Уилсон Харрис

Эта статья включает в себя список литературы , связанной литературы или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Июнь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Сэр Теодор Уилсон Харрис (24 марта 1921 - 8 марта 2018) был гайанским писателем. Сначала он писал стихи, но впоследствии стал писателем и публицистом. Его стиль письма часто называют абстрактным и сильно метафоричным, а его тематика обширна. Харрис считается одним из самых оригинальных и новаторских голосов в послевоенной английской литературе. ^[1]

Биография [ править ]

Уилсон Харрис родился в Новом Амстердаме в Британской Гвиане , где его отец работал в страховой компании. ^[2] После учебы в Королевском колледже в столице Гайаны Джорджтауне., он стал государственным инспектором, а затем начал карьеру лектора и писателя. Знания о саваннах и тропических лесах, которые он приобрел за двадцать лет работы геодезистом, легли в основу многих его книг, а в его художественной литературе преобладает гайанский пейзаж. Опыт гайанского интерьера также сформировал его подход к художественной литературе. Он пишет: «Влияние лесов и саванн на те экспедиции должно было стать очень ценным на языке художественных произведений, которые я позже написал. Исчезновение моего отчима в этих огромных глубинах, когда я был ребенком, было началом моего участия в жизни общества. загадка поисков и путешествий через видимые в невидимые миры, которые постепенно становятся видимыми, что требует дальнейшего проникновения в другие видимые миры без конца или окончательности "(«Автобиографический очерк» в Адлере 2003: ix – x).

В период с 1945 по 1961 год Харрис регулярно писал рассказы, стихи и эссе в литературный журнал Kyk-over-Al ^[3] и входил в группу гайанских интеллектуалов, в которую входили Мартин Картер , Сидней Сингх, Милтон Уильямс, Ян Кэрью , и Иван Ван Сертима . Позднее Харрис в частном порядке напечатал свои поэтические статьи для журнала в сборнике « Вечность в сезон» (1954). Харрис женился на своей первой жене Сесили Кэрью в 1945 году (сестре известного гайанского писателя Яна Кэрью ). У них было четверо детей; брак распался примерно в 1957 году.

Харрис переехал в Англию в 1959 году. В том же году он встретил и женился на своей второй жене, шотландской поэтессе и драматурге Маргарет Уитакер. Они прожили в браке пятьдесят лет, пока она не умерла в 2010 году. У них никогда не было детей.

Харрис опубликовал свой первый роман « Дворец павлина» с Фабером в 1960 году, одобренный к публикации тогдашним главным редактором Т.С. Элиотом . ^[4] Он стал первым из квартета романов «Гайанский квартет» , в который вошли «Дальнее путешествие Удина» (1961), «Вся броня» (1962) и «Тайная лестница» (1963). Впоследствии он написал трилогию « Карнавал »: « Карнавал» (1985 г.), «Бесконечная репетиция» (1987 г.) и «Четыре берега реки космоса» (1990 г.).

Его последние романы - « Джонстаун» (1996), повествующий о массовом самоубийстве последователей культового лидера Джима Джонса , «Темный шут» (2001), полуавтобиографический роман, «Маска нищего» (2003) и «Призрак». памяти (2006).

Харрис также писал научно-популярные и критические эссе и был удостоен почетных докторских степеней Вест-Индского университета (1984) и Льежского университета (2001). Он дважды был лауреатом премии Гайаны в области литературы .

Харрис был удостоен звания рыцаря-холостяка в июне 2010 года в честь Дня рождения королевы Елизаветы II . ^{[5] [6]} В 2014 году Харрис получил приз за заслуги перед книгой Энисфилда-Вольфа. ^[7]

Критика [ править ]

