Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эмблема Папства SE.svg
Часть серии о
Иерархия
католической церкви
Святой Петр
Святой Петр
Церковные титулы (в порядке старшинства )
Литургические титулы
Административные и пастырские титулы
  • Аудитор
  • Родной брат
  • Канцлер
  • Капеллан
  • Coarb
  • Исповедник
  • Консультант
  • Курировать
  • Диакон
  • Защитник облигаций
  • Определитель
  • Адвокат дьявола
  • Епархиальный администратор
  • Церковный судья
  • Епископальный викарий
  • Экзорцист
  • Судебный викарий
  • Мирянин
  • Мирный кардинал
  • Монсеньор
  • Officialis
  • Пастор
    • Помощник пастора
  • Личный прелат
  • Проповедник
  • Префект
  • Пресвитер
  • Священник
  • Протонотарный апостольский
  • Святой
    • Благословенный
    • Преподобный
  • Семинарист
  • Викарий Форан
  • Генеральный викарий
Освященные и исповедуемые титулы
  • Игумения
  • Настоятель
  • Освященная дева
  • Корректор
  • Custos
  • Монах
  • Декан
  • Великий Магистр
  • Отшельник
  • Мастер генерал
  • Мастер новичков
  • Монах
  • Новичок
  • Монахиня
    • Послушник
  • Сплющенный
  • Прежний
  • Провинциальный настоятель
  • Ректор
  • Религиозный
  • Главный генерал
Дополнительные заголовки
  • Алмонер
  • Сервер алтаря
  • Архимандрит
  • Протоиерей
  • Архидиакон
  • Канон
  • Капитан-генерал церкви
  • Хорпископ
  • Coarb
  • Комиссар Апостольский
  • Датариус
  • Гонфалонир церкви
  • Почетный Святитель
  • Малый канон
  • Нотариус
  • Остиариус
  • Перитус
  • Постулятор
  • Prebendary
  • Регент
  • Князь-епископ
  • Князь-настоятель
  • Князь-примас
  • Князь-проректор
  • Промотор Fidei
  • Протоиерей
  • Протодиакон
  • Протосинцелл
  • Регионариус
  • Сакристан
Названия организаций
  • Великий Магистр
    • Суверенный военный Мальтийский орден
    • Орден Гроба Господня
    • Тевтонские рыцари
  •  Портал католической церкви
  • v
  • т
  • е

Священство является одним из трех сана в католической церкви , включающий рукоположенных священников или пресвитеров . Два других ордена - это епископы и диаконы . Церковная доктрина также иногда называет всех крещеных католиков «общим священником». [1] [2]

В церкви действуют разные правила для священников в Латинской церкви - самой большой католической церкви - и в 23 восточно-католических церквях . Примечательно, что священники в Латинской церкви должны дать обет безбрачия , в то время как большинство восточных католических церквей разрешают рукоположение женатых мужчин. [3] Дьяконы - мужчины и обычно принадлежат к епархиальному духовенству, но, в отличие от почти всех священников Латинской церкви (западных католиков) и всех епископов восточного или западного католицизма, они могут вступать в брак как миряне до своего рукоположения в духовенство. [4] Католическая церковь учит , что когда человек участвует в священстве после Причастия из Священства, он действует в образе Кристи Капитиса , представляя личность Христа. [5]

В отличие от использования в английском языке, «латинские слова sacerdos и sacerdotium используются для обозначения служебного священства, которое разделяют епископы и пресвитеры. Слова пресвитер , пресвитериум и пресвитератус относятся к священникам в английском использовании слова или пресвитерам». [6] Согласно Annuario Pontificio 2016, по состоянию на 31 декабря 2014 года во всем мире насчитывалось 415 792 католических священника, включая как епархиальных священников, так и священников религиозных орденов . [7]К священнику обычного духовенства обычно обращаются с титулом «Отец» (по контракту с о. В католической и некоторых других христианских церквях). [8]

