Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
МЫ Бидервольф
МЫ Biederwolf.jpg
Бидервольф около 1920 г.
Родившийся( 1867-09-09 )9 сентября 1867 г.
Умер3 сентября 1939 г. (1939-09-03)(71 год)
Монтичелло, Индиана
Место отдыхаСтарое кладбище Монтичелло, Монтичелло, Индиана
НациональностьАмериканец
ОбразованиеПринстонский колледж
Род занятийЕвангелист
Супруг (а)Ида Касад
Родители)Майкл Бидервольф, Аболана Шнетцер Бидервольф

Уильям Эдвард Бидервольф (29 сентября 1867 - 3 сентября 1939) был американским пресвитерианским евангелистом.

Биография [ править ]

Молодежь и образование [ править ]

WE Biederwolf родился в Монтичелло, штат Индиана , в семье немецких иммигрантов. В возрасте восемнадцати лет, преподавая в государственной школе в графстве Уайт , Бидервольф исповедал веру в Иисуса Христа и присоединился к местной пресвитерианской церкви. [1]

После посещения WABASH колледжа в Crawfordsville, штат Индиана , в течение года, Biederwolf перешел в Принстонский колледж , где он получил степень бакалавра в 1892 году и степень магистра в 1894 г. Окончил Принстонский Духовной семинарии в 1895 году к большому неудовольствию отца, Biederwolf также играл футбол в годы его учебы в Принстоне. [2] Летом Бидервольф работал в спасательных миссиях в Бауэри и Скрэнтоне, штат Пенсильвания , а после окончания семинарии он год работал с евангелистом Б. Фэй Миллс. [3]Женившись на своей подруге детства Иде Касад в 1896 году, Бидервольф провел восемнадцать месяцев в Берлинском и Эрлангенском университетах в Германии и в Сорбонне в Париже. Находясь в Берлине, он также проповедовал в Американской церкви. [4]

Евангелизм [ править ]

Бидервольф вернулся в Соединенные Штаты в 1897 году и был призван пастором бродвейской пресвитерианской церкви в Логанспорте, штат Индиана , служа за год до испано-американской войны и через три года после нее. Во время войны он был назначен капелланом 161-го добровольца из Индианы, который служил на Кубе в течение шести месяцев. (Сам Бидервольф написал исчерпывающую полковую историю.) [5] Его военный опыт подсказал, как социальное служение может быть объединено с евангелизацией. [6]

В 1900 году Бидервольф оставил пастырство для профессионального евангелизма, сначала обучаясь у пресвитерианского евангелиста Дж. Уилбура Чепмена , а затем ушел самостоятельно к 1906. Хотя он так и не добился необычайной популярности Билли Сандей , Бидервольф был в первом ранге современных евангелистов. наряду с такими людьми, как Чепмен, Джипси Смит и Р.А. Торри . К 1910-м годам он проводил евангелизационные кампании в небольших городах, таких как Фолл-Ривер, штат Массачусетс ; Уотертаун, Нью-Йорк ; и Аллентаун, штат Пенсильвания . [7]Как и Сандей, Бидервольф подчеркивал запрет и стремился соединить патриотизм с религией, называя «флаг салуна» «грязным красным флагом» социализма. Тем не менее, Бидервольф, стойкий консерватор в богословии, также продвигал гражданскую реформу и играл видную роль в продвижении вперед «Люди и религия» 1911–12 годов, в котором завоевание душ незначительно сочеталось с Социальным Евангелием . [8]

По крайней мере, в ранние годы Бидервольф был не выше использования парадов, атлетов и фокусов для завоевания публики. Как и его коллеги, Бидервольф читал проповеди о «выпивке», материнстве и чистоте (хотя, как это было типично для того периода, последнее давалось только мужчинам). [9] Позже Бидервольф вздрогнул от евангелистов, которые сфотографировались на рекламных фотографиях в смешных позах, признав, что, хотя он сам «был глупо виноват перед своими братьями», он «убрал глупые вещи». [10] Хотя Бидервольф подчеркивал значение Святого Духа в совершении обращений, он также не уклонялся от того, чтобы отметить важность «личного магнетизма» евангелиста. [11]

Стремясь улучшить методы евангелизации и улучшить репутацию евангелистов, Бидервольф служил президентом Межконфессиональной ассоциации евангелистов, которую он помог основать в 1904 году. С 1914 по 1917 год Бидервольф также был исполнительным директором комиссии Федерального совета церквей по вопросам евангелизация. [12] В 1923–1924 годах Бидервольф проводил кампании в Австралии и Азии; а в Корее, тронутый страданиями прокаженных , он основал и поддерживал колонию прокаженных в Рейсуи [13] и стал директором Американской миссии по лечению прокаженных. [14]

Другие интересы [ править ]

В 1909 году он основал Лигу семейного алтаря, чтобы продвигать семейную преданность, и в течение многих лет он был ее президентом. Он также был директором Библейской конференции на озере Вайнона. С 1923 по 1933 год он был директором теологической школы Вайнона-Лейк, а в 1933 году стал ее президентом. В течение последних десяти лет своей жизни он был сезонным пастором Королевской капеллы Пуанчиана в Палм-Бич, Флорида , внеконфессиональной общины, состоящей из 1500 членов, многие из которых были очень богатыми. [15]

