Уолтер Каспер

Кардинал Уолтер Каспер
Почетный президент Папского совета по содействию христианскому единству
Видеть	Роттенбург-Штутгарт ( Почетный )
Назначен	3 марта 2001 г.
Срок закончился	1 июля 2010 г.
Предшественник	Эдвард Идрис Кэссиди
Преемник	Курт Кох
Другие сообщения	Кардинал-священник Огниссанти на Виа Аппиа Нуова
Заказы
Рукоположение	6 апреля 1957 года,  Карл Йозеф Лейпрехт
Освящение	17 июня 1989 г.,  Оскар Сайер
Созданный кардинал	21 февраля 2001 г. Папа Иоанн Павел II
Личная информация
Имя при рождении	Уолтер Каспер
Родившийся	(1933-03-05) 5 марта 1933 г. (87 лет) Хайденхайм-ан-дер-Бренц , Германия
Национальность	Немецкий
Номинал	Римский католик
Предыдущий пост	Кардинал-диакон Оньиссанти на Виа Аппиа Нуова (2001–2011) Секретарь Папского совета по содействию христианскому единству (1999–2001) Епископ Роттенбург-Штутгартский (1989–1999)
Девиз	Veritatem in caritate ("истина в милосердии")
Герб

Стили Уолтера Каспера
Справочный стиль	Его Высокопреосвященство
Разговорный стиль	Ваше Преосвященство
Неформальный стиль	Кардинал
Видеть	Роттенбург-Штутгарт ( Почетный )

Вальтер Каспер (родился 5 марта 1933 г.) - немецкий католический кардинал и теолог. Он является почетным президентом Папского совета по содействию христианскому единству , занимая пост его президента с 2001 по 2010 год.

Ранняя жизнь [ править ]

Родился в Хайденхайме Бренце, Германия, Каспер был рукоположен в священника 6 -го апреля 1957 года епископ Карл Leiprecht из Роттенбурга .

С 1957 по 1958 год он был приходским священником в Штутгарте . Он вернулся к учебе и получил степень доктора догматической теологии в Тюбингенском университете . Он был преподавателем в Тюбингене с 1958 по 1961 год и в течение трех лет работал помощником Лео Шеффчика и Ханса Кюнга , которому власти Ватикана запретили преподавать из-за его взглядов на контрацепцию и непогрешимость папы .

Позже он преподавал догматическое богословие в Мюнстерском университете (1964–1970), затем стал деканом теологического факультета в 1969 году, а затем - деканом теологического факультета в Тюбингене в 1970 году. В 1983 году Каспер преподавал в качестве приглашенного профессора в Католическом университете Америки . Он был редактором Lexikon für Theologie und Kirche .

Епископ Роттенбург-Штутгартский [ править ]

Каспер был назначен епископом Роттенбург-Штутгартского , четвертой по величине католической епархии Германии , 17 апреля 1989 года. Он был рукоположен в епископы 17 июня того же года архиепископом Фрайбург-им-Брайсгау Оскаром Сайером ; Епископы Карл Леманн и Франц Кунле были соосвятителями. В 1993 году он и другие члены немецкого епископата подписали пастырское письмо, в котором содержался призыв разрешить разведенным и повторно вступившим в гражданский брак немецким католикам вернуться к таинствам , что вызвало неодобрение тогдашнего кардинала Ратцингера и Папы Иоанна Павла II . ^[1] В 1994 году он был назначен сопредседателем Международной комиссии по лютеранско-католическому диалогу.

Кардинал [ править ]

Он был возведен в коллегию кардиналов по Папы Иоанна Павла II в консистории от 21 февраля 2001 года, кардиналом-диаконом из Огниссанти в Via Appia Nuova .

