Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Индийская резервация Wind River
Индийская резервация
Wind River Range
Wind River Range
Флаг индейской резервации Винд Ривер
Флаг
Официальный логотип индейской резервации Винд Ривер
Флаг
Расположение в Вайоминге
Расположение в Вайоминге
ПлеменаВосточные шошоны
Северные Арапахо
СтранаСоединенные Штаты
СостояниеВайоминг
ГрафстваFremont
Hot Springs
Штаб-квартираФорт Вашаки
Правительство
 • ТелоДеловые советы
 • ПредседательВернон Хилл (восточные шошоны)
Ли Спунхантер (северные арапахо)
 • СопредседательКарен Снайдер (восточные шошоны)
Энтони Аддисон (северные арапахо)
Площадь
 • Общий3532,010 квадратных миль (9147,86 км 2 )
 • Земельные участки3473,272 квадратных миль (8995,73 км 2 )
численность населения
 (2017) [3]
 • Общий27 088
 • Плотность7,7 / кв. Мили (3,0 / км 2 )
Интернет сайтeasternshoshone .org
northernarapaho .com / шр /
Территория заповедника Винд Ривер

Wind River индейской резервации расположен в центрально-западной части штата США в штате Вайоминг , где Восточной Shoshone и Северной Arapaho Индеец племена в настоящее время живут. Протянувшись примерно на 60 миль (97 км) с востока на запад и на 50 миль (80 км) с севера на юг, индейская резервация расположена в бассейне реки Винд и включает части хребта Винд-Ривер , гор Сов- Крик и хребта Абсарока .

Резервация индейцев Уинд-Ривер - седьмая по величине индейская резервация в Соединенных Штатах по площади и пятая по величине [4] резервация американских индейцев по численности населения. Площадь суши составляет примерно 2,2 миллиона акров (3 438 квадратных миль; 8 903 км 2 ), а общая площадь (суша и вода) составляет 3 532,01 квадратных миль (9 147,9 км 2 ). Резервация составляет чуть более одной трети округа Фримонт и более одной пятой округа Хот-Спрингс . [5]

По данным переписи 2000 года, население округа Фремонт составляло 40 237 человек. Согласно переписи 2010 года, [6] только 26 490 человек сейчас живут в резервации, из которых около 15 000 - неиндейцы на уступленных землях и в городе Ривертон . Штаб-квартира племени находится в форте Вашаки . Казино Shoshone Rose (восточные шошоны) и отель и казино Wind River, Little Wind Casino и 789 Smoke Shop & Casino (все северные арапахо) - единственные казино в Вайоминге.

Предыстория [ править ]

У шошонов самая длинная предыстория в этом районе. Археологи обнаружили доказательства того, что уникальные аспекты материальной культуры горных шошонов Тукудика или шипитеров, такие как чаши из мыльного камня, использовались в этом регионе с начала 1800-х годов, начиная с 1000 до 3000 лет и более. [7] Люди, происходящие из группы горных шошонов, продолжают жить в индейской резервации Винд-Ривер.

Стиль петроглифов Динвуди является коренным для центральной части штата Вайоминг, включая бассейны Винд-Ривер и Бигхорн . Ученые считают, что петроглифы Динвуди, скорее всего, представляют собой работы предков тукудиков или горных шошонских овчарок. Это связано с тем, что некоторые из фигур в районе Петроглифов Торри-Лейк и Легендарной скале соответствуют персонажам фольклора шошонов, таким как Па Вайп, женщина-дух воды. [8]

Племенное занятие до резервации [ править ]

Сегодняшняя индейская резервация Винд-Ривер расположена в исторической пограничной области между культурой шошонов Великого бассейна и племенными культурами Великих равнин . В последние столетия эта местность использовалась многими племенами для охоты и набегов.

После 1800 года исторические записи отмечают присутствие шошонов, а также ворон , шайенов , арапахо, черноногих и лакота в бассейне реки Ветер. Эти последние племена пришли в этот район из-за геополитических сил, а также из-за пищевых ресурсов: записи охотников после 1800 года описывают огромные стада десятков тысяч топающих бизонов в бассейне реки Ветер, поднимающие массивные облака пыли на горизонте.

Шошоны в значительной степени контролировали большую часть того, что сейчас является западным Вайомингом в 1700-х годах. Это потому, что они были первыми из северных племен, которые забрали лошадь у испанцев и торговцев на юго-западе . (Арапахо сыграли аналогичную роль в представлении лошади на Великие равнины через торговлю между испанскими поселениями вдоль реки Рио-Гранде и сельскохозяйственными племенами вдоль реки Миссури .) Доминирование шошонов на территории нынешнего западного Вайоминга уменьшалось по мере того, как другие племена как Черноногие приобрели лошадь и устроили контратаки. В 1820-х годах шошоны начали восстанавливать власть, продавая огнестрельное оружие в меховой торговле Rocky Mountain Rendezvous в бассейне Грин-Ривер., прямо над хребтом Винд-Ривер от сегодняшней индейской резервации Винд-Ривер.

С началом торговли мехом шошоны снова смогли направить свою мощь на восток от реки Снейк и долины Грин-Ривер, чтобы охотиться на бизонов на равнинах. Им все чаще приходилось охотиться дальше на восток, потому что торговля мехом начала истреблять бизонов в бассейне реки Грин. В 1830-х и 1840-х годах они зарегистрированы как набеги в бассейнах рек Платт и Паудер , а также на равнинах Ларами . Shoshone регулярно использовала Wind River Basin в зимнем диапазоне или в качестве пути к охотничьим угодьям в Пресноводном , Bighorn бассейне , Bighorn гор или порошок бассейне реки.

С другой стороны, миграция сиуанских и алгонкинских народов на запад после 1600-х гг. Принесла новые популяции на равнины и традиционные территории шошонов в Средних Скалистых горах . Самый ранний из них на Среднем Западе, река Миссури и Великие озераК племенам, мигрирующим на Великие равнины, относятся вороны, шайенны и арапахо, хотя некоторые источники говорят, что арапахо потенциально занимали Великие равнины в течение 1000 лет. Большинство этих племен изначально располагались на Великих равнинах севернее и восточнее района Винд-Ривер. Могущественные и многочисленные лакота были последними, кто двинулся на запад в ответ на американскую экспансию, натолкнувшись на ранее мигрировавшие племена, а затем двинувшись дальше на запад, в Скалистые горы. К середине 1800-х годов все эти племена совершат вторжение в оспариваемую ныне долину реки Ветер.