Луи Чуде-Сокей утверждает, что читатели «согласны с тем, что необратимость Харриса и его второстепенный или культовый статус во многом обусловлены его прозой ... ее сложность и плотность, будь то художественная или научно-популярная литература, регулярно запрещают ему посещать учебные программы и ритуалы. литературной культуры, даже в Карибском бассейне ". ^[8]В то же время, возможно, отчасти из-за сложной работы Харриса, «его наследие может и должно иметь значение» для карибского искусства и мысли (там же). Харриса восхищались его исследованием тем завоеваний и колонизации, а также борьбы колонизированных народов. Читатели отмечают, что его романы - это попытка выразить правду о том, как люди воспринимают реальность через призму воображения. Харриса упрекали в его романах, которые часто имеют нелинейные сюжетные линии, и в том, что он предпочитает внутреннее восприятие внешним реальностям. Во Дворце Павлина(1960), персонаж, который может быть изображен умирающим в одной сцене, может вернуться полностью живым в следующей; действительно, в мире романа Донн и вся его команда корабля уже мертвы или, возможно, просто носят те же имена, что и предыдущая команда: «« их живые имена совпадают с именами известной погибшей команды, которая затонула в порогах. и утонули для человека »(36).

Критики описали абстрактные экспериментальные повествования Харриса как трудные для чтения, плотные, сложные или непрозрачные. ^[9] Многие читатели ^{[ кто? ]} отметили, что эссе Харриса раздвигают границы традиционной литературной критики и что его художественная литература раздвигает границы самого жанра романа. Критики связывают творчество Харриса со многими различными литературными жанрами, включая сюрреализм , магический реализм , мистицизм и модернизм. На протяжении многих лет Харрис использовал множество различных концепций для определения своего литературного подхода, в том числе кросскультурность, современную аллегорию, ^[10] эпос и квантовую фантастику.. Один критик описал вымыслы Харриса как «квантовое проникновение, в котором Существование и небытие оба реальны. Вы можете созерцать их, как если бы оба они истинны».

Хена Маес-Елинек утверждала, что до 1982 года многие женские персонажи Харриса были ограничены ролями музы и матери. Джойс Спарер Адлер соглашается, но отмечает, что в некоторых романах были более сильные персонажи с большим повествованием, такие как Бети в Дальнем путешествии Удина (1961) и Магда в The Whole Armor (1962). Однако только Мэри в «Ангеле у ворот» (1982) Харрис пишет женщину-главного героя. Адлер также отмечает, что « Карнавал» (1985) включает главных женских персонажей, таких как тетя Бартелби и Амариллис. Таким образом, эти две книги представляют собой значительные достижения; Адлер указывает на более андрогинное видение сознания, изображенное в этих двух, особенноКарнавал (1985). В интервью Кейт Уэбб Анджела Картер углубляет критический разговор, утверждая, что все персонажи Харриса архетипичны; так что любая критика плоского характера, направленная против женских персонажей, применима и к мужчинам.

В своем предисловии к книге «Традиция, писатель и общество» (1967) CLR James пишет о диалектическом импульсе, действующем в художественной литературе и теории Харриса, связывая Харриса с Гегелем и Хайдеггером . Однако более поздние критические работы, такие как Хена Мэйс-Елинек, Пэджет Генри и Эндрю Банди, утверждали, что вместо этого Харрис использовал эстетические ресурсы синкретизма африканских и коренных систем верований и практик. Сам Харрис писал в « Истории, баснях и мифах Карибского бассейна и Гвианы».(1970), что в его работе «сквозь шок места и времени читаются предзнаменования возможностей, которые были латентными, нереализованными в столкновении культур и перемещений народов в Южную Америку и Вест-Индию». Харрису необязательно полагается на гегелевскую историческую теорию, поскольку он считает, что философия истории на самом деле лежит в рамках карибского искусства (там же). Насколько материалистический исторический подход Джеймса оказывает неизгладимое влияние на Карибское море, современная критика Харриса утверждает, что важность материалистический подход не может затмить другие карибские философии истории, такие как представленные Харрисом. Пэджет Генри помещает Уилсона Харриса в «мифопоэтическую традицию» карибской мысли в своем основополагающем « Разуме Калибана» (2000).

Литературная техника [ править ]

Методику Харриса назвали экспериментальной и новаторской. Харрис описывает, что обычное письмо отличается от его стиля письма тем, что «обычное письмо - это прямое письмо» и «Я пишу квантовое письмо. Вы знаете о квантовой пуле? Квантовая пуля, когда она стреляет, оставляет не одно отверстие, а два." ^[11]

Использование нелинейных событий и метафор - содержательная составляющая его прозы. Еще одна техника, использованная Харрисом, - это сочетание слов и понятий неожиданным, резким образом, часто в парадоксальном сплетении противоположностей. Посредством этой техники комбинирования Харрис показывает лежащий в основе, корень связи, который не позволяет двум категориям действительно существовать в оппозиции. Эта техника раскрывает и изменяет способность языка фиксировать фиксированные убеждения и установки, «освобождая» слова и концепции для новых ассоциаций и раскрывая алхимические аспекты сознания.

