Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Отель New Yorker , приобретенный Церковью Объединения Соединенных Штатов в 1976 году, и в настоящее время является местом расположения штаб-квартиры национальной церкви.

ЦО Соединенных Штатов , иногда в просторечии именуемого « мунисты » , это религиозное движение в Соединенных Штатах Америки . Это началось в 1950-х и 1960-х годах, когда основатель и лидер международного движения Объединения Сон Мён Мун отправил в Соединенные Штаты миссионеров из Японии и Южной Кореи.. Он расширился в 1970-х годах, а затем стал участником споров из-за своей теологии, политической активности и образа жизни своих членов. С тех пор она была задействована во многих сферах американского общества и создала предприятия, средства массовой информации, проекты в области образования и искусства, а также приняла участие в политической и общественной деятельности, и сама претерпела существенные изменения.

Ранняя история [ править ]

В конце 1950-х - начале 1960-х миссионеры из Ассоциации Святого Духа за объединение мирового христианства (HSA-UWC) Южной Кореи и Японии приехали в Соединенные Штаты. Среди них были Ён Ун Ким , Сан Ик-Чой , Бо Хай Пак , Дэвид СК Ким и Юн Су Лим . Миссионерская работа проходила в Вашингтоне, округе Колумбия , Нью-Йорке , Орегоне и Калифорнии . [1] Церковь Объединения впервые стала известна общественности в Соединенных Штатах после того, как студент- социологДжон Лофланд изучил группу Ён Ун Кима и опубликовал свои выводы в качестве докторской диссертации под названием: Спасатели мира: полевое исследование культовых процессов , которое было опубликовано в 1966 году в форме книги издательством Prentice-Hall как « Культ Судного дня: исследование обращения, прозелитизации». и поддержание веры . Эта книга считается одним из наиболее важных и широко цитируемых исследований процесса религиозного обращения и одним из первых современных социологических исследований нового религиозного движения. [2] [3] [4]

В 1965 году Мун посетил Соединенные Штаты и основал то, что он называл «святыми землями» в каждом из 48 смежных штатов. [5] К 1971 году Церковь Объединения Соединенных Штатов насчитывала около 500 членов. К концу 1970-х он расширился до 5000 членов, большинству из которых было чуть за 20. В 1980-х и 1990-х годах количество членов оставалось примерно таким же. [6] [7] [8] Ученые объясняют относительный успех Церкви Объединения в Соединенных Штатах по сравнению с другими западными странами ее поддержкой патриотизма и капиталистических ценностей, а также ее многонациональным членством. [9] [10] [11][12] Некоторые комментаторы также отметили, что этот период роста Церкви Объединения в Соединенных Штатах имел место в тот момент, когда заканчивалась эра« хиппи » конца 1960-х - начала 1970-х годов, когда многие американские молодые люди стремились к более высокому уровню жизни. цель или сообщество в их жизни. [13] [14] [15] [16] Среди новообращенных было много тех, кто был активным сторонником левых сил. [17]

В 1971 году Мун решил переехать в США. Затем он попросил членов церкви помочь ему в серии информационных кампаний, в которых он выступал перед общественностью во всех 50 штатах, закончившейся митингом в 1976 году в Вашингтоне, округ Колумбия, на котором он выступил на территории памятника Вашингтону перед 300 000 человек. [18] В это время многие члены церкви бросили учебу и сделали карьеру, чтобы посвятить все свое время церковной работе. «Мобильные команды по сбору средств» (часто называемые MFT) были созданы для сбора денег на церковные проекты, иногда дарив конфеты или цветы в обмен на пожертвования. [19] Члены считали сбор средств источником как духовной, так и практической подготовки для будущей деятельности. [20]

Мун также пригласил участников из Европы и Японии для работы в Соединенных Штатах. Церковные постройки покупались по всей стране. В штате Нью-Йорк были приобретены поместье Бельведер, Духовная семинария Объединения и отель New Yorker . Национальный штаб церкви был основан в Нью-Йорке . [18] В Вашингтоне , округ Колумбия церковь приобрела здание церкви от Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , [21] и в Сиэтле исторический особняк Rolland Denny . [22] [23]

Политическое участие [ править ]

Дополнительная информация: Политическое участие Церкви Объединения

Мун долгое время был сторонником антикоммунизма . Он родился в том, что в настоящее время Северная Корея и был заключен в тюрьму северокорейского коммунистического правительства во время корейской войны , [24] [25] [26] , и считает , что поражение коммунизма по демократии является необходимым шагом в Божественное Провидение установить Царство Божие на земле. [27] [28]

В 1974 году Мун попросил членов церкви поддержать президента Ричарда Никсона во время Уотергейтского скандала, когда Никсона вынудили уйти в отставку. Члены церкви молились и постились в поддержку Никсона в течение трех дней перед Капитолием Соединенных Штатов под девизом: «Прощай, люби и объединяйся». 1 февраля 1974 года Никсон публично поблагодарил их за поддержку и официально принял Мун. Это привлекло к церкви внимание широкой общественности и средств массовой информации. [29]

Церковь Объединения Соединенных Штатов спонсировала другие антикоммунистические мероприятия в 1970-х и 1980-х годах, включая многонациональную организацию CAUSA International . [30] [31] В 1982 году Мун основал консервативную газету The Washington Times в Вашингтоне, округ Колумбия , как часть News World Communications , международного конгломерата средств массовой информации, который также издает газеты в Южной Корее, Японии и Южной Америке. Хотя « Таймс» никогда не имела финансового успеха, она была начитана в консервативных и антикоммунистических кругах и получила признание президента Рональда Рейгана за помощь в победе в « холодной войне» . [32]

В 1983 году члены церкви публично протестовали против Советского Союза, который сбил рейс 007 Korean Airlines . [33] В 1984 году член церкви Дэн Фефферман основал Международную коалицию за религиозную свободу в Вирджинии , которая активно протестует против того, что, по его мнению, представляет собой угрозу религиозной свободе со стороны государственных органов. [34] В 1986 году консервативный писатель Уильям Рашернаписал: «Члены Церкви Объединения преподобного Сон Мёна Муна, ныне почти повсеместно именуемые« мунистами », представляют собой увлекательную проблему для посторонних - и, возможно, в первую очередь для консерваторов, потому что они столь откровенно антикоммунисты и проамерикански настроены. . " [35]

Критика, оппозиция и споры [ править ]

