Уильям У. Биддл | |
|---|---|
 Уильям У. Биддл ок. 1930 г. | |
| Родившийся | Уильям Уишарт Биддл 19 июня 1900 г. |
| Умер | 1973 |
| Гражданство | Американец |
| Супруг (а) | Лурейд Дж. Биддл |
| Дети | Брюс Дж. Биддл |
| Научная карьера | |
| Поля | Развитие сообщества, изучение пропаганды |
| Учреждения | Earlham College |
Уильям Уишарт Биддл (19 июня 1900 г. - февраль 1973 г.) был американским социологом и внес большой вклад в изучение развития сообществ . [1] [2] Хотя подробности его личной жизни редко встречаются в письменных источниках, он внес свой вклад в область психологии, разработав основы пропаганды, образования и развития общества. Биддл в своих трудах подчеркивал, что пропаганда является формой убеждения для принуждения людей, приводя примеры из времен войны. [3] Он установил, что системы образования должны развивать интеллект каждого человека и сосредотачиваться на критическом мышлении, чтобы избежать аутичного мышления. [4]Биддл определил и учредил различные программы развития сообщества с упором на окружающую среду, описательные исследования, политику, религию и образовательный процесс. [5]
Есть несколько отмеченных достижений в его жизни. Его статья 1931 года «Психологическое определение пропаганды» была одной из первых психологических работ по теме пропаганды . [6] Он был одним из первых практиков общественного развития в Соединенных Штатах . Его книга «Процесс развития сообщества» , написанная в сотрудничестве с его женой Лурейд Дж. Биддл, была переведена на несколько языков.
Его письменные работы соответствовали традиционным американским ценностям самопомощи, честной игры и сотрудничества внутри сообщества. В течение нескольких лет он руководил программой в Earlham College, известной как Community Dynamics. [2]
Вклад в психологию [ править ]
Работа над пропагандой [ править ]
Биддл был одним из первых, кто разработал психологические основы пропаганды. Он проиллюстрировал, что пропаганда - это недооцененная форма убеждения, в которой используются различные методы принуждения людей. [3] Эти методы включают: убеждение путем регулирования идей людей с помощью рациональных аргументов; обращение к эмоциям посредством использования чувств и идей, относящихся к эмоциям; прямое внушение путем повторения лозунгов или фраз; и косвенно апеллируя к эмоциям, маскируя пропаганду как развлечение или освещение в средствах массовой информации. [3] Он подчеркнул важность сокрытия пропагандистов при передаче своих сообщений. [3]Всякий раз, когда пропагандист не может скрыться, фокус внимания на пропаганде начинает смещаться в сторону эмоциональных идей и желаемого поведения воспринимающего посредством использования прямых внушений. [3]
Пропаганда во время войны
Периоды войны часто изобилуют всевозможной пропагандой. Биддл сформулировал, что во время войны пропаганду можно использовать для поддержания позиций и морального духа в пользу «нашей стороны», а не «врага». [3]Во время войны пропаганда постепенно становилась все более привлекательной для наблюдателей. При этом было создано четыре стандартных правила использования пропаганды во время войны. Первое правило заключалось в том, что пропаганда должна избегать аргументов и вместо этого должна применяться к конкретным эмоциям. Второе правило заключалось в том, что пропаганда должна быть направлена на то, чтобы приспособить определенные ситуации к расстановке «мы» и «враг». Третье правило гласит, что пропаганда должна применяться к определенным социальным группам, а не только к отдельным лицам. Четвертое правило подчеркивает важность сокрытия пропагандиста от общественности. [3] Несмотря на то, что существует путаница в отношении правильного формирования правил, второе правило чаще всего хорошо согласовано.