Каспер был одним из дюжины или более кардиналов и епископов-единомышленников, которые ежегодно встречались с 1995 по 2006 год в Санкт-Галлене , Швейцария, для обсуждения реформ, касающихся назначения епископов, коллегиальности, епископских конференций и первенства Церкви. папство, а также церковный подход к сексуальной морали. Между собой они в разной степени разошлись, но разделяли мнение, что кардинал Йозеф Ратцингер не был кандидатом, которого они надеялись увидеть избранным на следующем конклаве. ^[2]

После смерти Иоанна Павла II 2 апреля 2005 года Каспер и все основные официальные лица Ватикана автоматически потеряли свои должности в ожидании избрания нового Папы. Он был кардинальным избирателем на папском конклаве 2005 года . 21 апреля следующего года Папа Бенедикт XVI утвердил его в качестве президента Папского совета по содействию христианскому единству.

21 февраля 2011 года он был повышен до кардинала-священника, сделав таковой вариант. Таким образом, церковь Огниссанти получила статус pro hac Vice , но снова станет кардинальным диаконатом для его будущего преемника.

Каспер был самым старым кардиналом , имевшим право голоса на Папском конклаве 2013 года , ему было 79 лет, когда папство стало вакантным. Ему исполнилось 80 лет 5 марта 2013 года, через несколько дней после отставки Папы Бенедикта XVI . Его право избирателя закончилось, когда конклав завершился.

Папский совет по содействию христианскому единству [ править ]

3 марта 1999 г. Каспер был назначен секретарем Папского совета по содействию христианскому единству и, как таковой, президентом Папской комиссии по религиозным отношениям с евреями, и ушел в отставку со своего поста в Роттенбурге-Штутгарте.

Примирение с евреями [ править ]

Kasper признал , что Конгрегация доктрины веры документ Dominus Iesus (2000) была оскорбительной для многих евреев и была , таким образом , несколько критически ее представление. Однако он подтвердил обоснованность его содержания и назвал его «не концом диалога, а вызовом для дальнейшего и еще более интенсивного диалога» между католиками и евреями. ^[3]

В 2003 году он написал текст под названием « Антисемитизм: рана, которую нужно залечить к Европейскому дню еврейской культуры». ^[4] 10 июля 2004 года в Латиноамериканской раввинской семинарии в Буэнос-Айресе Международный фонд Рауля Валленберга и Комитет Анджело Ронкалли вручили Касперу «Мемориальную награду фрески» за его пожизненную приверженность делу взаимопонимания и примирения между евреями. и католики. ^[5]

Международная теологическая комиссия [ править ]

Каспер был членом Международной теологической комиссии , консультативного органа Конгрегации Доктрины Веры . Несколько раз, в качестве президента Папского совета по содействию христианскому единству, он возглавлял ежегодную официальную делегацию Святого Престола во Вселенский Патриархат в Константинополе на праздник Святого Апостола Андрея. В августе 2007 года он возглавил католическую делегацию на похороны Патриарх Феоктиста в Румынской Православной Церкви .

Общество святого Пия X [ править ]

В январе 2009 года , Kasper сказал The New York Times , что он мало имел, если таковые имеются, вход на том , чтобы снять отлучение четырех епископов Общества Святого Пия X . ^[6] Каспер дистанцировался от разразившегося скандала, когда выяснилось, что один из епископов, Ричард Уильямсон , утверждал, что сообщения о Холокосте были преувеличены и что евреи не погибли в нацистских газовых камерах. Как чиновник Ватикана, ответственный за отношения с иудейской религией, Каспер счел необходимым прокомментировать действия и процесс, приведшие к отмене отлучения от церкви. Он сказал, что: "До сих пор люди в Ватиканеслишком мало разговаривали друг с другом и не выясняли, где могут возникнуть проблемы ». Он сказал, что снятие отлучения« вызвало недоразумения и ошибки управления в курии » ^[7].