Дополнительная информация: США против Сон Мён Мун

Церковь Объединения США была встречена широкой критикой, начиная с начала 1970-х годов. Основными пунктами критики были неортодоксальное богословие церкви, особенно вера в то, что Луна - второе пришествие Христа ; политическая вовлеченность церкви; и экстремальный образ жизни большинства прихожан, который предполагал полное посвящение церковной деятельности, часто пренебрегая семьей, школой и карьерой. За это время сотни родителей членов Церкви воспользовались услугами депрограммистов, чтобы отстранить своих детей от членства в церкви, и деятельность церкви широко освещалась в средствах массовой информации, чаще всего в негативном свете. [36] В 1975 году Стивен Хассанпокинул церковь, а позже стал откровенным критиком. Он является автором двух книг о своем опыте и о своих теориях, касающихся культов и контроля над разумом . [37] Политической деятельности церкви противостояли некоторые левые. В 1976 году члены Международной молодежной партии устроили «закуривание» марихуаны посреди митинга, спонсируемого Калифорнийским университетом, в Вашингтоне, округ Колумбия [38]

В 1976 году президент церкви Нил Альберт Салонен встретился с сенатором Бобом Доулом, чтобы защитить Церковь Объединения от обвинений, выдвинутых ее критиками, включая родителей некоторых ее членов. [39] В 1977 году член церкви Джонатан Уэллс , который позже стал известен как автор популярной книги « Интеллектуальный дизайн» « Иконы эволюции» , защищал теологию Церкви Объединения от несправедливой критики со стороны Национального совета церквей . [40] В том же году Фредерик Зонтаг , профессор философии в Колледже Помона и служитель Объединенной Церкви Христа., [41] опубликовал Мун Сон Мён и Церковь Объединения, в котором был дан обзор церкви и призвал христиан относиться к ней более серьезно. [42] [43] В интервью UPI Зонтаг сравнила Церковь Объединения с Церковью Иисуса Христа Святых последних дней и сказал, что он ожидал, что ее методы будут больше соответствовать господствующему течению американского общества по мере того, как его члены станут более зрелыми. Он добавил, что не хочет, чтобы его считали апологетом церкви, но важно внимательно изучить ее богословие : «Они поднимают некоторые невероятно интересные вопросы». [44]

В 1978 и 1979, поддержке церкви в Южной Корее правительства исследовались Конгресс подкомиссии во главе с Демократическим представителем Дональда М. Фрейзер из Миннесоты . [45] (см. Также: Koreagate , Комитет Фрейзера ) В 1982 году Верховный суд США отменил закон Миннесоты, который вводил требования о регистрации и отчетности для тех религий, которые получают более половины своих взносов от нечленов, как противоречащие Первому Поправка к Конституции СШАзащита свободы вероисповедания и запрет на установление религии государством. Считалось, что закон особенно нацелен на Церковь Объединения. [46] [47]

В 1982 году Мун был осужден федеральным судом Соединенных Штатов за умышленную подачу фальшивых деклараций о федеральном подоходном налоге и сговор . В 1984 и 1985 годах, когда он отбывал наказание в Федеральном исправительном учреждении, Данбери , Коннектикут , члены Американской церкви Объединения начали кампанию по связям с общественностью, утверждая, что обвинения против него несправедливы и политически мотивированы. Буклеты, письма и видеокассеты были разосланы примерно 300 000 христианских лидеров. Многие подписали петиции с протестом против дела правительства. [48] Среди американских христианских лидеров, выступавших в защиту Муна, был консерватор Джерри Фалуэлл., глава организации " Моральное большинство" и либерал Джозеф Лоури , глава Южно-христианской конференции лидеров . [49] Майкл Тори, профессор Марист-колледжа ( Покипси, Нью-Йорк ), предположил, что убеждение Муна помогло Церкви Объединения получить большее признание в основном американском обществе, поскольку оно показало, что он несет финансовую ответственность перед правительством и обществом. [50]

Изменения 1980-х, 1990-х и 2000-х годов [ править ]

1 июля 1982 года большое количество членов Церкви Объединения Соединенных Штатов поженились преподобным и миссис Мун на церемонии благословения (иногда называемой «массовой свадьбой») в Мэдисон-Сквер-Гарден в Нью-Йорке. Общее количество пар, которые приняли участие, составило 2075, некоторые приехали из других стран. Вскоре после этого другие американские участницы поженились на церемонии в Южной Корее. Большинство участников были сопоставлены со своими будущими супругами по Мун. Многие пары были интернациональными или межрасовыми. До этого большинство членов американской церкви были холостяками и вели целомудрие . [51]

Практика Мун подбирать пары была очень необычной как в христианской традиции, так и в современной западной культуре, и вызвала много внимания и споров. [52] Тысячи пар были заключены в браки религиозными лидерами с людьми, которых они почти не встречали, с тех пор как Мун учил, что романтическая любовь приводит к сексуальной распущенности. [53] Их массовые свадебные церемонии привлекли внимание международной общественности. Критики заявляют, что некоторые из этих браков заканчиваются разводом, что не одобряется церковью. [54]

Также в 1980-х годах Мун поручил членам церкви принять участие в программе под названием «Домашняя церковь», в которой они обращались к соседям и членам общины через общественную службу. [55] Деловые интересы Церкви Объединения, зародившиеся в 1960-х, расширились в 1980-х, 1990-х и 2000-х (десятилетие). Принадлежащие церкви предприятия в Соединенных Штатах включают средства массовой информации и развлечения, рыбалку и продажу морепродуктов, отели и недвижимость и многие другие. Многие члены церкви нашли работу на предприятиях, принадлежащих церкви, в то время как другие сделали карьеру за пределами церковной общины. [56] [57] [58] [59] Также расширялись межконфессиональные и культурные проекты, спонсируемые церковью. [60] [61]

В 1984 году Эйлин Баркер , британский социолог, специализирующийся на религиозных темах, опубликовала книгу «Создание муни: выбор или промывание мозгов?». которые оспаривали большую часть негативной характеристики членов церкви в средствах массовой информации. [62] [63] [64] В 1991 году « Инквизиция: преследование и судебное преследование преподобного Сон Мён Муна » журналистом-расследователем Карлтоном Шервудом подвергло критике преследование Муна федеральным правительством в 1980-х годах. [65] [66]

После распада Советского Союза в 1991 году Мун сделал антикоммунизм гораздо менее приоритетным для членов церкви. [67] В том же году Мун объявил, что члены Церкви должны вернуться в свои родные города, чтобы предпринять там апостольскую работу. Массимо Интровинье , изучавший Церковь Объединения и другие новые религиозные движения , сказал, что это подтверждает, что постоянное членство больше не считается решающим для членов церкви. [68] В 1997 году д-р Зонтаг прокомментировала: «Нет сомнений, что их число сильно уменьшается. Старшие члены жалуются мне, что у них много капитанов, но нет пехотинцев». [13] [69] В то время как Баркер сообщил, что унификационисты претерпели трансформацию в своем мировоззрении от милленаризма к утопизму . [70]