Названия шошонов включают в себя десятки топонимов в бассейне Бигхорн, демонстрируя детальное знание земель дальше на восток, чем бассейн реки Винд, как части традиционной территории шошонов. Аналогичным образом, арапахо были знакомы с бассейном реки Ветер, называя реку Ветер / реку Бигхорн как Hotee Niicie , что означает «река горных овец», в связи с многочисленными стадами этого вида в этом районе. [9]

К середине 1800-х годов вороны в значительной степени доминировали в долине реки Ветер и на хребте Абсарока, используя эту местность в качестве зимнего ареала и сражаясь с пришедшими сюда шошонами. Вождь ворон Арапуиш упомянул долину Винд-Ривер как предпочтительное место для зимовки с солончаком и корой тополя в качестве корма для лошадей в речи, записанной в 1830-х годах и опубликованной в « Приключениях капитана Бонневилля» Вашингтона Ирвинга . [10] Тем временем Вашаки и его люди избегали земель договора Ворона в долине реки Ветер в 1850-х годах, предпочитая охотиться вдали от троп эмигрантов и Ворона в таких местах, как Генри Форк и Йеллоустон .

Доминирование кроу в долине реки Ветер, хотя и закрепленное в качестве официальной территории кроу в соответствии с договором о Форт-Ларами 1851 года , фактически закончилось, когда вождь Вашаки победил вождя кроу в битве один на один в Кроухарт-Бьютте где-то в конце 1850-х или в начале 1860-е гг. Вашаки, вероятно, решил бросить вызов Вороне, потому что следы эмигрантов и растущие белые поселения в Юте, Айдахо и Монтане затрудняли охоту в этих районах. Таким образом, оккупированная Воронами долина реки Ветер оставалась единственным местом, где Вашаки мог использовать силу для защиты охотничьих угодий от соперничающего племени без значительного противодействия американским интересам.

Наследие Ворона в Реке Ветров сохранилось в названии реки Мидл-Форк Попо Аги , произносится как «poepoe-zhuh», которое происходит от слова «Ворона» Poppootcháashe , звукоподражания, означающего «плещущаяся река». [11] The Crow слово Грин - Ривер, дальше на запад, является Chiichkase Aashe или Seedskadee Aashe , что означает " мудрец курица реку."

Совет по договору Форт-Бриджер 1868 года фактически обозначил долину реки Ветер как исключительную территорию шошонов, заменив претензии Ворона 1851 года по договору о Форт-Ларами.

В 1872 году шошоны согласились продать часть резервации США, установив северную развилку реки Попо-Аги в качестве южной границы. [12]

Эпоха резервации [ править ]

Первоначально известная как резервация индейцев шошонов, нынешняя резервация индейцев Винд-Ривер была создана по соглашению Соединенных Штатов с восточной нацией шошонов на Договорном совете Форт-Бриджер в 1868 году , ограничивая проживания племени на ранее обширной территории шошонов, занимающей более 44 миллионов акров. (180 000 км 2 ). Более поздняя сделка по поселению и земле после того, как Соединенные Штаты против племени шошонов индейцев подали арапахо юридический иск на резервацию, которая была переименована в резервацию индейцев Винд Ривер.

Вашаки держит трубку

Лидер шошонов Вашаки отдавал предпочтение этой местности и ранее победил Ворона в битве за владение территорией. Еще в 1862 году индийский агент Лютер Манн-младший рекомендовал создать постоянную резервацию для шошонов. После того, как в 1867 году старатели обнаружили золото на Южном перевале , индейский агент Соединенных Штатов попытался ограничить многочисленные племена от набегов на шахтерские лагеря, разместив резервацию шошонов в долине реки Ветер в качестве буфера. Соединенные Штаты надеялись, что такие племена, как Ворона, Черноногие, Шайенны, Лакота и Арапахо, нападут на своих традиционных врагов шошонов, а не на шахтеров. Однако этот район был слишком опасен для шошонов, чтобы занимать его круглый год, поэтому вождь Вашаки держал своих людей ближе к форту Бриджер.в течение нескольких лет после 1868 года. Сын Вашаки был убит во время набега вражеских племен, а лидер Оглала Лакота Хэмп, наставник Сумасшедшего Коня , был убит, сражаясь с шошонами в бассейне реки Ветер.

Межплеменные конфликты происходили несколько раз в 1860-х и 1870-х годах в районе Винд-Ривер. Арапахо ненадолго оставались в долине Винд-Ривер в 1870 году, но ушли после того, как шахтеры и шошоны напали и убили членов племени и Черного Медведя, одного из их лидеров, когда они перемещали ложи. На другом мероприятии объединенные силы Лакота, Шайенов и Арапахос окружили и напали на лагерь Вашаки в Траут-Крик в резервации. Шошоны пережили атаку, выкопав ямы для винтовок внутри своих вигвамов, а затем организовав контратаку. Последний значительный конфликт произошел в июне 1874 года, когда 167 шошонов и американская кавалерия атаковали арапахо на поле битвы при Бейтсе в начале ручья Новуд в горах Бриджер к востоку от резервации шошонов индейцев.

Лагерь Авгур, военный пост с войсками, названный в честь генерала Кристофера К. Авгура , был основан на нынешнем месте Ландера 28 июня 1869 года (Авгур был генералом, присутствовавшим при подписании Договора в Форт-Бриджер в 1868 году). название лагеря было изменено на Кэмп Браун, а в 1871 году пост был перенесен на нынешнее место Форта Вашаки . Название было изменено в честь союзника Соединенных Штатов и вождя шошонов Вашаки в 1878 году. Форт продолжал служить военным постом, пока США не покинули его в 1909 году. [13] К тому времени вокруг форта сформировалась община.

Позднее здесь был похоронен Сакагавеа , проводник экспедиции Льюиса и Кларка 1804-06 годов. Ее сын Жан Батист Шарбонно , который был ребенком во время экспедиции, имеет мемориальный камень в форте Вашаки, но был похоронен в Даннере, штат Орегон .