Католики, живущие посвященной жизнью или монашеством, включают как рукоположенных, так и не посвященных. Институты посвященной жизни или монахи могут быть дьяконами, священниками, епископами или нерукоположенными членами религиозного ордена.. Не посвященные в эти чины не должны считаться мирянами в строгом смысле слова - они принимают определенные обеты и не могут свободно вступать в брак после того, как торжественно исповедуют клятвы. Все религиозные женщины не посвящены в сан; они могут быть сестрами, живущими в той или иной степени в общинном государстве, или монахинями, живущими в монастыре, или в какой-то другой изоляции. Члены религиозных орденов мужского пола, живущие в монашеских общинах или уединенные в изоляции, рукоположенные в священники или дьяконы, составляют так называемое религиозное или обычное духовенство , отличное от епархиального или светского духовенства . Те рукоположенные священники или дьяконы, которые не являются членами какого-либо религиозного ордена ( светские священники) чаще всего служат в качестве духовенства в определенной церкви или в офисе определенной епархии или в Риме . [9]

История [ править ]

Священник совершает традиционную латинскую мессу .

Католические священники рукополагаются епископами через таинство священного сана . Католическая церковь утверждает, что католические епископы были рукоположены по непрерывной линии апостольской преемственности, начиная с Двенадцати Апостолов, изображенных в Католической Библии . Церемония Евхаристии , которая, по мнению католиков, может выполняться только священниками, в частности, восходит к истории Тайной вечери , когда Иисус Христос раздавал хлеб и вино в присутствии Двенадцати Апостолов , в некоторых версиях Евангелия от Луки.приказывая им «сделать это в память обо мне». (Некоторые протестантские критики оспаривают историческую точность утверждения о непрерывной преемственности [10] ).

Католическая традиция гласит, что апостолы, в свою очередь, избрали других мужчин в качестве своих преемников в качестве епископов ( эпископои , греч. « Надзиратели ») христианских общин, с которыми были связаны пресвитеры ( пресвитеры , греч. «Старейшины») и диаконы ( диаконои , греч. для «слуг»). По мере того, как общины множились и росли в размерах, епископы назначили все больше и больше пресвитеров председательствовать в Евхаристии вместо епископа в многочисленных общинах в каждом регионе. диаконатразвивался как литургические помощники епископа и его представителя по управлению церковными фондами и программами для бедных. Сегодня звание «пресвитера» - это типичный священник, хотя церковный катехизис считает и епископа, и пресвитера «священниками». [11]

Различные церкви, которые отделились от Католической церкви, заявляют о том же апостольском преемстве, включая Церковь Востока (раскол в 424 г.), Восточное Православие (раскол в 451 г.) и Восточную Православную Церковь (раскол в результате раскола Востока и Запада. 1054 г.). Во время Реформации , Мартин Лютер и Тиндейл выступал за священство всех верующих , идею , что все крещеные христиане являются священниками. Это не было общепринятым, что способствовало расколу различных протестантских церквей.. Доктрина интерпретируется по-разному в разных протестантских конфессиях, при этом некоторые отказываются от апостольской преемственности и священных сан как причастия, а также предъявляют разные требования к тому, кто может совершать обряд Евхаристии. Посредством принципа церковной экономии Католическая церковь признает правомерным рукоположение священников в деноминациях с непрерывной апостольской преемственностью, таких как Восточная православная церковь , Польская национальная католическая церковь , Восточная православная церковь , Ассирийская церковь Востока , Церковь Св. Швеция и евангелическо-лютеранская церковь Финляндии, но не другие лютеранские церкви. Признание рукоположения священников англиканской церкви было отклонено в 1896 году Папой Львом XIII через папскую буллу Apostolicae curae из-за спора в формулировке англиканской церемонии, начавшейся в 1500-х годах.

В 1965 году Второй Ватиканский собор выпустил Presbyterorum Ordinis о служении и жизни священников и Optatam Totius об обучении священников.