1 мая 1994 г. (40-я годовщина основания Ассоциации Святого Духа за объединение мирового христианства (HSA-UWC) в Сеуле , Южная Корея ) Мун объявил, что эра HSA-UWC закончилась, и открыл новая организация: Федерация семьи за мир и объединение во всем мире (FFWPU). В FFWPU будут входить члены различных религиозных организаций, работающих над достижением общих целей, особенно по вопросам сексуальной морали и примирения между людьми разных религий, наций и рас. FFWPU выступил одним из спонсоров Марша миллионов семей в 2000 году, Глобального фестиваля мира в конце 2000-х (десятилетие) и церемоний благословения.в котором тысячи супружеских пар разного вероисповедания получили благословение на брак, которое ранее давалось только членам HSA-UWC. [69] [71] [72]

В 2009 году дочь Сон Мён Мун Ин Джин Мун стала президентом FFWPU США. Она работала над модернизацией стиля поклонения FFWPU, пытаясь привлечь более молодых членов. [73] В 2014 году FFWPU спонсировал 43-дневный автобусный тур по Соединенным Штатам для своих членов, который включал посещение каждой из изначальных святых земель Луны. [5] В 2015 году он открыл конференц-центр в Лас-Вегасе, штат Невада . [74] В 2016 году исследование, спонсируемое Богословской семинарией Объединения, показало, что американские члены FFWPU разделились в своем выборе на президентских выборах в США в 2016 году , при этом самый большой блок поддерживал сенатора Берни Сандерса . [75] В 2018 году газета New York Times , ранее критически относившаяся к церкви, сообщила о переходах, происходящих в ее обычаях. [76]

Военная служба [ править ]

В 2001 году армия Соединенных Штатов в справочнике для капелланов сообщила, что «Церковь Объединения подчеркивает ответственность гражданства, но не устанавливает официальных правил в отношении военной службы ». Он добавил, что у членов нет ограничений по диете, форме, медицинскому обслуживанию или другим факторам, которые могут противоречить военным требованиям. [77]

Неологизмы [ править ]

Церковь Объединения Соединенных Штатов прямо или косвенно ввела ряд неологизмов в английский язык. К ним относятся уничижительный термин «Муни» [78] [79], особое использование слова « искупление », [80] [81] [82] [83] [84] и выражения « культ судного дня », [85] ] " бомбардировки любовью " [86] и " безумство от Бога " [87] - последнее из них было придумано самим Муном. [88]

Муни [ править ]

Чтобы узнать о других значениях слова «Moonie», см. Moonie (значения)

Слово «Муни» впервые было использовано в американских средствах массовой информации в 1970-х годах, когда Мун Сон Мён переехал в Соединенные Штаты и стал известен общественности. [89] [90] [91] Он стал широко распространенным и использовался как критиками движения Объединения [92], так и самими членами движения. [93] В 1982 году в отчете, частично спонсируемом Обернским университетом, отмечалось: «В неофициальных интервью с членами UC указывалось, что они не считают термин« Муни »унизительным». [94]

В 1970-х и начале 1980-х годов слово «Муни» использовалось членами движения Объединения как внутри движения, так и публично [90] [95] как самоназвание, [96] [97] и «как знак почета». ". [93] Участников можно было увидеть в метро Нью-Йорка в футболках с надписью: «Я мунишка, и мне это нравится». [93] Религиовед Ансон Шупе отмечает, что «во многих случаях» он слышал, что «Дэвид Ким, президент Объединительной теологической семинарии, относился к« богословию мунизма »,« образу жизни мунизма »и т. Д. Как ни в чем не бывало». . [93]

Главный помощник Муна, Бо Хи Пак , был процитирован Карлтоном Шервудом в его книге « Инквизиция: преследование и преследование преподобного Сон Мён Муна», когда он заявил Конгрессу США : «Я гордый кореец - гордый« Муни ». - и я убежденный антикоммунист, и я намерен оставаться таким до конца своей жизни ». [98] Сам Мун заявил: «Через два с половиной года слово« Муни »станет почетным именем, и у нас будут демонстрации и празднования победы от побережья до побережья». [99]

В 1995 году в книге «Альтернативные религии Америки» , опубликованной Государственным университетом Нью-Йорка , Бейкер написал: «Хотя они предпочитают называться унификационистами, в средствах массовой информации их называют« муннитами »». [100] В той же книге социологи Ансон Шупе и Дэвид Бромли , известные своими исследованиями новых религиозных движений , также используют слово «мунисты» для обозначения членов Церкви Объединения. [100] В своей книге 1998 года « Религия, мобилизация и социальное действие» Шупе отмечает, что Баркер, Бромли и он сам использовали этот термин в других публикациях «и не имели в виду оскорбления».

В статье для The Independent в 1996 году о выступлении бывшего премьер-министра Эдварда Хита на конференции, спонсируемой движением Объединения, Эндрю Браун прокомментировал: «Термин« Муни »вошел в язык как означающий зомби с промытыми мозгами». Браун также процитировал Уильяма Шоу, телеведущего, который представлял сериал «Культовая фантастика» на BBC Radio Five Live : «Большинство мунистов придерживаются морали, которая сделает их приемлемыми в самом благородном англиканском социальном кругу ». [101]

В его книге 2000 мистиков и мессиях , Филипп Дженкинс приравнивает термин «мазок слово , такие как шейкер, методисты, мормоны». Дженкинс упоминает использование этого слова в названиях книг, в том числе « Жизнь среди мунистов» и « Побег от мунистов» , и комментирует: «Эти заголовки дополнительно иллюстрируют, как уничижительный термин« мунины »стал стандартом для членов этой деноминации таким образом, чтобы было немыслимо ни для одного из оскорбительных эпитетов, которые можно было бы применить, скажем, к католикам или евреям ». [102]

В 2010 году Национальное общественное радио в репортаже о членах « второго поколения » сообщило, что они «недовольны термином« Муни » [103], а USA Today сообщила о« людях, которые следят за преподобным Мун Сон Мён (также известные, к их неприязни, как Муны) ". [104]

Ответ членов церкви [ править ]

В 1984 году газета The Washington Post отметила: «Члены Церкви Объединения возмущены упоминанием о них как о« мунистах »» и процитировала одного члена церкви, который сказал: «Даже в кавычках это унизительно». [105] В 1985 году президент Церкви Объединения Соединенных Штатов Моз Дерст сказал: «За один год мы превратились из изгоев в мейнстрим . Люди признали, что преподобного Муна злоупотребляли за его религиозные убеждения. верований, и они сплотились вокруг. Вы редко слышите слово «Муни». Мы «сторонники объединения». [106] В 1987 году активист за гражданские права Ральф Абернати ,Американская коалиция свободы и входила в советы директоров двух других связанных организаций, приравняла слово «Муни» к слову « негр ». [90] [97] [107] [108]