Государственная школа и больница много лет действовали к востоку от форта Вашаки; Детей арапахо отправляли сюда на воспитание в течение учебного года. Михайловский собор в Этете был построен в 1917–1920 годах. Деревня Арапахо изначально была создана как вспомогательное агентство США для раздачи пайков арапахо . Одно время здесь также находился большой торговый пост. Ирригация была построена для поддержки сельского хозяйства и скотоводства в засушливых регионах. Арапахо построили мукомольную мельницу недалеко от форта Вашаки. [13] Отдельно, согласно Закону Дауэса , общинная племенная земля была выделена отдельным домашним хозяйствам, которые впоследствии могли быть проданы неплеменным членам, что еще больше уменьшило земельную базу племени.

В 1904 году восточные шошоны и северные арапахо уступили часть резервации к северу от реки Ветер Соединенным Штатам и открыли поселение белых. [14] Проект мелиорации Ривертона и город Ривертон развивались на некоторых из этих земель. Вместо единовременной выплаты или авансовой покупки уступка требовала, чтобы Соединенные Штаты заплатили племенам за каждый участок земли, на котором был установлен договор. Увидев, что большие части уступленной территории никогда не были заняты поселенцами, уступленная часть резервации была позже возвращена племенам восточных шошонов и северных арапахов.

Поселение арапахо на реке Ветер [ править ]

Зимой 1878-79 гг. Армия Соединенных Штатов сопроводила северных арапахо в долину Свитуотер возле скалы Индепенденс, а затем временно разместила их в округе шошонов Форт Вашаки для получения пайков. Это решение разместить арапахо в непосредственной близости от их исторических врагов шошонов имело важные исторические и политические последствия. [15]

Главный черный уголь , один из самых влиятельных вождей арапахо своего времени. Главный Black Coal смог в значительной степени сохранить мир арапахо с Соединенными Штатами во время Великой войны сиу 1876 года . Он служил разведчиком армии США и помог племени найти дом на реке Ветер.

Бывшая резервация Арапахо и Шайенн согласно договору Форт-Ларами 1851 года, охватывающая большую часть восточного Колорадо и юго-восточного Вайоминга, была захвачена белыми после золотой лихорадки в Колорадо 1859 года . Затем северные арапахо подписали договор о Форт-Ларами 1868 года , давая им право на проживание в резервации Великих сиу , охватывающей западную половину современной Южной Дакоты к западу от реки Миссури, и права на охоту к северу от реки Платт в Вайоминге. пока игра осталась.

На практике арапахо не хотели постоянно проживать в агентстве, принадлежащем сиу. Их принижали лидеры более могущественных сиу, включая Красное Облако , и они хотели избежать культурного включения в нацию Лакота. Вместо этого арапахо надеялись на собственное бронирование. В 1868-69 гг. Арапахо ненадолго пытались найти вместе с лингвистически связанным Гро-Вентресом в агентстве на Милк-Ривер в Монтане , но уехали после эпидемии оспы . Кроме того, у жреца арапахо и вождя Медведя-ласки было видение, что арапахо найдут постоянный дом ближе к Скалистым горам, а не на Великих равнинах. [16]Образ жизни арапахо исторически включал в себя значительное использование горных охотничьих угодий, особенно в Скалистых горах Колорадо вокруг Эстес-Парка , а также в Снежном хребте , Бигхорнах, Черных холмах и хребте Ларами .

Чтобы добиться благосклонности армии, лидеры Вождь Черный Уголь (Северный Арапахо), Острый Нос и их последователи объединились с генералом Джорджем Круком в качестве разведчиков против своих бывших союзников шайенов, участвовавших в битве Тупым ножом в ноябре 1876 года на стороне США Штаты вместе с разведчиками шошонов, шайенов, сиу и пауни . Офицеры армии США поддержали идею создания резервации арапахо на восточной территории Вайоминга - генерал Крук, возможно, пообещал создать агентство на реке Тонге.. Однако федеральная политика не позволила этому осуществить, отчасти потому, что Соединенные Штаты практически прекратили переговоры с племенами о договорах о резервациях после 1868 года, предпочитая вместо этого использовать в таких соглашениях указы исполнительной власти . [15]

В 1878 году в армии США наступила зима, и примерно 1000 голодных и обедневших арапахо все еще не хотели жить рядом с агентством Красного Облака , в согласованном агентстве форта Рэндалл или на территории Индии с южными арапахо. Компания Chief Black Coal ранее посетила резервацию Южный Арапахо на реке Канаден в Оклахоме, сочтя это место неприемлемым. [17] Таким образом, армейские офицеры смотрели на Форт Вашаки как на ближайший альтернативный орган по распределению пайков, несмотря на тот факт, что шошоны имели договорные права решать, какие другие племена они были готовы принять в резервацию в соответствии с Договорным советом Форта Бриджер 1868 года. . [15]

Предположительно временное размещение арапахо в округе Форт Вашаки стало постоянным, потому что правительство США никогда не предпринимало дальнейших действий по переселению племени. Арапахо надеялись на создание собственной резервации до 1890 года, когда умер генерал Крук. В сделках конца 1800-х годов, включая уступку земли, правительство неоднократно действовало так, как если бы арапахо было стороной их резервации и ее ресурсов, вовлекая их в переговоры о передаче права собственности, такие как продажа горячих источников Термополиса.. Несмотря на протесты шошонов (которые позже были задержаны в суде), арапахо не имели законных претензий к резервации. По словам историка Лоретты Фаулер, лидеры арапахо в то время знали, что у них не было реального юридического статуса для резервирования земель в долине реки Ветер. Они участвовали в передаче земли и выделении земли в резервациях отчасти для подтверждения своего титула и претензий на землю. [16]

Только после завершения дела Верховного суда США 1938 года « Соединенные Штаты против племени шошонов индейцев» правительство признало, что оно ошибочно предоставило шошонам землю и ресурсы арапахо. Последующая земельная сделка официально подтвердила претензии арапахо как половинных владельцев племенных земель и ресурсов в резервации индейцев шошонов, которая была официально переименована в резервацию индейцев Винд-Ривер.