Пропаганда после войны
После того, как войны закончились, пропаганда по-прежнему имеет долговременный эффект. Биддл продемонстрировал, что в эти периоды пропаганда будет уделять особое внимание обращению к эмоциональным темам и мотивам, чтобы избежать логических, наводящих на размышления аргументов, созданных с помощью пропаганды. [3] Он подробно описал два типа эмоциональных реакций, связанных с пропагандой: положительные и отрицательные. [3]Также была объяснена важность передачи радикальной версии этих эмоциональных реакций. Пропагандист должен либо дать сильный положительный ответ, чтобы вызвать чувство удовольствия, энтузиазма и любви; или они должны стремиться выразить сильную негативную реакцию, чтобы вызвать чувство избегания, страха и неприязни. Процесс передачи этих эмоций посредством пропаганды направлен на то, чтобы отделить тех, кто за, от тех, кто выступает против объекта пропаганды. [3]
При дифференцировании «врага» от «нас» создается блокировка, связанная с негативизмом и недоверием, что затрудняет принятие фактов, исходящих от «врага», независимо от того, насколько рациональным или логичным может быть аргумент. Биддл просто описал это явление как тенденцию верить в то, что всегда существует противодействующая сила, взгляды которой прямо противоположны взглядам «мы». [3]
Работа по развитию сообщества [ править ]
Биддл утверждает, что существуют различные различия в том, как определяется развитие сообщества, из-за различий в типах программ, используемых в качестве средства работы с людьми. Во-первых, различия в определении можно отметить в типах обслуживаемых групп населения. [7] Примером обслуживаемого населения является собственная нация, ориентированная на слои населения от низшего до среднего класса. Методы работы, выполняемые в сельских и городских сообществах, также могут различаться, что влияет на то, как мы определяем и воспринимаем развитие сообщества.
Определение и новое определение развития сообщества
Биддл утверждает, что подход, обслуживаемое население и другие факторы являются важными характеристиками развития сообщества и его определения. Его можно рассматривать как нечто, предназначенное исключительно для улучшения сельских районов или особого развития городских районов. Сообщество сложно определить, поэтому его развитие нельзя просто понять согласно Биддлу. [7] Биддл утверждает, что застройщик сообщества реализует просоциальные программы для удовлетворения потребностей людей, которые включают в себя различные программы, такие как строительство экономики, социальное обеспечение, общественные организации, общественное здравоохранение, образование и отдых. Существуют различные формулы, описывающие процесс развития сообщества по многим причинам. Биддл заявляет, что это станет человеческой фазой всех усилий по улучшению.
Биддл предлагает новое определение развития сообщества, а также дает свое собственное определение развития сообщества. Он утверждает, что даже если это может быть определено программой, которая носит это имя, его можно сформировать с другой стороны, не нарушая монотонность соглашения. Биддл считает, что все подходы на данный момент являются законным вкладом, в котором каждый интерпретатор должен изложить свои собственные концепции, цели и даже предубеждения. Затем каждый переводчик может найти свое место в общей схеме развития сообщества и извлечь уроки из опыта других людей в программах по контрасту. На протяжении всего периода исследования каждый должен попытаться найти центральное ядро или общий знаменатель среди множества разновидностей. [7]
Биддл дает свое собственное определение развития сообщества как социального процесса, который фокусируется на личностном росте через групповую ответственность. [7] Люди становятся более компетентными и получают контроль над локальными аспектами разочаровывающего и меняющегося мира. Биддл утверждает, что большинство переводчиков уделяют большое внимание другим целям, говоря, что человеческое развитие - это базовое участие граждан и достижение местной инициативы. После этого общего ядра развитие сообщества будет более четко отличаться от организации сообщества, обучения взрослых и программ, которые мобилизовали бы людей для достижения политических целей.
Формы развития сообщества (CD):
Для Биддла существует пять различных форм или программ или методов развития сообщества: улучшение окружающей среды, описательные исследования, политический акцент, религиозный акцент и образовательный процесс. [5]
1. CD по улучшению окружающей среды
Программы развития сообществ, направленные на улучшение окружающей среды, предполагают, что более сильная социальная жизнь и социальные услуги в конечном итоге принесут пользу жителям сообщества. [5] Программы, направленные на улучшение окружающей среды, обычно состоят из попыток улучшить экономику наряду с естественной средой сообщества.
