Обвинения в колдовстве в отношении детей в Африке привлекли все большее внимание международного сообщества в первое десятилетие 21 века. [1] [2] [3]
Феномен охоты на ведьм в Африке к югу от Сахары является давним, [4] но проблема, как сообщается, «растет» из-за харизматических проповедников, таких как Хелен Укпабио , [4], а также «урбанизации, бедности, конфликтов и т. Д. фрагментация сообществ ». [5] [6]
Упражняться
В недавних отчетах ЮНИСЕФ , Управления Верховного комиссара ООН по делам беженцев , организации « Спасите детей» и « Хьюман райтс уотч» [6] [7] [8] [9] [10] также подчеркивается насилие и жестокое обращение с детьми, обвиняемыми в колдовстве в Африке. Обвинения в колдовстве в Африке - очень серьезное дело, поскольку ведьма в культурном отношении считается воплощением зла и причиной всех несчастий, болезней и смерти. Следовательно, ведьма является самым ненавистным человеком в африканском обществе и подвергается наказаниям, пыткам и даже смерти. [11] [12]
Жертвами обвинений в колдовстве в африканских обществах обычно становились пожилые люди, инвалиды, альбиносы и все, кого считали другим. [13] [14] [15] В последние годы из-за воздействия быстрой урбанизации, экономического спада, а также пандемии ВИЧ / СПИДа дети все чаще становятся жертвами обвинений в колдовстве, особенно сироты. Другие факторы роста обвинений включают рост харизматических проповедников, таких как Хелен Укпабио , социальные конфликты поколений и ухудшение системы образования. Фильмы, вдохновленные религией, также узаконивают представления о детях-ведьмах. [4]
Дети-жертвы обвинений в колдовстве более уязвимы, чем взрослые жертвы, поскольку они не могут защитить себя, поскольку сталкиваются с физическим и психологическим насилием со стороны своей семьи и сообщества. [16]
Масштабы и интенсивность недавней охоты на ведьм, нацеленной на детей, классифицируются как беспрецедентные в письменной истории.
- этнолог Феликс Ридель [4]
Дети, обвиняемые в колдовстве, могут подвергаться насильственным ритуалам изгнания нечистой силы африканскими пятидесятниками - харизматическими пасторами, которые смешивают христианство с африканскими верованиями в колдовство. Такое изгнание нечистой силы может включать в себя заключение в тюрьму, голодание, принуждение к употреблению опасных веществ или даже поджог бензином. [16] В других случаях обвиняемые дети изгоняются и оказываются на улице, становятся жертвами торговли людьми, а в некоторых случаях их убивают. [5] [4]
По стране
Ангола
В Анголе многие дети-сироты обвиняются родственниками в колдовстве и демонической одержимости, чтобы оправдать отсутствие их содержания. [17] Используются различные методы: голодание, избиение, втирание неизвестных веществ в глаза, их приковывают цепями или связывают. [18] Многие из тех, кто отвергнут своей семьей, попадают в детские дома и избегаются населением. [19]
Гамбия
В Гамбии около 1000 человек, обвиненных в том, что они ведьмы, были заперты в государственных центрах содержания под стражей в марте 2009 года. По данным Amnesty International, их заставляли пить неизвестное галлюциногенное зелье . [20] Затем их заставили признаться в колдовстве, а некоторых жестоко избили. [21]
Уганда
Знахари, которые также называют себя традиционными целителями, будут консультироваться с духами для каждого, кто может заплатить их гонорар. [22] Через них духи сообщают о том, какую жертву они хотят умиротворить. Часто в жертву приносят цыплят или коз, но когда такие жертвы не приносят клиенту мгновенного процветания, «духи» потребуют человеческих жертвоприношений. [23]
Когда приносят в жертву ребенка, знахарь и его сообщники обычно берут на себя весь процесс. [22] Это включает в себя охоту на ведьм, похищение с последующим удалением определенных частей тела, приготовление зелья и, наконец, если требуется, выброс тела ребенка. [22]
Нигерия
В Нигерии , Хелен Юкпабио и другие пятидесятники пасторы включили африканские колдовские верования в их бренд христианства, в результате кампании насилия в отношении молодых нигерийцев. Дети и младенцы, заклейменные как зло, подвергаются жестокому обращению, брошены и даже убиты. Проповедники зарабатывают деньги на страхе, оказывая дорогостоящие услуги экзорцизма своим родителям и их общинам. [24] [25] Активисты-правозащитники, выступающие против этой практики, подвергались угрозам, а некоторые, например гуманист Лео Игве , подвергались нападениям со стороны полиции. [26] По оценкам одного источника, только в дельте Нигера 15 000 детей были вынуждены выйти на улицу из-за обвинений в колдовстве. [4]
[Детей] забирают в церкви, где они подвергаются бесчеловечным и унижающим достоинство пыткам во имя «экзорцизма». Их приковывают цепями, морили голодом, рубили мачете, линчевали или хладнокровно убивали.