В 1989 году газета San Francisco Chronicle сообщила, что ее члены предпочитали, чтобы их называли «унификационистами». [97] The Washington Post сообщила, что «членам Церкви Объединения рекомендуется больше не принимать обозначение« Муни »и объявлять любую такую ​​номенклатуру как свидетельство предвзятого отношения к церкви». [107] В 1989 году Chicago Tribune была пикетирована из-за того, что ее членов называли «мунитами». [109] [110] Мун приказал министру и лидеру гражданских прав Джеймсу Бевелу организовать протест религиозных деятелей против Chicago Tribune.из-за использования этого слова в газетах. Бевел раздавал листовки протеста, в которых говорилось: «Мунисты - наши новые негры?» [110]

В 1990 году в позиционном документе, отправленном движением Объединения в The Fresno Bee, говорилось: «Мы будем бороться с необоснованным использованием уничижительных слов о« муни »или« культе ». Мы будем призывать журналистов к каждому случаю непрофессиональных репортажей. Мы намерены прекратить искажения. заимствован из вырезок из файлов, которые распространяются от рассказа к рассказу, как компьютерный вирус ". [111] В 1992 году Майкл Дженкинс (который позже стал президентом Церкви Объединения США [112]) прокомментировал: «Почему, по прошествии стольких лет, мы должны занять такую ​​позицию, чтобы исключить термин« Муни »? Для меня это знак того, что Американская Церковь Объединения достигла совершеннолетия. Мы больше не можем допускать дегуманизацию и несправедливую дискриминацию нашего основателя, наших членов и союзников ... Сейчас мы вступаем в период нашей истории где наше церковное развитие и семейная ориентация достаточно сильны, чтобы мы могли обратить наше внимание на то, чтобы положить конец широко распространенному недоразумению о нашем основателе и движении Объединения ». [93]

В 1992 году член движения «Объединение» Кристофер Эсплин рассказал Рейтер, что обычно делается, если это слово встречается в СМИ: «Если оно напечатано в газетах, мы ответим, напишем редактору и тому подобное». [113] 6 октября 1994 года в эфире Nightline ведущий Тед Коппел заявил: «В программе прошлой ночью ... я использовал термин« мунины ». Это ярлык, который члены Церкви Объединения преподобного Сон Мён Муна считают унизительным. и оскорбительный, и я хотел бы извиниться за его использование ". [114]

В своей статье «Церковь Объединения» издание 2002 года «Руководства по стилю и использованию Нью-Йорк Таймс» сообщало : «Церковь Объединения уместна во всех ссылках на Ассоциацию Святого Духа для объединения мирового христианства, которая была основана преподобным. . Мун Сон Мён. Не используйте пренебрежительные слова " Муни ". [115] Рейтер в своем справочнике для журналистов говорит: «Муни - уничижительный термин для членов Церкви Объединения. Мы не должны использовать его в тексте и по возможности избегать его в прямых цитатах». [116]

Ссылки [ править ]