2. CD по описательным исследованиям
Программы более описательного характера отличаются от программ, которые стремятся к социальным и экономическим улучшениям за счет использования методов измерения общественного мнения для изучения жизни, проживающей в сообществе. [5]
3. CD с политическим акцентом
Программы с политическим акцентом бывают разных форм. Существуют программы, направленные на развитие чувства давления на государственных служащих. Этот стиль программы направлен на получение политического влияния и власти. [5] Существуют также программы, направленные на укрепление государственной власти. Это могло бы включать любые программы развития, которые предлагают поддержку политического деятеля или идеологии. [5] Наконец, существуют программы, которые помогают в планировании городов или регионов. Обычно программы такого рода одобряются какой-либо политической властью и часто стремятся заручиться общественной поддержкой видения будущего, предлагаемого программой. [5]
4. CD с религиозным акцентом
Религиозный акцент - еще один интересный момент для программ развития сообщества. Обычно эти программы связаны с политической целью религиозного характера. Программы в этом отношении часто предлагают миссию, относящуюся к продвижению демократии, или они предлагают компромисс между конкурирующими интересами и идеологиями в сообществе. [5] Для достижения компромисса между противоположными идеологиями в сообществе поощряется вера в эффективность социальных процессов сообщества с целью достижения компромисса между противоположными интересами посредством развития взаимного уважения к каждому конкурирующему интересу. [5]
5. CD с образовательной направленностью
Последняя форма программ развития сообществ имеет образовательную направленность. Основное предположение для некоторых разработчиков сообщества с этой целью состоит в том, чтобы включить развитие сообщества в учебную программу в качестве обучаемого навыка или нескольких навыков. [5] Есть также некоторые разработчики сообщества, которые считают, что развитие сообщества на самом деле является открытым, непрерывным образовательным процессом, который передается из поколения в поколение. Коллективное развитие людей, связанное с личностью и поведением в целом, является движущей целью разработчиков сообщества такого типа. [5]
Искушения для разработчиков сообщества [ править ]
Биддл подчеркивает важную обязанность разработчика, известного как «вдохновитель», перед группой разработчиков. Поскольку целью развития сообщества является улучшение людей, критерием оценки развития сообщества является то, что в результате происходит с людьми. По словам Биддла, роль разработчика заключается в том, чтобы поощрять людей и помогать им развиваться в направлении большей этической гражданственности. [8] Во времена успеха радость разработчиков не должна омрачить оценку разработки с точки зрения прогресса людей. Разработчик должен оставаться объективным и продолжать прогресс. [8] Во времена неудач важно избегать уныния. [8]На протяжении всего процесса Биддл заявляет, что сила разработчика теряет силу, и власть передается членам группы, когда они набираются сил для продолжения процесса. [8] Для Биддла развитие сообщества - это образовательный опыт, в котором разработчик действует как колесо баланса, чтобы поддерживать процесс. [8] В конце концов, успех разработчика заключается в успехе группы. [8]
Работа над образованием [ править ]
Биддл считал, что система образования должна «искать и развивать интеллект каждого человека до предела». [9] Он описал системы образования как только обучающие студентов тому, что правильно и неправильно, и не смог научить их критическому мышлению, что заставляет студентов думать «аутично» и склонных к большей пропаганде.
Аутистическое мышление возникает из-за двух недостатков в образовании: отсутствия достаточной информации, преподаваемой в социальных областях, и неспособности понимать различные точки зрения. [4] Историческое образование - это, по сути, национальная пропаганда; нация всегда права и справедлива. Такое образование приведет к тому, что студенты не смогут критически относиться к делам страны.