С 1970 года количество католических священников в мире уменьшилось всего примерно на 5000, до 414 313 священников по состоянию на 2012 год. [12] но католическое население во всем мире почти удвоилось, увеличившись с 653,6 миллиона в 1970 году до 1,229 миллиарда в 2012 году. [ 12] Это привело к нехватке католических священников во всем мире . В 2014 году в 49 153 католических приходах не было постоянного священника-пастора. [12]Число священников растет в Африке и Азии, но отстает от роста католического населения там. Число священников сокращается в Европе и Америке быстрее, чем сокращается число местных католиков. Это привело к тому, что некоторые африканские и азиатские священники были приняты на работу в европейские и американские церкви, что изменило историческую практику отправки католических миссионеров из западных стран в остальной мир.

Только мужчинам разрешено получать священные саны, а церковь не позволяет делать это трансгендерам . [13] [14]

В 1990-х и 2000-х годах случаи сексуального насилия со стороны католических священников привлекли внимание всего мира: тысячи обвиняемых священников и десятки тысяч предполагаемых жертв. По оценкам церкви, за 50 лет, закончившихся в 2009 году, от 1,5% до 5% католических священников имели сексуальные контакты с несовершеннолетними [15], а доктор Томас Планте оценил эту цифру в 4%. [16] [17] Общественное недовольство подогревалось откровением о том, что многие обвиняемые священники были переведены в другой приход, вместо того, чтобы быть отстраненными от министерства или сообщенными в полицию. Скандал заставил некоторых католиков покинуть церковь, затруднил набор новых священников и привел к урегулированию судебных исков и банкротству на миллиарды долларов.это увеличило финансовое давление, чтобы закрыть приходы с сокращающимся членством. В феврале 2019 года Папа признал злоупотребление монахинями со стороны священников , в том числе сексуальное рабство . [18] [19]

Богословие священства [ править ]

Смотрите также: Sacerdotalism

Пасха и Христос [ править ]

Рукоположение в священники ( латинский обряд ); религиозная карта, 1925 г.

Богословие католического священства уходит корнями в священство Христа и в некоторой степени также разделяет элементы древнееврейского священства. [20] священник это тот , кто председательствует на жертвы и предложения , что жертвы и молитвы Богу от имени верующих. Еврейское духовенство, действовавшее в храме в Иерусалиме, приносило в жертву животных в разное время в течение года по разным причинам.

В христианском богословии Иисус - Агнец, принесенный Самим Богом в жертву за грехи мира. Перед своей смертью на кресте Иисус отпраздновал Пасху со своими учениками ( Тайная вечеря ) и вознес благословения над хлебом и вином соответственно, говоря: « Возьмите и ешьте. Это мое тело » и « Пейте из этого все, ибо это моя кровь, кровь завета, излитая для прощения грехов ». (Матфея 26: 26–28 Иерусалимская Библия ). На следующий день тело и кровь Христа были явно принесены в жертву на кресте.

Католики верят, что это то же самое тело, принесенное в жертву на кресте, воскресшее на третий день и соединенное с божественностью, душой и кровью Христа, присутствует в приношении каждой евхаристической жертвы, которая называется Евхаристией . Однако католицизм не считает, что пресуществление и доктрина реального присутствия Христа в Евхаристии включают в себя материальное изменение «случайных» характеристик: то есть при нормальных обстоятельствах научный анализ евхаристических элементов укажет на физико-материальные свойства Евхаристии. вино и хлеб.

Таким образом, католические священники, совершая Евхаристию, соединяют каждое приношение евхаристических элементов в союзе с жертвой Христа. [21] Через свое празднование Святой Евхаристии они представляют единую вечную жертву Христа на кресте.