  1. ^ История Церкви Объединения в Америке, 1959–1974: Возникновение национального движения , Майкл Л. Миклер, 1987, Нью-Йорк: Гарленд, ISBN  0-8153-1138-9 .
  2. ^ Введение в новые и альтернативные религии в Америке: традиции африканской диаспоры и другие американские инновации , Том 5 Введение в новые и альтернативные религии в Америке, У. Майкл Эшкрафт, Greenwood Publishing Group, 2006 ISBN 0-275-98717-5 , ISBN 978-0-275-98717-6 , стр. 180  
  3. ^ Изучение новых религий , проблем современной религии, Джордж Д. Криссайдс, Continuum International Publishing Group, 2001 ISBN 0-8264-5959-5 , ISBN 978-0-8264-5959-6 стр. 1  
  4. ↑ Преобразование, архивировано 21 января2012 г. в Wayback Machine , Церковь Объединения. Архивировано 13 января2012 г. в Wayback Machine , Энциклопедия религии и общества , Хартфордский институт религиозных исследований, Хартфордская семинария.
  5. ^ a b Церковь находит «святую землю» в Городе грехов , Las Vegas Review Journal , 25 июня 2014 г.
  6. ^ Мелтон, Дж. Гордон и Мур, Роберт Л. Опыт культа: ответ на новый религиозный плюрализм . Нью-Йорк: The Pilgrim Press (1984 [3-е издание; 1-е издание 1982 г.]); стр. 8. «... аудитория удивляется, узнав, что Церковь Объединения насчитывает менее 5000 членов в США, потому что пресса часто производит впечатление гораздо большего числа». Мелтон - ведущий эксперт по новым религиозным движениям.
  7. ^ Финке, Роджер и Старк, Родни. Воцерковление Америки, 1776–1990 гг . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса (1992; 3-е издание 1997); стр. 241. «... после более чем тридцати лет миссионерства, по оценкам, никогда не было более 5000 последователей Церкви Объединения ... в Соединенных Штатах, некоторые из которых приехали из-за границы».
  8. ↑ Рынок мучеников , Лоуренс Ианнакконе , Университет Джорджа Мейсона , 2006, «Одним из наиболее всеобъемлющих и влиятельных исследований было « Создание муни: выбор или промывание мозгов? » Эйлин Баркер (1984). Баркер не смог найти никаких доказательств того, что Муни вербует когда-либо были похищены, заключены в тюрьму или принуждены. Участников ретритов Муни не лишали сна; лекции не были «трансовыми»; и не было много пения, никаких наркотиков или алкоголя, и мало того, что можно было бы назвать «безумием» или «экстатическим» переживанием. Люди могли уйти, и они ушли. Обширные подсчеты Баркера показали, что среди новобранцев, которые дошли до того, что посещали двухдневные ретриты (которые считались самым эффективным средством «промывания мозгов» мунистов), менее 25% присоединились к группе более чем через неделю и только 5% остались. полные члены через год. И, конечно же, большинство контактов прервалось перед тем, как отправиться на ретрит. Из всех, кто хотя бы раз посетил центр мунизма, два года спустя ни один из двухсот не остался в движении. Поскольку процент отказов превышает 99,5%, неудивительно, что постоянное членство Муни в США И это было одно из самых успешных новых религиозных движений той эпохи! "
  9. ^ Регулирование религии: тематические исследования со всего мира (электронная книга Google), Джеймс Т. Ричардсон , стр. 57
  10. ^ Новые религии и богословское воображение в Америке, Мэри Фаррелл Беднаровски, Indiana University Press, 1989, страницы 101-105
  11. ^ Интровигн, Massimo, 2000, Церковные Исследования Унификация в современной религии , Signature Книги, СолтЛейкСити, штат Юта, ISBN 1-56085-145-7 , выдержка архивации 2008-05-13 в Вайбак Machine стр.12 
  12. ^ Корейская луна: растущая убыль? , Leo Sandon Jr., Theology Today , Vol 35, No. 2, июль 1978, «Тысячи молодых взрослых американцев (вероятно, от 3000 до 5000) присоединились к Церкви Объединения. Многие из этих членов являются привлекательными, хорошо образованными выпускниками некоторых из наши лучшие колледжи и университеты. Их членство в движении должно напоминать нам, что для молодых людей (18–25 лет) обращение имеет в высшей степени идеологическое и профессиональное измерение ».
  13. ^ a b Луна в сумерках. Архивировано 11 апреля 2001 г. в Wayback Machine , The New Yorker, 14 сентября 1998 г. »Дэвид Бромли, профессор социологии и религиоведения в Университете Содружества Вирджинии, который является соавтором книги о Церковь Объединения считает, что основная масса оставшихся последователей Муна была завербована в семидесятых, когда и истеблишмент, и контркультура разваливались. Бромли говорит, что чувство присоединения к тесному, целеустремленному сообществу было решающим, и что это не случайно члены церкви называют друг друга «братом» и «сестрой» или что Луна зовется Отцом ».
  14. ↑ Ирвинг Луи Горовиц, Наука, грех и общество: политика преподобного Муна и Церкви Объединения. Архивировано 11 декабря2008 г. в Wayback Machine , 1980, MIT Press.
  15. ^ Поиск и поиск; Рожденные в достатке, бэби-бумеры были вынуждены задавать большие вопросы о самореализации и смысле жизни. Как их наследие изменило нас. , Джерри Адлер и Джули Шелфо, Newsweek , 18 сентября 2006 г.
  16. ↑ В 1980 году Крейг Шеффер , прежде чем стать голливудским актером, при некоторых неудобных обстоятельствах своей жизни «неделямиспал под мраморной лестницей в Центральном вокзале, питаясь ужинами из спагетти в Церкви Объединения». Восходящий Крейг Шеффер с улицы в кино , New York Times , 10 октября 1992 г.
  17. ^ От лозунгов к мантрам: социальный протест и религиозное обращение в эпоху поздней войны во Вьетнаме , Стивен А. Кент , Syracuse University Press, 2001, стр. 116
  18. ^ a b Introvigne 2000, стр. 13–16
  19. ↑ Moon-strike , Time , 15 октября 1973 года, «Основные участники - большинству в возрасте от 20 до 20 лет, многие из которых являются новообращенными из других духовных, психологических или политических поездок - демонстрируют упорную преданность, из-за которой даже Свидетели Иеговы выглядят отступниками. Они таковы. капиталисты-энтузиасты, которые встают на рассвете, чтобы выйти на улицы с товарами для обмена на «пожертвования»: цветы, свечи по обету, даже арахис. В прошлом году, когда Мастер Мун перенес свою международную штаб-квартиру в Тэрритаун, штат Нью-Йорк, участники продавали свечи по всей территории США за семь недель для выплаты первоначального взноса в размере 300 000 долларов за недвижимость стоимостью 850 000 долларов ".
  20. ^ Миллер, Дэвид Оран, Моя Скалистая дорога , 2020, ISBN 9798623729828 , стр. 
  21. ↑ Friends Forever собираются, чтобы вспомнить Вашингтонский приход , Deseret News , 27 ноября 2011 г.
  22. ^ Сиэтл драгоценный камень сияет снова , Seattle Post-Интеллидженсер , 22 июля 2007
