 Джоения Вапиксана и министр Дженро в Совете коренных народов Рораймы (2008 г.) | |
| Всего населения | |
|---|---|
| 15 500 | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
 Бразилия | 9 441 [1] |
 Гайана | 6,000 [1] |
 Венесуэла | 37 [1] |
| Языки | |
| Вапишана Различные местные языки | |
| Религия | |
| Анимизм , христианство | |
Wapichan или Wapishana (или Wapisiana, Wapitxana, Vapidiana, Wapixana) являются коренные группы находятся в Рорайма районе южной Гайаны и северной Бразилии .
Местоположение [ править ]
В настоящее время вапишана расположены в штате Рорайма , Бразилия, на севере и востоке Боа-Виста , а также в южных саваннах Рупунуни в Гайане. В их деревнях можно найти ранчо, поселения, городки и коммерческие постройки бразильцев. [2] В Гайане, деревни Wapishana расположены между Tacutu , Рупунуни и Kwitaro рек, граничащих с Macushi территории в Kanuku горах на севере, и простирающиеся до территории Вай-Вай на юг. На территории Бразилии, в северо-восточной части Рораймы, деревни Вапишана в основном расположены в Серра-да-Луа.(Лунный хребет) регион между рекой Бранко и одним из ее притоков, Такуту. [1] В нижнем течении реки Урарикера , другом притоке Бранко , в большинстве деревень проживает смешанное население вапишана и макуши.
Исторические границы простираются до бассейна Рио-Бранко, но Вапишана были вытеснены на юг макуши под давлением европейских колонизаторов. [2]
Демография [ править ]
Население вапишана составляет около 9 441 человек в Бразилии (оценка 2014 г.), 6000 человек в Гайане (оценка 1990 г.) и 37 человек в Венесуэле (оценка 2011 г.). [1]
Предыдущие оценки численности населения составляли от 10 000 до 11 000 человек в 1997 году [1], приблизительно 5 000 Вапишана в Южном Рупунуни , южной части Гайаны, граничащей с Бразилией в 1991 году [2], и только 2995 Вапишана в двадцати бразильских деревнях, по оценкам Fundação Nacional do ndio in 1984. [2]
Язык [ править ]
Вапишана относится к языковой семье аравак . Вапишана - единственный оставшийся аравакский язык в районе округа Рорайма. [1] Термин аравак более широко используется для обозначения араваканских или локонских языков, на которых говорят в Венесуэле , Гайане , Суринаме , Французской Гвиане и на некоторых Антильских островах. Большинство бразильских вапишан часто говорят на португальском , а не на вапишане, а многие гайанские вапишаны помимо вапишаны говорят на английском . [2]Португальский является доминирующим языком среди вапишана, живущих в городских районах, которые говорят на португальском и вапишанском языках, особенно среди молодого поколения. По словам Мильяцца, более 80% вапишана могут говорить на национальном языке, с которым они общаются, - на португальском в Бразилии или на английском в Гайане. Поскольку кто-то может легко пересечь границу между двумя странами, часто встречаются люди, говорящие на португальском и английском языках, а также на родном языке.
История [ править ]
Первый косвенный контакт «Вапишаны» с европейцами состоялся в 1498 году, в третьем плавании Колумба , который достиг побережья Южной Америки . [2] Информация и предметы быстро обменивались через развитые местные торговые сети. [2] Португальцы сначала напали на коренное население, которое затем оккупировало реку Бранку в Бразилии во время походов на рабов. Позже в конце века здесь были поселены деревенские поселения . Вапишана начали работать в португальском форте на реке Рио-Бранко к концу 1700-х годов. [1]
Поселения [ править ]
Ранние поселения вапишана были временными группами домов, но с двадцатого века ситуация изменилась: постоянные деревни обычно окружали церковь. Правительство предоставило сельским центрам школы, молитвенные дома и даже магазины. Жители деревни встречаются, обычно в церкви или в школе, чтобы обсудить местные проблемы и составить планы. После этих встреч мужчины часто играют в футбол на открытых площадках поблизости. В некоторых местах вапишана обычно предпочитают жить на открытой местности, на некотором расстоянии от своих сельскохозяйственных угодий. На этих фермах могут быть построены сооружения для обработки пищевых продуктов, и, хотя на их фермах живет небольшое количество семей, другие в сообществе не смотрят на это должным образом. [2]
Бразильское правительство организовало деревни Вапишана, но еще не разделило земли Вапишаны; каждая деревня замкнута. Хотя народ вапишана ограничен небольшими помещениями, они не верят в частную собственность на землю, они демонстрируют гибкость в распределении пространства дома и сада. Прежде чем поселиться в районе, новоприбывшие должны убедиться, что у них есть разрешение от жителей. [2] В Бразилии в деревнях Вапишана проживает в среднем 150 жителей, в то время как, с другой стороны, количество жителей выше в деревнях в Гайане, где в среднем около 500 жителей.