Католицизм не учит, что Христа приносят в жертву снова и снова, но что « Жертва Христа и жертва Евхаристии - это одна единственная жертва ». [22] Вместо этого католическая церковь придерживается еврейской концепции мемориала, в которой «... мемориал - это не просто воспоминание о прошлых событиях ... эти события становятся определенным образом настоящими и реальными ». и, таким образом, «... жертва, которую Христос принес раз и навсегда на кресте, остается всегда ». [22] Собственно говоря, в католическом богословии, выраженном святым Фомой Аквинским , «только Христос является истинным священником, а остальные - только его служителями». [23]Таким образом, католическое духовенство разделяет единственное, уникальное Священство Христа. [24]

Образование [ править ]

Смотрите также: Кандидатура , диакон и список римско-католических семинарий

Закон Canon католической церкви считает , что священство святое и вечное профессиональное государство, а не просто профессия (которая является причиной, и символизирует, состояние безбрачия). Существуют программы образования и обучения, которые призваны дать будущему священнику возможность эффективно служить своему служению. Эти программы требуются каноническим правом (в латинском обряде, каноны 232–264), которое также относится к конференциям епископов для более подробного местного регулирования. Как правило, образование обширное и длится не менее пяти или шести лет, в зависимости от национальной программы духовенства. [25]

  • В Соединенных Штатах священники должны иметь четырехлетний университетский диплом по философии плюс еще четыре-пять лет обучения в богословской семинарии с акцентом на библейские исследования. Мастер Божественности является наиболее распространенной степенью.
  • В Шотландии есть обязательный год подготовки перед поступлением в семинарию, год, посвященный духовному становлению , за которым следует несколько лет обучения.
  • В Европе, Австралии и Северной Америке семинаристы обычно получают степень магистра богословия или магистра богословия , которая представляет собой четырехлетнюю профессиональную степень (в отличие от магистра гуманитарных наук, которая является академической степенью). По крайней мере четыре года должны быть в богословских исследованиях в основной семинарии . [26]
  • В Германии и Австрии кандидаты в священники получают ученую степень (Magister theologiae, Diplom-Theologe, Master of Arts in Theology). Получение степени длится пять лет, ему предшествует год духовного становления (плюс изучение древних языков), за которым следуют два года пастырской практики (в течение которых кандидат рукоположен в диаконат ). Обычно священники проводят в семинарии все это время, кроме одного «свободного года».
  • В Африке, Азии и Южной Америке программы более гибкие и разрабатываются в соответствии с возрастом и академическими способностями тех, кто готовится к рукоположению.

Независимо от того, где человек готовится к рукоположению, оно включает не только академическое, но и человеческое, социальное, духовное и пастырское образование. В конечном итоге цель обучения в семинарии - подготовить людей к тому, чтобы они были пастырями душ. [27] В конце концов, однако, каждый отдельный ординар (например, епископ или генеральный настоятель ) несет ответственность за официальное призвание к священству, и только епископ может рукоположить. Любые хиротонии, совершаемые до обычно запланированного времени (до завершения обучения), должны получить явное одобрение епископа.

Обряд посвящения [ править ]

Во время обряда рукоположения, после епископа присутствующие священники возлагают руки на рукоположения.
Герб католического священника
Основная статья: Святые ордена (католическая церковь) § Обряд

Ритуал рукоположения - это то, что делает человека священником, который уже был диаконом, а священнослужитель - законно рукоположенным епископом. [28]

Обряд рукоположения происходит в контексте Святой Мессы. После вызова и представления собранию кандидатов допрашивают. Каждый обещает прилежно исполнять обязанности священства, уважать и подчиняться своему обычному (епископу или религиозному настоятелю). Затем кандидаты лежат ниц перед жертвенником, а собравшиеся верующие преклоняют колени и молятся о помощи всех святых в пении ектении Святых . Существенная часть обряда - это когда епископ молча возлагает руки на каждого кандидата (сопровождаемый всеми присутствующими священниками) перед совершением освящающей молитвы, обращенной к Богу Отцу , с призывом силы Святого Духана рукоположенных. После тайносовершительной молитвы Новохиротонисанный наделена украла и риза из тех , кто принадлежит к священству , а затем епископ помазывает его руки с елеем , прежде чем представить его с чашей и дискос , который он будет использовать , когда председательствующий на Евхаристии. [ необходима цитата ]

