Варадараджа В. Раман
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Варадараджа Рамана )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Варадараджа В. Раман
VVRaman.jpg
Родился( 1932-05-28 )28 мая 1932 г. (89 лет)
Калькутта, Индия
ГражданствоИндия, США
Альма-матерКалькуттский
университет, Парижский университет теоретической физики , доктор философии, теоретическая физика, 1958 [1] [2]
ИзвестенДиалоги о религии / науке, поборник науки и просвещенных ценностей, усилия по наведению мостов между культурами и чувство юмора
НаградыСотрудник Metanexus, Премия Раджа Рао, Ачарья Видьясагар, Премия научного сотрудника IRAS, Премия Межконфессионального партнерства Назаретского колледжа, Премия RITirees
Научная карьера
УчрежденияРочестерский технологический институт

Варадараджа Венката Раман (более известный как В.В. Раман ; родился 28 мая 1932 года в Калькутте, Индия [3] ) - заслуженный профессор физики и гуманитарных наук в Рочестерском технологическом институте . [4]

Он читал лекции и писал о своем индийском наследии и культуре, а также является автором книг и статей о пересечении науки и религии. Раман был частым гостем в телесериале PBS « Ближе к истине» .

Его работа была воспринята учеными неоднозначно: некоторые критиковали его апологии за метафизические претензии индуизма , а другие одобряли его вклад в обсуждение этих вопросов.

Карьера

Текст из Записи Конгресса США со ссылкой на Варадараджу В. Рамана.

Раман родился в тамильской семье брахманов, проживающих в Бенгалии. Он закончил бакалавриат по физике и получил первую степень по математике. Он защитил докторскую диссертацию по теоретической физике в Сорбонне в Париже на французском языке у лауреата Нобелевской премии Луи де Бройля . [2] [4] В центре внимания была математическая основа квантовой механики. [2] Он несколько лет служил в ЮНЕСКО , «живя во многих странах в качестве эксперта в области образования для Организации Объединенных Наций». [5] В конце концов, Раман эмигрировал из Калькутты в 1966 г. [6] и присоединился кРочестерский технологический институт в Рочестере, штат Нью-Йорк, в качестве профессора физики и гуманитарных наук. [2] Затем он провел много лет в качестве председателя физического факультета РИТ.

К 1983 году Раман стал время от времени приглашенным обозревателем Rochester Democrat and Chronicle . [7] [8] [9] [10] В 1991 году Раман входил в комиссию, чтобы «исследовать возможное влияние ЦРУ на академические программы», [11] и определить, следует ли RIT разорвать связи с Центральным разведывательным управлением США . [12] Он был избран в 2004-2005 гг. Научным сотрудником Института Метанексус по науке и религии, и в этом качестве он прочитал шесть лекций в Гиллель-холле Пенсильванского университета по вопросам индийского видения в эпоху науки. [13] В 2006 году Раман получил премию Раджа Рао в области литературы., за «выдающийся вклад в литературу и культуру южноазиатской диаспоры». [14] [2]

Справочные работы

Раман внес статьи или другую работу в несколько справочных материалов, таких как словари и энциклопедии, в том числе Словарь научной биографии Скрибнера (1981), [15] и Sage Encyclopedia of Religious and Spiritual Development , 1st Edition (2005). [16] В середине 2000-х Раман был автором и одним из четырех исполнительных редакторов восемнадцатитомной Энциклопедии индуизма . [17] [4] [18]

Ближе к истине

С 2008 года Раман был частым гостем в телесериале PBS « Ближе к истине» , впервые появившись в качестве гостя в первом эпизоде ​​третьего сериала «Имеет ли Бог смысл?» [19] [20] С тех пор он сделал тридцать два дополнительных появления в сериале. [21]

Институт религии в век науки

С 2011 по 2013 год Раман был президентом Института религии в век науки . [22] [23] Как один из немногих приверженцев неавраамической религии, занимающих эту позицию, он внес «существенный вклад в расширение горизонта IRAS в сторону большей инклюзивности». [24] В течение этого периода службы (2012 г.) Раман был лектором в Институте Чаутокуа . [25]