- Гуманист Лео Игве [26]
В штатах Аква-Ибом и Кросс-Ривер в Нигерии около 15 000 детей были заклеймены как ведьмы, и большинство из них в конечном итоге брошены и подверглись насилию на улицах. [20] Документальный фильм был показан на канале 4 и BBC , спасительной Африки Witch детей , показывает работу Гэри Foxcroft и ступеньками Нигерии в решении этих нарушений.
Сьерра-Леоне
В Сьерра-Леоне и соседних странах молодых людей, переживших эпидемию лихорадки Эбола, часто обвиняют в коварстве, потере родителей из-за болезни и поддержке обществом суеверий. [27]
Согласно спорной эмпирической конструкции, больные младенцы, как правило, имеют лучшую выживаемость из-за охоты на ведьм:
Эффект от ведьмовского очищения, вероятно, длится годами в том смысле, что матери предрасположены заботиться о своих младенцах с большей надеждой и искренним беспокойством. Следовательно, многие младенцы, которые до прихода ведьмоплавателей могли быть спасены, если бы у матерей было сердце и желание ни перед чем не останавливаться, чтобы ухаживать за своими младенцами, теперь выживут именно потому, что им будет уделяться самое пристальное внимание, как сейчас. считают, что оставшиеся дети свободны от колдовства. Таким образом, в годы, последовавшие сразу за движением за очищение от ведьм, наблюдается снижение уровня детской смертности. [28]
Конго
По оценкам, в Демократической Республике Конго на улицах столицы проживает 25 000 бездомных детей. Из них 60% были изгнаны из своих домов из-за обвинений в колдовстве. Обвинения в колдовстве - единственная уважительная причина отказа в приюте члена семьи, независимо от того, насколько далеки отношения. [29] В результате 50 000 детей содержатся в церквях для изгнания нечистой силы. [4]
Эфиопия
В Эфиопии минги - это традиционное убеждение среди говорящих на омотиках народа каро и народа хамар на юге Эфиопии, что взрослые и дети с физическими отклонениями ритуально нечисты. [30] [31] Считается, что последние оказывают пагубное влияние на других, поэтому от младенцев-инвалидов традиционно избавляются без надлежащего захоронения. [30] Детей убивают насильственным постоянным отделением от племени, оставляют одних в джунглях или тонут в реке. [32] [33] [34]
Причины признания нечистыми включают внебрачное рождение, рождение близнецов, прорезывание зубов на верхней челюсти раньше, чем на нижней, и скол зуба в детстве. [35] [36]
Возможные решения
До сих пор мероприятия были ограничены и локализованы, например, приюты Safe Child Africa и их партнеров в штате Аква Ибом в Нигерии епископом Эмилио Сумбелело из католической церкви Св. Иосифа, римско-католической епархией Уидже , Ангола , и Africa Outreach в Малави . [37] [38] [39] [40] После распространения документальных фильмов по этой теме, таких как « Спасение детей-ведьм в Африке» (2008 г.) и « Послания: возвращение к детям-ведьмам в Африке» , [4] глобальная осведомленность о проблеме детей Число обвинений в колдовстве в Африке растет, о чем свидетельствуют вышеупомянутые отчеты ЮНИСЕФ и УВКБ ООН.
По словам доктора Эрвина Ван дер Меера, исследователя из Университета Южной Африки, вполне вероятно, что повышение глобальной осведомленности о проблеме обвинений в колдовстве детей в Африке в конечном итоге приведет к большему количеству инициатив по оказанию помощи его жертвам. Тем не менее, не менее важно обратить внимание на основные социально-экономические, политические и экологические факторы, которые способствуют возникновению этой проблемы. [41]
Ван дер Меер предполагает, что тем временем население в целом в странах, где распространены детские верования в колдовство, должно быть убеждено в том, что пытки и убийства детей недопустимы. Это можно сделать с помощью кампаний по повышению осведомленности и профилактики, конференций и богословского образования при поддержке религиозных лидеров. Судебная система, правозащитные организации, гражданское общество, а также местные и национальные правительства также могут помочь в этом. [42]
Лео Игве критикует западные интерпретации колдовства как механизма социальной стабилизации и предполагает, что наиболее эффективный способ положить конец преследованию ведьм - это четко заявить о суеверной природе веры в колдовство. По словам Игве, кампании против преследования ведьм должны основываться на фактах и науке. В то время как Игве поддерживает сотрудничество с религиозными людьми и организациями, его подход включает в себя призыв к религиозным усилиям, которые угрожают или подрывают пропаганду преследования ведьм. [43]
Распространение в Великобританию
Исследования доктора Лео Руикби показали, что проблема обвинений в колдовстве детей распространяется из Африки в районы с африканским иммигрантским населением. В некоторых случаях это приводило к ритуальным злоупотреблениям и даже убийствам, особенно в Великобритании, где были такие громкие дела, как дело Кристи Баму в 2010 году. [44] [45]
Смотрите также
- Обвинения в колдовстве против детей
- Киндоки
- Современная охота на ведьм
Связанный:
- Детское жертвоприношение в Уганде
- Убийство из-за частей тела в традиционной африканской медицине
- Преследование людей с альбинизмом , Африка
- Западноафриканский Водун
Рекомендации
- ^ "Ангола: Папский посланник призывает положить конец обвинениям в ведении детей-ведьм на" Независимых католических новостях " . Indcatholicnews.com. 2009-07-28 . Проверено 24 ноября 2012 .