Комментарии о Британии [ править ]

В сентябре 2010 года кардинал Каспер отказался от папского визита в Великобританию после того, как якобы сказал, что аэропорт Хитроу производит впечатление страны третьего мира и что Соединенное Королевство отмечено «новым и агрессивным атеизмом». ^[8] В интервью немецкому журналу он сказал: «Когда вы приземляетесь в Хитроу, вы временами думаете, что приземлились в стране третьего мира». Секретарь Каспера объяснила это как «описание множества разных людей, которые сейчас живут в Великобритании». ^[9] Он сказал, что когда кто-то носит крест на British Airways, «вас дискриминируют», имея в виду перекрестную полемику British Airways.. British Airways заявила, что Каспер был «серьезно дезинформирован» в своих заявлениях об авиакомпании, и что «это абсолютно неправда, что мы дискриминируем христиан или представителей какой-либо веры». ^[8]

Представитель церкви в Великобритании заявил, что высказывания Каспера не отражают точку зрения Ватикана или церкви. ^[8] Секретарь кардинала сказал, что Каспер решил не путешествовать, потому что подагра мешала ему ходить. ^[9] Он также объяснил, что кардинал использовал «агрессивный атеизм», чтобы описать таких людей, как Ричард Докинз , выдающийся атеист , который очень критически относился к Папе и говорил о том, чтобы «гражданские аресты» Папы были в Великобритании. ^[9]

Критика англиканской церкви и англиканской общины [ править ]

Кардинал Каспер раскритиковал политику англиканской церкви в отношении женщин-священников и возведения женщин в епископат. Он выразил свою точку зрения в обращении к собранию епископов англиканской церкви 5 июня 2006 г. ^[10]. Он сказал, что рукоположение женщин в епископы «поставит под сомнение то, что было признано Вторым Ватиканским собором ( Unitatis Redintegratio , 13), что англиканская община занимала «особое место» среди церквей и церковных общин Запада ». Он предупредил, что «восстановления полного церковного общения ... в реальности больше не будет после введения рукоположения женщин на епископские должности». ^[11] Он выступал на конференции 2008 г.Ламбетская конференция , резко критикуя отступление от христианской ортодоксии в отношении женщин-духовенства и епископата, и даже больше со стороны некоторых церквей-членов Англиканской общины за разрешение благословения однополых союзов и не соблюдающих целибат гомосексуального духовенства. По случаю он призвал к подъему нового оксфордского движения среди англиканства. ^[12]

Папа Франциск [ править ]

Папа Франциск 17 марта 2013 года, через четыре дня после своего избрания Папой, назвал Каспера «умным теологом, хорошим теологом» в ходе проповеди, в которой он сообщил, что книга Каспера о милосердии «принесла мне много пользы. ". ^{[1] [13]}

Предложение о приеме при причастии повторно состоящих в браке пар [ править ]

Предложение кардинала Каспера допустить к причастию римско-католические пары, которые вступили в повторный брак, но все еще находились в законном браке в соответствии с доктриной церкви, является наиболее спорным вопросом, в котором он до сих пор участвовал во время понтификата Папы Франциска. 21 февраля 2014 года Каспер сказал на кардинальной Консистории в Риме, что «Церковь не может ставить под сомнение слова Иисуса о нерасторжимости брака. Тот, кто ожидает, что Консистория и Синод предложат« простые »общие решения, которые применимы к все ошибаются. Но, учитывая трудности, с которыми сегодня сталкиваются семьи, и огромный рост числа неудачных браков, можно найти новые пути, чтобы удовлетворить глубокие потребности разведенных людей, которые вступили в повторный брак в рамках гражданского союза, кто признает свою неудачу,обратился и после периода покаяния попросил, чтобы его снова приняли к таинствам ».^[14] Предложение было встречено враждебно некоторыми членами Коллегии кардиналов, включая Герхарда Мюллера , Раймонда Берка , Вальтера Брандмюллера , Карло Каффарру и Веласио де Паолиса , которые являются соавторами книги « Остаться в истине Христовой: брак и брак». Причастие в католической церкви , выпущенный на английском языке в октябре 2014 года, чтобы опровергнуть предложение Каспера. ^[15] Каспер позже признал, что его предложение не поддержал Папа Франциск. ^[16] Он восхваляет Папу Франциска encyclica Amoris Laetitia., утверждая, что правильная интерпретация состоит в том, что это позволяет допускать к причастию разведенных и повторно вступивших в брак в некоторых отдельных случаях. ^[17]