Другие занятия

Поклонник Махатмы Ганди , Раман публично высказался за принятие методов Ганди в Соединенных Штатах. [26] [27] Раман получил внимание за свою роль в публичном трауре индийской общины после убийств Индиры Ганди в 1984 году, [28] и Раджива Ганди в 1991 году. [29] [30] После терактов 11 сентября в В 2001 году Раман возглавил межконфессиональное сообщество, направленное на укрепление «мира, гармонии и взаимопонимания между странами, расами и религиями»; [31] он однажды сказал, что «ни разу в общении с американцами я не почувствовал себя иностранцем». [5]

Прием

Хотя Раман писал в защиту религий, принимающих истину эволюции путем естественного отбора , [10] философ К. Маккензи Браун критиковал подход Рамана, отмечая, что Раман написал, что определенные научные истины «также могут быть постигнуты через мистический способ через медитацию. , молитва или йогические упражнения », и объединяя Рамана с Субхашем Каком и Гопалой Рао как« ученых, [которые] используют свой опыт для подтверждения учений садху и, нередко, осуждают натуралистическую теорию дарвиновской эволюции ». [32] Браун заключает, что для Рамана «желание лиризовать и научить традицию явно непреодолимо». [32]Роберт М. Джерачи, заведующий кафедрой религиоведения в Манхэттенском университете, описывает Рамана как «широко известного в американских разговорах о религии и науке» [33] и «ведущего голоса в этом проблематичном подходе к индуизму и науке, который, тем не менее, должен заслуживает похвалы за его работу по выводу таких разговоров на передний план академических исследований », и заявляет, что Раман« представляет сообщество, стремящееся к гармонии между индуизмом и наукой ». [34] В другом месте Джерачи замечает, что Раман «поддерживает тонкий баланс между доверчивостью и скептицизмом». [33]

Йифтах Фехиге, предваряющий антологию, в которой представлены сочинения Рамана, аналогичным образом критикует подход Рамана к западным религиям, описывая Рамана как позиционирующего себя «в оппозиции к фундаментальным принципам и идеям, которые характеризуют область науки и религии», как было изложено ранее в книге. [35] Фехиге также отмечает, что Раман отвергает способность христианства быть движущей силой развития современной науки. [36] Нумен 'Обзор статьи показывает, что Раман «принимает обобщения, намеренно заключает в скобки (т.е. игнорирует) местные обстоятельства и определяет как науку, так и религию как существенные человеческие явления» и «отличает« древнюю »от« современной »науки в нормативных эпистемологических терминах, проявляя мало интереса к исторической категоризации или даже к хронологии, «но что», несмотря на множество недостатков, одним похвальным результатом аргумента Рамана является его освобождение «науки» и научного поведения от тисков теологических предубеждений, которые видят его внутренне связанным с европейским христианским миром. . " [37]

В другом тексте отмечалось, что Раман ответил на критику Венди Донигер Бхагавад-Гиты как текста, пропагандирующего войну, умоляя «книжных ученых» проявить чуткость к священности данного текста. [38] Криста Типпетт говорит: «В. В. Раман описывает ... как всеобъемлющее отношение индуизма к красоте и искусству помогло избежать противоречия между различными формами знания, которые передают наука и религия». [39]

Публикации

Роберт М. Джерачи назвал Рамана «самым плодовитым автором индуизма и науки». [40] Раман опубликовал большое количество книг и статей, некоторые из которых были выпущены традиционными издательскими компаниями, а другие - собственными изданиями.

