Вождь Уолкара (ок. 1808 - 1855; также известный как Вакара , Вахкара , Чиф Уокер или Колороу ) был шошонским лидером индейцев штата Юта, известным как банды Тимпаного и Санпете . Не совсем ясно, к какой культурной группе принадлежали индейцы Юта или тимпаного, но они перечислены как шошоны. Он имел репутацию дипломата, всадника и воина, а также военачальника разбойничьих отрядов и во время войны Вакара . [1]
Walkara | |
---|---|
Родившийся | 1808 г. |
Умер | 1855 (47 лет) |
Он был самым известным вождем коренных американцев в районе Юты, когда мормонские пионеры прибыли в 1847 году. [2] Один наблюдатель описал Валкару в 1843 году как «главный правящий вождь ... благодаря своему положению и огромному богатству. Он хороший человек. торговец, торгующий белыми и перепродающий товары тем из своей нации, которые менее искусны в заключении сделки ". [3]
В 1865 году, примерно через десять лет после его смерти, Тимпаного согласился жить в резервации Юинта под руководством вождя Табби-То-Квана и слился с северными шошонами. Валкара часто называют Юте, но это неверно. Уте - это общее имя для многих племен. [ необходима цитата ] Шошоны имеют культурное и языковое наследие как часть нумической ветви уто-ацтекской языковой семьи. Валкара - это шошоны, и его имя, Валкара, на шошонах означает Ястреб. [4] [5]
Тимпаногос Шеф
Валкара родился примерно в 1808 году на реке Спэниш-Форк в штате Юта . Он был одним из пяти сыновей вождя племени Тимпаногос . Он много времени проводил на рыбалке у берегов озера Юта на территории, которая сейчас называется Прово и Виноградник . Валькара могла общаться на испанском, английском и родных языках. [6] Среди его братьев был вождь Арапин, в честь которого была названа долина Арапин около Стерлинга, штат Юта; Вождь Сан-Питч , в честь которого назван округ Санпете; [7] Вождь Канош , в честь которого был назван город; и шеф Советт. [8]
Он собрал отряд воинов из племен Великого Бассейна , Юте , Пайуте и Шошонов , и часто участвовал в набегах со своими братьями. Его банда совершала набеги на ранчо и нападала на путешественников в Большом бассейне и вдоль Старой Испанской тропы между Нью-Мексико и Калифорнией. Небольшие местные отряды и племена в этой местности платили ему дань в обмен на защиту и помощь. Валкара часто отличался желтой краской на лице, которую он носил. [6]
Некоторые называли его «величайшим конокрадом в истории». [9] В Калифорнии, в особенности, Валкара был известен как великий конокрад из-за того, что он украл около 3000 лошадей в Южной Калифорнии в 1840-х годах. [6] В некоторых из этих рейдов отряд боролся с лидером Кауильи Хуаном Антонио. В этой кампании участвовали горцы Джеймс Бекворт и Томас «Пеглег» Смит, которые, как известно, торговали с Уолкарой, поставляя группе виски в обмен на лошадей. [ необходима цитата ] В 1845 году Бенджамину Дэвису Уилсону , мировому судье и помощнику по делам индейцев в округе Риверсайд, было поручено выследить Валькару и его мародеров и привлечь их к ответственности, но так и не удалось. [6] Их миссия была прервана открытием района Биг-Беар-Лейк . Никаких дополнительных сообщений о преследовании не поступало. [10] Каньон Кондивор и Каньон Маленький Кондивор на перевале Кахон названы в честь подвигов Валкары. В обоих каньонах погибли несколько человек. [ необходима цитата ]
Двойственные отношения с мормонами и поселенцами
Когда мормонские пионеры прибыли в то место, которое сегодня известно как Юта, они оказались зажаты между шошонами и ютами: оба племени заявили права на долину Соленого озера. Поселенцы отказались платить шошонам за землю, зная, что им также придется заплатить ют. Brigham Young , то президент в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД), рекомендуется поселенцы мормонов избежать торговли с индейскими племенами. В то время индейские отряды юте разделились, но отряд Валкары был одним из самых влиятельных. Валькара понимал, что торговля с поселенцами позволит его банде стать более могущественным. Тем не менее, Ute были возмущены тем, что мормоны построили постоянное поселение в этом районе, и Walkara выступил за изгнание их силой. [11] Его брат, Советт, хотел приютить мормонов. После первоначальных разногласий Валкара уступил Совету. Вместо войны у мормонов изначально был мир с Тимпаного . [ необходима цитата ]