Биддл сказал, что общественные агентства нуждаются в сотрудничестве, чтобы направлять молодежь для достижения более эффективных профессиональных изменений. [9] Биддл утверждает, что школы не могут успешно выполнять образовательную функцию, не заботясь о профессиональных возможностях учащихся. Он также считает, что службы занятости не могут быть эффективными без постоянного взаимодействия со школами для получения актуальной информации, накопленной молодежью. [9]
Исправление образования
Биддл считал, что один из способов исправить аутичное мышление в образовании - это знакомить детей с другими, придерживающимися противоположных взглядов, и учить их уважать их. [9] Опыт такого рода позволит им иметь критическое мышление и быть способными иметь рациональное мнение во время споров с теми, кто придерживается противоположных мнений. [9]
Биддл дает два определения общего образования: традиционное определение и функциональное определение. Он традиционно определяется как структура культурного предмета, необходимого учащимся для получения образования. [4] Функционально он определяет это как образ действий и различные переживания, на которые студенты полагаются как на образ жизни. [4]Биддл утверждает, что эти определения многим студентам кажутся бесплодными и нереальными. Он критикует, что такое поглощение культуры упускает из виду центральную тему западной цивилизации, моральные и религиозные ценности, которые имеют решающее значение для придания ей значения и направления. Функционально он также дает профессиональный акцент, который воспринимается как просто профессиональный навык, и, таким образом, студенты заканчивают обучение с недостатком опыта, чувства направления и как некультурные ремесленники. [4]
Биддл заявляет, что цель общего образования состоит в том, чтобы сократить разрыв между подростковым и взрослым возрастом, и это может быть достигнуто путем изучения учащимися его собственных привычек, потенциальных возможностей и знакомства с сообществом и социальным порядком. [4]
Смерть и наследие [ править ]
Биддл умер в возрасте семидесяти двух лет в Колумбии, штат Миссури. [10] У него остался сын Брюс, заведующий кафедрой социальной психологии Университета Миссури. [10]
После смерти Биддла в его честь в Университете штата Миссури был создан мемориальный фонд, где он подарил библиотеке свои личные книги и бумагу. [10] Биддл продолжал выступать за развитие сообщества на протяжении всей своей работы. [10]
В знак признания его книг и работ в области развития сообществ, The Community Development Process был переведен на несколько языков, чтобы университеты по всему миру могли получить к нему доступ. [10]
Ссылки [ править ]
- ^ Управление страхом. Внешние угрозы в послевоенной польской пропаганде - влияние и прием коммунистических СМИ
- ^ a b In Memoriam - Уильям У. Биддл
- ^ a b c d e f g h i j k Biddle, WW (1931). «Психологическое определение пропаганды». Журнал аномальной и социальной психологии . 26 (3): 283–295. DOI : 10.1037 / h0074944 . ISSN 0096-851X .
- ^ a b c d e f Биддл, Уильям Уишарт (1945). «Общее образование в трагическую эпоху». Журнал высшего образования . 16 (7): 374–398. DOI : 10.2307 / 1976700 . JSTOR 1976700 .
- ^ a b c d e f g h i j k Биддл, Уильям У. (сентябрь 1970 г.). «Разновидности общественного развития». Журнал Общества Развития Сообщества . 1 (2): 75–78. DOI : 10.1080 / 15575330.1970.10877438 . ISSN 0010-3829 .
- ^ Государственное историческое общество Миссури
- ^ a b c d Биддл, Уильям У. (1966). «Нечеткость определения развития сообщества». Журнал общественного развития . 1 (2): 5–12. DOI : 10.1093 / CDJ / 1.2.5 . ISSN 0010-3802 .
- ^ a b c d e f Биддл, Уильям У. (1973-03-01). «Искушения для разработчика сообщества». Журнал Общества Развития Сообщества . 4 (1): 6–11. DOI : 10.1080 / 00103829.1973.10877483 . ISSN 0010-3829 .
- ^ a b c d e Биддл, Уильям У. (ноябрь 1941 г.). «Обзор личности и проблемы настройки». Журнал консалтинговой психологии . 5 (6): 292–293. DOI : 10.1037 / h0049445 . ISSN 0095-8891 .
- ^ a b c d e Список, Э. Фредерик (1973-03-01). «In Memoriam: Уильям У. Биддл». Журнал Общества Развития Сообщества . 4 (1): 5. DOI : 10,1080 / 00103829.1973.10877482 . ISSN 0010-3829 .
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Уильяма Биддла . |