Книги

  • Истина и напряжение в науке и религии (Бук Ривер Букс, 2009) [41]
  • Индийские видения в эпоху науки (Metanexus, 2011) [42]

Другой

  • Раман, ВВ; Форман, Пол (1969). «Почему именно Шредингер развил идеи де Бройля?». Исторические исследования в физических науках . 1 : 291–314. DOI : 10.2307 / 27757299 . ISSN  0073-2672 . JSTOR  27757299 ..
  • «Альберт Эйнштейн: человеческая сторона», с Хелен Дукас , Американский журнал физики , том 47, выпуск 12, с. 1107 (1979).
  • Один из многочисленных авторов научного биографического словаря Скрибнера (1981). [15]
  • «Технология улучшила общество», « Технология и общество: противоположные точки зрения » Аурианы Охеда, серия «Противоположные точки зрения» , Greenhaven Press (2002), стр. 23.
  • Один из 108 авторов, внесших вклад в « Энциклопедию религиозного и духовного развития мудрецов» , 1-е издание (2005 г.). [16]
  • Соавтор и один из четырех исполнительных редакторов Энциклопедии индуизма, выпущенной Фондом исследований индийского наследия и опубликованной Rupa & Co. (2010). [43]
  • "Science International (Beyond the West): взлеты и падения транскультурной науки", в Science and Religion: East and West , под редакцией Yiftach Fehige, Routledge (2015). [37]
  • «Мысли о деизме и пандеизме» в пандеизме: антология творческого разума (John Hunt Publishing, 2019) ISBN 1789041031 . 

Личная жизнь

Тамильский язык - родной язык Рамана. [44] Один источник отмечает, что Раман «давно интересуется вопросами науки и религии», [45] а другой, что он «каждое утро медитирует на символы чисел, музыки и науки, описывая это как эстетический опыт. . " [46] В книге Айры Флэтоу « Настоящее в будущем» Раман описывает себя как «физика в такой же степени, как и человека, посвятившего себя другому измерению человеческой жизни, в основном духовному». [47] У Рамана двое детей, сын по имени Дэйв и дочь по имени Индира. [48] Последний - нейробиолог,[49] и директор Северо-Западного университетаМежведомственная программа нейробиологии (NUIN) PhD. [50]