- ^ «Спасение ведьм в Колвези» . Христианство сегодня . Проверено 24 ноября 2012 .
- ^ «Публикации: поддержка жертв колдовства и беспризорных детей в Нигерии» . HumanTrafficking.org . Проверено 24 ноября 2012 .
- ^ Б с д е е г ч Рейдель, Феликс (2012). «Дети в африканской охоте на ведьм: введение для ученых и социальных работников» (PDF) . www.whrin.org . Информационная сеть по колдовству и правам человека . Проверено 14 октября 2017 года .
- ^ а б «Африка: рост числа обвинений в колдовстве детей» . Юбанет.com . Проверено 24 ноября 2012 .
- ^ а б «Дети, обвиняемые в колдовстве: антропологическое исследование современных практик в Африке» (PDF) . Unicef.org . Проверено 28 августа 2017 .
- ^ Bussien, Nathaly et al. 2011. Разрушая чары: отвечая на обвинения в колдовстве в отношении детей, в «Новые проблемы в исследованиях беженцев» (197). Женева, Швейцария: УВКБ ООН
- ^ Cimpric, Александра 2010. Дети обвиняются в колдовстве, антропологическое исследование современных практик в Африке. Дакар, Сенегал: UNICEF WCARO
- ^ Молина, Хавьер Агилар 2006. Изобретение детей-ведьм в Демократической Республике Конго, социальная чистка, религиозная коммерция и трудности родительского воспитания в городской культуре. Лондон: Спасите детей
- ↑ Human Rights Watch, 2006. Дети в ДРК. Отчет Хьюман Райтс Вотч, 18 (2)
- ^ Мбити, Джон 1975. Введение в африканскую религию (2-е изд.). Оксфорд: Хайнеманн: 117-118, 165.
- ^ Моро, А. Скотт 1990. Мир духов: изучение Библии в африканском контексте. Найроби: Евангел, стр. 116.
- ^ «BBC News - Малави призывает освободить осужденных« ведьм » » . Bbc.co.uk. 2010-10-13 . Проверено 24 ноября 2012 .
- ^ «Охота на уязвимых: колдовство и закон в Малави» . Consultancyafrica.com. 2011-06-16 . Проверено 24 ноября 2012 .
- ^ Голиаф, Aubrey J, Frank B. Phiri и Эрвин ван дер Меер 2010. Предварительные выводы по проблеме детской Черной магии обвинений в Малави. Блантайр, Малави: Программа для Африки.
- ^ а б «Депеши - спасение детей-ведьм в Африке» . Канал 4 . Проверено 24 ноября 2012 .
- ^ «Дети-жертвы ангольского колдовства» . 2005-07-13 . Проверено 5 декабря 2017 .
- ^ Салопек, Пол. «Детей в Анголе пытают как ведьм» . chicagotribune.com . Проверено 5 декабря 2017 .
- ^ «Дети - жертвы обвинений в колдовстве» . Информационный бюллетень IRIN . 24 января 2004 . Проверено 14 октября 2017 года .
- ^ а б Карими, Вера. «Растёт насилие над детьми-« ведьмами », - говорится в сообщении группы помощи» . CNN . Проверено 6 декабря +2016 .
- ^ Райс, Ксан (19 марта 2009 г.). «Государство Гамбия похищает 1000 жителей деревни в ходе массовой чистки от« колдовства » » . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 5 декабря 2017 .
- ^ a b c Юбилейная кампания и министерство по уходу за детьми Кьямписи. (2011) «Детские жертвоприношения в Уганде - доклад»
- Перейти ↑ Rogers, C (2011). «Где принесение в жертву детей - это бизнес», BBC News Africa (11 октября).
- ^ Трейси Маквей (9 декабря 2007 г.). «Дети - цели нигерийской охоты на ведьм» . Наблюдатель .