Первый акт насилия между ютами и мормонскими поселенцами произошел 5 марта 1849 года. Некоторые юты проигнорировали указание своих лидеров не воровать у мормонов и убили и украли скот у поселенцев. В ответ поселенцы решили найти виновных. Они устроили засаду на некоторых ютов, в результате чего шесть человек были убиты в результате резни в Батл-Крике . Позже в апреле Уолкара поддержала атаки Юта на Форт Юта; тем не менее, к маю Янг и Валкара заключили мирные отношения. [11] В конце 1849 года Валкара встретился с Янгом, попросив его прислать людей, чтобы помочь заселить землю Юте, и с этой просьбой поселенцы, включая Добро пожаловать Чепмен, отправились в долину Санпете . [12]
Янг отправил отряд из 225 поселенцев под руководством Исаака Морли . Поселенцы прибыли на нынешнее место в Манти, штат Юта, в ноябре, и разбили базовый лагерь на зиму, вырыли временные убежища на южной стороне холма, на котором сейчас стоит храм Манти в штате Юта, принадлежащий церкви СПД . Это было изолированное место, по крайней мере, в четырех днях езды на фургоне от ближайшего мормонского поселения. Отношения между мормонскими поселенцами и местными индейцами юте были полезными и конструктивными. Морли и его поселенцы считали, что частью их цели было нести индейцам Евангелие. Морли писал: «Мы пришли сюда, чтобы обогатиться вещами этого мира? Нет. Мы были посланы, чтобы обогатить туземцев и утешить сердца давно угнетенных». [13] : 104
В суровую зиму разразилась эпидемия кори . Мормоны использовали свои ограниченные лекарства, чтобы ухаживать за индейцами, и аналогично, когда запасы мормонов заканчивались, юты делились их запасами еды. [14] В 1850 году Валкара согласился креститься в церкви СПД вместе со своим сыном. Валкара регулярно продавал женщин и детей в рабство, чтобы обменивать их на лошадей, ружья и боеприпасы. Мормонские поселенцы пытались положить конец этой практике, но их усилия только разозлили племя за вмешательство в их индейскую работорговлю. [15] Отношения с мормонскими поселенцами быстро ухудшились. Рейдерский образ жизни Валкары находился под давлением растущего числа федеральных войск в Большом бассейне и на юго-западе, а также расширения поселений Святых последних дней. Согласно одной из гипотез, мормонские поселенцы также категорически возражали против прибыльной традиционной торговли местными рабами и вмешивались во многие сделки. Это противоречит тому факту, что Янг, по его собственному мнению, не был аболиционистом . [16] [ ненадежный источник? ] [17] [ ненадежный источник? ] Вдобавок все большее число немормонских торговых экспедиций и поселенцев путешествовали через Центральную и Южную Юту, что усиливало конкуренцию за воду и ресурсы. Некоторые изолированные туземцы были убиты, и Валкара и другие лидеры все больше злились как на мормонов, так и на мерикатов - обозначения, используемые местными племенами, чтобы отличать мормонских поселенцев от немормонских американцев. [18] : 272
Уокер войны
Растущая напряженность между мормонскими поселенцами и индейцами юта привела к войне Уокеров. Война началась 17 июля 1853 года в результате столкновения с Джеймсом Андерсоном Айви в Спрингвилле в долине Юты . Это привело к смерти члена группы Shower-O-Cats, родственника Валкары. Индейцы хотели торговать товарами возле дома Иви, когда Иви попытался вмешаться в спор из-за торговли между ютом и его женой. Иви ранила нескольких индейцев, один погиб. Когда Иви отказался выполнить требования Индии о компенсации, полагая, что он действовал в порядке самообороны, напряженность между мормонскими поселенцами и Юте достигла своего пика. [11]
