Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Вольфганг Изер (22 июля 1926 - 24 января 2007) был немецким литературоведом.

Биография [ править ]

Вольфганг Изер родился в Мариенберге , Германия . Его родителями были Пол и Эльза (Штайнбах) Изер. Он изучал литературу в университетах Лейпцига и Тюбингена, а затем получил докторскую степень по английскому языку в Гейдельберге с диссертацией о мировоззрении Генри Филдинга ( Die Weltanschauung Henry Fieldings , 1950). Год спустя Изер был назначен преподавателем в Гейдельберге, а в 1952 году - ассистентом лектора в Университете Глазго.. Там Исер начал изучать современную философию и литературу, что углубило его интерес к межкультурному обмену. Впоследствии он читал лекции во многих других частях мира, включая Азию и Израиль. Он умер в Констанце .

Он был женат на Лоре Изер.

Герменевтика [ править ]

Изер известен своей критикой в адрес читателей в области теории литературы . Эта теория начала развиваться в 1967 году, когда он работал в Констанцском университете , который он помог основать в 1960-х годах. Вместе с Яусс , он считается основателем Констанс школы в теории приема . В своем подходе к теории реакции читателя Исер описывает процесс первого чтения, последующее развитие текста в «целое» и то, как происходит диалог между читателем и текстом. В своем исследовании историй Шекспира, в частности Ричарда IIИзер интерпретирует постоянно меняющуюся правовую политику Ричарда как выражение стремления к самоутверждению. Здесь он следует за Гансом Блюменбергом и пытается применить его теорию современности к Шекспиру. В этой теории современности есть самоутверждение, которое является ответом на разрушение схоластического рационализма в номиналистической революции (с Уильямом Оккамом ).

Для Исера значение - это не объект, который можно найти в тексте, а событие построения, которое происходит где-то между текстом и читателем. [1]В частности, читатель приходит к тексту, который является фиксированным миром, но смысл реализуется через акт чтения и то, как читатель связывает структуры текста со своим собственным опытом. Чтобы проиллюстрировать это, Исер использует пример созвездий: «Впечатления, возникающие в результате этого процесса, будут различаться от человека к человеку, но только в пределах, налагаемых написанным, а не неписаным текстом. Таким же образом, два человека, смотрящие в ночное небо, могут оба смотреть на одну и ту же совокупность звезд, но один увидит изображение плуга, а другой - ковш. «Звезды» в художественном тексте фиксированы; линии которые присоединяются к ним, изменчивы ». [2] Литературное произведение, которое для Исера создается, когда читатель и текст "сходятся", [3]состоит из двух «полюсов»: художественного (объект, текст, созданный автором) и эстетического (реализация, осуществляемая читателем). [4] Оба эти полюса вносят вклад в два центральных пункта теории Изера: концепцию «подразумеваемого читателя» и повествовательные «пробелы».

Когда автор составляет текст, он имеет в виду конкретного читателя, который частично представлен в тексте. Этот читатель не идентичен реальному читателю из плоти и крови, но представляет собой «текстовую структуру, ожидающую присутствия получателя, но не обязательно определяющую его… концепция предполагаемого читателя обозначает сеть структур, вызывающих отклик, которые побуждают читатель схватит текст ». [5] Изер разделяет понятие подразумеваемого читателя на два «взаимосвязанных аспекта: роль читателя как текстовой структуры и роль читателя как структурированного действия». [6]

Текстовая структура относится к точке зрения читателя, найденной в тексте. Эта точка зрения многогранна, потому что рассказчик, персонажи, сюжет и вымышленный читатель - все предлагают ее стороны. [7] Кроме того, роль читателя как текстовой структуры определяется «точкой обзора, с которой он присоединяется к [этим перспективам], и местом встречи, с которой они сходятся». [8] Все, как составные части, действуют вместе, формируя роль читателя в тексте.

Роль читателя как структурированного действия относится к тому, как читатель реализует текстовые структуры, заставляя их объединяться в своем воображении. [9] Другими словами, текстовые структуры связаны и оживают, когда читатель принимает участие в процессе чтения. Это не означает, что «настоящий» читатель просто принимает эту роль, скорее они существуют в противоречии между своей исторической реальностью и опытом и принятием своей роли читателя. "Концепция предполагаемого читателя как выражения роли, предлагаемой текстом, никоим образом не является абстракцией, полученной от реального читателя, а скорее является обусловливающей силой, стоящей за определенным видом напряжения, создаваемым настоящим читателем, когда он принимает роль". [10] Различия между реальным читателем и ролью вымышленного читателя создают напряжение, допускающее разные связи и прочтения.