Эта сложная история прибытия арапахо в резервацию продолжает влиять на межплеменные отношения и политику резервации и сегодня. Со временем между членами двух племен возникли смешанные браки, что наладило связи между членами исторически враждебных племен и поощряло политическое сотрудничество. Тем не менее, усилия по поддержанию и обеспечению независимого суверенитета каждого племени остаются главной движущей силой резервации.

Середина 20 века по настоящее время [ править ]

В 1970-х и 1980-х годах было обнаружено, что нефтегазовые операторы в индейской резервации Винд-Ривер крадут нефть у восточных шошонов и северных арапахо. По скоординированной схеме компании добывали нефть и платили племенам некоторые лицензионные платежи, а также тайно собирали и продавали отдельные поставки нефти, за которые они не платили роялти. Разоблачение привело к реформам. [18]

Из населения в 2011 году 3 737 человек составляли шошоны и 8 177 человек - арапахо. Было 1 888 000 акров (7640 км 2 ) племенных земель с 180 387 акрами (730,00 км 2 ) дикой природы. [19] В 2000 году 6728 человек (28,9%) были коренными американцами (полностью или частично), из них 54% составляли арапахо и 30% шошоны. Из индейского населения 22% говорили дома не на английском языке. [ необходима цитата ]

Сохранение земли и дикой природы [ править ]

Индийская резервация Уинд-Ривер создала бездорожную территорию площадью 180 000 акров (730 км 2 ) в хребте Уинд-Ривер в 1930-х годах, за несколько десятилетий до принятия национального закона о дикой природе 1964 года.

Большой шалфей в заповеднике Уинд-Ривер [20]

Племена восстановили популяции крупных животных , таких как лоси , лоси , олени-мулы , белохвостые олени , снежные бараны и вилорогие антилопы , а также приняли правила охоты для сохранения этих видов. [21] В ноябре 2016 года шошоны завезли в резервацию десять зубров , что стало началом стада в 1000 голов. Это были первые бизоны, которых видели в заповеднике Винд-Ривер с 1885 года. Территория, подходящая для обитания буйволов, оценивается в 700 000 акров (2800 км 2 ) на западной стороне и еще 500 000 акров (2 000 км 2).) на севере резервации. [21]

Северные арапахо создали стадо бизонов в 2019 году. [22] [23] [24]

Туризм [ править ]

Жилье и музеи [ править ]

Удобства для туризма включают отели, расположенные в казино Wind River и казино Shoshone Rose. В Культурном центре восточных шошонов и библиотеке в школе Форт Вашаки есть многочисленные культурные центры и выставочные стенды, а также в Зале впечатлений северных арапахо в отеле и казино Wind River. Летом в Музее Скалистых гор в Ландере еженедельно проводятся танцевальные представления пау-вау.

Рыбалка, походы, альпинизм и рафтинг [ править ]

В индейской резервации Винд-Ривер разрешен доступ для рыбалки и пеших прогулок для не принадлежащих к племени членов, которые покупают лицензию на рыбную ловлю племени, которую можно получить в местных магазинах. Лицензия разрешает доступ к рыболовным угодьям в южной половине резервации, в том числе в племенной бездорожной зоне, которая охватывает часть впечатляющего хребта Винд-Ривер. Путешественники и альпинисты, ищущие самый близкий подход к пику Ганнетт, могут нанять гида, чтобы проехать по тропе. Резервация дает право подрядчикам в Термополисе предлагать рафтинг и снаряжение для рыбалки в захватывающем каньоне Винд-Ривер .

Powwows [ править ]

Страна Уинд-Ривер, обширная территория, на которой находится заповедник Уинд-Ривер, предоставляет посетителям возможность увидеть и принять участие в важных культурных событиях.

Запланированные паувау доступны для публики. Есть три больших праздников в течение года в Wind River Страна, в том числе Восточной Shoshone Powwow в июне Этет Празднование в июле и Северной Арапахо Powwow в сентябре. Начиная с вечера пятницы, эти церемонии являются важным аспектом культуры коренных американцев и включают в себя пиршества, пение и танцы. В субботу и воскресенье также проходят праздники пау-вау.

Важным аспектом пау-вау является демонстрация регалий танцоров. Каждое изделие имеет личное значение для танцора, оно изготовлено вручную с использованием перьев, ракушек, костей, вышивки бисером, а иногда и семейных реликвий. Исполняемые танцы являются традиционными танцами, уникальными для того племени, к которому они принадлежат, как и музыка. Зрелище описано на туристическом веб-сайте Wind River Country, где потенциальным посетителям сообщается: «Если вы закроете глаза на секунду, музыка унесет вас прочь. Барабан и пение сопровождают все танцы, а барабанный бой считается священным, представляя сердцебиение племя. Каждая ударная нота несет песни Великому Духу вместе с молитвами людей ». [25] Веб-сайт также рекламирует паувау как бесплатный вход.

В популярной культуре [ править ]

  • PBS показала документальный фильм « Руководители» , снятый Дэниелом Юнге в 2000–2001 годах , о членах успешной школьной баскетбольной команды в резервации Уинд-Ривер.
  • Маргарет Коэл написала серию детективных романов, действие которых происходит в резервации Уинд-Ривер, с участием адвоката Арапахо Вики Холден и отца Джона О'Мэлли, пастора вымышленной миссии Святого Франциска. Настоящая римско-католическая миссия в резервации - это Индийская миссия Святого Стефана.
  • В 2017 году на экраны вышел фильм « Река ветра» . Написанный и направленный Тейлором Шериданом , в нем снимались Джереми Реннер , Элизабет Олсен , Грэм Грин и Гил Бирмингем . Действие триллера происходит зимой, в нем рассказывается о смерти молодой женщины арапахо в резервации и социальных условиях там. В фильме показаны сцены сексуального насилия в резервациях.
  • Facebook выпустил фильм « Хорошая медицина » режиссера Джексона Тиси, чтобы показать широкое определение «хорошей медицины», используемое сегодня в резервации, от традиционных духовных практик и танцев пау-вау до скейтбординга . [26]

Современные проблемы [ править ]

Нынешние социальные и экономические условия в индейской резервации Уинд-Ривер имеют сложные исторические корни. В резервации есть множество примеров культурного выживания, адаптации и патриотизма. [26] Тем не менее, сообщество резерваций также страдает от наследия колониализма поселенцев , лишения владения землей, принудительной ассимиляции и культурного разрушения, разрушения семьи , изъятия и деградации окружающей среды, лишения избирательных прав и межпоколенческой бедности. Хотя в СМИ, создаваемых посторонними, часто отмечается это неравенство, члены племен публично возражали против таких рассказов, отмечая, что они не являются всей историей жизни в общинах резерваций. [27]