Харрис считает язык ключом к социальным и человеческим преобразованиям. Его подход начинается с рассмотрения языка как силы порабощения и свободы. Этот поиск и понимание лежит в основе его повествовательных художественных тем о человеческом рабстве. Харрис называет язык одновременно ключевым элементом порабощения рабов и договоров, а также средством, с помощью которого можно обратить вспять разрушительные процессы истории. ^[12]

В « Дворце павлина» Харрис пытается разоблачить иллюзию противоположностей, порождающих вражду между людьми. Экипаж речной экспедиции переживает серию трагедий, которые в конечном итоге приводят к гибели каждого члена экипажа. Попутно Харрис выделяет в качестве главного фактора их кончины их неспособность примирить бинаризмы в мире вокруг них и между собой. Своей техникой бинарного распада и повторением африканской традиции смерти, не приносящей конец душе, Харрис демонстрирует, что они находят примирение только в физической смерти, указывая на поверхностность разделяющих их иллюзий противоположностей. ^[13]

Харрис отметил в интервью, что «при описании мира, который вы видите, язык развивается и начинает охватывать невидимые реальности». ^[14] Харрис приписал свои новаторские литературные методы развитию, которое явилось результатом свидетельства того, что физический мир ведет себя как квантовая теория . Чтобы приспособиться к своему новому восприятию, Харрис сказал, что он понял, что пишет «квантовую фантастику». ^[15] «Квантовый» компонент его работы - это его попытка соответствовать требованиям самой реальности, на которую глубоко повлияли его два десятилетия в качестве землемера во внутренних районах Гайаны. О связи между природой и его литературным стилем Харрис писал:

«Стол происходит из дерева в лесу, лес - это легкие земного шара, а легкие земного шара дышат звездами. Есть всевозможные связи, и это квантовые связи. Квантовая механика и физика охватят эти связи. На том этапе я ничего не читал о квантовой механике и просто назвал свой отказ от абсолютных цепей над природой (мой отказ от природы, которая служит мне, поддерживает мои структуры) как интуитивную тревожную необходимость. Мне нужно было погрузиться в живой, тревожный, но безмерно насыщенный текст пейзажей / рек / небоскребов. Язык начал разрывать договор с простыми инструментами, созданными для закрепления прогрессирующей депривации.Существовал более сложный и интуитивный подход к языку, с помощью которого человек страдает и благодаря которому он воспринимает своеобразный экстаз размерности ». (Харрис, «Ткань воображения», стр. 72)

Его сочинение называют амбициозно экспериментальным, а его повествовательная структура описывается как «множественная и гибкая». ^[16] Общие методы обрамления метафиксов в его романах включают сны и сны внутри снов (например, в Гайанском квартете (1985) и Темный шут (2001)), образы из эпической поэзии , найденные или полученные из архивных материалов (например, убежище журналы, проанализированные рассказчиком в The Waiting Room (1966) или The Angel at the Gate (1982), или статьи Idiot Nameless in Companions of the Day and Night(1975)), а также многократное использование одних и тех же персонажей в разных вселенных-новеллах (таких как близнецы да Силва из « Дворца» , которые вновь появляются на протяжении всего произведения, например, в «Культивированной пустыне» Да Силвы да Силвы (1977)).

Харрис классифицировал свои нововведения и литературные методы как квантовую фантастику . ^{[17] [18] [19]} Он использует определение в «Карнавальной трилогии» и в последнем романе «Четыре берега реки космоса» .

