Вита Ансгари

Vita Ansgarii, также известный как Vita Anskarii, является житие преподобного Ansgar , написанной Римбертом , его преемником на посту архиепископа в Принс-архиепископство Бремен . ^[1] Vita является важным источником не только в детализации скандинавской миссионерской работы Ansgar, но и в его описаниях повседневной жизни людей во время эпохи викингов . ^[2]

Дата [ править ]

Vita Anskarii была написана где-то между 869 и 876. ^[3]

Автор [ править ]

О жизни Римберта известно немного, основным источником является Vita Rimberrti , написанная в 865–909 годах. ^[4] Римберт, вероятно, воспитывался в монастыре Турнхаут во Фландрии. Его обучение как монаха было сосредоточено на миссионерской работе. ^[5]

Ранние годы проживания Римберта во Фландрии могут объяснить, почему он разделял такую ​​сильную страсть к миссионерской работе на Севере. Как и его предшественник, он, возможно, имел скандинавское происхождение, что заставило его спасти свой народ. Римберт умер в 888 году, что означало провал миссии в Скандинавию. ^[6]

Римберт и Анскар [ править ]

Анскар был предшественником Римберта на посту архиепископа Гамбургско-Бременского. Гамбургская и Бременская епархии были объединены в 845 году. Папа Лев IV стремился к продолжению миссионерской работы, но Анскар был близок к смерти и писал о миссиях, чтобы сохранить их память. ^[7] Римберт использует Анскар как объединяющего святого вновь объединившегося архиепископства. ^[8]

Vita Rimberrti предполагает, что Римберт присоединился к Анскару и Эббо из Реймса в миссионерской деятельности, когда был молодым человеком и все еще жил в Турнхауте во Фландрии, хотя историки оспаривали правдивость этого. ^[9]

Литературный контекст [ править ]

"Вита анскарий" - это агиографический текст. Агиография обычно является идеализированным описанием, сосредотачиваясь только на положительных сторонах жизни святого. Хотя жанр произведения - агиография, фактический текст содержит «множественность форм». ^[10]

Его также нельзя рассматривать как фактическую биографическую работу. Напротив, его важность проистекает из его способности показать нам заботы и мысли Римберта о «предопределении, божественном возмездии и наградах за проявление последовательности в вере, проникнутой повсюду». ^[11]

Каролингская миссионерская работа [ править ]

В тексте миссионерская работа тесно связана с Эббо из Реймса, и Римберт представляет Эббо в качестве модели наряду с Анскаром. ^[12] Эббо участвовал в более ранних каролингских миссиях при императоре Людовике Благочестивом и первоначально добился успеха с обращением короля Харальда в 826 году. ^[13] Смещение Эббо привело к тому, что миссионеры на Севере потеряли влияние при дворе правителей Каролингов. После того, как он предал Людовика Благочестивого и был заменен Хинкмаром из Реймса, больше не было широкого толчка в пользу их важности, что ограничивало ресурсы для выполнения миссий. ^[14]

Попытки Анскара и Римберта принести христианскую веру на Север были в значительной степени безуспешными в долгосрочной перспективе. Однако историк Нэнси Уикер заявила, что миссии действительно оказали влияние. Изучив находки женских останков на месте в Бирке , археологи сообщили, что на них были «кресты, распятия и ажурные крестовые ключи». Она утверждает, что они, скорее всего, в первую очередь стали мишенью для обращения, поскольку считалось, что женщины обязаны воспитывать своих детей и, таким образом, распространять христианскую весть. ^[15]

Vita Anskarii была связана с работами Пасхазий Радберта , видевшего миссии как выполнение Писания. ^[16] Римберт и Анскар хотели понять языческую религию и опровергнуть ее интеллектуально, а не с помощью силы. ^[17] В тексте также подчеркивается значительное снижение интереса Людовика Немецкого и его Восточно-Франкского королевства к финансированию миссионерской работы на Севере. ^[18]

Функции текста [ править ]

Жития часто могут изменить истину, чтобы передать сообщение. Vita Anskarii делает это двумя основными способами. Текст представляет богословское послание, используя видения и чудеса, чтобы представить идеи предопределения, божественного возмездия и награды последовательной веры. Таким образом, чудеса, описанные в тексте, использовались, чтобы убедить священников в том, что Бог защитит их в опасных миссиях на Севере. ^[19] Этот агиографический текст также является политическим, поскольку защищает союз Гамбурга и Бремена. Он помещает объединение примерно в середине текста и обрамляет его как успешную епархию. ^[20] Архиепископство Гамбург-Бремен считалось низшим архиепископством, поэтому Римберту было трудно заручиться поддержкой восточных франков.^[21]

Различные функции текста связаны желанием продолжить миссии и получить помощь от западных франков. Текст был адресован монастырю Корби, естественному месту, где можно было заручиться поддержкой, поскольку Анскар был там монахом. Корби также был тесно связан с династией Каролингов. Карл Лысый , король Западной Франции, поэтому потенциально был более плодотворной целью для получения ресурсов для помощи в миссионерской работе. ^[22]

Другая функция текста заключалась в том, чтобы убедить священников в том, что им следует ожидать от миссии. Текст также защищает миссионерскую работу монахов, которые жили под властью святого Бенедикта и которым требовалось оправдание, чтобы покинуть свой монастырь, который предостерегает от выхода в светский мир. ^[23]

Наследие текста [ править ]

Пока Римберт писал Vita, энтузиазм по поводу миссионерской работы со стороны светских и церковных лидеров был необычным. ^[24] Таким образом, Римберт хотел использовать жизнь святого, чтобы побудить священников идти на миссии, а епископов - предоставить средства для поддержки дела. ^[25] Однако из-за продолжительных атак викингов скандинавы стали все более непопулярными в 880-х годах, что еще больше ослабило энтузиазм по обращению северян. ^[26] Смерть Римберта в 888 году ознаменовала крах усилий Каролингов по обращению. ^[27]

Цитаты [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Вита Ансгари, английский перевод из средневекового справочника