Редактор отдела по работе с племенами High Country News Тристан Ахтон ( Kiowa ) использовал освещение событий Wind River в New York Times , CNN и Business Insider в качестве примеров упрощенных негативных рассказов, которые будущие журналисты могут попытаться разрушить, точно описывая реалии коренных американцев, и то и другое хорошо. и плохо. [28]

Преступление против резервации и изображения в СМИ [ править ]

Продолжавшееся несколько десятилетий исследование под названием «Преступность среди молодежи индейской резервации Уинд-Ривер» показало, что большое количество молодых людей из резервации были обвинены в различных преступлениях. Это исследование показывает, что с 1967 по 1971 год судом по делам несовершеннолетних в резервации было рассмотрено 1 047 дел несовершеннолетних. 693 из 1047 дел касались правонарушений , при этом 470 из этих дел касались молодого обвиняемого мужчины. Распределение обвинений несовершеннолетних показало, что 251 из 917 обвинений связаны с преступлениями, связанными с алкоголем ( общественное опьянение , хранение несовершеннолетних и вождение в нетрезвом виде ). [ необходима цитата ]

В 2009 году в резервации были убиты три молодые индейские девушки (13, 14 и 15 лет). Они были найдены в спальне небольшого дома в Бивер-Крик, который является жилым сообществом племен с низким доходом. У них была передозировка метадоном , болеутоляющим, которое используется, чтобы отучить героиновых наркоманов от героина. Однако никто не знает, как они получили обезболивающие, поэтому коронер постановил, что их смерть - убийство . В резервации очень слабые полицейские силы, в результате чего ФБР стало ведущим следователем по расследованию убийств. В резервации есть шесть офицеров, которые отвечают за патрулирование территории размером с Род-Айленд.. Два мальчика-подростка были арестованы в связи со смертью девочек. Один мальчик дал им метадон своей бабушки, сказав, что девочки уже под кайфом, и он хотел им помочь, потому что они не хотели идти домой и видеть их родителей. [29]

В начале 21 века СМИ сообщали о проблемах резервационной бедности и безработицы, что привело к связанной с этим преступности и высокому уровню злоупотребления наркотиками . В 2012 году The New York Times выпустила статью под названием «Жестокие преступления охватили индейскую резервацию». Согласно этой статье, написанной Тимоти Уильямсом, военная стратегия в Ираке , «волна», была использована для борьбы с преступностью с привлечением сотен офицеров из Службы национальных парков и других федеральных агентств. Это имело большой успех в других резервациях, но в индейской резервации Винд-Ривер количество насильственных преступлений увеличилось на семь процентов. В 2013 году Business Insiderвыпустила альбом с фотографиями и указала, что местные жители называют разные улицы печально известными жестокими местами в Америке, такими как Комптон недалеко от Лос-Анджелеса. [30]

Резервация переживала метамфетаминовый кризис , который с тех пор значительно сократился, хотя зависимость по- прежнему остается проблемой. Другие жители говорят, что индейская резервация Уинд-Ривер - более обнадеживающее место, чем это часто изображается в сообщениях прессы. [29]

Общественное здравоохранение [ править ]

На территории резервации расположены две поликлиники . Один находится в Арапахо , а второй - в форте Вашаки . Клиники предлагают широкий спектр услуг, таких как поведенческое здоровье, социальные услуги, бизнес-офис, медсестринское обслуживание по месту жительства, приобретаемое / рекомендованное лечение (PRC), стоматология, диабетическая программа, лаборатория / радиология, медицинские записи, медицинские услуги, уход, оптометрия, офис. гигиены окружающей среды, анализа использования и соблюдения. [31] Средняя продолжительность жизни человека, проживающего в резервации, составляет 49 лет. [32]

Согласно исследованию самоубийств в резервации, проведенному в 1985 году, « Эпидемия самоубийств в сообществе американских индейцев» , август и сентябрь привели к очень высокому числу самоубийств. Было зарегистрировано 12 смертей и еще 88 подтвержденных случаев угроз самоубийства или суицидальных попыток. Эту эпидемию среди индейских племен можно объяснить высоким уровнем безработицы и злоупотреблением алкоголем. 40 попыток были совершены в возрасте от 13 до 19 лет, а 24 попытки - в возрасте от 20 до 29 лет. Из 88 попыток употребление алкоголя было связано в 47 случаях, 46 мужчин и 42 женщины пытались покончить жизнь самоубийством. Было организовано множество мероприятий, чтобы попытаться остановить эпидемию самоубийств, поразившую резервацию. Родители и старшие члены сообщества закрыли бингоночи для детей и развлекательные мероприятия. В школах продлено рабочее время учебных центров и гимназий. В рамках программы лечения алкоголизмом стали проводить еженедельные безалкогольные подростковые танцы, которые были очень популярны и имели высокую посещаемость. Эти инициативы были разработаны для обеспечения безопасной и безалкогольной среды для детей и молодых людей. В конечном итоге это помогло подавить эпидемию и предотвратило попытки суицида в таких молодых возрастных группах. [33]

В статье, опубликованной в 2001 году под названием «Социальное конструирование употребления алкоголя американскими индейцами: восприятие американских индейцев и белых официальных лиц» , путем качественного опроса небольшой выборки из 12 коренных американцев, проживающих в резервации, и 12 белых, также проживающих в резервации, было обнаружено, что алкоголизм присутствует в резервации. 10 из 12 коренных жителей заявили, что алкоголь - это проблема как несовершеннолетних, так и взрослых, тогда как все 12 белых сказали это. 10 из 12 американских индейцев заявили, что алкоголь тесно связан с преступностью, а 11 из 12 белых согласились. Самым большим отклонением было то, что только 8 из 12 американских индейцев заявили, что алкоголь является очень серьезной проблемой для резервации, тогда как 11 из 12 белых сказали то же самое. [33] В статье вКаспер Стар-Трибьюн , из 79 смертей с 2004 года, четверть смертей были отнесены на счет алкогольного цирроза печени, а половина - алкогольных смертей в результате автомобильных аварий и убийств, связанных с наркотиками. По словам Кэти Кин, местного директора Службы здравоохранения Индии, ситуация в резервации дошла до того, что Служба общественного здравоохранения может финансировать только те вещи, которые требуют неотложной помощи. [34] Отсутствие финансирования привело к меньшему количеству операций и медицинских процедур. По словам Ричарда Браннана, главного исполнительного директора Индийской службы здравоохранения, Центр здоровья Форт Вашаки работает только с чуть более чем половиной необходимого финансирования. [35]