Духовное безбрачие [ править ]

Основная статья: Духовное безбрачие в католической церкви

Раннее христианство [ править ]

Самые ранние христиане были евреями, и еврейская традиция всегда считала супружеское государство более духовным, чем государство безбрачия. [29] Однако некоторые христианские традиции придают более высокую духовную ценность целомудрию. Согласно католической Библии, у апостола Петра была супруга из евангельских историй о свекрови Петра, больной лихорадкой (Матф. 8:14, Марка 1:29, Луки 4:38) [30] и из упоминания Павла, что Петр взял с собой верующую жену в свое служение (1 Кор. 9: 5).

С самого начала идея церковного безбрачия оспаривалась в канонических судах, в теологии и религиозной практике. Безбрачие для римско-католических священников не было предписано каноническим правом для всемирной церкви до Второго Латеранского собора в 1139 году [31].

Совет Эльвиры в Испании (с. 305-306) был первым советом призвать к канцелярскому безбрачию. В феврале 385, папа Siricius написал DIRECTA декретный , который был длинным письмом испанского епископа Гимерий Таррагоны , отвечая на просьбы епископа по различным предметам, которые были направлены на несколько месяцев раньше , чтобы Папа Дамас I . [32] Это был первый из серии документов , опубликованных Церковью учительства , унесших апостольское происхождение для клерикального целибата .

После Великого раскола [ править ]

В течение столетия Великого раскола 1054 года церкви Востока и Запада пришли к разным правилам воздержания от половых контактов во время брака. На Востоке кандидаты в священники могли вступать в брак с разрешением на регулярные половые отношения со своими женами, но должны были воздерживаться перед совершением Евхаристии. Не состоящий в браке человек, однажды рукоположенный, не мог жениться. Кроме того, христианский Восток требовал, чтобы перед тем, как стать епископом, священник отделился от своей жены (ей было разрешено возражать), и она обычно становилась монахиней. На Востоке, как правило, епископы выбираются из тех священников, которые являются монахами и, следовательно, не состоят в браке.

На Западе закон о безбрачии стал обязательным Папой Григорием VII на Римском Синоде в 1074 году. [33] [34] Этот закон предписывал, что для того, чтобы стать кандидатом в рукоположение, мужчина не мог быть женат. Закон остается в силе в Латинской церкви, но не в отношении тех, кто является священником восточно-католических церквей , которые остаются в рамках своей собственной дисциплины. (Эти церкви либо остались в Риме, либо вернулись к полному общению с Римом после раскола, в отличие, например, от Восточной Православной церкви, которая теперь полностью отделена). Вопрос об обязательном безбрачии в Латинской церкви продолжает обсуждаться. [ необходима цитата ]

Обязанности католического священника [ править ]

Епископы, священники и диаконы, которые хотят стать священниками, также должны ежедневно читать основные и второстепенные службы Часовой литургии или Божественного чина [35], практика, которой также придерживаются нерукоположенные люди в некоторых странах. религиозные ордена.

Священник, который является пастором , отвечает за управление католическим приходом , как правило, с одним церковным зданием, предназначенным для богослужений (и обычно находящимся поблизости резиденцией), а также за удовлетворение духовных потребностей католиков, принадлежащих к приходу. Это включает в себя проведение церемоний семи таинств католической церкви и консультирование людей. [36] Ему могут помогать другие епархиальные священники и диаконы, и он служит под началом местного епархиального епископа , который отвечает за многие приходы на территории епархии или архиепископа. В некоторых случаях из-за нехватки священникови за счет штатного священника для обезлюдевших приходов, команда священников в солидуме может разделить управление несколькими приходами.