Подразделение ополчения отправилось в лагерь Валкары в Пейсоне, чтобы выработать мирное решение; однако никаких договоренностей достигнуто не было. Утесы требовали возмездия, добиваясь смерти евроамериканца. Когда мормоны отказались [19], юты застрелили Александра Кила 18 июля 1853 года в Пейсоне. Это событие стало переломным моментом в отношениях между двумя группами. Индейцы начали нападения в близлежащих городах. К 25 июля Валкара, как сообщалось, собирал Уте для войны. Мормонские полковники Питер Коновер и Стивен Маркхэм собрали людей и призвали добровольцев для преследования Юта, а семьям посоветовали укрепить свои дома, хранить зерно и защитить свой скот. В целях защиты Бригам Янг приказал поселенцам покинуть отдаленные фермы и ранчо и основать централизованные форты. [11] Его люди начали усиленно охранять маршруты путешествий между мормонскими поселениями. [15]
Валкара и его воины совершали набеги на форпосты мормонов в центральной и южной части штата Юта; в свою очередь пионерские ополченцы нанесли ответный удар. В одном случае , четверо поселенцев, ехавших в запряженных быками телегах в Солт-Лейк-Сити из Манти, были атакованы и убиты в Уинтах-Спрингс ночью 30 сентября 1853 года. [11] Исторические свидетельства указывают на то, что пионеры нанесли ответный удар на следующий день, и периодические бои продолжались. до начала ноября. [20] В декабре того же года Янг объявил амнистию всем Юте. Они не ответили и продолжали совершать насильственные действия еще несколько недель. 24 марта Янг отправил майора Э.А. Беделла, федерального агента Индии, на встречу с Уолкарой и другими лидерами Юте. Беделл должен был узнать, заключат ли они договор с Янгом о продаже своей земли. Во время встречи с Беделлом Уолкара сказал, что «он предпочел бы не продавать, если бы мог мирно жить с белыми людьми, чего он очень хотел сделать». [20]
Война Уокеров закончилась этим взаимопониманием, заключенным между Янгом и Валкарой, которое было завершено в мае 1854 года в Леване , недалеко от Нефи, штат Юта . [11] В своей современной работе «Путешествие и приключения на Дальнем Западе» (1857) фотограф и художник Соломон Н. Карвалью рассказывает о мирном совете, состоявшемся между Валкарой, другими местными лидерами в центральной части Юты и Бригамом Янгом . Карвалью воспользовался возможностью, чтобы убедить индийского лидера позировать для портрета, который сейчас хранится в Институте Томаса Гилкриза , Талса, Оклахома . Хотя боевые действия немедленно прекратились, ни один из основных конфликтов не был разрешен. [21] [ необходима страница ]
Валькара умерла от «легочной лихорадки» 29 января 1855 года в Мидоу-Крик, штат Юта. [11] На его похоронах пятнадцать лошадей, две жены и двое детей были убиты и похоронены вместе с ним. [21] [ необходима страница ] Однако напряженность оставалась; вместе с некоторыми из тех, кто отказался принять мир, десятилетие спустя другой инцидент ускорил более длительную и дорогостоящую войну Ютского Черного Ястреба . [1]
В целом потери во время войны составили двенадцать белых поселенцев и столь же скромное количество индейцев. Кроме того, американский геодезист Джон Уильямс Ганнисон и семь членов его группы были атакованы и убиты, по всей видимости, местными соплеменниками в нижнем течении реки Севье в 1853 году. [11] Археологические раскопки в 2007 году исследовали семь найденных тел коренных американцев мужчин и мальчиков. в относительно неглубокой могиле недалеко от Нефия . Раны на некоторых останках предполагают, что эти коренные американцы были казнены, а не убиты в бою. Один из скелетов, похоже, был привязан кожаным ремнем во время его смерти. Тела, вероятно, принадлежали членам племени Юта или Гошут. [22] Каменный памятник был построен в Мемориальном парке в Пейсоне в память о смерти поселенца во время войны. [15] [23] Другой был построен в Спэниш-Форк, штат Юта, на месте старой крепости Пальмира. [24]
Племя присоединяется к Церкви СПД через крещение
После окончания Войны Уокеров, 27 июля 1854 года, под руководством президента кола Добро пожаловать Чепмен , 120 членов (103 мужчины, 17 женщин) племени Валкара были крещены как члены Церкви СПД в Мантис-Сити-Крик. [25] Валкара, возможно, в это время повторно крестилась . [26] [27] После крещения он был переименован в Джозефа Уокера. [26]
Рабство