Исследование показало, что примерно 71% населения страдает ожирением и 12% страдает диабетом , по сравнению со средним показателем по стране 36,5% и 9,4%. В 2009 году резервация получила пятилетний грант на финансирование от Альянса по сокращению диабетических нарушений (ARDD) фонда Merck Foundation для улучшения ухода за пациентами, клинической системы медицинского обслуживания и врачей. [36]Конечная цель финансирования - найти идеальную модель или решение, которое можно было бы повторить в других резервациях, чтобы снизить уровень диабета. После получения финансирования команда проекта собрала других участников, которые разделяли интерес к профилактике и лечению диабета в резервации. Они наняли членов Коалиции Wind Reservation для лечения и профилактики диабета, Службы здравоохранения индейцев Винд-Ривер, Службы здравоохранения округа Фремонт, Программы Centsible Nutrition Университета Вайоминга, Исследовательского института Сандэнса и Программы профилактики диабета Министерства здравоохранения штата Вайоминг. Эти участники помогли создать фокус-группы, состоящие из жителей резервации, чтобы понять препятствия и проблемы с медицинскими услугами.Группа создала программу управления заболеваниями, основанную на модели хронической помощи, которая сосредоточена на наблюдении за членами, страдающими диабетом или подверженными риску заболевания. Они разработали специальные упражнения и программы питания, учитывающие образ жизни и культуру жителей. Для людей, которым уже был поставлен диагноз, была создана программа обучения самоуправлению. После пятилетней программы результаты показали улучшение клинических исходов. 47% участников отметили снижение своих47% участников отметили снижение своих47% участников отметили снижение своихУровни HbA1c , улучшение лечения диабета, среднее снижение на 1,12 балла. Благодаря успеху программы двухлетний грант от фонда AstraZeneca был предложен для оказания помощи 350 жителям резервации, подверженным риску сердечно-сосудистых заболеваний . [37]

Образование и занятость [ править ]

Лишь 60% коренных американцев заканчивают среднюю школу по сравнению с 80% белых учеников. Уровень отсева из резервации Винд-Ривер составляет 40%, что более чем в два раза превышает средний показатель штата Вайоминг. Подростки в два раза чаще совершают самоубийства по сравнению с другими молодыми людьми в Вайоминге. [32] Есть и другие проблемы, которые обычно возникают в резервации, такие как жестокое обращение с детьми, подростковая беременность, сексуальное насилие, домашнее насилие и алкоголизм. Смерть восьмиклассника индийской средней школы штата Вайоминг, который был убит в результате непредумышленного убийства в апреле 2010 года. Уровень преступности в Уинд-Ривер в пять-семь раз выше среднего по стране, а в резервации есть история насилия со стороны банд. [32] Резервация борется с тревожным процентом безработицы. По данным 2005 г.По сообщению Бюро по делам индейцев , уровень безработицы в северном племени арапахо составлял 73%, а в восточных шошонах - 84%. [38] В других резервациях уровень безработицы такой же или выше.

Похоже, что существует консенсус относительно некоторых факторов, способствующих этому. Одна из них - отсутствие адекватной физической инфраструктуры - хороших дорог и мостов, коммунального водоснабжения и канализации, а также надлежащего образования. Департамент образования штата Вайоминг решил сотрудничать с Северным центральным комплексным центром, чтобы улучшить систему образования в резервации. Они провели несколько сеансов прослушивания в классах разных школ резервации. После занятий родители и ученики пришли к единодушному мнению, что школам резервации Уинд-Ривер нужно больше учителей-индейцев. Они также выступали за большую безопасность, чтобы уменьшить издевательства и банды, и за большее количество курсов, касающихся коренных американцев, таких как их язык коренных американцев. [39]Наконец, учащиеся и родители хотели установить стандарт академических ожиданий, который должен соблюдаться во всех школах резервации. Один из родителей заметил: «Мой внук ходит в школу в Ландере . Мы не будем переводить его обратно в резервацию, потому что они на два года отстают от моего внука». Меган Дегенфелдер, советник по политике Департамента образования штата Вайоминг, сказала, что материалы, полученные в ходе слушаний, направили департамент в правильном направлении, «чтобы улучшить образование студентов из числа коренных американцев и наилучшим образом распределить наши ресурсы и время». [39]

Окружающая среда [ править ]

По предварительным данным Фоло Акинтана, врача и эпидемиолога из Центра эпидемиологии племен Скалистых гор в Биллингсе, штат Монтана , четверо из десяти жителей резервации Винд-Ривер сообщили, что их родственники умерли от рака . Многие жители считают, что это связано с урановой мельницей и шлейфом загрязнения недалеко от Сент-Стивенс . [40] В 1958 г. Саскуэханна-Вестерн начала переработку урановой и ванадиевой руды в резервации с помощью серной кислоты . Хотя комбинат закрылся в 1963 году, в нем остались хвосты.остался позади. В 1988 году Министерство энергетики (DOE) обнаружило, что почвы, поверхностные воды и неглубокие подземные воды были загрязнены. Министерство энергетики считает, что через 100 лет земля естественным образом очистится от загрязнений. [41] В 2010 году Министерство энергетики зарегистрировало уровни загрязнения, в 100 раз превышающие допустимые максимальным уровнем загрязнения (MCL) USEPA для питьевой воды. [42]Власти племени беспокоились о загрязнении их источников воды этими смертоносными токсинами. Министерство энергетики разместило пластиковый ПВХ для водопровода. Они заверили жителей, что он в безопасности и не сломается; однако официальные лица Комиссии по качеству окружающей среды Wind River заявляют, что труба ломалась несколько раз за последний год. Жители устали от Министерства энергетики из-за отсутствия очистки земли, плохого трубопроводного оборудования и отсутствия распространяемых данных о высоких уровнях загрязнения от наводнения. [41]Хотя трудно предположить, что урановый хвостохранилище вызывает повышение заболеваемости раком, доктор Акинтан предполагает: «Это индикатор риска». Уровень заболеваемости раком в резервации выше, чем в среднем по стране и штату. Хотя отчеты доктора Акинтана показывают повышенный уровень заболеваемости раком, у исследования было много ограничений. Первое ограничение - отсутствие ответов. Всего было проведено 3000 опросов, и только 286 были заполнены. Кроме того, собранные данные представляли собой только данные самооценки, которые ненадежны из-за предвзятости ответов участников. Кроме того, результаты были ведущими, но не статистически значимыми. [40]