Согласно католическому учению, священник или епископ необходим для того , чтобы выполнить церемонию Евхаристии , принимать исповедь , [37] и выполнить Елеосвящения . [38] [39] Дьяконы и миряне-католики могут распространять Святое Причастие после того, как священник или епископ освятили хлеб и вино. Священники и дьяконы обычно совершают крещение , но любой католик может крестить в чрезвычайных обстоятельствах. В случаях, когда человек умирает до проведения церемонии крещения, католическая церковь также признает крещение по желанию , когда человек желал креститься, и крещение кровью, когда человек совершает крещение.замучены за свою веру. Согласно церковной доктрине, священник или епископ обычно совершает священное бракосочетание , но диакон или мирянин могут быть делегированы, если это нецелесообразно, а в экстренных случаях пара может провести церемонию самостоятельно при наличии двух свидетелей. (Согласно церковной доктрине, на самом деле супруги заключают брак друг с другом, а священник просто способствует тому, чтобы это было сделано правильно.) [40]

Восточно-католические церкви [ править ]

Католическая церковь имеет другие правила для священников в 23 восточно-католических церквях, чем в Латинской церкви. Главное отличие состоит в том, что большинство восточно-католических церквей посвящают в сан женатых мужчин, тогда как латинская церковь, за очень немногими исключениями, требует соблюдения безбрачия священников . Эта проблема вызвала напряженность среди католиков в некоторых ситуациях, когда восточные церкви открывали приходы в странах с устойчивым латино-католическим населением. В Америке и Австралии эта напряженность привела к запретам на вступление в брак восточно-католических священников, которые были отменены Папой Франциском в 2014 году [3].

Демография [ править ]

Основная статья: Нехватка священников в католической церкви

Во всем мире количество священников остается довольно стабильным с 1970 года, уменьшившись примерно на 5000 человек. Эта стагнация объясняется балансом значительного роста в Африке и Азии и значительного снижения в Северной Америке и Европе.

Историческое количество священников во всем мире
ГодСвященники±%
1970 г.419 728-    
1975 г.404 783−3,6%
1980 г.413 600+ 2,2%
1985 г.403 480−2,4%
ГодСвященники±%
1990 г.403 173-0,1%
1995 г.404 750+ 0,4%
2000 г.405 178+ 0,1%
2005 г.406 411+ 0,3%
ГодСвященники±%
2010 г.412 236+ 1,4%
2014 г.414 313+ 0,5%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Азия [ править ]

Сингапур [ править ]

Историческое количество священников в Сингапуре
ГодСвященники±%
195043 год-    
1969 г.105+ 144,2%
1980 г.90-14,3%
ГодСвященники±%
1990 г.119+ 32,2%
2000 г.140+ 17,6%
2004 г.137−2,1%
ГодСвященники±%
2010 г.131−4,4%
2014 г.145+ 10,7%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Европа [ править ]

Бельгия [ править ]

Историческое количество священников в Бельгии
ГодСвященники±%
195014 690-    
1970 г.12 100−17,6%
1980 г.12 741+ 5,3%
ГодСвященники±%
1990 г.9 912-22,2%
2000 г.6 989-29,5%
2004 г.6 366-8,9%
ГодСвященники±%
20135 595-12,1%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Франция [ править ]

Историческое количество священников во Франции
ГодСвященники±%
1955 г.40 000-    
1978 г.32 475−18,8%
ГодСвященники±%
2003 г.17 473-46,2%
2006 г.15 440-11,6%
ГодСвященники±%
201314 000-9,3%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Люксембург [ править ]

Историческое количество священников в Люксембурге
ГодСвященники±%
1950601-    
1969 г.524-12,8%
ГодСвященники±%
1980 г.457-12,8%
1990 г.352-23,0%
ГодСвященники±%
2004 г.248-29,5%
2013205−17,3%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Польша [ править ]

Историческое количество священников в Польше
ГодСвященники±%
1848 г.2,218-    
ГодСвященники±%
1912 г.6 500+ 193,1%
ГодСвященники±%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Швеция [ править ]