Есть разногласия по поводу того, был ли вождь Валкара причастен к рабству и человеческим жертвоприношениям. Его потомки сообщают, что такие действия никогда не были для них культурными и считались бы бесчестными. [28] Валкара предположительно участвовал в работорговле в Большом бассейне. Обычай племен юте позволял им продавать женщин и детей в обмен на припасы и лошадей, которых они ели. Некоторые дети были приобретены для торговли во время военных набегов, а затем были проданы мексиканским торговцам, которые продавали их в качестве рабов в Калифорнии или Мексике. Мальчика обычно можно было продать за 100 долларов, а девочек - за 150–200 долларов. [29]
Сначала руководители церкви поощряли работорговлю Валкары. [30] Апостол Джордж А. Смит дал ему докладные документы, подтверждающие, что «я хочу, чтобы к ним [капитану Уокеру и Петитниту] относились как к друзьям, и, поскольку они хотят торговать лошадьми, оленьими шкурами и детьми Пид, мы надеемся, что они добьются успеха. и процветания и выгодных сделок ". [31] Бригам Янг призвал святых «скупать детей Ламанийцев как можно скорее» с целью их просвещения и обучения Евангелию Иисуса Христа. [32]
В 1906 году Суза Янг Гейтс обвинил Валкару в похищении дочери Бригама Янга, Салли Янг Канош . Однако доказательств того, что это произошло, мало. [33]
Детское жертвоприношение
Говорят, что Валкара был причастен к человеческому жертвоприношению. У Юта была практика заживо закапывать детей, чтобы они служили слугами недавно умершим и были их спутниками в следующей жизни. Возможно, Валкара убил двух плененных детей, чтобы облегчить свою боль. Когда Война Уокеров закончилась, дочь Валькары заболела; он сказал, что если его ребенок умер, индийская женщина должна быть принесена в жертву, чтобы дух его дочери не путешествовал один в духовном мире. После смерти Валкары две индийские женщины, трое умерших детей, двадцать лошадей и один живой мальчик были похоронены вместе с ним в качестве официальных жертвоприношений. [34]
Смерть
Валькара умерла от затяжной болезни, возможно, пневмонии, 28 января 1855 года в Мидоу-Крик, территория Юта. Как сообщается, у него, как вождя утеса Тимпаногос, было довольно сложное захоронение, и он был погребен в небольшом каньоне в горах вместе с жертвоприношениями животных и людей. [35] В этой сцене захоронения его труп несли к скалистому месту захоронения, привязав его труп так, чтобы он сидел прямо на лошади. Оружие и боеприпасы Валкары были положены рядом с ним, а его личные лошади были убиты, чтобы сопровождать его на пути к следующей жизни. В руке у него было письмо от Бригама Янга. Живые мальчик и девочка были помещены на вершину могильной ямы, чтобы присматривать за его могилой, пока они не присоединились к Валкаре в загробной жизни. Мальчик вырвался на свободу и звал на помощь. Хотя соседние поселенцы слышали его, огонь индейского племени предупредил их, чтобы они не вмешивались. [29]
Исаак Морли , его давний друг, пообещал Валкаре, что выступит во время погребения . Позже Морли описал ужасное испытание и сообщил, что он не смеет возражать против церемонии, опасаясь вызвать восстание в и без того деликатных отношениях между братьями Валкары и белыми поселенцами. [ необходима цитата ]
Рекомендации
- ^ a b История Юты To Go The Walker War , штат Юта
- ^ «Шеф Валькара» . База данных памятников и памятников . Отделение истории штата Юта.
- ^ Келли, Тина; Маккей, Кэтрин Л. «Валькара» . Энциклопедия истории Юты.
- ^ «Наши предки Тимпаного» . Племя Тимпаногос.
- ^ "Интересные факты о войне Черного Ястреба 1847 1872" .
- ^ а б в г "Валькара - лидер войны Уокера" . Индейские легенды . Легенды Америки . Проверено 12 сентября 2016 года .
- ^ Капплер, Кэтрин Дж. (2014). Мои пионеры 1830–1918 гг . Outskirts Press, Inc. стр. 588. ISBN 978-1-4787-3701-8. Проверено 12 сентября 2016 года .
- ^ Ван Леер, Твила (12 марта 1996 г.). «Вождь восхваляется индейцами, как и белые» . Deseret News . Проверено 12 сентября 2016 года .
- ^ Феллер, Уолтер. «Валькара» . Цифровая пустыня .
- ^ «Как Big Bear получил свое имя ...» Бюро посетителей Big Bear . Проверено 12 сентября 2016 года .
- ^ Б с д е е г ч Виммер, Райан Элвуд (13 декабря 2010 г.). «Глава 2, Конфликты мормонов и ютов; Глава 4: Война ходоков» . Переосмысление войны Уокеров (магистр искусств). Университет Бригама Янга . Дата обращения 8 сентября 2016 .