Для Исера литературное произведение состоит как из письменных, так и из ненаписанных частей текста. Когда читатель начинает процесс чтения, предложения, составляющие произведение, не только информируют читателя о литературном движении, но и вызывают определенные ожидания в уме читателя. [11] Однако эти ожидания редко оправдываются, поскольку текст «полон неожиданных поворотов и поворотов и разочарований в ожиданиях… Таким образом, всякий раз, когда поток прерывается и мы уводим в неожиданном направлении, нам предоставляется возможность задействовать нашу способность устанавливать связи - заполнять пробелы, оставленные самим текстом ». [12]Эти пробелы - ненаписанная часть текста, требующая участия читателя. Разные читатели решат заполнить различные пробелы по-разному, допуская неисчерпаемые реализации текста в пределах предоставленных ему интерпретационных ограничений. [13] По мере того, как читатель размышляет над тем, что они читали ранее в тексте, или если он перечитывает текст, новый свет проливается на события в повествовании, поскольку «определенные аспекты текста приобретут значение, которое мы не придали их при первом чтении, а другие отойдут на второй план ". [14]

Таким образом, структура текста порождает ожидания, которые прерываются неожиданным невыполнением, порождая пробелы, которые читатель должен заполнить для создания связного потока текста. Эти пробелы, в свою очередь, заставляют читателя перечитывать предшествующие события в тексте в свете этих заполнений пробелов. Однако эти пробелы не могут быть заполнены произвольно, а могут быть восполнены с помощью ограничений, установленных автором в тексте. Изер считает, что этот опыт является разрушением субъектно-объектного разделения, поскольку «текст и читатель больше не противостоят друг другу как объект и субъект, а вместо этого« разделение »происходит внутри самого читателя». [15] В процессе чтения текст становится живым предметом для читателя.

Библиография [ править ]

  • Die Weltanschauung Генри Филдингс (1950, неопубликованная диссертация)
  • Die Weltanschauung Генри Филдингс (Макс Нимейер Верлаг, 1952)
  • Уолтер Патер. Die Autonomie des Ästhetischen (1960)
  • Der implizite Leser. Kommunikationsformen des Romans von Bunyan bis Beckett (1972)
  • Der Akt des Lesens. Theorie ästhetischer Wirkung (1976).
  • Лоуренс Стернс "Тристрам Шенди". Inszenierte Subjektivität (1987)
  • Shakespeares Historien. Genesis und Geltung (1988)
  • Поиски: от отклика читателя на литературную антропологию (1989)
  • Das Fiktive und das Imaginäre. Perspektiven literarischer Anthropologie (1991)
  • Постановка политики: длительное влияние историй Шекспира (1993)
  • Диапазон интерпретации (2000)
  • Как заниматься теорией (2006)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Schwab, Золтан. «Помните о разрыве: влияние критики отклика читателей Вольфганга Изера на библейские исследования - критическая оценка», Литература и богословие , том 17, № 2, Литературная герменевтика (июнь, 2003 г.), 170.
  2. ↑ Изер, Вольфганг. «Процесс чтения: феноменологический подход», Новая история литературы , Vol. 3, No. 2, Об интерпретации: I (Winter, 1972), 287.
  3. ↑ Изер, Вольфганг. «Процесс чтения: феноменологический подход», Новая история литературы , Vol. 3, No. 2, Об интерпретации: I (Winter, 1972), 279.
  4. ↑ Изер, Вольфганг. «Процесс чтения: феноменологический подход», Новая история литературы , Vol. 3, No. 2, Об интерпретации: I (Winter, 1972), 279.
  5. ↑ Изер, Вольфганг. «Зачатки теории эстетического отклика», Акт чтения: теория эстетического отклика . Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 1978, 34.
  6. ↑ Изер, Вольфганг. «Зачатки теории эстетического отклика», Акт чтения: теория эстетического отклика . Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 1978, 35.
  7. ↑ Изер, Вольфганг. «Зачатки теории эстетического отклика», Акт чтения: теория эстетического отклика . Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 1978, 35.
  8. ↑ Изер, Вольфганг. «Зачатки теории эстетического отклика», Акт чтения: теория эстетического отклика . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 1978, 36.
  9. ↑ Изер, Вольфганг. «Зачатки теории эстетического отклика», Акт чтения: теория эстетического отклика . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 1978, 36.
  10. ↑ Изер, Вольфганг. «Зачатки теории эстетического отклика», Акт чтения: теория эстетического отклика . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 1978, 36.
  11. ↑ Изер, Вольфганг. «Процесс чтения: феноменологический подход», Новая история литературы , Vol. 3, No. 2, Об интерпретации: I (Зима, 1972), 282.
  12. ↑ Изер, Вольфганг. «Процесс чтения: феноменологический подход», Новая история литературы , Vol. 3, No. 2, Об интерпретации: I (Зима, 1972), 285.
  13. ↑ Изер, Вольфганг. «Процесс чтения: феноменологический подход», Новая история литературы , Vol. 3, No. 2, Об интерпретации: I (Зима, 1972), 285.
  14. ↑ Изер, Вольфганг. «Процесс чтения: феноменологический подход», Новая история литературы , Vol. 3, No. 2, Об интерпретации: I (Winter, 1972), 286.
  15. ↑ Изер, Вольфганг. «Процесс чтения: феноменологический подход», Новая история литературы , Vol. 3, No. 2, Об интерпретации: I (Winter, 1972), 298.
  • Сент-Клер, Уильям (7 февраля 2007 г.). «Профессор Вольфганг Изер» . Независимый . Проверено 21 августа 2012 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бен Де Брюн: Вольфганг Изер: товарищ , Берлин / Бостон: Де Грюйтер, 2012. ISBN 978-3-11-024551-6 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Президентские лекции
  • О Вольфганге Изере
  • Лекция 4 в Йельском университете «Введение в теорию литературы» подробно рассказывает об Изере.
  • Вольфганг Изер. Книга Companion (2012) подробно обсуждает работу Исера
  • Документы Вольфганга Изера, Ирвин, MS.C.006