Отношения со средней школой Арапахо [ править ]

В 1993 году северное племя арапахо в резервации Винд-Ривер начало отношения со средней школой в Сентенниал, штат Колорадо., чтобы «[способствовать] осознанию сосуществования двух очень разных культур». Несмотря на предыдущие разногласия, Средняя школа Арапахо и Нация Арапахо заключили соглашение, в котором племя одобрило школьный талисман, «Воин Арапахо». Изображение талисмана, используемого школой, было нарисовано художником Северного Арапахо Уилбуром Антилопом. Соглашение также обещало долгосрочные отношения между школой и племенем. Подписанное 17 сентября 1993 года, это провозглашение позволило «Воину Арапахо» стать напоминанием слов старейшины Энтони Сидящего Орла: «Всегда заботьтесь друг о друге» - фразы, часто повторяемой студентами и преподавателями средней школы Арапахо. [43]

В рамках соглашения средняя школа Арапахо и народ арапахо поочередно посещают друг друга каждый год. Когда племя арапахо приезжает в школу, повседневная деятельность приостанавливается на собрание. Учащиеся средней школы Арапахо сопровождают тех, кто приезжает из резервации Уинд-Ривер, и направляются в большой спортзал, переименованный в декабре 1994 года в честь старейшины Арапахо Энтони Сидящего Орла. Две культуры объединяются для празднования: племя арапахо исполняет традиционные танцы, а вожди племен разговаривают со студентами. [44] Когда ученики посещают заповедник Винд-Ривер, они совершают экскурсию по школе и узнают больше о культуре народа арапахо. Эта традиция продолжается и сегодня, и студенты получают от нее огромную пользу. [45]

  • Река Ветер в индейской резервации реки Ветер, Вайоминг

  • Закат с вигвамами в индейской резервации на реке Ветер

  • Флаг племени восточных шошонов

  • Флаг племени северных арапахо

Сообщества [ править ]

  • Арапахо
  • Боулдер Квартиры
  • Ворона
  • Embar
  • Ethete
  • Форт Вашаки
  • Гудзон (часть, население 72)
  • Джонстаун
  • Kinnear
  • Midvale
  • Павильон
  • Riverton
  • Willow Creek

См. Также [ править ]