- ^ Хойт, Мирна (декабрь 1993 г.). «Дедушка Добро пожаловать» . Друг . Проверено 12 сентября 2016 года .
- ^ Мэй, Дин Л. (1987), Юта: История народа , Солт-Лейк-Сити, Юта: Bonneville Books, ISBN 0-87480-284-9
- ^ Такер, Спенсер; Арнольд, Джеймс Р .; Винер, Роберта (сентябрь 2011 г.). Энциклопедия войн между индейцами Северной Америки, 1607–1890 гг. Набор из трех томов: Политическая, социальная и военная история: Энциклопедия североамериканских ... Политическая, социальная и военная история . ABC-CLIO. п. 188. ISBN 9781851096978. Проверено 12 сентября 2016 года .
- ^ а б в Стотт, Ли (25 июля 1975 г.). «Памятники только визуальное напоминание о войне Уокера 1853 года» . Дейли Геральд . Проверено 12 сентября 2016 года .
- ^ «Интервью Бригама Янга Горация Грили» .
- ^ «Речь Бригама Янга о рабстве, чернокожих и священстве» . www.utlm.org .
- ^ Аллен, Джеймс Б .; Леонард, Глен М. (1976). История Святых последних дней . Солт-Лейк-Сити: Книжная компания Дезерет . ISBN 0-87747-594-6.
- ^ Александр, Томас Г. (сентябрь 2016 г.). «Война Уокеров» . Юта History to Go .
- ^ а б Кристи, Ховард А. «Война Уокеров: защита и примирение как стратегия» (PDF) . Юта Historical Quarterly : 395–420 . Проверено 12 сентября 2016 года .
- ^ а б Бейли, Пол Дейтон (1954). Валкара, Ястреб горы . Лос-Анджелес: Westernlore Press. OCLC 1832187 .
- ^ Фой, Пол (8 июня 2007 г.). «Могила Нефиевского индейца содержит подробности убийств 1853 года» . Deseret News . Проверено 12 сентября 2016 года .
- ^ «База данных маркеров и памятников» . Отделение истории штата Юта . Проверено 12 сентября 2016 года .
- ^ Роуч, Ширлин (30 января 1953). "Памятник на месте старого форта Пальмиры" . Дейли Геральд . Проверено 12 сентября 2016 года .
- ^ Хойт, Мирна (декабрь 1993 г.). «Дедушка Добро пожаловать» . Друг : 10.
- ^ а б Фокс, Лиллиан Х. Армстронг (1995). "Первое государственное учреждение Санпете: Дом совета манти" (PDF) . Сага о Санпиче . 27 : 34.
- ^ Финдли, Линни М. (1989). "Добро пожаловать, Чепмен" (PDF) . Сага о Санпиче . 21 : 111–118.
- ^ "Лидер Timpanogos Walkara" . Black Hawk Productions.
- ^ а б ВанЛеер, Твила (21 февраля 1995 г.). "Главный наблюдал за исчезновением образа жизни" . Deseret News .
- ^ Рональд Л. Холт. Под этими красными скалами . УрГУ Пресс. п. 25.
- ^ Ричард С. Ван Ваггонер и Стивен С. Уокер. Книга Мормонов .
- ^ Американская историческая компания, Американское историческое общество (1913). Американа, Том 8 . Национальное американское общество. п. 83.
- ^ Макс Перри Мюллер (2017-08-08). Раса и происхождение мормонского народа . С. 187–195. ISBN 9781469633763.
- ^ Кимбалл, Стэнли (1986). Хибер С Кимбалл Мормонский Патриарх и Пионер . Издательство Иллинойского университета . п. 194. ISBN 9780252012990.
- ^ «Земля юта (3) маркеров» . База данных маркеров и памятников . Отделение истории штата Юта.
Источники
- Мюллер, Макс Перри. (2017). Раса и становление мормонского народа (Чапел-Хилл, University of North Carolina Press, ISBN 978-1-4696-3616-0 ).
- Келли, Тина; Маккей, Кэтрин Л. (1994), «Вакара» , в Пауэлле, Аллан Кент (редактор), Энциклопедия истории Юты , Солт-Лейк-Сити, Юта: University of Utah Press , ISBN 0874804256, OCLC 30473917
- Ларсон, Густив О. (лето 1952 г.), «Полвека Вакары», Western Humanities Review , Университет Юты , 6 , OCLC 504276343
- Сонне, Конвей Б. (1962), Мир Вакары , Сан-Антонио: Naylor Company, OCLC 2823188