Генеральный синод 2014 г. [ править ]

Во время Третьей внеочередной генеральной ассамблеи Синода епископов в 2014 году кардинал Каспер сказал репортерам, что, поскольку в странах Африки, Азии и Ближнего Востока существует «табу» на гомосексуализм, «им не следует слишком много говорить нам о том, что мы должны делать. " ^[18] Как только история стала известна, он отрицал, что делал подобные комментарии. Репортер, написавший статью, Эдвард Пентин, впоследствии предоставил запись разговора, которая подтвердила, что Кардинал сделал эти заявления. ^[18] Кардинал Раймонд Берк назвал замечания Каспера «глубоко грустными и скандальными». ^[19] Каспер впоследствии подтвердил, что беседовал с ним, и дал такой ответ на одно из своих замечаний:

Если одно из моих замечаний об африканцах было воспринято как унизительное или оскорбительное, я искренне сожалею. Это было и не является моим намерением и вовсе не моей точкой зрения. Никто не станет отрицать, что культура Африки во многих отношениях отличается от европейской. Но я слишком часто бывал в Африке, чтобы не высоко ценить африканскую культуру. ^[20]

Каспер также сказал, что некоторые католические СМИ были вовлечены в кампанию «умышленных грязных уловок» против него, и сказал, что «тот факт, что католические СМИ (и, к сожалению, лично кардинал) должны участвовать в этом, чтобы свергнуть другую позицию морально постыдно ". ^{[20] [21]}

Об Иисусе Христе [ править ]

В своей книге «Бог Иисуса Христа» Каспер пришел к выводу, что Иисус дал страданиям «вечное значение, значение любви». Каспер указывает, что Григорий Нисский и Августин Гиппопотамский , работая на основе Нового Завета, говорят о Боге, который может свободно выбирать, испытывать сострадание, что подразумевает страдание. Каспер добавляет: «Это Ориген дал нам самое ясное заявление. По словам Оригена:« Сначала Бог пострадал, затем он сошёл. Какие страдания он принял за нас? Страдания любви ». Ориген добавляет, что не только Сын, но и Отец страдает так. Это стало возможным благодаря Божьей свободе в любви ». ^[22]

В книге кардинала Каспера « Иисус Христос» (1974) христология трактуется с трех сторон: современный подход, исторический подход и основанный на фактах подход. После того, как эти три подхода будут исчерпаны, рассматриваются христологические темы воскресения, тайны и священства. Экклезиология рассматривается в этой книге как часть христологии, потому что Церковь ориентирована на Христа в Его личности, поскольку Христос не только говорил, но и делал вещи. ^[23]

Работает [ править ]