Смерть и наследие [ править ]

Харрис умер 8 марта 2018 года в своем доме в Челмсфорде , Англия, естественной смертью. ^[20] Столетие со дня его рождения было отмечено фестивалем Bocas Lit Fest . ^[21]

Работает [ править ]

Романы [ править ]

(Все опубликованы Фабером и Фабером )

• 1960. Дворец Павлина.
• 1961. Дальнее путешествие Удена
• 1962 .
• 1963. Тайная лестница
• 1964. Хартленд
• 1965. Глаз чучела
• 1966. Зал ожидания
• 1967. Туматумари
• 1968. Восхождение на Омаи
• 1969. Спящие Рораймы (иллюстрация Кей Усборн)
• 1971. Эпоха создателей дождя (иллюстрация Кей Усборн)
• 1972. Черный Марсден: Комедия Tabula Rasa
• 1975. Спутники дня и ночи
• 1977. Культивированная пустыня да Силва да Силва / Genesis of the Clowns.
• 1978. Древо Солнца
• 1982. Ангел у ворот
• 1985. Карнавал
• 1985. Гайанский квартет ( Дворец павлина , Дальнее путешествие Удена , Вся броня , Тайная лестница )
• 1987. Бесконечная репетиция
• 1990. Четыре берега космической реки
• 1993. Воскресение на холме Скорби
• 1993. Карнавальная трилогия ( Карнавал , Бесконечная репетиция , Четыре берега космической реки ), 1993.
• 1996. Джонстаун
• 2001. Темный шут
• 2003. Маска нищего
• 2006. Призрак памяти

Рассказы [ править ]

• Канайма , 1964 год.
• Спящие Рораймы , 1970
• Эпоха создателей дождя , 1971 год

Поэзия [ править ]

• Фетиш , 1951 год.
• Колодец и земля , 1952
• Вечность в сезон , 1954

Документальная литература [ править ]

• 1967. Традиция, писатель и общество: критические очерки . Лондон: New Beacon Books .
• 1970. История, басни и мифы в Карибском бассейне и Гвианах . Джорджтаун: Совет национальной истории и искусств.
• 1974. Ископаемое и Психея . Остин: Техасский университет.
• 1981. Исследования: Серия разговоров и статей 1966–1981 . Орхус: Dangaroo Press.
• 1983. Чрево космоса: кросс-культурное воображение . Вестпорт: Гринвуд Пресс.
• 1992. Радикальное воображение: лекции и беседы . Льеж: L3.
• 1999. Незаконченный генезис воображения: избранные очерки Уилсона Харриса . Лондон: Рутледж.

Призы и награды [ править ]

• Премия Гайаны по литературе 1987 г.
• 1992 Premio Mondello dei Cinque Continenti
• Премия Гайаны в области литературы 2002 года (специальная награда)
• 2008 Премия Николаса Гильена за философскую литературу, Карибская философская ассоциация
• 2014 Книжная премия Анисфилда-Вольфа

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Адлер, Джойс Спарер . Изучение дворца павлина: очерки Уилсона Харриса. Кингстон: Университет Вест-Индской прессы, 2003. ISBN 976-640-140-3 
• Натаниэль Макки . Противоречивая помолвка. Диссонанс, кросс-культурность и экспериментальное письмо. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1993 (главы 9–12).
• Хена Маес-Елинек . Лабиринт универсальности. Visionary Art of Fiction Уилсона Харриса (Амстердам / Нью-Йорк: Родопи, 2006), 564 стр.
• Барбара Дж. Уэбб. Мифы и история в карибской художественной литературе: Алехо Карпентье , Уилсон Харрис и Эдуард Глиссан (Амхерст: Массачусетский университет, 1992).
• Коллекция Уилсона Харриса в Центре выкупа Гарри при Техасском университете в Остине

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Уилсоном Харрисом

• "Уилсон Харрис" , Литература Британского Совета
• Уилсон Харрис: Обзор.
• Библиография Уилсона Харриса
• Майя Джагги , "Песня искупления" (профиль Уилсона Харриса), The Guardian , 16 декабря 2006 г.
• Страница Карибского обзора книг на Харрисе . Указатель к материалам изархива CRB и других источников в Интернете.
• Фред Д'Агиар , «Уилсон Харрис - интервью» , BOMB 82 / Winter 2003.
• «Мир сегодня с Тариком Али - Да Силва, Да Силва: дань уважения Уилсону Харрису» , 27 марта 2018 г., на YouTube.