  • Племенной колледж Винд Ривер

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Деловой совет" . Северное племя арапахо . Проверено 30 сентября 2020 года .
  2. ^ "Деловой совет" . Восточное племя шошонов . Проверено 30 сентября 2020 года .
  3. ^ «Мой племенной район» . Исследование американского сообщества за 5 лет, 2013-2017 гг . Бюро переписи населения США.
  4. ^ Pariona, Amber (5 июня 2018). «Крупнейшие индейские резервации в Соединенных Штатах» . WorldAtlas . Проверено 30 сентября 2020 года .
  5. ^ "Перепись 2000" . Бюро переписи населения США . Проверено 29 мая 2009 года .
  6. ^ "NCAI Rocky Mountain Region: Монтана, Вайоминг" (PDF) . Национальный конгресс американских индейцев . Проверено 30 сентября 2020 года .
  7. ^ Питер Набоков, Лоуренс Л. Лендорф, Восстановление присутствия: американские индейцы в национальном парке Йеллоустоун . Университет Оклахомы Press, 2004 г.
  8. ↑ Ри, Том (8 ноября 2014 г.). «Картины на камнях: что пиктограммы и петроглифы говорят о людях, которые их создали» . WyoHistory.org . Проверено 30 сентября 2020 года .
  9. ↑ Мэтью Дж. Кауфман, Джеймс Э. Мичем, Холл Сойер, Алетия Ю. Стейнгиссер, Уильям Дж. Радд и Эмилен Остлинд. Дикие миграции - Атлас копытных животных Вайоминга. Издательство государственного университета Орегона. 2018.
  10. ^ Ирвинг, Вашингтон. «Приключения капитана Бонневиля: Глава 22» . Библиотека исторических источников по западной меховой торговле . Проверено 30 сентября 2020 года .
  11. ^ "База данных географических названий Apsáalooke" . Библиотека колледжа Литл-Биг-Хорн . Проверено 30 сентября 2020 года .
  12. ↑ Совет индийских уполномоченных (18 октября 1872 г.). Отчет Феликса Р. Бруно о переговорах с индейцами шошонов об отказе от части их резервации в Вайоминге (Отчет). Вашингтон : Типография правительства США . Проверено 30 сентября 2020 года .
  13. ^ а б «Восточная племенная культура шошонов» . Культурный центр племен восточных шошонов. Архивировано из оригинального 27 февраля 2009 года . Проверено 30 сентября 2020 года .
  14. ^ «Племена продают больше земли: Соглашение 1905 года» . WyoHistory.org. 10 декабря 2018 . Проверено 30 сентября 2020 года .
  15. ^ a b c «Прибытие арапахо: две нации в одной резервации» . WyoHistory.org. 23 июня 2018 . Проверено 30 сентября 2020 года .
  16. ^ a b Фаулер, Лоретта. Политика арапахо, 1851–1978 . Линкольн, штат Невада: Университет Небраски, 1982.
  17. ^ Фаулер, Лоретта (2006). Арапахо . Челси Хаус. п. 51. ISBN 0-7910-8593-7. Проверено 30 сентября 2020 года .
  18. ↑ Эмблер, Марджейн (15 ноября 2014 г.). «Разоблачение реки Ветер в 1980-х годах привело к национальным реформам в нефтегазовой сфере» . WyoHistory.org . Проверено 30 сентября 2020 года .
  19. ^ "Рыба и игра племен шошонов и арапахо" . Племена шошонов и арапахо Рыба и дичь . Проверено 30 сентября 2020 года .
  20. ^ "Большой тетерев лек в заповеднике Винд-Ривер" . Flickr . Проверено 18 апреля 2018 года .
  21. ^ a b Макнил, Джек (31 декабря 2016 г.). «Заповедник Винд Ривер принимает первых зубров с 1885 года» . Индийская страна сегодня . Архивировано из оригинального 23 сентября 2017 года . Проверено 30 сентября 2020 года .
  22. ↑ Махер, Саванна (16 октября 2019 г.). «Северное племя арапахо приветствует первое стадо буйволов» . Государственные СМИ Вайоминга . Проверено 30 сентября 2020 года .
  23. ↑ Махер, Саванна (21 октября 2019 г.). «После многолетней борьбы буйвол возвращается в Северную Землю Арапахо» . Государственные СМИ Вайоминга . Проверено 30 сентября 2020 года .
  24. ^ Aadland, Крис (20 октября 2019). « „ Мы пытаемся , чтобы вернуться к нашему образу жизни:“Северный Arapaho получает свой собственный буйвола стадо» . Каспер Стар-Трибьюн . Проверено 30 сентября 2020 года .
  25. ^ "Индейские паувау" . Совет посетителей Wind River . Проверено 30 сентября 2020 года .
  26. ^ а б Джексон Тиси (2019). Хорошее лекарство (фильм). Facebook . Проверено 30 сентября 2020 г. - через Vimeo.
  27. ^ Schulten, Кэтрин (17 февраля 2012). «Гостевая почта: американский студент отвечает на статью Times о своем доме» . Нью-Йорк Таймс: обучающая сеть . Архивировано из оригинала 6 марта 2020 года.
  28. ^ Ahtone, Тристан (29 июня 2018). «Как разрушить негативные нарративы в индийской стране» . Высокие новости страны . Проверено 30 сентября 2020 года .
  29. ^ a b Фимстер, Рон (19 февраля 2013 г.). «Оговорка - реакция на новое тревожное освещение в прессе» . WyoFile . Проверено 19 сентября 2017 года .
  30. ^ "В одной резервации, кризис самоубийства" . Ассошиэйтед Пресс. 30 сентября 1985 . Проверено 9 апреля 2018 года .
  31. ^ "Billings Area | Медицинские учреждения | Сервисная служба Wind River" . Индийская служба здравоохранения . Проверено 30 сентября 2020 года .
  32. ^ a b c Уильямс, Тимоти (2 февраля 2012 г.). «Жестокие преступления охватили индейскую резервацию» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 22 апреля 2018 года . 
  33. ^ a b Башня, RN, MS, Марджин (лето 1989 г.). «Эпидемия самоубийств в сообществе американских индейцев» . Исследования психического здоровья американских индейцев и коренных жителей Аляски . 3 (1): 34–44. DOI : 10,5820 / aian.0301.1989.34 . PMID 2490221 - через UCDenver. CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  34. Перейти ↑ Farquhar, Brodie (19 мая 2005 г.). «Племена нацелены на проблемы со здоровьем» . Casper Star-Tribune Online . Проверено 9 апреля 2018 года .
  35. ^ Мерин, Виктор. «Индийская страна: внимание к проблемам здоровья коренных жителей» . Центр медицинской журналистики . Проверено 18 апреля 2018 года .
  36. ↑ Кин, Кэтрин (6 ноября 2014 г.). «Борьба с диабетом в резервациях: взгляд из двух частей на коалиции и культуру» . Индийская сеть СМИ . Проверено 30 сентября 2020 года .
  37. ^ "Резервирование реки Ветер | Предпосылки выпуска" . Агентство медицинских исследований и качества. Ноября 2016 . Проверено 9 апреля 2018 года .
  38. ^ "Безработица в индийских резервациях на 50 процентов: срочная необходимость создания рабочих мест в индийской стране" (PDF) . Комитет Сената США по делам индейцев. 28 января 2010 . Проверено 30 сентября 2020 года .
  39. ^ a b Эдвардс, Мелоди (12 декабря 2017 г.). « „ Нам нужно больше коренных учителей“: Вайоминг DOE Слышит Вход на школы Оговорка» . Государственные СМИ Вайоминга . Проверено 22 апреля 2018 года .
  40. ^ a b Фимстер, Рон (25 июня 2013 г.). «Исследование связывает рак в индейской резервации Винд-Ривер с урановыми хвостохранилищами» . WyoFile . Проверено 30 сентября 2020 года .
  41. ^ a b Ахтон, Тристан (19 января 2012 г.). «Озабоченные раком заповедники реки Ветер борются с Агентством по охране окружающей среды по поводу загрязнения ураном» . Индийская сеть СМИ. Архивировано из оригинального 18 апреля 2018 года . Проверено 30 сентября 2020 года .
  42. ^ Льюис, Джонни; Гувер, Джозеф; Маккензи, Дебра (2017). «Горнодобывающая промышленность и неравенство в состоянии окружающей среды в сообществах коренных американцев» . Текущие отчеты о состоянии окружающей среды . 4 (2): 130–141. DOI : 10.1007 / s40572-017-0140-5 . PMC 5429369 . PMID 28447316 .  
  43. ^ "О AHS: Отношения Арапахо" . Средняя школа Арапахо . Проверено 30 сентября 2020 года .
  44. ↑ Гилберт, Дэвид (25 марта 2018 г.). «Посещение племени арапахо, школа благословений тезки» . Литтлтон Независимый . СМИ сообщества Колорадо . Проверено 30 сентября 2020 года .
  45. ^ Сотрудники KUSA (19 марта 2016). «Племя Арапахо посещает среднюю школу Арапахо» . КУСА . Проверено 30 сентября 2020 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Земля Уинд-Ривер и за пределами резервации, штат Вайоминг, Бюро переписи населения США
  • Тетона Данлэп (февраль 2012 г.). «По мере того, как старейшины уходят, учителя индейской резервации Уинд Ривер обращаются к технологиям, чтобы сохранить язык шошонов» . WyoFile . Проверено 29 февраля 2012 года .
  • Хорошее лекарство (фильм)