Историческое количество священников в Швеции
ГодСвященники±%
1949 г.45-    
1969 г.80+ 77,8%
1980 г.99+ 23,8%
ГодСвященники±%
1990 г.110+ 11,1%
2000 г.134+ 21,8%
2004 г.151+ 12,7%
ГодСвященники±%
2010 г.156+ 3,3%
2014 г.159+ 1,9%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Швейцария [ править ]

Историческое количество священников в Швейцарии
ГодСвященники±%
1970 г.2 877-    
ГодСвященники±%
1989 г.2100-27,0%
ГодСвященники±%
2009 г.1,441−31,4%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Северная Америка [ править ]

Мексика [ править ]

Историческое количество священников в Мексике
ГодСвященники±%
1980 г.10 192-    
1990 г.11 641+ 14,2%
ГодСвященники±%
2000 г.14 176+ 21,8%
2010 г.16 856+ 18,9%
ГодСвященники±%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

Соединенные Штаты [ править ]

Историческое количество священников в США
ГодСвященники±%
1930 г.27 000-    
195050 500+ 87,0%
1965 г.58 632+ 16,1%
1970 г.59 192+ 1,0%
1975 г.58 909-0,5%
ГодСвященники±%
1980 г.58 398-0,9%
1985 г.57 317-1,9%
1990 г.52 124−9,1%
1995 г.49 054-5,9%
2000 г.45 699−6,8%
ГодСвященники±%
2005 г.41 399-9,4%
2010 г.39 993−3,4%
2015 г.37 192−7,0%
Включает как епархиальных, так и религиозных священников.

См. Также [ править ]

  • Amovibility , некоторые канонические законы, применимые к священникам
  • Список католических священников
  • Рукоположение женщин и католическая церковь
  • Религиозный министр
  • Профессиональная проницательность в католической церкви

Ссылки [ править ]