Экономика [ править ]
Материальная культура вапишана похожа на другие почти народы, такие как пемон , капон и вай-вай . Маниока - важная культура для общества вапишана. «Женщины Wapisiana натирают маниоку, отжимают ее сок, просеивают ее, а затем поджаривают на железной решетке в муку», в основном это толстые лепешки. Они также выращивают сладкий картофель и другие корнеплоды, кабачки, помидоры, зелень, лук, десятки различных видов острого перца и множество других культур. Мужчины Wapishana отвечают за охоту на оленей, агути., дикие индейки и птицы. Все в семье ходят на рыбалку. Вапишана разводят крупный рогатый скот, свиней, кур, уток и многих других животных, которые были введены за последние 200 лет и с тех пор стали частью обычного рациона. Обмен продуктов, животных и домашней еды обеспечивает небольшие суммы наличными для покупки продуктов питания и товаров для дома. [2]
Мужчины вапишана изготавливают деревянные табуреты и корзины, сита и соковыжималки для использования при приготовлении маниоки и других продуктов. Они также делают стрелы , превращая проволоку в заборы, но эти стрелы и луки, которые они покупают или получают у других индейцев, почти полностью заменены дробовиками. Женщины лепят глиняные кастрюли, прядут хлопок и плетут из нити детские сандалии и гамаки. Представленные ремесла включают рукоделие, шитье и изготовление мебели в деревенском стиле . [2]
Разносчики иногда пытаются торговать с вапишаной, но эти операции описываются как эксплуататорские, и их избегают все, кроме тех, кто слишком изолирован, чтобы понять. [2]
Культура [ править ]
Религия [ править ]
Традиционно некоторые мужчины вапишаны становились специалистами в области исцеления; они бьют листья и «продувают» лекарства. Они также могли использовать те же методы, чтобы вызывать у людей тошноту или убивать их. Ни один вапишана не допускает этих ритуалов, и лишь небольшое число людей действительно им следует, но некоторые мужчины и женщины действительно проводят своего рода исцеление, на которое влияют католицизм , северо-восточная бразильская народная медицина и другие неиндийские практики. В большинстве деревень мужчина-вапишана является катехизатором, который ведет воскресную службу в отсутствие священника. [2]
Брак и семья [ править ]
Многоженство, которое когда-то практиковалось лидерами, почти исчезло, возможно, из-за давления миссионеров на них. Сейчас большинство браков освящает католический священник. [2] Развод не редкость и инициируется любым из супругов. Староста деревни может вмешаться и попытаться убедить пару остаться вместе. Нуклеарная семья вместе с прародителем является общим расположением в домашнем хозяйстве. Часто лидер-мужчина окружает свой большой дом домами поменьше для семей своих сыновей и дочерей. Маленькие дети являются неотъемлемой частью их образа жизни в качестве компаньонов для взрослых. Они остаются с матерями и помогают по дому и в саду.
По традиции мужчины контролируют труд своих жен и дочерей, неженатых сыновей и младших зятьев в своих домашних хозяйствах. Замужние дочери обычно строят свой дом рядом с материнским домом. Они растят своих детей вместе с собственной матерью, деля еду и труд. [2]
Смерть [ править ]
Смерть признавалась злым духам или канайме, целителям, имевшим злые намерения и использовавшим свои силы исключительно по этой причине. [2] Канайма считаются злыми, они действуют из зависти, чтобы убить тех, кто мудрее, любим и удачливее. Современные вапишаны описывают болезни гепатита , малярии и пневмонии, чтобы определить причины смерти, но они часто все еще верят, что истинной причиной является канайма или другой злой дух. Родство и социальное сотрудничество членов племени указывает на то, что концепция Kainaima связана с аутсайдерами или врагами социальной группы. [3]
Ценные вещи человека хоронят вместе с ними в культуре вапишана для использования в загробной жизни .