Бидервольф написал более тридцати книг, включая «Библию тысячелетия» , комментарий к эсхатологическим отрывкам Священного Писания (все еще печатаемый в конце 20-го века) [16], а также трактаты о евангелизации, тома проповедей и даже иллюстрации. из мифологии (1927) и иллюстраций из искусства (1927). [17]

Личность и важность [ править ]

Будучи студентом, Бидервольф твердо верил в серьезное чтение и регулярно носил под мышкой книгу, чтобы использовать потраченные впустую моменты. Его проповеди были записаны дословно и заучены наизусть, но его произношение было настолько плавным, что слушатели не подозревали о его подготовке. Бидервольф увлекался легкой атлетикой (в более позднем возрасте - теннисом и гольфом), и он был коллекционером небольших драгоценных камней, которые ценил за их цвет и свет, а не за их внутреннюю ценность. [18] Бидервольф умер в своем доме в Монтичелло в 1939 году.

Фундаменталист Боб Джонс-младший , который в детстве знал и восхищался Бидервольфом, считал его человеком, чьи «знания были широкими» и чье использование английского языка было «кратким, точным и мощным». [19] Недавний биограф считал Бидервольфа «превосходным администратором, вдохновляющим проповедником, популярным писателем и весьма успешным евангелистом, [который] сделал многое для формирования методов и идей возрождения в течение первых тридцати лет двадцатого века. . " [20]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Рэй Э. Гарретт, Уильям Эдвард Бидервольф: Биография (Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван, 1948), 13-17. Позже Бидервольф отдал должное своей матери, евангелисту Фрэнку Н. Палмеру, и его сестре Кейт, которая умерла в возрасте двадцати лет от туберкулеза .
  2. ^ Гарретт, 19-20. Конечно, в 1890-х футбол был гораздо более жесткой игрой, чем столетие спустя, и Майкл Бидервольф отметил в упрекающем письме своему сыну, что этот спорт «почти стоил вам жизни».
  3. ^ Гарретт, 20-21.
  4. ^ Garrett, 21. В Берлине Biederwolf также разработал пожизненную дружбу с Фрэнсисом Э. Кларк , основатель христианского Индевор движения.
  5. ^ Гарретт, 22–23. История Сто шестьдесят первого полка добровольческой пехоты Индианы (1899 г.).
  6. ↑ Гаррет, 23.
  7. ^ Гарретт, 27; Уильям Г. Маклафлин-младший, Современное возрождение: от Чарльза Финни до Билли Грэма (Нью-Йорк: Рональд Пресс, 1959), 394–95. В 1914 году проповедь Бидервольфа против танцев в Уотертауне, штат Нью-Йорк, была настолько эффективной, что старшеклассники проголосовали против проведения запланированных рождественских танцев, хотя зал уже был арендован, а билеты проданы. Субботний регистратор 78.1 (4 января 1915 г.), 11.
  8. ↑ Гаррет, 42; Маклафлин, Современное возрождение , 396.
  9. ↑ Уильям Г. Маклафлин-младший, Билли Сандей было его настоящим именем (University of Chicago Press, 1955), 263. Маклафлин считал, что некоторые проповеди Бидервольфа «настолько похожи на проповеди воскресенья, что, должно быть, имели место плагиат или допустимое заимствование».
  10. ^ Бидервольф, Евангелизм: его оправдание, его действие и его ценность (Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл, 1921), 48.
  11. ^ Biederwolf, евангелизм , 120-21.
  12. ^ Biederwolf, "Управление евангелистом" в Вайнона Echoes 1904 (Chicago: Вайнона Publishing Company, 1904), 131-49; Маклафлин, Современное возрождение , 395.
  13. ^ Проказа больница в Кванджу переехал в Reisui,настоящее время Yeosu, и начал новую жизнь как проказы больницы Biederwolf с некоторыми 600 пациентов. Колониальная Корея: Йосу
  14. ^ Гарретт, 56–64, 47–55.
  15. ^ Гарретт, 80-86, 99-104; Бидервольф, «Лига семейного алтаря», Institute Tie , 9: (апрель 1909 г.), 666; Марк Эдвард Сидвелл, «История библейской конференции на озере Вайнона», докторская диссертация, Университет Боба Джонса (1988), 139–44, 157–62; История королевской капеллы Пуанчиана .
  16. ^ В «Введении» к The Millennium Библии , Beiderwolf сказалчто он решил редактировать такую работукогда он понялчтотечение двадцати лет в служении он не имел ни проповедовал о втором пришествии Христане внимательно изучил эту тему. «Работа подготовлена ​​не столько с целью изложения собственных выводов автора, хотя это, как правило, делалось: но с целью изложения в популярном, ясном и кратком стиле аргументов с каждой стороны любого часть Священного Писания, имеющая отношение к рассматриваемому предмету, где существуют разногласия относительно ее значения, и, таким образом, дает возможность каждому заинтересованному читателю разумно сформировать свои собственные выводы относительно того, чему, несомненно, учат такие Писания.Библия тысячелетия (Чикаго: WP Blessing, 1924), 5-6.
  17. ^ Гарретт, 72-79.
  18. ^ Гарретт, 65–69; Боб Джонс младший. Кукурузный хлеб и икра (Гринвилл, Южная Каролина: Издательство Университета Боба Джонса, 1985), 99.
  19. ↑ Джонс, 99.
  20. ^ Гэри Скотт Смит, «Biederwolf, Уильям Эдвард,» Американская национальная Биография , 1999.