  1. ^ Люмен Gentium 10
  2. ^ "Катехизис католической церкви - IntraText" . Дата обращения 2 июля 2016 .
  3. ^ a b Драгани, Энтони (2016). «Восточно-католические церкви в США» . В Куриане, Джордж Томас; Лэмпорт, Марк А. (ред.). Энциклопедия христианства в США . Роуман и Литтлфилд. С. 745–746. ISBN 978-1442244320. Проверено 24 октября 2018 года .
  4. ^ «Кодекс канонического права - IntraText» . Дата обращения 2 июля 2016 .
  5. ^ "Может ли женщина быть священником в католической церкви?" . Дата обращения 2 июля 2016 .
  6. ^ . Woestman, Wm, Таинство орденов и клерикального государственного университета Святого Павла Пресса: Ottawa, 2006, стр. 8, см. Также De Ordinatione
  7. ^ Джунно Arocho Эстевес, Ватикан увеличение статистики отчет в крещеных католиков во всем мире , католическая служба новостей (7 марта 2016).
  8. ^ "Отец" .
  9. ^ Ср. Кодекс канонического права, канон 266
  10. ↑ Джей, Эрик Г. Церковь: ее изменяющийся образ на протяжении двадцати веков John Knox Press: 1980, стр. 316f
  11. ^ Катехизис Католической Церкви # 1547-57; Эйдан Николс, Святой Орден: Апостольское служение от Нового Завета до Второго Ватиканского Собора
  12. ^ a b c «Часто запрашиваемая церковная статистика» . cara.georgetown.edu . Вашингтон, округ Колумбия: Центр прикладных исследований апостольства. Архивировано 20 января 2016 года . Проверено 1 февраля 2016 .
  13. ^ Церковь считает транс-мужчин женщинами, а транс-женщин - мужчинами неподходящего характера. См. Подробности в разделе « Духовенство ЛГБТ в христианстве § Римский католик» .
  14. ↑ Нортон, Джон (14 января 2003 г.). «Ватикан утверждает, что операция по смене пола не меняет пол человека» . Католическая служба новостей . Проверено 19 июля 2009 года .
  15. ^ Томази, Silvano (22 сентября 2009). «Ватикан установил рекорд по сексуальному насилию» . Ресурсный центр католического образования . Проверено 27 сентября 2018 .
  16. ↑ Thomas Plante: OpEd: "Взгляд на сексуальное насилие со стороны духовенства", San Jose Mercury News, 24 марта 2002 г. ( обновленная онлайн-версия )
  17. ^ Пасторальная психология, Vol. 52, № 5, май 2004 г. (C ° 2004) «Кризис сексуального насилия в Римско-католической церкви: что должны знать психологи и консультанты», Томас Г. Планте, 1; 2; 3, и Кортни Дэниэлс1 Springer Publishing, 2004 http : //www.scu.edu/cas/psychology/faculty/upload/Plante-Clergy-Paper-2.pdf
  18. ↑ Персонал (6 февраля 2019 г.). «Папа признает духовное насилие над монахинями, включая сексуальное рабство» . BBC News . Проверено 9 февраля 2019 года .
  19. ↑ Ассошиэйтед Пресс (5 февраля 2019 г.). «Папа публично признает сексуальное насилие над монахинями духовенством» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 9 февраля 2019 года .
  20. ^ «Священство» . Католическая энциклопедия . Дата обращения 2 июля 2016 .
  21. ↑ Тейлор Маршалл, Распятый раввин: иудаизм и истоки католического христианства , Saint John Press, 2009 ISBN 978-0-578-03834-6 стр. 91–92 
  22. ^ a b «Катехизис Католической церкви - Часть 2 Раздел 2 Глава 1 Статья 3» . Дата обращения 2 июля 2016 .
  23. ^ "Катехизис католической церкви - Таинство Святых орденов" . Дата обращения 2 июля 2016 .
  24. ^ "Presbyterorum ordinis" . Дата обращения 2 июля 2016 .
  25. ^ может. 242.1 CIC 1983 г.
  26. ^ может. 235.1, CIC 1983 г.
  27. ^ Presbyterorum ordinis 4
  28. ^ «Кодекс канонического права: текст - IntraText CT» . Дата обращения 2 июля 2016 .
  29. Перейти ↑ Encyclopedia Judaica, second ed, vol 4, 2007, New York: Thomson Gale, 537
  30. ^ Ода, Жан, Структуры христианского Священства, НьюЙорк: Doubleday 1961
  31. ^ Новая католическая энциклопедия, Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки: Вашингтон, том 3, 366
  32. ^ «Текущие рекламные акции по электронной почте - Christianbook.com» . Дата обращения 2 июля 2016 .
  33. ^ Джон Триджилио, Кеннет Бригенти. Католицизм для чайников , с. 221 (John Wiley & Sons, Inc., 2011). ISBN 978-1-118-07778-8 
  34. ^ Хелен приход, канцелярский Безбрачие In The West: с. 1100–1700 , с. 100, сноски 45 и 46 (Ashgate Publishing Limited, 2010). ISBN 978-0-7546-3949-7 
  35. ^ Конгрегации Богослужения, Institutio де Liturgia Генеральную horarum 2 февраля 1971
  36. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Священство»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  37. ^ «Кодекс канонического права - IntraText» . Дата обращения 2 июля 2016 .
  38. ^ «Кодекс канонического права - IntraText» . Дата обращения 2 июля 2016 .
  39. ^ «Кодекс канонического права - IntraText» . Дата обращения 2 июля 2016 .
  40. ^ "каноны 1108–1116" .

Внешние ссылки [ править ]

  • Иерархия католической церкви Текущая и историческая информация о ее епископах и епархиях (включая текущие и исторические демографические данные для священников)
  • VISION Vocation Guide информация о римско-католическом священстве и религиозной жизни с каталогом мужских религиозных общин и епархиальными ссылками.
  • Милуоки Священные Ордена: Создание Священника Документальный продюсер Милуоки PBS
  • Заявление в семинарии Mount Angel в Орегоне (пример вопросов о характере и деятельности потенциальных священников)