Отношения Wapishana с другими группами [ править ]
Вапишаны известны своим недоверием к посторонним. Это отражается в их отношениях с другими племенами. «Их отношения со своими ближайшими соседями, Макуши, традиционно вызвали подозрение и недоверие». [4] В 1929 году сообщалось о браке между мужчиной из племени вапишана и женщиной из племени макуши, а сегодня существует несколько смешанных браков в районе гор Канаку в Гайане. [4] Ряд прибрежных араваков поселились в общинах вапишана, в основном они являются школьными учителями из района Морука на северо-западе Гайаны, их отношения с коренными жителями могут вызывать некоторую напряженность, несмотря на то, что смешанные браки сейчас более приемлемы. [4]В последнее время в отношениях между районом Рупунуни и побережьем произошли резкие изменения, когда была завершена дорога между Джорджтауном и Летемом , которая ведет к столице штата Рорайма, Боа Виста .
В Бразилии [ править ]
С первых дней контактов европейцев с вапишанами политическая ситуация в Бразилии отличалась от ситуации в Гайане. По словам Хенфри, бразильский штат Рорайма включает 23 деревни вапишана, которые фактически все включают в себя крупные невапишанские и смешанные расы. Предки этих людей были первыми представителями коренного населения Рораймы, которые столкнулись с европейскими исследователями, которые время от времени получали доступ к этой местности на протяжении 18 века. Незначительное вмешательство правительства до середины 20 века оставило эффективный политический контроль в руках скотоводов. К 1970-м годам сообщалось, что 60% бразильских Вапишана и Атораи были интегрированы.они говорили на португальском как на своем родном языке, а остальные были в основном двуязычными и находились в постоянном контакте с государством. [4]
В Гайане [ править ]
Основное различие между бразильской и гайанской вапишаной - это их права на землю. В Гайане деревни индейцев являются выборными административными единицами штата, но с системой резервирования ничего не связано, а деревни находятся в отдаленных районах. Хотя положение гайанской вапишаны лучше, чем у большей части бразильского населения вапишаны, она все еще далека от идеала. В целом американские индейцы - наименее привилегированная группа гайанского общества. Среди их проблем - здравоохранение и образование, к сожалению, регион Рупунуни является одним из тех индейских народов, которые особенно страдают от этих проблем, согласно исследованию, продемонстрированному ARU. [4]
См. Также [ править ]
- Коренные народы Бразилии
- Коренные народы Гайаны
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g h "Povos Indígenas no Brasil" . pib.socioambiental.org . Проверено 25 февраля 2021 .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Фостера, Нэнси Фрид. ["Ваписиана". Энциклопедия мировых культур.] Vol. 7: Южная Америка. Нью-Йорк: Справочник Macmillan USA, 1996. 354-356. Виртуальная справочная библиотека Гейла. Интернет. 23 апреля 2010 г. «Инструкции для авторов». Биология человека 75.6 (nd): 227-240. Проект MUSE. EBSCO. Интернет. 23 апреля 2010 г.
- ^ Соперник, университетский преподаватель антропологии и развития Лаура М .; Ривьер, Питер; Соперница, Лаура М .; Уайтхед, Нил Л .; Уайтхед, профессор антропологии Нил Л. (2001). За пределами видимого и материального: америндианизация общества в работе Питера Ривьера . Издательство Оксфордского университета. С. 221–233. ISBN 978-0-19-924476-8.
- ^ a b c d e Хенфри, Томас. [«Исследование возможности использования традиционных экологических знаний в разработке стратегий управления ресурсами и сохранения ресурсов на уровне сообществ в гайанских сообществах американских индейцев, с особым упором на взаимодействие человека и животных».] Web. 27 апреля 2010 г.
Внешние ссылки [ править ]
- Словарь языка вапишана онлайн от IDS (выберите простой или расширенный просмотр)
 | Викискладе есть медиафайлы по теме народа вапишана . |