• - (1965). Das Absolute in der Geschichte. Philosophie und Theologie der Geschichte in der Spätphilosophie Schellings [ Абсолют в истории: философия и богословие истории в поздней философии Шеллинга ] (на немецком языке).
• - (1970). Glaube und Geschichte [ Вера и история ] (на немецком языке).
• - (1972). Einführung in den Glauben [ Введение в веру ] (на немецком языке).
• - (1974). Иисус дер Кристус [ Иисус Христос ] (на немецком языке).
• - (1977). Zur Theologie der Christlichen Ehe [ Богословие христианского брака ] (на немецком языке).
• - (1982). Der Gott Jesu Christi [ Бог Иисуса Христа ] (на немецком языке).
• - (1995). Leben aus den Glauben [ Жизнь от веры ] (на немецком языке).
• - (1987). Theologie und Kirche [ Богословие и церковь ] (на немецком языке). 1 .
• - (1999). Theologie und Kirche [ Богословие и церковь ] (на немецком языке). 2 .
• - (2003). Руководство в церкви [ Руководство в церкви ] (на немецком языке).
• - (2004). Sakrament der Einheit. Eucharistie und Kirche [ Таинство единства: Евхаристия и церковь ] (на немецком языке).
• - (2005). Wege in die Einheit. Perspektiven für die Ökumene [ Пути к единству: перспективы экуменизма ] (на немецком языке).
• с Декерсом, Дэниелом (2008). Wo das Herz des Glaubens schlägt. Die Erfharung eines Leben [ Где бьется сердце веры: Опыт жизни ] (на немецком языке).
• - (2011). Katolische Kirche: Wesen - Wirklichkeit - Sendung [ Католическая церковь: Бытие, реальность, передача ] (на немецком языке).
• - (2012). Barmherzigkeit: Grundbegriff des Evangeliums - Schlüssel christlichen Lebens [ Милосердие: центральная концепция Евангелия, ключ к христианской жизни ] (на немецком языке).
• - (2014). Das Evangelium von der Familie. Die Rede vor dem Konsistorium [ Евангелие семьи. Выступление на консистории ] (на немецком языке).
• - (2015). Папст Францискус - Revolution der Zärtlichkeit und der Liebe [ Папа Франциск: Революция нежности и любви ] (на немецком языке).
• - (2018). Die Botschaft von Amoris Laetitia. Ein freundlicher Disput [ Сообщение Аморис Летиции : дружеский спор ] (на немецком языке).

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Хухтанен, Тиина (2016). Событие радикально нового: откровение в теологии Уолтера Каспера (докторская диссертация). Университет Хельсинки. hdl : 10138/160875 . ISBN 978-951-51-2045-8.
• Антонио Руссо, Вальтер Каспер , в Enciclopedia filosofica , Milano, Bompiani, 2006
• Антонио Руссо, Вальтер Каспер: Католическая церковь. Essenza, realtà, missione , в «Studium», 5, 2012, стр. 761–77.
• Антонио Руссо, Вальтер Каспер и Мартин Лутеро in prospettiva ecumenica , в «Studium», 4, 2016, стр.626-63
• Антонио Руссо, Вальтер Каспер tra scienza ed ecclesiologia , в «Osservatore Romano» дель 4 марта 2018 г., стр.6
• Антонио Руссо, Вальтер Каспер. Cattolicismo vivente sotto la parola di Dio , Roma, Edizioni Studium, 2018.
• Антонио Руссо, Шеллинг и католическое богословие двадцатого века. Случай Вальтера Каспера , в «International Journal of Philosophy and Theology», 1-2, 2019, стр. 160-177.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Уолтера Каспера .

• «Карта Каспера. Уолтер» . Пресс-служба Святого Престола . Архивировано 4 сентября 2017 года . Проверено 24 ноября 2017 года .
• Антонио Руссо, Вальтер Каспер , в Enciclopedia filosofica , Milano, Bompiani, 2006.
• Атонио Руссо, Вальтер Каспер: Католическая Кьеза. Essenza, realtà, missione , в «Studium», 5, 2012, стр. 761–774.
• Антонио Руссо, Вальтер Каспер и Мартин Лутеро in prospettiva ecumenica , в «Studium», 4, 2016, стр.626-631
• Антонио Руссо, Вальтер Каспер trascienza ed ecclesiologia , в «Osservatore Romano» дель 4 марта 2018 г., стр.6.
• Антонио Руссо, Вальтер Каспер. Cattolicismo vivente sotto la parola di Dio , Roma, Edizioni Studium, 2018.
• Антонио Руссо, Шеллинг и католическое богословие двадцатого века. Случай Вальтера Каспера , в «International Journal of Philosophy and Theology», 1-2, 2019, стр. 160-177.
• Биография Каспера на catholic-pages.com
• Взгляды Каспера на Dominus Iesus
• «Ислам - это другая культура» . SPIEGEL ONLINE: Интервью с кардиналом Вальтером Каспером, 18 сентября 2006 г.