  23. ^ База данных архитектора
  24. ^ Wakin, Daniel J. (2012-09-02). «Преподобный Мун Сон Мён, 92 года, основатель Церкви Объединения, умер» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 2 января 2013 . 
  25. ^ Ву, Элейн (2012-09-03). «Мун Сон Мён умер в возрасте 92 лет; возглавил скандальную Церковь Объединения» . Лос-Анджелес Таймс . ISSN 0458-3035 . Проверено 2 января 2013 . 
  26. ^ Браун, Эмма (2012-09-04). «Мун Сон Мён умер в возрасте 92 лет; владелец Washington Times возглавлял Церковь Объединения» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 . Проверено 2 января 2013 . 
  27. ^ [1] Божественный принцип , Введение. Тем не менее, перед нами остается один последний и неизбежный конфликт - война между демократией и коммунизмом. Хотя каждая сторона вооружилась грозным оружием и сражается друг против друга в готовности к битве, суть их конфликта носит внутренний и идеологический характер. сторона победит в этом последнем идеологическом конфликте? Любой, кто верит в реальность Бога, обязательно ответит, что демократия победит ».
  28. ↑ За темной стороной мунитов , Эндрю Браун , The Independent, 2 ноября 1995 года, «Мунисты были и остаются намеренными остановить коммунизм. Мун основал Ассоциацию Святого Духа для объединения мирового христианства в Корее в 1954 году. Первые миссионеры были отправлены в пятидесятые годы, но только после Луны. Переехав в США в семидесятые годы, движение стало заметным на Западе. Последователи Муна верят, что он - Мессия, который может проложить путь к установлению Царства Небесного на Земле. Их убеждения изложены в Божественном Принципе, который содержит толкования Ветхого и Нового Заветов с дальнейшими откровениями от самого Муна. Преданные верят, что победа Бога над сатаной требует поражения атеистического коммунизма. С этой целью они спонсировали большое количество конференций для журналистов, теологов, ученых, политики и все, кто, по их мнению, может внести свой вклад в создание мира, в центре которого находится Бог ".
  29. ^ Интровигн, 2000 стр 16
  30. ^ Интровигн, 2000, стр 18
  31. ^ Последователи Sun Мен Муна Рекрут христиан Оказание помощи в борьбе против коммунизма Христианства Сегодня 15 июня 1985
  32. ^ Gorenfeld, Джон, Дорогой Лидер Paper Moon архивация 2008-09-18 в Вайбаке Machine The American Prospect 2005-09-19 «Американский народ знает правду. Вы, мои друзья в The Washington Times, рассказал им. Это не всегда было популярным занятием. Но у вас был громкий и мощный голос. Как и я, вы приехали в Вашингтон в начале самого знаменательного десятилетия века. Вместе мы засучили рукава и приступили к работе. . И - о, да - мы выиграли холодную войну ». -Рейган, 1997 г.
  33. ^ [2] Хроники Сан-Франциско 3 сентября 1983 г. «Второй день советское консульство в Пасифик-Хайтс было ареной эмоциональных протестов против сбития авиалайнера Korean Air Lines. Вчера утром около 300 человек провели демонстрацию. Среди них были члены Церкви Объединения. , или «Муни», основателем которого является преподобный Мун Сон Мён, скандальный южнокорейский человек, который привнес в свою идеологию яростный антикоммунизм. Элдридж Кливер, бывший черный радикал, недавно имевший связи с мунами, выступил с речью. На многих пикетах несли плакаты, обвиняющие Советский Союз в убийстве 269 пассажиров и членов экипажа на борту авиалайнера. В другом случае прокурор Сан-Франциско Мелвин Белли подал иск на 109 миллиардов долларов против Советского Союза от имени 269 жертв ».
  34. ^ Ribadeneira, Диего (21 августа 1999). «Гнев в школе» Звезда правящего Дэвида объединяет ACLU, Пэт Робертсон ». The Boston Globe . Компания "Нью-Йорк Таймс" . п. БИ 2.
  35. ^ ОбзорThe Making of a Moonie , Уильям Рашер , National Review , 19 декабря 1986 г.
  36. ^ Интровигн, 2000, стр 16-17
  37. ^ "Стивен Хассан Биография" . Архивировано из оригинала на 2010-12-30 . Проверено 23 декабря 2010 .
  38. ^ От лозунгов к мантрам: социальный протест и религиозное обращение в конце войны во Вьетнаме , Стивен А. Кент , Syracuse University Press, 2001, стр. 168
  39. ^ Встреча Dole с Луной помощником называется сердечным , Lawrence Journal-World , 24 февраля 1976
  40. ^ Новая надежда на диалог с Национальным советом церквей Христа , Крис Антал, февраль 2000 г.
  41. ^ Фредерик Э. Зонтаг умирает в возрасте 84 лет; Профессор философии колледжа Помона , Los Angeles Times , 20 июня 2009 г.
  42. ^ Кто этот Крысолов религии? , " Санкт-Петербург Таймс" , 4 февраля 1978 г.
  43. ^ Зонтаг, Фредерик, Мун Сон Мён и Церковь Объединения , ( Abingdon Press , 1977; корейский перевод, Pacific Publishing Company, 1981; японский перевод, Tuttle-Mori Agency, Inc., 1977; немецкий перевод, SINUS-Verlag, Krefeld, 1981) ISBN 0-687-40622-6 " 
  44. ↑ Moon: объективный взгляд на его богословие , Boca Raton News , 1977-11-25
  45. ^ Introvigne, 2000. стр. 17
  46. ^ Разваливающаяся стена между ЦЕРКОВЬЮ и ГОСУДАРСТВОМ? , Christian Science Monitor , 2 июня 1982 г.
  47. ↑ Равные права для мунистов , Time , 3 мая 1982 г.
  48. ^ Почему пасторы летают на Луну? Христианство сегодня 1 августа 2001 года.
  49. ^ Интровигн, 2000, стр 23-25
  50. ↑ Церковь призывает к христианскому единству: семинария Вэлли открыта с 1975 г. Poughkeepsie Journal, 2003-12-11 «Майкл Тори, профессор программы религиоведения Марист-колледжа, сказал, что Церковь Объединения получила большее признание в обществе по нескольким причинам. Одной из причин было обвинение преподобного Муна в начале 1980-х годов в уклонении от уплаты налогов. По словам Тори, обвинительный акт показал, что Мун был финансово подотчетен правительству и общественности. Еще одна причина, по которой церковь получила большее признание, заключается в том, что она взяла на себя несколько общепризнанных причин, таких как важность семейных ценностей в обществе и формирование межрелигиозного движения. и Международный совет мира. Церковь также оказала финансовую поддержку таким учреждениям, как Университет Бриджпорта в Коннектикуте, и совершила приобретения, такие как покупка Washington Times ».
  51. ^ Интровигн, 2000, стр 47-48