использованная литература

  1. ^ "Самореализующееся пророчество" . Нью-Йоркская академия наук. 28 апреля 2011 г.
  2. ^ a b c d e Kenkre, Nitant (2006). «Ежегодная премия Раджа Рао 2006» . Фонд Самвад Индия . Проверено 7 сентября 2019 .
  3. ^ Джанет Мартинг, Приверженность, голос и ясность: риторика аргумента и читатель (1996), стр. 162.
  4. ^ a b c Криста Типпетт, Бог Эйнштейна: разговоры о науке и человеческом духе , Penguin Books, 2010, стр. 123.
  5. ^ a b Кевин Хикс, "Рочестерские семьи иммигрантов приветствуются здесь", Democrat and Chronicle , Рочестер, Нью-Йорк, 22 декабря 1985 г., стр. B1.
  6. ↑ Джеймс Гудман, «Азиатские индейцы здесь сталкиваются с проблемой тонкого балансирования», « Демократ и хроники» , Рочестер, Нью-Йорк, 15 ноября 1987 г., стр. B1.
  7. ^ В. В. Раман, « Астрология сохраняется, несмотря на плохую репутацию» , « Демократ и хроники» , Рочестер, Нью-Йорк, 11 декабря 1983 г., стр. 29A.
  8. ↑ В. В. Раман, «Индия и США: такие разные - но такие похожие», « Демократ и хроники» , Рочестер, Нью-Йорк, 28 мая 1985 г., стр. 7A.
  9. ^ В. В. Раман, "Давайте теперь праздновать веху разума", Демократ и Хроники , Рочестер, Нью-Йорк, 14 июля 1993 г., стр. 9A.
  10. ^ а б В.В. Раман, «Преодолевая пропасть между наукой и религией», « Демократ и хроники» , Рочестер, Нью-Йорк, 21 июля 1985 г., стр. 11A.
  11. ↑ Кэрол Риттер, «Роуз говорит, что он не уйдет в отставку», « Демократ и хроники» , Рочестер, Нью-Йорк, 7 июня 1991 г., стр. 1, 12.
  12. ↑ Винсент Тейлор, «Новая комиссия по проверке связей с ЦРУ», « Демократ и хроники» , Рочестер, Нью-Йорк, 25 июня 1991 г., стр. B1.
  13. ^ "Заметки сообщества", The Philadelphia Inquirer , Филадельфия, Пенсильвания , 16 октября 2004 г., страница A9.
  14. ^ Gawlowicz, Susan (10 апреля 2012). «Лекция RIT посвящена науке и религии в современном мире» . Рочестерский технологический институт .
  15. ^ a b Словарь научной биографии , Сыновья Чарльза Скрибнера , 1981, Vol. XVI, стр. 461.
  16. ^ a b Энциклопедия религиозного и духовного развития , SAGE Publications , 2005, стр. xix.
  17. ^ KL Sheshagiri Рао и Капил Капур, Энциклопедия индуизма , Том 1, Исследовательский фонд индийского наследия, и Рупа & Co. , 2010, стр. cii.
  18. ↑ Кэти Линн Гроссман (3 ноября 2014 г.). «Смерть Бриттани Мейнард: имеет ли страдание духовный смысл?» . Национальный католический репортер .
  19. ^ "Имеет ли смысл Бог?" . Ближе к истине . 2018.
  20. ^ Кун, Роберт Лоуренс (20 апреля 2015 г.). «Стремление приблизиться к истине» . Medium.com .
  21. ^ "Варадараджа В. Раман, профессор физики, Рочестерский технологический институт" . Ближе к истине . Проверено 11 сентября 2019 года .
  22. ^ "Прошлые президенты IRAS" . Институт религии в век науки . Проверено 12 сентября 2019 .
  23. ↑ Патрик Макнамара, Уэсли Дж. Уайлдман, Наука и мировые религии , 2012, стр. 274.
  24. Перейти ↑ Peters, Karl E. (11 июля 2014 г.). «Меняющийся культурный контекст Института религии в эпоху науки: соиздатель Zygon: Journal of Religion and Science» . Проверено 12 сентября 2019 .
  25. ^ "В. В. Раман" . Институт Чатокуа . Проверено 11 сентября 2019 года .
  26. ↑ «Попробуй идеи Ганди, говорила толпа», «Утренний звонок» , Аллентаун, Пенсильвания , 10 октября 1990 г., стр. B7.
  27. ↑ Диана Л. Томб, «Система Ганди все еще работает, - говорит ученый», Democrat and Chronicle , Рочестер, Нью-Йорк , 30 января 1989 г., стр. 1B.
  28. ↑ Джон О'Брайен, «Местные индейцы оплакивают смерть Ганди», « Демократ и хроники» , Рочестер, Нью-Йорк, 5 ноября 1984 г., стр. B1.
  29. ^ Gannett News Service, "Ганди считается модернизирующой силой для правительства", Hattiesburg американец , Hattiesburg, Миссисипи , 22 мая 1991 года, стр 7.