- ^ «Потерянное детство: страх Нигерии перед« колдовством »разрушает молодые жизни» . Аль-Джазира. 14 ноября 2018.
- ^ а б Роббинс, Мартин (11 января 2011 г.). «Опасная борьба за« детей-ведьм »Нигерии» . Хранитель . Guardian News and Media Limited . Проверено 14 октября 2017 года .
- ^ Заимов, Стоян (10 октября 2014 г.). «Дети, пережившие Эболу, обвиненные в колдовстве и черной магии в Западной Африке» . Христианская почта . Проверено 14 октября 2017 года .
- ^ Гиттинс, Энтони Дж. (1987). «Менде Религия. Аспекты веры и мысли в Сьерра-Леоне». Studia Instituti Anthropos . 41 : 200.
- ^ РОДСТВЕННИКИ КОНГО ОБВИНЯЮТ ДЕТЕЙ В КОЛДОВСТВЕ: [ВСЕ ИЗДАНИЯ]. (30 августа 2006 г.). Хроники Августы , стр. A11. Получено 1 декабря 2008 г. из базы данных ProQuest NewsStand. (Идентификатор документа: 1116345621).
- ^ а б Петрос, Гезаэгн (2000). Каро в нижней части долины Омо: средства к существованию, социальная организация и отношения с соседними группами . Кафедра социологии, антропологии и социального управления, Аддис-Абебский университет. п. 57.
- ^ Стрекер, Иво. Есть ли у Хамара понятие чести? , Университет Майнца,
- ^ «Фильмы для гуманитарных и естественных наук - Образовательные СМИ - Племена Хамар и Каро: В поисках Минги» . 3 мая 2008 года Архивировано из оригинала 3 мая 2008 года . Проверено 28 августа 2017 года .
- Перейти ↑ Taboo, Episode 2: Skin Deep, National Geographic . Video.nationalgeographic.com. Проверено 7 февраля 2014.
- ^ LaPlante, Мэтью Д. (2011-05-11) Поворачивается ли волна против убийства «проклятых» младенцев в Эфиопии? CNN
- ^ "[Хамар] верят, что зло и неудача (минги) существуют в некоторых порочных или нечистых вещах. Близнецы, ребенок, рожденный вне брака, ребенок, рожденный с расщелиной губы или неба, и дети, у которых верхние молочные зубы появляются раньше их низшие, как считается, обладают минги, и по этой причине их бросают в лес умирать » . Southourethiopia.com . Проверено 6 декабря 2016 .
- ^ История EMnet в ... ebenezerethiopia.blogspot.com (2010-01-03)
- ^ «Текущие проекты | Чем мы занимаемся» . Steppingstonesnigeria.org . Проверено 24 ноября 2012 .
- ^ Лафраньер, Шарон (15 ноября 2007 г.). «Африканский тигель - изобразить ведьм, затем изгнать» . NYTimes.com . Ангола; Конго (ранее Заир); Республика Конго . Проверено 24 ноября 2012 .
- ^ «Что мы делаем» . Across-outreach.org . Проверено 24 ноября 2012 .
- ^ «Добро пожаловать в христианскую миссию Африки» . Africa-outreach.com . Проверено 24 ноября 2012 .
- ^ Ван дер Меер, Эрвин (июнь 2013 г.). «Обвинения в колдовстве детей в Южном Малави» (PDF) . Австралазийский обзор африканских исследований . 34 (1): 129–144.
- ^ Ван дер Меер, Эрвин (июнь 2013 г.). «Обвинения в колдовстве детей в Южном Малави» (PDF) . Австралазийский обзор африканских исследований . 34 (1): 138 и далее.
- ^ Игве, Лео (июль – август 2020 г.). «Новая кампания против обвинений в колдовстве в Африке на фоне COVID-19». Скептический вопрошатель . Vol. 44 нет. 4. Амхерст, Нью-Йорк: Исследовательский центр . С. 5–6.CS1 maint: формат даты ( ссылка )
- ^ Ruickbie, Лео, 'ребенок Ведьмы: От воображаемого каннибализма ритуалу злоупотребления', Paranthropology, 3,3 (июль 2012), стр 13-21..
- ^ «ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЕ, СВЯЗАННОЕ С УБЕЖДЕНИЕМ В ДУХОВНОЙ ПОЗИЦИИ [ sic ] / WITCHCRAFT - ПРАКТИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО ДЛЯ СОЦИАЛЬНЫХ РАБОТНИКОВ» (PDF) . Август 2012. Архивировано из оригинального (PDF) 25 августа 2014 года . Проверено 6 декабря 2016 .
Внешние ссылки
- Stopchildwitchcraftaccusations.blogspot.com
- Защита предполагаемых ведьм