  52. ↑ Мужчины и женщины вошли в большую комнату, где Мун начал подбирать пары, указывая на них ». NY Daily News «В традиции Объединения романтические связи запрещены до тех пор, пока г-н Мун не сочтет членов духовно готовыми к встрече на огромном собрании, где он указывает друг другу будущих супругов. Его последователи считают, что его решения основаны на его способность определить свою пригодность и увидеть своих будущих потомков. Многих сравнивают с людьми других рас и национальностей в соответствии с идеалом г-на Муна объединить все расы и нации в Церкви Объединения. Хотя некоторые пары подбираются непосредственно перед массовой свадьбой церемонии, которые проводятся каждые два или три года, большинство из них имеют длительные обязательства, во время которых они обычно размещаются в разных городах или даже на разных континентах и ​​знакомятся друг с другом посредством писем ». Нью-Йорк Таймс«Многих лично подобрал Мун, который учил, что романтическая любовь ведет к беспорядочным половым связям, несоответствующим парам и дисфункциональным обществам. Предпочтение Муна межкультурным бракам также означало, что пары часто не имели общего языка». Manchester Guardian «Смерть Муна 2 сентября и похороны в субботу ознаменовали конец случайных пар, которые помогли сделать Церковь Объединения Муна знаменитой - и печально известной - поколение назад». Вашингтон Пост «Многие пары, которые поженились на массовых свадьбах, были выбраны Мун вручную по фотографиям. Это привело к появлению некоторых странных пар, таких как 71-летний африканский католический архиепископ, который женился на 43-летнем корейском иглотерапевте. В 1988 году Луна вошел в Книгу рекордов Гиннеса, когда женился на 6516 идентично одетых парах на олимпийском стадионе в Сеуле. Молодожёнам Муни запретили спать вместе в течение 40 дней, чтобы доказать, что их брак находится на более высоком уровне. -дневный ритуал с сексуальными позами, установленными их лидером ». Daily Mirror
  53. ^ "Тысячи женятся на первой свадьбе Муни после смерти основателя" . Независимый. 17 февраля 2013 . Дата обращения 20 мая 2017 .
  54. ↑ Хеннебергер, Мелинда (22 декабря 1992 г.). «Взгляд на жизнь после массовых браков; для 2075 пар (плюс-минус 200), 10 лет вместе, благодаря Мун Сон Мён» . Нью-Йорк Таймс . Дата обращения 20 мая 2017 .
  55. ^ Патрик Хики Тахо Бой: путешествие домой Джон, Мэриленд, Seven Locks Press (15 мая 2009 г.) ISBN 0-9822293-6-4 ISBN 978-0-9822293-6-1 страницы 163-168  
  56. ^ Происхождение RIVERFRONT девелоперские связаны с Луной [ постоянная ссылка мертвых ] Richmond Times-диспетчерское 11 января 2008 года
  57. ^ Суши и преподобный Мун Чикаго Трибьюн 2006-4-11
  58. ↑ Здесь, в New Yorker New York Times, 18 ноября 2007 г.
  59. ^ Церковь в Flux вровень с Cash Washington Post 1997-11-23,
  60. ↑ Преподобный Мун повышает свой авторитет Christian Science Monitor 19 апреля 2001 г.
  61. ↑ Несмотря на разногласия, Мун и его церковь становятся мейнстримом. Архивировано 25 июля 2008 г.в Wayback Machine Chicago Tribune , 11 апреля 2006 г. «В 1970-х и 80-х годах называли сектой, которая агрессивно вербовала молодых людей для продажи цветов в аэропортах. , церковь изменила свой акцент десять лет назад на формирование союзов с другими конфессиями по таким вопросам, как воздержание и сопротивление однополым бракам ».
  62. ↑ Баркер, Эйлин, Создание муни: выбор или промывание мозгов? (1984) Blackwell Publishers, Oxford, UK ISBN 0-631-13246-5 . 
  63. ^ НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ - НЕКОТОРЫЕ ПРОБЛЕМЫ ОПРЕДЕЛЕНИЯ Джордж Криссайдс , Дискус , 1997.
  64. ↑ Рынок мучеников , Лоуренс Ианнакконе , Университет Джорджа Мейсона , 2006 г.
  65. Перейти ↑ Review , J. Isamu Yamamoto and Paul Carden, Christian Research Institute Journal , Fall 1992, page 32
  66. ↑ Съемки на Луну , Дин М. Келли , Первые дела , октябрь 1991 г.
  67. ^ ЦО: Исследования в современной религии Архивированных 2008-05-13 на Вайбак машина Интровинья, Подпись книга, ISBN 1-56085-145-7 
  68. ^ Интровигн, 2000, стр 19
  69. ^ a b В тупике в США, Moon's Church Sounds a Retreat , Марк Фишер и Джефф Лин, Washington Post , 24 ноября 1997 г.
  70. ↑ The Coming Deliverer: Millennial Themes in World Religions , Editors: Fiona Bowie, Christopher Deacy Publisher: University of Wales Press, 1997 г. Оригинал из Университета Вирджинии оцифрован 24 июня 2008 г. ISBN 0708313388 , 9780708313381 
  71. ^ Интровигн, 2000, стр 47-52
  72. ^ Тысячи митинг на миллион семьи марше - расово и религиозно разнообразно сбор , Christian Century , 2000-11-1
  73. ^ Церковь Объединения Woos A Second Generation , Национальное общественное радио , 23 июня 2010 г.
  74. ↑ Новое роскошное место для встреч в Вегасе не на Стрипе , Las Vegas Review-Journal , 5 августа 2015 г.
  75. ^ * Унификационисты в кабине для голосования
  76. ^ The New York Times , 18.09.2018, https://www.nytimes.com/2018/09/26/fashion/weddings/unification-parents-are-primary-matchmakers-for-their-children.html
  77. ^ Религиозные требования и практики определенных избранных групп: Справочник для капелланов, Департамент армии США, опубликованный The Minerva Group, Inc., 2001, ISBN 0-89875-607-3 , ISBN 978-0-89875-607 -4 , страницы с 1–41 по 1–47. Список книг Google  
  78. ^ * Оксфордский словарь английского языка
  79. ^ * WordNet® 3.0, © 2006 Принстонский университет
  80. ^ Daske, Д. и Ashcraft, W. 2005, новые религиозные движения , НьюЙорк: НьюЙорк University Press, ISBN 0-8147-0702-5 «чтобы перезапустить процесс к совершенству, Бог послал на землю мессийкоторые могли бы восстановить истинное состояние взаимоотношений человечества с Богом. Однако, прежде чем это произойдет, люди должны совершить добрые дела, которые нейтрализуют дурные последствия греха. Сторонники объединения называют это «искуплением». Проявление любви и преданности другим людям, особенно в семьях, помогает платить это возмещение ". p142 
  81. ↑ Ямамото, Дж. 1995, Церковь Объединения , Гранд-Рапидс, Мичиган: Zondervan Press, ISBN 0-310-70381-6 «Доктрина искупления. Искупление - это то, что люди делают, чтобы восстановить себя в Царстве Божьем. таким образом: «Мы искупаем наши грехи особыми актами покаяния». Кван Йол Ю, учитель Объединения, даже заходит так далеко, что говорит, что следуя Божественному Принципу «Совершенство человека должно быть достигнуто его собственными усилиями без Божьей помощи». Бог выполняет большую часть работы, но люди по-прежнему должны делать свою часть, чтобы осуществить Божий план спасения: «Пять процентов - это только сказать, что ответственность человека чрезвычайно мала по сравнению с Божьей». "p35" Доктрина искупления не соответствует Библии. «Простым языком». Рут Такер заявляет: «Искупление - это спасение делами». Боб Ларсон проводит различие между доктриной Муна и библейским богословием, говоря: «Доктрина Луны о безгрешном совершенстве через« искупление [прощение грехов делами от имени Луны] », которое может применяться даже к умершим предкам, является отрицанием спасения по благодати. приношение через Иисуса Христа ». «Прощай, - сказал Жан Кальвин».