  30. ^ Джеймс Гудман, "Террористическая бомба убивает индийца Раджива Ганди: жители здесь испытывают шок, глубокое беспокойство", Democrat and Chronicle , Рочестер, Нью-Йорк, 22 мая 1991 г., стр. 1, 12.
  31. ^ Matt Leingang, «Многие религии ищут единствафоне конфликта», демократа и хроники , Рочестер, НьюЙорк, 5 ноября 2001 года, страница 6А.
  32. ^ a b К. Маккензи Браун, Индусские взгляды на эволюцию: Дарвин, Дхарма и дизайн , Routledge, 2012 г., стр. 193, 229.
  33. ^ a b Роберт М. Джерачи, Храмы современности: национализм, индуизм и трансгуманизм в южноиндийской науке , (Lexington Books, 2018), стр. 82 .
  34. ^ Роберт М. Джерачи, Храмы современности: национализм, индуизм и трансгуманизм в южноиндийской науке , (Lexington Books, 2018), стр. 192 .
  35. ^ Yiftach Fehige, Наука и религия: Восток и Запад , Routledge, 2016, стр. 19.
  36. ^ Yiftach Fehige, Наука и религия: Восток и Запад , Routledge, 2016, стр. 21.
  37. ^ a b Эгиль Аспрем, Книжное обозрение, "Наука и религия: Восток и Запад", Numen , Vol. 66, вып. 2-3, стр. 38.
  38. ↑ Пратап Кумар, «Обзор новых подходов к изучению религии в Индии», в « Новые подходы к изучению религии» , Питер Антес, Армин В. Гирц и Рэнди Р. Варн, редакторы, 2004 г., стр. 132.
  39. ↑ Криста Типпет, Бог Эйнштейна: разговоры о науке и человеческом духе , Penguin Books, 2010, стр. 5.
  40. ^ Роберт М. Джерачи, Храмы современности: национализм, индуизм и трансгуманизм в южноиндийской науке , (Lexington Books, 2018), стр. 180-81 .
  41. ^ Карр, Пол Х. (май 2010), "Обзор Истины и Напряженность в науке и религии " , Zygon , 45 (2): 527-528, DOI : 10.1111 / j.1467-9744.2010.01106.x , S2CID 143375806 
  42. ^ Duquette, Джонатан (май 2012), "Обзор индоевропейской Visions в век науки ", Zygon , 47 (2): 468-472, DOI : 10.1111 / j.1467-9744.2012.01266.x
  43. ^ KL Sheshagiri Рао и Капил Капур, Энциклопедия индуизма , Том 1, Исследовательский фонд индийского наследия, и Рупа & Co. , 2010, стр. XV.
  44. ↑ Криста Типпет, Бог Эйнштейна: разговоры о науке и человеческом духе , Penguin Books, 2010, стр. 122.
  45. ↑ Адам Франк (13 июля 2014 г.). «Наука против религии: за пределами западных традиций» . NPR.org .
  46. ^ Дженелл Пэрис, Хорошие новости о конфликте: трансформация религиозной борьбы за сексуальность , Cascade Books, 2016, стр. 14, цитируя Варадараджу В. Рамана, «Разум сердца», в книге Эйнштейна «Бог: разговоры о науке и человеческом духе» , под редакцией Кристы Типпетт, Penguin Books, 2010, с. 121-42.
  47. ^ Цитируется Айрой Флатоу в « Настоящее в будущем: от эволюции к нанотехнологиям, откровенные и противоречивые беседы о науке и природе» , Харпер, 2007, стр. 213.
  48. ↑ «Если бы я мог быть идеальным отцом: посвятить ребенка в чудеса света», « Демократ и хроники» , Рочестер, Нью-Йорк , 20 июня 1993 г., стр. 11А.
  49. ↑ София Ли, «Животное в человечестве на Чикагском фестивале гуманитарных наук», Chicago Tribune , Чикаго , Иллинойс , 15 августа 2013 г., Раздел 4, стр. 2
  50. ^ "Индира М. Раман, профессор Билла и Гейл Кук" . Северо-Западный университет . Проверено 17 декабря 2019 .

внешние ссылки

  • Религиозный натуралист
  • Рамановские комментарии - различные взгляды на религию и науку
  • Очерки В.В. Рамана
  • Лекция RIT посвящена науке и религии в современном мире 17 апреля
  • ИНДУИЗМ И НАУКА: НЕКОТОРЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
  • Размышления Рамана Варадараджи о достижении 80-летия
  • В.В. Раман - Мои десять принципов религиозного натурализма
  • Призыв религиозного натуралиста
  • Ближе к истине профиль Варадараджи В. Рамана из серии " Ближе к истине"
  • Варадараджа В. Раман в IMDb
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Varadaraja_V._Raman&oldid=1036438719 »
Contribute a better translation