с ним до последнего часа. Этот человек очень мучился и мучился, чтобы заставить его признаться, где его господин, жив ли он или мертв; но я не могу слышать, признался он в чем-нибудь или нет ».

"5 мая 1616 г.

Сын Туана Доно из Лангасаки [ Нагасаки ] [т. Е. Брат японского иезуита, убитого при штурме Осаки], отправился в море с 13 барками, груженными солдатами, чтобы захватить остров Таккасанж, названный ими соэ, но нами Исла Фермоза. Сообщается, что он находится в Гото, ожидая помощи от Миако, и думал, что они собираются отправиться за Лекеа [Лучу], чтобы найти Фидаиа Самме [Хидейори] ».

"7 июля 1616 г.

Выступления о том, что Тоно, или Король, Ксахмы [ Сацума ] намеревается вести войны против нового Императора [Хидэтада] справа от Фидаиа Самме [Хидейори], о котором они сообщают, что он жив, и что он намеревается начать с Лангасаке . Теперь это общий отчет ".

"15 октября 1616 г.

И говорят, что Фидая Самме жива; но что из этого выйдет, я не знаю ».

Сын Хидейори Кунимацу (8 лет) был схвачен и обезглавлен; его дочь Наахиме (принцесса Наа) (7 лет) была отправлена ​​в Токей-дзи , монастырь в Камакура , где она позже стала двадцатой настоятельницей Теншуин (1608–1645).

Семейное древо [ править ]

Семья [ править ]

Портрет Сэнхимэ
Теншу-ни
  • Отец: Тоётоми Хидэёси
  • Мать: Йодо-доно
  • Жена: Сэнхимэ
  • Наложницы:
    • Ича но Ката
    • Оива но Ката, дочь Нарита Гохейсукенао
    • Окого но Цубонэ
  • Дети:
    • Тоётоми Кунимацу (1608–1615) от Оваки но Ката
    • Теншуни  [ джа ] (1609–1645) по Оива-но Ката
    • Тоётоми Мотомару (ум. 1688) от Ича но Ката
    • Тоётоми Токимару

Заметки [ править ]

  1. ^ Ватски, Эндрю Марк. (2004).Тикубусима: Использование сакральных искусств в Момояме, Япония, стр. 199. , с. 199, в Google Книгах
  2. Нараян, РК «Говоря о книгах: чай с Кавабатой; Кавабата», New York Times. 14 сентября 1969 г.
  3. ^ Мердок, Джеймс (1903). История Японии в течение века ранних иностранных сношений (1542–1651) . Кобе, Япония: Управление «Хроники».

См. Также [ править ]

  • Храм Хококу (Осака)

Ссылки [ править ]

  • Морита Кёдзи 森田 恭 二 (2005). Хигеки но хир Тоётоми Хидейори悲劇 の ヒ ー ロ ー 豊 臣 秀 頼. Осака: Идзуми Сёин 和 泉 書院.
  • Моррелл, Сатико Канеко и Роберт Э. Моррелл. Дзенское святилище пурпурных одежд: монастырь Токэйдзи в Японии с 1285 года . Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка, 2006 г.
  • Розмус, Лидия и Кармен Стерба (редакторы). Мох в Токэйдзи: святилище в Камакуре, изменившее жизнь женщин (1285–1902 гг.) . Санта-Фе, Нью-Мексико: Deep North Press, 2010
  • Ватски, Эндрю Марк. (2004). Тикубусима: применение сакральных искусств в Момояме, Япония . Сиэтл: Вашингтонский университет Press . ISBN 978-0-295-98327-1 ; OCLC 52127871