  82. ^ Тингл, Д. и Фордайс, Р. 1979, Фазы и лица Луны: Критический анализ Церкви Объединения и ее принципов , Хиксвилл, Нью-Йорк: Exposition Press, стр. 53-55 «Короче говоря, искупление - это все, что вы хотите. сделать это, поскольку вы устанавливаете условия. Рвение и энтузиазм членов Церкви Объединения основаны не столько на любви к Богу, сколько на принуждении искупить собственные грехи ».
  83. ^ СИЛА ПРИНЦИПА: КОГДА ОНА ПРИШЛА; ГДЕ ЭТО ПЕШЛО Ричард Квебедо, преподобный Мун называет такой образ жизни, такой образ жизни «восстановлением искуплением». Искупление рассматривается как постоянный образец поведения, а не просто доктрина, которую нужно утверждать, или рациональный список Согласно правилам, Божий идеал человеческих взаимоотношений «восстанавливается» через реституцию. Реституция - в смысле «естественного закона» - успокаивает негодование, потому что это средство, с помощью которого могущественные и обеспеченные гражданами дают людям, которые чувствуют себя подавленными и бессильными, то, что они Искупление означает, что «Я здесь для тебя».
  84. ↑ Изложение Божественного Принципа 1996 Перевод
  85. ↑ Изучение климата гибели. Архивировано 23 апреля 2012 г.в Wayback Machine , Рич Лоури, 19 декабря 2009 г. 'Фраза «культ судного дня» вошла в наш коллективный словарь после того, как Джон Лофланд опубликовал свое исследование 1966 года « Культ судного дня: исследование» обращения, прозелитизма и сохранения веры ». Лофланд писал о Церкви Объединения ».
  86. ^ Ричардсон, Джеймс Т. (2004). Регулирование религии: тематические исследования со всего мира . Springer. ISBN 0-306-47887-0. п. 479
  87. ^ Без ума от Бога
  88. ^ « Путь воли Бога, Глава 3. Лидеры». Мы, лидеры, должны оставить традицию, согласно которой мы сошли с ума по Богу. " " . Архивировано из оригинала на 2011-07-16 . Проверено 20 марта 2011 .
  89. ^ PacNews персонал (17 февраля 2006). «Руководители церкви объединяются против мунистов». PacNews . Служба информационного агентства Тихоокеанского острова .
  90. ^ a b c Горенфельд, Джон (2008). Плохой восход луны . PoliPointPress. п. 96 . ISBN 978-0-9794822-3-6.
  91. ^ Айюб, Массад (ноябрь-декабрь 2001). «Возвышение дома Кар». Американский пистолет : 58–67.
  92. ↑ Сотрудники BBC News (19 июля 2008 г.). « Основатель ' Moonies' пострадал в аварии» . BBC News . news.bbc.co.uk . Проверено 28 сентября 2009 .
  93. ^ Б с д е е Shupe, Anson D. ; Бронислав Мишталь (1998). Религия, мобилизация и социальное действие . Praeger. С. 197, 213, 215. ISBN 978-0-275-95625-7.
  94. ^ Рид, П. Нельсон; Пол Д. Старр (ноябрь 1982 г.). «Социальные последствия инвестиций Церкви Объединения в Байу-ла-Батре, штат Алабама; социально-экологическое исследование, подготовленное для консорциума морских грантов Миссисипи-Алабама» (PDF) . Консорциум морских грантов Миссисипи-Алабама . www.masgc.org. п. 21, сноска: 16. Архивировано из оригинального (PDF) 16 ноября 2008 года . Проверено 28 сентября 2009 .
  95. ^ Кофф, Стивен (август 1983). "Религия: легитимное получение луны". Журнал Цинциннати . 16 (11): 14.
  96. ^ Lichtman, Allan J. (2008). Белый протестантский народ . Атлантическая ежемесячная пресса. п. 304 . ISBN 978-0-87113-984-9.
  97. ^ a b c Никс, Шэнн (10 августа 1989 г.). «Церковь ищет новый имидж». Хроники Сан-Франциско . п. B3.
  98. ^ Шервуд, Карлтон (1991). Инквизиция: Преследование и преследование преподобного Мун Сон Мён . Regnery Gateway. п. 558 . ISBN 978-0-89526-532-6.
  99. ^ Энрот, Рональд М. (2005). Путеводитель по новым религиозным движениям . InterVarsity Press. С.  69, 72 . ISBN 0-8308-2381-6.
  100. ^ a b Миллер, Тимоти (1995). Альтернативные религии Америки . Государственный университет Нью-Йорка Press. с.  223 , 414. ISBN 0-7914-2398-0.
  101. ↑ Браун, Эндрю (12 августа 1996 г.). «Эдвард Хит видит светлую сторону мунистов» . Независимый . Лондон: Газета Publishing PLC. п. 13 . Проверено 28 сентября 2009 .
  102. Перейти ↑ Jenkins, Philip (2000). Мистики и Мессии: культы и новые религии в американской истории . Издательство Оксфордского университета. С.  28, 200 . ISBN 0-19-512744-7.
  103. ^ Хэджерти, Барбара Брэдли (17 февраля 2010). «Церковь Объединения завоевывает второе поколение» . Национальное общественное радио . www.npr.org . Проверено 23 февраля 2010 .
  104. ↑ Гроссман, Кэти Линн (21 февраля 2010 г.). «Любовь, дети, духовное движение: массовые свадебные пары преподобного Муна» . USA Today . www.usatoday.com . Проверено 23 февраля 2010 .
  105. ^ Загория, Сэм (19 сентября 1984). «Три греха журналистики». Вашингтон Пост . Компания Вашингтон Пост . п. A26.
  106. ↑ Goldman, Ari L. (28 июля 1985 г.). «Заключение Муна в тюрьму могло облегчить жизнь его пастве». Нью-Йорк Таймс . Компания "Нью-Йорк Таймс" . Раздел 4; Стр. 7, столбец 4.
  107. ^ a b Ли, Эндрю (15 октября 1989 г.). «Вашингтон изнутри Луны - частная сторона связей с общественностью, улучшающая имидж, ища влияния». Вашингтон Пост . Компания Вашингтон Пост . п. B1.
  108. ^ Knight-Ridder Газеты (20 декабря 1987). «Церковь Объединения направляет миллионы консерваторам США». Утренние новости Далласа . The Dallas Morning News Company. п. 4А.
  109. ^ Helvarg, Дэвид (2004). Война против зеленых . Джонсон Букс. п. 211. ISBN. 1-55566-328-1.
  110. ^ a b Хэтч, Уолтер (13 февраля 1989 г.). «Громкие имена придают блеск делу группы - церковный лидер становится легитимным среди консерваторов США». Сиэтл Таймс . Сиэтл Таймс Компани. п. А1.
  111. ↑ Тейлор, Джон Г. (1 сентября 1990 г.). «Церковь Объединения будет следить за СМИ». Пчела Фресно . п. A10.
  112. ^ Сатьянараяна, Megha (13 февраля 2007). «Браконьеры-акулы платят за новую среду обитания». Окленд Трибьюн .
  113. ^ Stormont, Диана ( Reuters ) (4 октября 1992). «Последователи Луны клянутся требовать уважения: Движение хочет, чтобы мир принимал своих членов как нормальных людей». Новости Скалистых гор . п. 42.
  114. ↑ Коппель, Тед (6 октября 1994 г.). «Стенограмма № 3489». Ночная линия . ABC News .
  115. ^ Сигал, Аллан М .; Уильям Дж. Коннолли (2002). Руководство по стилю и использованию New York Times . Пресса трех рек. п. 344. ISBN 978-0-8129-6389-2.
  116. ↑ Справочник по журналистике , Рейтер , по состоянию на 28 сентября 2011 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Церковь Объединения , факты о религии.
  • Семья Муни , Лео Сэндон-младший, 1978, журнал Worldview , опубликованный Советом Карнеги .
  • Tahoe Boy , автобиография Пэта Хики , члена ранней церкви.